باحث

لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق آآ سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعمل مراجعة آآ سريعة لما اخذنا من قبل اه اخذنا في الدرس السابق اركان التشبيه. ما هي اركان التشبيه يوسف؟ مشبه ومشبه به واداة تشبيه ووجه الشبه - 00:00:00ضَ

ما الذي يصح حذفه منها؟ وجه الشبه واداة التشبيه هل يصح حذف المشبه والمشبه لا لا يصح لكن اذا حذف وهو مقدر ما عندنا مشكلة. احيانا يحذف لكنه يكون مقدرا يصح. مثل - 00:00:20ضَ

ماذا؟ ما مثاله؟ صم بكم عمي. وسنأخذ ابيات الان اه في الدرس هذا كأم يعني انظروا في البيت ايضا. لو نظرتم في درسنا اليوم كأنما يبسم انظروا في صفحة ثمانين كانما يبسم عن لؤلؤ منضد او برد او اقاح. يبسم يعني هنا يشبه فمها - 00:00:40ضَ

اه المحبوب يعني كأنما يبسم يعني كانه يقول كانما يتبسم تبسما ففمه اما تشبه اللؤلؤ المنضد او البرد او الاقحوان. فهنا هل ذكر المشبه ما ذكر لكن مدلول عليه كانما يبسم تبسما ما الذي دل انه تشبيه ليس استعارا؟ انه فيه كأنما استعارة لا يكون فيها اداة تشبيه - 00:01:10ضَ

فنبقيه تشويه يعني احيانا يحذف لكنه يدل عليه يعني يقبل هذا زي هذه الحال هنا محذوف لكن دل عليه صم بكم مدلول عليه تمام؟ الان الان حيث الطرفان من حيث الطرفان قسمناهما الى حسيين تفضلوا زينب - 00:01:35ضَ

حسيين وعقليين الى قبل خيالي خلنا نستوفي الاقسام الاربعة يعني تشبيه خلينا نقول تشبيه حسيا بحسيه او او عقلي بعقلي او حسي بعقلي او عقلي بحسي. اعطينا مثالا لكل واحدة الورق كالحرير مثلا ممتاز هذا حسي بحسي ممتاز. الان عقلي بعقلي العلم كالحياة. عقلي بحسي ما فهمت - 00:01:55ضَ

حظ فلان اه حظ فلان كالليل ممتاز الحظ عقلي اه كالليل حسي عكس الان حسي بعقلي العطر كالخلق احسنتم عقلي بحسي ممتاز. الان انا اسأل اه سألتك يوسف ولا يحيى قبل قليل؟ طب يوسف - 00:02:23ضَ

اه اقول لك وانت تقول لي هذا بماذا يدرك؟ يدرك بماذا؟ تمام؟ نقول شعره كالليل. يدرك وحسي ولا انت قد بين واذا حسي تبين بماذا يدرك من الاشياء. نعم. شعره كالليل. حسي حسي. حسي بحسي ويدرك - 00:02:50ضَ

البصر ووجهها كالبدر. بالبصر. اسمع صوتا كتغريدة الحمام السمع يحيى عرف هند كاريج المسك. حسي بحس الرائح نعم. الان اذا قلنا العلم كالحياة يوسف. يحيى بماذا يدرك يحيى؟ بالسمع ولو البصر؟ هذا - 00:03:10ضَ

عقلي ممتاز. الجهل كالموت عقلي. اه خلقه كالعطر تقول حسي وعقلي. حسي قصدي عقلي عقلي بحسي. احسنتم. ورأيه كفلق الصبح؟ رأيه كفلق الصبح اه عبدالحس. عقلي بحسي. حظه كالليل. عقلي بحسي. العطر كخلق كريم - 00:03:40ضَ

حسي حسي بعقلي. الان في شيء اسمه خيالي وفي شيء اسمه وهمي. ما الفرق بينهم ما الفرق بين الخيال والوهمي؟ اذا سألتك يعني الخيالي اجزاؤه موجودة او غير موجودة؟ موجودة. الصورة الكاملة - 00:04:10ضَ

