باحث

والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا عند ولست بمستبق اخا لا تلمه على شعث. اي الرجال المهذب يعني انت لم تبقي اخا اذا انت تريد ان تدقق مع كل صديق وجدت عنده خطأ ستتركه لن تبقى احدا - 00:00:00ضَ

تلمه اليك وتضمه اليك وتبقيه عندك من الاصدقاء ثم سأل اي الرجال المهذب؟ يعني الكامل في التهذيب؟ هل في احد كامل التالي غير النبي صلى الله عليه وسلم لاي الرجال المهذب؟ وصلنا الى هذا الاستفهام نبدأ بيحيى بسم الله ما نوع الاستفهام - 00:00:20ضَ

هنا. مهدد. نعم. يعني اي الرجال مهذب هو ايش يقول؟ لا يوجد رجل في التهريب. نعم. انكار. انكار ماذا؟ الواقع هو انكار الوقوع. يعني بمعنى النفي وانكار الوقوع. اكتبوا عندكم هو استفهام بمعنى النفي وانكار الوقوع - 00:00:40ضَ

لانه بمعنى اي الرجال مهذب يعني من من هو كامل اي كانوا يقولون لا يوجد رجل كامل طبعا الا الانبياء الكبار الاولياء بس هو يريد ان ينظر للاغلب يعني اي الرجال مهذب وان الكابل في التهريب؟ فكانوا يقول لك سامح اصدقائك ما في احد كامل يعني. طيب - 00:01:00ضَ

الى ما ابتلاه ولاعب. لاه. الى ما انت لاه ولاعب. من يذكر قاعدة مال استفهامها ما الاستفهامية فيها قاعدة اذا دخل عليها حرف وجر لم يعرفها. اذا دخل حرف جر على مال استفهامية نحذف - 00:01:20ضَ

الالف فنقول بما لم؟ فيما عما يتساءلون فيما انت من ذكراها حتى مات تمام. اما ما الموصولة اذا دخل عليها حرف الجر هل نحذفها؟ لا. طب ما السر في حذف الالف؟ السر في حذف الالف حتى نفرق بينما الموصولة - 00:01:40ضَ

الاستفهامية. من موصولة او اي مصدرية وغيرها والاستفهام يعني. واحد اراد ان يسافر فقال لشيخه بما توصيني بما توصيني. قال اوصيك بتقوى الله وان تحذف الالف من ماء. اوصيك وان تحذف الالف مما وقل يعني بما توصيني مش بما توصيني. نعم. فهنا الى ما انت لاه ولا - 00:02:00ضَ

شنو الى ما انت لاه؟ الى اي حد. خذوا هذا البيت جميل في الايلامة حتى لا تنسوه. الى ما الخلف بينكم الى ما نحن نخاطب مثلا محمد عيسى ويحيى نقول الى من خلف بينكم الى ما؟ وهذه الضجة الكبرى علامة - 00:02:30ضَ

الى ما الخلف بينكم الى ما. الى ما الخلف بينكم الى ما. فتحة هذه ها وهذه الضجة الكبرى علامة. نفس نفس الشاهد. لاي اللي ايش معنى الايلام؟ يعني لاي شيء لاي شيء يوسف ايش يكون الاستفهام؟ انكار توبيخي احسنتم يعني انكار توبيخي تقريعي - 00:02:50ضَ

الم يأن الذين امنوا ان تخشى يعني قد ان يكفي هاي استبطاء نسميه. يلا يوسف. ومن ذا الذي ترضى ترضى. كلها هذا فيه بيت شعر عليكم ان تأتوني بمقابل هذا البيت. من ذا الذي ترضى - 00:03:20ضَ

سجاياه كلها في بيت اخر من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط. فرد عليه اخر ببيت. اذا اكتبوا هذا البيت من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ فواحد دافع وقال النبي صلى الله عليه - 00:03:40ضَ

وسلم هاتوا البيت الذي قابله به. من ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ تمام البيت الذي دافع به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نبينا نعم. الان طب من ذا؟ من ذا الذي من ذا الذي ما - 00:04:00ضَ

ايش معنى الكلام؟ من ذا الذي ما ساء قط؟ ايش نوع ذا هنا؟ هل هي اسم اشارة او موصول من هذا الذي او من من الذي الذي هذا؟ فذا هنا اسم اشارة. من هذا الذي ما ساء خطي؟ اذا هو ايش - 00:04:20ضَ