غير موجودة. هذا نعتبره في الحسي او في العقلي. في الحسي. الوهمي هل موجود هو او مادته؟ غير موجود ولا مادته. اعطنا مثالا للخيالي ومثالا للوهمي. وكان محمر الشقيق اذا تصوب او تصعد - 00:04:30ضَ

نشرنا على رماح من زبرجد محمرة الشقيقة من اضافة الصفة الموصوف ما اصلها يوسف الشقيق المحمر الشقيق المحمر. اذا تصوب ما معنى تصوب؟ او كصيب من السماء ايش تصيف مطر نازل اذا تصوب يعني نزل. تعرفون الشقيق ينزل ويرتفع ينزل ويرتفع. اذا تصوب او تصعد - 00:04:50ضَ

اعلام ياقوتا ايش يعني اعلام ياقوت؟ اه من اه احسنتم من الياقوت الاحمر نشرنا على رماح من زبرجد ما لون الزبرجد؟ اخضر. الياقوت موجود صحيح؟ الرماح موجود ايضا الزبرجد موجود لكن الصورة كاملة غير موجودة فماذا نعتبره؟ خياليا. نريد من يوسف - 00:05:20ضَ

ان يعطينا المثال الوهمي بيت شعر. ومسنون مسجوخ في ايام رمضان ايقتلني والمشرفي مضاجعي؟ ومسنونة زرق كانياب اغوالي الان ايقتلني مع الهمزة هنا؟ انكار انكار الوقوع لا يمكن ان يقتلني. والمشرفي ما نوع الواو - 00:05:50ضَ

حال ما هو المشرفي؟ سيف. سيف منسوب الى مشارف. اي بلد في اليمن يتقنون صناعة السيوف. مضاجعي دايما معه حتى في النوم ينام معه يعني. ومسنونة زرق يعني هذا الرمح ازرق يعني. كأن مسنونة سماها مسنونة لانه اذا السنة - 00:06:20ضَ

الحديد يكون اقوى. سن الحديد ان قواه. كانياب اغواله هل ما هو الغول؟ وحش بشري العرب تتخيل انه موجود لكنه غير موجود. فهذا كانياب اغوالي. هذا التشبيه ماذا ندخله في العقل ام الحسي - 00:06:40ضَ

نعم في العقل في العقل لانه غير مدرك لا هو ولا مادته له ولا مادته فهمنا؟ طيب هذا بس مراجعة سريعة لما درسنا. اه ماذا اخذنا ايضا؟ اه اخذنا ادوات التشبيه صحيح - 00:07:00ضَ

يعني اعطنا الادوات تشبيه حرف اعطينا حرف تشبيه. كاف وكان احسنت. اسم تشبيه يعني اداة تشبيه هي اسم مثل شبه نظير نعم محاكي مضارع فعل مضارع او فعل؟ احسنت. هذي ما الفرق بين الكاف وكانه - 00:07:20ضَ

يعني في عندنا اخذنا ثلاثة فروق اخذنا ثلاثة فروق بين الكاف وكأنما هي؟ هي كلاهما تدل على التشبيه. لكن ايها اقوى في التشبيه كأنها اقوى لانها مركبة من الكاف والن. هذا الفرق الاول. الفرق الثاني هي تدل ليس فقط على قوة التشبيه - 00:07:50ضَ

يعني انا اسد قوي زيد اويحيى يشبه الاسد تماما. يعني مثلا قد نقول يوسف يشبه الاسد بس يحيى لانه يتدرب يشبه الاسد اكثر صحيح؟ فهو اقوى في وجه الشبع. وايضا فائدة ثانية ما هي؟ لواحد شك او منكر نستعمل له الكاف - 00:08:14ضَ

وكأن كانه ممتاز. الفرق الثالث ماذا يلي الكاف؟ المشبه او المشبهة به ماذا يلي الكاف المشبه او المشبه به زيد كالاسد به احسنتم مشبه بي للكاف. اما كأن ماذا يليها؟ كأن زيد الاسد؟ المشرقة. المشبه احسنتم. نسأل الان - 00:08:34ضَ

محمد عيسى محمد عيسى الان عندنا افعال تنبئ عن التشبيه اعطنا افعالا تنبئ عن التشبيه تنبئ تشير الى التشبيه لكنها ليست من ادوات التشبيه افعال تشير الى قوة او ضعف التشبيه لكنها لا لا تعتبر من ادوات التشبيه - 00:08:59ضَ

نريد اداة او افعالا يعني هي تدل على قوة التشبيه او ضعفه لكن لا تعتبر من ادوات التشبيه. علم ظن اخواته ظننت وحسبت خلت حسبتهم لؤلؤا منثورا. هل نعتبر الاداة مذكورة هنا؟ لا. لا لا نعتبر هذا هو التحقيق. بعض كتب - 00:09:20ضَ

بلاغ تعتبرها اداة من ادوات التشبيه الغير دقيق. هي لم تشبه هي فقط بينت درجة التشبيه. هل هو علم ولا ظن لذلك تجدون في بعض الكتب يعتبرون ها انا من باب المؤكد باب المؤكد اذا مثلا حسبتهم لؤلؤا. هذا تشبيه بليغ نعتبره. طيب - 00:09:40ضَ

ما هو التشبيه البليغ اها ايش يعني؟ اعطني مثالا واشرحي لي. زيد اسد. ماذا يحدث منه؟ اداة التشبيه وجه احسنت هذا اقوى لماذا سمعنا وبليغا؟ لانه اقوى تشبيه. لاحظ محمد عيسى زيد كالاسد في الشجاعة. زيد كالاسد زيد اسد - 00:10:00ضَ

في الشجاعة كلها فيها ضعف. لكن زيد اسد اقوى شيء هذا. التشبيه البليغ ابلغ شيء في التشبيه. يوجد في الهامش شيء لم نقرأه اقرأه محمد عيسى وارفع صوتك لو سمحت. ويكون وجه الشبه محققا. انظروا في الصفحة ستة وثمانين في الاسفل. ويكون - 00:10:25ضَ

وجه الشبه محققا كما في الميدان. اه ومتخيلا كما في قوله يا من له اه شعر حظي اسود. جسمي اكمله. جسمي نحيل من فراقك اصفر. يا من له شعر كحظي اسود - 00:10:45ضَ

جسمي نحيل من فراقك اصفر. وهكذا كثير امثلة الشعراء. والعلماء يأتون بهذه الامثلة لينشطوا السامع يعني. فدائما كلها هذي الموضوعات يعني هذا واحد لا يقول يعني ماذا تأتون بهذه الامثلة؟ يعني هكذا الشعر والادب هكذا حاله. يا من له شعر كحظ - 00:11:05ضَ

اسود جسمي نحيل من فراقك اصفر. ايش معنى هذا؟ وجه الشبه هو المصنف هنا حقيقة دخل على باب اخر. في دخل على باب اخر نحن نتكلم على الطرف عندنا ثلاثة اشياء صح؟ الطرفان وادوات تشبيه ووجه الشباب. كنا نتكلم عن ماذا نحن - 00:11:25ضَ

مش عقلي وحسي وكذا هنا دخل على وجه الشبه. الكتب الكبيرة ليست هكذا خلص. تخصص بابا للطرفين وبابا لوجه الشباب وبابا للاداء خلاص لا تخلطوا الامور ببعضها. هنا دخل على وجه الشبه ثم يعود الطرفين ثم يرجع لوجه الشباب - 00:11:45ضَ

هذا اشكال في الترتيب. طيب الان وجه الشبه قد يكون محققا. انا اذا قلت زي اه مثلا هند كالبدر في الاشراق هل الاشراق موجود فيهم؟ نعم. هل الاشراق موجود في البدن؟ نعم. هذا نسميه تحقيق. نقول شعر يوسف - 00:12:05ضَ

الليل السواد موجود في يوسف شعر يوسف؟ نعم وموجود في الليل هذا تحقيقه من يعطيني؟ مثالا تشبيه تحقيقي يعني وجه الشبه موجود في الطرفين. محمد عيسى يلا. تقول الارض كالماذا - 00:12:25ضَ