يريد ان يقول لا هو التعظيم في مثل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ من ذا الذي يحل الواجب؟ هاي تعظيم لكن من ذا الذي ما ساء قط؟ ايش حاصل معنا؟ هلأ هذاك مختلف هذاك - 00:04:40ضَ

مختلف استفهام تقريري مختلف. هو يريد ان يقول لا يوجد احد ما ساء قط. اذا ايش يريد؟ استفهام ماذا لا يوجد ايش هو؟ لا مش تعجب شيء نفي نفي نفي انكار الوقوع. هو يقول من ذا الذي يعني اه لاحظوا المثال قال من ذا الذي - 00:05:00ضَ

ترضى سجاياه كلها سجاياه صفاته كلها يعني من الذي ترضى جميع صفاته لا يوجد احد يعني يريد ان يقول لا يوجد احد ترضى سجاياه كلها. فهمتوا؟ يعني ما في احد في البشر يعني انت تحب منه كل شيء. لذلك - 00:05:30ضَ

يعني بعد الزواج يعني امرأة مثلا تربت عند اهلها خمسا وعشرين سنة يعني تريد ان تغيرها في يوم وليلة لا يمكن انت عندك بعد عندها بعض الصفات التي لا تحبها هذا يحتاج يعني هي بقيت كيف الشجرة التي تعودت نشأت على شيء معين صعب التغيير فمعظم الطلاق يكون - 00:05:50ضَ

من ان الانسان يريد ان يغير مباشرة. شي صفة لا يحبها او هي تريد ان تغير فيه صفة لا تحبها. تريد في يوم وليلة. هذا يمتنع هذا امتنع فيحصل طلاق لا التغيير يأتي تلقائيا بالصبر والتمهل وبقراءة الاحاديث وهكذا. لا يكون التغيير سريعا. كل - 00:06:10ضَ

احد يريد ان يغير سريعا يفشل. يخفق. نعم. تفضل. اذا ايش معنى الكلام؟ يوسف من ذا الذي ترضى كلها اي لا يوجد احد ترضى السجائر كلها فهذا انكار ماذا نسميه؟ الوقوع بمعنى نفي وانكار الوقوع. محمد - 00:06:30ضَ

عيسى يالله الم يجدك يتيما فاوى ما نوع الاستفهام؟ سهلة هي اصلها انكار انكار كما قالت نفي النفي بس حاصل معنا انت ماذا تفهم الم يجدك يعني ما لوجده. لو وجده. ويريد ان يقرر النبي اني انا فعلت لك هذا صح؟ نعم. اذا استفهام. اه اوكي - 00:06:50ضَ

كويس. استفهام ماذا؟ لا. هي اصلها انكار النفي ونفي النفي في اثبات. حاصل معنا الم اربك؟ الم اعلمك؟ الم اعطك مالا؟ الاب يقول لابني. هذا استفهام ماذا؟ بخاف لا انظروا كيف المعنى. انت تقول لابيك انت يا ابي ما اعطيتني شيئا. انت قصرت في تربيتي. انت ما اعطيتني. طبعا بضرب - 00:07:20ضَ

وقت بعد ما يضربك بقل لك الم اربك؟ الم اعلمك الم اعطيك تقريري. تقريري. انا اريد ان كياني هذا متى نستعملها؟ اذا اريد ان ان اجعلك تعترف. انتم تستعملون هذا. مثلا انت صديقك - 00:07:50ضَ

قاسمك فتقول له الم اخبرك انك انت تأخرت عن موعد؟ فتقول له الم ارسل لك رسالة؟ الم ارسل لك رسالة اقرره بالشيء يعني انتم لا تدققوا ماذا تفهمون؟ قولوا ماذا تفهمون؟ قولوا تفضلوا الان - 00:08:10ضَ

ومتى يستقيم الظل والعود اعوج؟ من يشرح لي العبارة؟ متى لا يستقيم الظل والعود اعوج. من يشرح العبارة؟ يعني كيف الظل؟ الان الظل اعوج. العود اعوج هكذا كيف يكون ظله؟ اعوج. اعوج. يعني مستحيل الظل يكون مستقيما ماء والعود اعوج. يعني انت واقف مثلا باستقامة يكون - 00:08:30ضَ