كالبيضة مثلا صح؟ هذا الاستدارة موجودة في البيضة وموجودة الان في الارض. تحقيقي هاتوا اي تشويه يلاحتي في الحمام. اه زيد كان يعني وجه زيد او وجنة زيد كالتفاحة في الحمرة - 00:12:45ضَ

الحمرة موجودة في زيد ومخدة زيد وموجودة في التفاح. ممتاز. هذا بنسميه تحقيقيا. اما التخييلي اذا لم الوجه قائما بالطرفين او باحدهما. لكن انت تتخيله. الان واحد يعني هذه زوجته او محبوبته لا - 00:13:05ضَ

له فماذا يقول لها؟ يا من له شعر كحظي اسود. يعني هي لم تستجب لها. فيقول انت لك شعر اسود مثل لماذا شعروا بس بمثل حظها؟ لانها لا تطاوعه. فيقول حظي مثل سواد شعرك. يعني هو يمدحها من جهة - 00:13:25ضَ

ويوبخها من جهة اخرى عرفت منين؟ طريقة فنية فيها. يا من له شعر كحظي اسود. هسه السواد الان السواد في شعرها التحقيق او تقديري؟ تحقيقي. تحقيقي. لكن السواد في الحظ. هل رأيتم حظا اسود؟ هو متخيل - 00:13:45ضَ

نقول هذه المصائب مرة كالحنظل. نقول المصائب مرة كالحنظل. المرار في الحنظل موجود او موجود؟ موجود لكن مرارة المصائب موجود لانه لا يذاق هذا ايش بنسميه؟ تخييليا. هذا تخييلي فلن يعطيني مثالا للتخيير نقول كلامك كالعسل. الحلاوة في العسل موجودة - 00:14:05ضَ

نقول لمحمد عيسى كلامه كالعسل. الان الحلاوة موجودة في العسل لكن هل موجودة في كلام محمد عيسى؟ لا. لكن تخيل انها حلاوته كالعسل هذا بنسميه تخييلية. من يعطيني مثالا اخر يا يوسف؟ ظل وجهه مسودا. ظل وجهه مسودا وكظم - 00:14:35ضَ

ما في تشبيهات نريد تشبيها يعني. من شيء نتخيلها يعني اشياء نتخيلها. اعطيته كلام ممكن عسل ممكن علمه احسنت جميل يعني رائحة علمه كالعطر مثلا رائحة علمه انها فاحت في كل مكان العلم العطر - 00:14:55ضَ

له رائحة لكن العلم لا يصير له رائحة لكن تخيلنا وجود الرائحة. نعم. اذا نقرأ التعليق مرة ثانية ويكون وجه الشبه. نعم. ويكون وجه الشباب في من حقق اه محققا اه كما في مثال ومتخيلا اه كما في قوله يا من له اه كحب - 00:15:15ضَ

واسود اكمل بيت؟ جسمي النحيل من فراقك اصفر يعني من شدة فراقه صار جسمه نحيلا اصفر تعرف لما يمرض يصفر وجهه. نعم. اه فان وجه اه فان وجه فان وجه الشبه اه وهو السواد. متخيل - 00:15:35ضَ

في الحظ وان كان موجودا في الشعر. الان اقسام التشبيه نأخذ من حيث الطرفان من اي جهاد قصرنا. قسمنا من حيث والمعنوية والعقلية صحيح؟ سنقسم الطرفين من حيثية اخرى وهي من حيث كونه مفردا ومركبا والمفرد مقيد وغير - 00:15:55ضَ

المقيد تمام؟ سنقسمهم هذه الحيثية يعني مفرد بمفرد مفرد مركب بمركب مفرد بمركب المركب المفرد يعني انا لو عندما اقول حتى افهمكم فكرة زيد كالاسد زيد مفرد والاسد مفرد احيانا - 00:16:15ضَ

اخذ صورة كاملة صورة كاملة تذكر اشياء كثيرة هنا واشياء كثيرة ولكنها رسمة هاي يسمى مركب. اذا رأيت رسمة اعرف انه مركب لكن انتبه الرسمة موجودة في وجه الشباب. ام في الطرفين ركز على هذا. من احيانا الرسمة تكون في الوجه واحيانا تكون - 00:16:35ضَ

متعدد واحيانا يكون في الطرفان فركز يعني هناك فرق. الان على اي شيء نركز على اي شيء نركز؟ على ماذا؟ على الطرفين ها اذا ما التقسيم الاول الذي اخذناه؟ لا التقسيم الاول الذي اخذناه تذكرون الذي اخذناه امس؟ لماذا اخذنا في التشبيه - 00:16:55ضَ

اولا دخلنا اركان التشكيل. اركان التشبيه. ثم اخذنا حذف المشبه حذف الشباب وحذف الاداء تذكرون؟ يعني من اي حيثية اخذناها؟ من اي حيثية ركز على الحيثية؟ من اي حيثية اخذناها؟ من حيث الحث والذكر - 00:17:15ضَ

للاداء وجه الشباب. ثم اخذنا التشبيه من حيثية اخرى وهي الطرفان هل هما حسيان او وعقليان او مختلفان. هذا من اي حيثية من حيث الحسية والعقلية. الان سناخذ الطرفين من حيث الاخراج والتركيز. والتركيز قسمان هي مفرد مقيد وغير مقيد - 00:17:35ضَ

تفضل كاين حيثيات كثيرة السفير عشر حاثيات نقسمها من هذه نعم الان ايش الطرفان المفردات تعرفون التقييد بماذا يكون؟ انا عندما اقول زيد هل هذا مقيد؟ زيد. لا. مفرد. لكن الرجل الطيب بماذا - 00:18:05ضَ

الرجل الطيب بالنحو نعم التقييم المفعول مثلا رجل طالب علم لماذا قيدته بالعلم؟ بالاضافة اه تقييد بماذا يكون اكتبه عندكم؟ يكون بالنات يكون بالاضافة يكون بالحال يكون بالحال رجل او زيد ماشيا مثلا - 00:18:25ضَ

منه راكبا. لاحظ زيدون ماشيا انا قيدته زيد بحال ماذا؟ المشي. بحال المشي. فتقيدا يكون بشيء ظرف اضافي الاطلاق انت لا تقيد بشيء. الان عندنا مفرد ليس مركبا من اشياء كثيرة. خل ناخذ الكتاب اولا ثم - 00:18:55ضَ

ما نزيد امثلة. تفضل سيدي اقرأ. فهمتم الحيثيات؟ ركزوا على الحيثيات. اولا اخذنا التشبيه من حيث الاركان. ثم اخذنا التشبيه من حيث الحذف ذكر للاذى ووجه الشباب. ثم اخذنا التشبيه من حيث الطرفان الحسية والعقلية. ثم سنأخذ التشبيه الان من حيث - 00:19:15ضَ

والتركيب نعم تفضلي. المبحث الثالث في اقسام التشغيل ينقسم التشبيه باعتبار طرفيه الى اربعة اقسام تشبيه مفرد بمفرده اه نحو هذا الشيء كالمسك في الرائحة. الجثث هذا الشيء شف هذا الشيء - 00:19:35ضَ

هنا هادشي ليس تقييدا يعني الشيء كأنه قال هذا كالمسك كما قال. الشيء ليس قيدا. نأتي بالقيد الذي له مدخل في في التشبيه يعني جزء في التشبيه اما اذا لم يكن له مدخل هذا ليس بالقيد. انتبهي لهذه النقطة. القيد لابد ان يكون له مدخل في التشبيه. طيب - 00:19:55ضَ

مثل ماذا؟ هذا الشيء كالمسك هل مقيد هذا؟ يعني هذا مفرد والمسك مفرد وجه الشبه ما هو الرائحة هل قيدنا شيئا؟ لا. هذا نسميه مفردا مطلقا يعني غير مقيد. الان انظروا في الاسفل المفرد قد يكون - 00:20:15ضَ

مقيدة يعني بقيد لكن القيد لا بد ان يكون له مدخل في التشبيه. انتبه هذه الاقسام جميلة جدا تفيدكم يعني ستفيدنا جدا في التفسير البلاغة ان يكون كلام كيان فيه تركيب يعني هذه الاقسام لها فوائد ستعرفها فيما بعد ان شاء الله. طيب الان مفرد اذا اخذنا - 00:20:35ضَ