مستقيما ظله ووقفت بغير استقامة ظلك نفس الشيء. فمتى يستقيم الظل والعود اعوج؟ مستحيل يحصل هذا. في لا هو ليس زماني هو يقول مستحيل. لا يمكن ان يحصل. اه. ان كان الوقوع. ان كان الوقوع والاستبعاد والنفي - 00:09:00ضَ

كان بيكون استبعاد مؤنثة نعم. اتقول يا علي؟ اتركن للعزل العدل يعني اللوم يعني. اتركن للعدل. اه اتركن للعدل؟ ممكن انت تتعجب منه وممكن ايضا النهي يعني انكار فيه معنى النهي لا تركن للعذب وفيه معنى - 00:09:20ضَ

تعجب جميل واذا هو يفعل ممكن انا انكر عليه ايضا ففيه الانكار والنهي والتعجب ان يركن كيف نقول مثلا اتركن خل ناخذ مثال اوضح. واحد ركن للظالمين؟ فانت تقول له اتركن للظالم ايش يصير معنا؟ يعني انا انهاهم - 00:09:50ضَ

وانكر عليه واتعجب منه. سهل ما في يعني ايش تفهم قلت بس. وهل سمعت بظل غير متنقلا هل سمعت بظنا غير متنقل تعرفون ان الظل لا يثبت صح؟ قالوا هو الذي مد الظل - 00:10:10ضَ

هذي الاية الم ترى الى ربك كيف مد الظل. هي لا تشير للظل فقط. هي تشير النظام الشمسي لانه وكأن الله يريد ان يقول طبعا لو قال لهم في ذلك الزمان الارض كروية وتدور حول الشمس كان كفروا جميعا. اذا غير القبلة كفر كثير ناس - 00:10:30ضَ

عرفت كيف؟ فاتى بي بطريقة دقيقة ان الارض يعني الكروية هو يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وترى الجبال تحسبها تمر مر السحابة اذا الجبال تمر الارض تمر وقال لهم مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا هي من اين يحصل هذا؟ كانه قال انه وضعت الشمس على نظام - 00:10:50ضَ

والارض على نظام وهي تتحرك ويشيل المجموعة الشمسية وحركتها ونظامها الدقيق يعني. طيب فهنا يقول هل هل سمعت بظلم غير متنقل اذا واحد يدعي انه في ظل غير متنقل فانت تقول هل سمعت بهذا؟ يعني تتعجب جيد. لكن ايضا فيها ماذا ايضا؟ ايش قلتم؟ التعجيل - 00:11:10ضَ

في تعجيل جيد وايضا انكار الوقوع بالضبط وانكار الوقوع يعني والنفي انكار الوقوع نفي وقد نضيف له التعجب. نعم. تفضل. التعجب. اتله هو واحد لها. فانت تقول له اتله ايش فيها المعنى الاصلي اولا؟ قبل التعجب. هي تعجب صاحبي بس في معنى اصلي. هو تنبيه الكلمة اللطيفة - 00:11:40ضَ

كلمة اشد شوي من التمرين. بالضبط انكار توبيخي يعني. انكار توبيخي مع تعجب نسميه انكار الواقع. انكار الواقع توبيخي مع التعجب كيف تلهو يعني؟ مثلا واحد الاستاذ يشرح وهو يلهو فيقول له اتلهو انكار الواقع توبيخ - 00:12:10ضَ

و تعجبهن كيف تفعل هذا؟ سهل صح؟ يعني ايش تفهم؟ قل بس افهم. بس عليك ان تحفظ المصطلحات واي اه هي الجملة لازم تكون هكذا اتلهو ايامنا تذهب هذا علامة الاستفهام خطأ - 00:12:30ضَ

هو ايامنا تذهب هذا الحال اكدت الانكار. عندما تعرب الواو تقول واو واو الحال والجملة مؤكدة للانكار فتله وحدها فهمنا من هذا المعنى. وايامنا تذهب اكدت هذا الانكار. طيب. اديت واجبا - 00:12:50ضَ

امر حقيقي اذا مو ليس استفهام حقيقيا نقول امر. هو الامر. او استفهام حقيقي متى يكون الاستفهام الحقيقي؟ يعني اعطنا مقامين يكون فيها استفهام حقيقية ويكون امرا. مثلا يحيى عندما جاء سأل يوسف - 00:13:10ضَ

متى واجبك؟ يعني يريد ان يتأكد لانه ما حل يريد واحد ما حل معه او هو حل يعني فهذا استفهام حقيقي فهمت؟ مسح يحيى حلها يعني. لكن متى يكون امرا؟ اذا من الذي سأل؟ ابو يوسف ويحيى - 00:13:30ضَ

النوم يقول له ما اديتم واجبكم؟ يعني قبل ان يناموا لا يسألهم والله اديتهم ولا لا؟ هو ايش يريد؟ استفهام او يراد به ايش؟ الامر عرفتم السياق؟ طيب. الظلمات والنور. ام هل تستوي الظلمات والنور؟ هل ام هل تستوي الظلمات - 00:13:50ضَ

بالضبط هذا فيه انكار نعم فيه نقول استفهام يراد به الانكار بمعنى النفي يعني لا انكار بمعنى النفي لا لا نقول تعجب لان الله يقول للكفار هل تستوي الظلمات انتم الكفر كانكم في - 00:14:10ضَ

المؤمنون في نور هل يستويان؟ فهو بمعنى النفي يعني انكار الوقوع مع النفي. تمام؟ انكار الوقوع مع النفي. تفضل يحيى الشيب ما رأيتم ابو عودة الشيب الا؟ ابعد شيء ايوا ابعد شيء بيبغي - 00:14:30ضَ

مني الارض والادب هذي واحدة ابنها ضربها. ابنها ضربها. اه اريدكم ان تأتوا بهذه الفصيلة عجيبة يعني. هذه امه بعد شيبي يبغي عندي الادب؟ اه خطأ. ابعدي ابعد شيبية يبغي عندي الادب هذه قصيدة لماذا؟ قال فانشأ يمزق اثوابي ويضربني. هذه ام - 00:14:50ضَ

ابنها كان عاقا وصار يضرب امه ويمزق اثوابها تقول انشأ يمزق اثوابي ويضربني بعد شيبي يبغي عندي الادب بربيني يعني جاي في هذا العمر. هذي قصيدة جميلة مطلوبة منكم ها. اي يحيى احضر - 00:15:20ضَ

جميع الوظائف. هاتوا القصيدة وحاولوا ان تحضروا معانيها معها اجمل. قصيدة جميلة في تأنيب الاولاد العاقين العلماء يذكرون هذا الشعر في تفسير سورة الاسراء عند الوالدين احسانا الالوسي ذكر مثل هذه الابيات نعم تفضل - 00:15:40ضَ

الان الام تقول انشأ يمزق اثوابي ويضربني. ابعد شيب يا يبغي عندي الادب يالاه وان كان واقع انكار الواقع جيد وماذا تعجب احسنتم. فيه انكار واقع وتعجب يعني. انكار يعني انكار توبيخي مع تعجب يعني. وفيه استبعاد صح - 00:16:00ضَ

استبعاد ان يؤدب الكبير يعني. هي استبعاد في انكار الواقع والتوبيخ. وفيه تعجب. نعم. اكلة يا يوسف هنا. اتكذب علينا؟ اتكذب علينا؟ يعني واحد كذب عليك؟ تقول تكذب علينا ليش تعمل هيك - 00:16:30ضَ

انكار توبيخي. نعم. يوسف. يوسف يقول الان يوسف هل يعود الشباب؟ هل يعود الشباب؟ يوسف يتمنى ان يرجع شبابه. نعم. الا ليت يقول يوسف. الا ليت الشباب يعود فاخبره بما فعل المشيب. بايش سيخبره؟ ماذا سيقول لهم؟ المشيب قتلني. يعني قتلني اضعف - 00:16:50ضَ

وقوتي ازال نشاطي اضعف بصري وسمعي افقدني احبابي وهكذا يعني. قال الا ليت يعود يوما فاخبره بما فعل المشين. احنا لازم نبين هذه الايام. اتمنى ان تصير شيء. انا ليتني على يد طفولتي - 00:17:20ضَ

جميل رائع هاد ابداع عم ياسر ما شاء الله نعم طيب هل يعود الشباب لا هو يقوز. هل يعوز ولا يسأل. يوسف حمله على هذا الاستفهام الحقيقي. قال بس ولا يسأل هو ماذا يريد؟ التمني لماذا استعمل هل لشدة رغبته في - 00:17:40ضَ