القسم الاول مفرد بمفرد والمفرد قد يكون مطلقا وقد يكون مقيدا. اقرأ في الاسفل وقد يكون المفرد مقيدا نحن؟ وقد يكون المفرد مقيدا نحو السعي مع الماء. من يشرع هذه العبارة؟ الساعي بغير طائل كالراقم - 00:20:55ضَ

الماء من يشرح العبادة؟ ايش معنى طائل؟ انا هذا الذي اسأل عنه. الساعي بغير طائل هدف بغير فائدة يعني انتبهوا يعجبني مشيك المدلل تمشي الهوينة ثم تصل الاول. يعني ليس المهم ان تتعب - 00:21:15ضَ

خذوا هذه القاعدة ستستفيدوا منها جدا في حياتكم. نحن كنا في الجامعة يعني الجامعة طريقتها غير ناجحة. والمدائن الان والديون سبحان الله يعني عملوا اشياء ناجحة واشياء غير ناجحة. من عدم في اشياء التي هدفها النقود اكثر منها النجاح. يعني طريقة التدريس في الجامعات - 00:21:35ضَ

وهدفها النقود وتطويل مدة اكثر يعني في اشياء ممكن تنجزها في السنة هم يعطونك اياها في اربع سنوات انا داخل تخصص حاسوب ليش تعطيني عشرين مادة يسمونها متطلبات ضياع وقت. ايضا ان تأخذ ست مواد في وقت واحد هذه الطريقة غير ناجحة. لازم تقلل - 00:21:55ضَ

مواد وتركز يعني نحن مثلا هنا في البلاغة لما ركزنا على البلاغة صار النجاح اكثر لما كنا ناخذ اكثر من شيء يشتت هذا الطالب المواد الكثيرة هذا لا يسبب النجاح. كنا ذهبنا ايضا الى جامعة في اليمن يدرسون من الفجر الى العصر - 00:22:15ضَ

يبدأ من الفجر يحفظون القرآن ثم اه بعد ذلك فطور ثم فطور يعني مش فطور فول هيك او اشي يعني عالسريع هذا اه ثم بعد ذلك يعني يدخلون في المحاضرات نحو بلاغة ثم حديث يأخذون صحيح مسلم والفية - 00:22:35ضَ

مالك الى تقرير الساعة الثانية تقريبا. ثم يكون استراحة غداء ويكملون مراجعة القرآن الى المغرب تقريبا. ثم طلابهم بعد عشر سنوات لم يستفيدوا شيئا. لانك ملأت اوقاتهم يعني في كل الوقت شغل شغل ما عندهم وقت للمراجعة. فلم يستفيدوا - 00:22:55ضَ

ذهبنا لليمن في رباط ترين يعني نفس في رباط تلين. يدرسون فقط ثلاثة دروس. درس في الفجر. انا لما وصلت يعني بعد الظهر دروس غداء يعني ايش ثم ذهب وكل واحد يقرأ بنفسه - 00:23:15ضَ

الدرس العصر ثم استراحة قرآن ثم درس انا قلت يعني هذا اكيد مع احد غير ناجح يعني. لكن وجدتهم يعني السنة ندرس عند هؤلاء الطلاب وهم من اندونيسيا وماليزيا اكثرهم. فيعني كانوا متقنين جدا. ما في دروس كثيرة لكن طريقة ناجحة. يعني دا الصبح - 00:23:35ضَ

ثم استراحة يأخذ طالب يعني الى العصر مراجعة يستطيع ان يراجع يرتاح لا يضغط. العصر درس فقه استراحة الى العشاء درس بعد العشاء خلاص عندهم كل واحد حر. وعندهم اثنين وخميس بعد العصر استراحة ايضا. حتى يعني عندهم قاعدة من اشتغل ايام التعطيل فاتته - 00:23:55ضَ

ايام التحصين كان حبيب سالم اذا تعرفونه وهو عالم كبير فكنت في العيد انا ادرس هو كان عندهم مجلس يعني يجلسون يعني العيد مثلا كانوا يتكلموا بقصص وكذا فانا ما حضرت. فقال اين علي؟ فقالوا هذا هو يدرس. قال نادوه امام قتل الطلاب يعني - 00:24:15ضَ