في حصوله نزله منزلة الممكن. طيب احسنتم. اكملوا. محمد عيسى. محمد عيسى ما شاء والله اذا اشتغل في شيء يتقنه يعني هذه الصفة رائعة فيها حقيقة يعني. عنده جدية في اخذ الامور. نعم. الكفار - 00:18:10ضَ

يقولون هل الى خروج من سبيل؟ اولا اعربها لنا اعرب الاية. هل الى خروجك؟ ايش اعراب؟ هل؟ ما اعراب هل حرف استفهام لا محل له من الاعراب. الى خروج ما موقع الجار المجرور - 00:18:30ضَ

نجرب جو مستحيل. في ولا مرة في العالم. الا اذا علقته بكائن مثلا. الجامعة بنشوف محل رافع خبر. من حرف جر زائد. زائد يعني معنى الزائد هنا للتأكيد اي سبيل وسبيل مجرور لفظا مرفوع محلها على انه مبتدأ الكفار يقولون هل - 00:18:50ضَ

الى خروج من سبيل ان يخرجوا من النار. فاذا كيف نعربها؟ قلنا هل حرف استفهام الى خروج خبر من زائدة سبيل مجرور لفظه مرفوع محله على انه مبتدأ. ما معنى هذا هم يتمنون ان يخرجوا من النار ومما هم فيه من الكرب - 00:19:10ضَ

تمني للضبط. لماذا استعملوا هل دون ليث؟ آآ بشدة حبهم له اخرجوه مخرجا مخرجا ممكنا احسنتم يالاه عنقي بمعروفك اه اعقوقا بعد اذ وقت عنقي بمعروفك ما معنى طوق؟ جعله كالطوق. تعرفون الطوق؟ يعني مثل نكنس هذا ينعقد - 00:19:30ضَ

فعلت معروفك كالطوق علي فيقول طوقني بمعروفي يعني احاط بمعروفه بي. حتى جعله قلادة على عنقي لا انسى فيقول اعقوقا بعد اذ طوقت عنقي بمعروفك؟ نعم جيد يعني بمعنى انكار واستبعاد يعني قصدت هذا بس ما عبرت عنه تعبير دقيقة. يعني تريد ان تقول هو انكار واستبعاد مع ايش ايضا - 00:20:00ضَ

طيب يعني واحد يقول لك انت عققتني. فانا اقول اعقوقا بعد اذ طوقتني بمعروفك؟ اكفرا بعد رد الموت يا عمي وبعد عطائك المئة الرتاعة اكفرا بعد رد الموت عني هذا ايش الاستفهام؟ انكار - 00:20:30ضَ

استبعاد مع ايش؟ مع التعجب. اكمل. اتسود؟ اتسود بلا مشقة او عمل؟ او عمل؟ ايش معنى اتسود اه تصير سيدة بدون مشقة ولا تعب ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. اكتبوا هذا البيت - 00:20:50ضَ

اتسود بلا مشقة؟ تعجب. ممكن تعجب وماذا نضيف لها؟ يعني مستحيل تسوق لا يمكن جيد انكار ايش؟ انكار الوقوع انكار الوقوع يعني مستحيل تسود بلا مشقة انكار الوقوع مع استبعاد انكار وقوع واستبعاد وقد تضيف له التعجب. ممتاز. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ ادفع العجب. تعجب - 00:21:10ضَ

ليست اكذيب التكذيب يعني انت تنكري ان يقع بس هو وقع؟ كان واقعي اللي هو توبيخي انكار واقع توبيخي مع التعجب. ممتاز. النهي والتحفيظ والتعجيل. اه ممكن نضيف لها انه ينهاهم عن هذا ولا تعودوا لمثلها. من علمك - 00:21:40ضَ

يعني الاب يقول لابنه واحد اذا اب اليه بن يقول له ما علمتني يقول من علمك؟ الاب يقول لابنه من علمك؟ الله يعني هو يقول انت لم تعلمني فقال من علمك؟ تقرير. تقرير. عم يتسائلون حتى تفهميها هم - 00:22:00ضَ

الكفار اذا ذكر يوم القيامة يستهزئون ويسألون متى هذا يوم القيامة؟ على سبيل الاستهزاء؟ فالله يقول عم يتساءلون كيف واحد؟ يقول لك شمس غير موجودة يقول لك ايش هذه؟ عن الشمس تقول عن اي شيء تسأل؟ عن الشمس هي نفس - 00:22:20ضَ

عرفت كيف؟ هم انكروا يوم القيامة فالله يقول عن اي شيء يسألون على سبيل الاستهزاء؟ عن يوم القيامة الواضح يعني كيف واحد يقول لك موجودة ويسأل هل الشمس موجودة تقول عن ايش بتسأل عن الشمس زي ما هي قدامك. هي نفس الشيء. عم يتساءلون؟ عن اي شيء يتساءلون؟ عن النبأ الخبر - 00:22:40ضَ

عظيم. طبعا النبي يختلف عن الخبر انه الخبر العظيم لابد. وزاده تعظيما لقوله العظيم. تفضلي. اه تعجب. تعجب تعجيبي خلينا نقول اشياء من الله استفهام تعجيبي وماذا ايضا هم يتساءلون على سبيل الاستهزاء فالله يقول عن اي شيء تسألونه هو حصل يعني ما رأيكم؟ ساعدوها التحكم - 00:23:00ضَ

بس تهكم عادي في نوع تهكم جيد لكن هو استفهام انكاري توبيخي مع التعجيب وفي نوع تهكم جميل. تحقير لا هنا يعني انما هو يعني ينكر عليهم هذا السؤال ويتعجب منه ويتهكم من مثل هذا السؤال لكثرة ادلته كانهم اغبياء يعني - 00:23:26ضَ

ايش تسأل يعني شيء واضح. طيب الان يحيى تفضل بسرعة. االبس نتحدى يحيى ان يقرأها قراءة صحيحة لا انتبهوا البس دايما لباس رائع يلبس يلبس ما تقول يلبس الله يقول يلبسون ثيابا. شوف ما اجمل القرآن! قال يحلون فيها من اساور ويلبسون. يحللون مبني ايش - 00:23:49ضَ

ومجهود مجهول مجهول يلبسون معلوم لماذا يحلون مجهول ويلبسون معلوم يحلون مجهول يلبسون معلوم لماذا؟ انت بتلبس حالك احسنت من الاكرام انه يجي خدم يلبسونك اللقالق والاساور والتزيين يعني هذا. اما ليس من اكرام الواحد يلبسك ملابسك يعني جيدا. فقال يحلون - 00:24:19ضَ

ويلبسون شو ما اجمل القرآن ودقة القرآن. فما تقولوا يلبسون يلبسون من اللبس يلبسون تلبسون الحق بالباطل. تلبسون اما اللبس لباس تقول لبس يلبس لبسا من اللباس. اما يلبس من اللبس يعني عمل لبسا - 00:24:49ضَ

مزج. مزج حقل الباطن. الان اتحدى يحيى ان يقرأ قراءة صحيحة. اه البس هجر القول. مش هجر. هجر. هجري تستهجرون تذكرون سورة المؤمنون تهجرون اي تأتون بالكلام الباطل. الفاحش. االبس - 00:25:09ضَ

هجر القول البس هجر القول من لو هجوته اه هجوته اذا لهجاني عندي معروفة معروفه في الامتحان طيب االبس هجرة القول من لو هجوته اذا لهجاني عنه معروفه عندي من يشرح البيت؟ اؤلبس هجر القول - 00:25:29ضَ

من هجر القول من الكلام الفاحش غير جيد. االبس هجر القول من لو هجوته؟ اذا لهجاني عنه معروف وعندي. يعني هل البس هنا اتي بكلام فاحش اتكلم به عنك. لو انا قلت كلاما سيئا عنك. ماذا سيحصل - 00:25:59ضَ

معروفك سيهجوني. يعني انا انت احسنت اليه. لو انا سببت عليك معروفك سيسبني. ها؟ يعني لو واحد انت احسنت اليه وهو اساء اليك. انت لا تتحدث معهم. احسانك يسب عليه. ويقول انت يعني غير جيد. فهمت كيف؟ قال - 00:26:19ضَ

هجر القول من لو هجوت الهجاء ان تسب عليه. تمام؟ اذا لهجاني عنه معروفه عندي. اقول بس هذا يعني مستحيل افعل هذا انا. النفي وانكار واقع. هذا انكار الوقوع مع النفي احسنتم. انكار الوقوع - 00:26:39ضَ

مع النفي. في المرة الاتية نكمل هذه التمرينات نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:26:59ضَ