فجلسني قوة واعطاه القاعدة شرح القاعدة لمن اشتغل ايام التعطيل فاتته ايام التحصيل. يعني انت مثلا يوم الجمعة هي الاصل تكون يوم راحة ويعني انت تنظف ملابسك تعمل اشياء ضرورية ترسل رسائل لاهلك اذا كنت مسافرا فاذا اشتغلت في هذه الايام - 00:24:35ضَ

في ايام الدراسة ستشتغل في ماذا؟ في هذه الاشياء. يعني اذا اشتغلت في ايام التعطيل لن يرتاح جسمك في ايام التحصيل ستتعب كما حصل معي هناك ذهبنا الى هذا البدوي في يوم التعطيل فاطعمونا اطعمونا وسحرونا ثم غبنا لاحد يعني فعندهم - 00:24:55ضَ

مهمة جدا ليس المهم ان تدرس كثيرا المهم ان تنظم الدراستك. مثلا اذا انا ما هذا النصيحة الاولى يعني ليس الكثرة الدراسة او كثرة حضور الدروس دليلا على انك تتعلم تعلما صحيحا. اذا انت تحضر دروسا كثيرة ولا تحضر لها - 00:25:15ضَ

لن تستفيدوا. القاعدة الثانية لابد من التدرج في العلم. يعني لا ابدأ مثلا في الالفية في البلاغة مثلا انا دروس بلاغ انا بدأت مختصر المعاني لن تفهم شيئا. لو بقيت مئة سنة لابد من التدرج. اذا انت مثلا في الرياضيات الان لا تتقن الفرق بين - 00:25:35ضَ

والمكعبين والسالب والموجب الاساسيات الرياضيات والضرب والجمع لم تفهم الرياضيات. كنت انا في المدرسة الصف الخامس والسادس لا افهم شيء في الرياضيات كان الاستاذ معلمي تضع لنا خمسين تمشية حام. ليلة سبعة وعشرين دعوت الله اني اصير في الرياضيات ممتازة. فصرت تسعين اخدت - 00:25:55ضَ

جاءنا استاذ ممتاز اسسنا من البداية يعني اهم شيء في الرياضيات ثم صرت مدرسا للرياضيات اكثر من عشر سنوات. يعني اذا انت لا تتقن اساسيات الرياضيات لن تفهم وكذلك المحو اذا ما اتقنت الازومية لن تفهم النحو ولو حضرت الالفية. عرفت ففي كل علم لا بد ان تبدأ باساسيات العلم - 00:26:15ضَ

هذي قواعد مهمة جدا في حياتنا. اذا فهمنا الاية من هذا الكلام الساعي. انظروا بغير طائل الذي يسعى بغير فائدة كالراقم على المال. مثلا انت تشتغل وتحضر نقوزا كثيرا. لكن ترميها في البيت الاولاد يأخذون من الحساب والمرأة بدون حساب - 00:26:35ضَ

وتنفق من غير حساب هذا لا تمشي الحياة. لن تنجح يعني. عرفت كيف لازم نضبط نضبط الامور. حتى يني يحصل النجاح عرفناه يعني كل شيء بدون تنظيم لا تستفيد مثلا انت بتشتغل تجارة والبضاعة مرمية مكسرة ولا - 00:26:55ضَ

تعرف ماذا يدخل؟ وماذا تربح؟ لو اشتغلت في ناس اعرفهم يشتغلون من الفجر الى العاشرة ليلا بدون تنظيم لن تستفيد. لكن اذا انت تعرف ماذا يدخل ماذا تربح؟ وكيف تنظم تنظيم الامور اهم من كثرة التعب. فلذلك اهل اليمن عندهم شعار يعجبني مشيك المدلل - 00:27:15ضَ

تمشي الهوينة ثم تصل الاول يعني تمشي بهدوء لكن بترتيب وتركيز وتصل الاول تسبق من يتعب كثيرا يعني في الجامعة التي قلت لكم عنها من الفجر الى العشاء. لكن طلاب ما استفادوا عشر سنوات. وهناك اربع سنوات يخرج واحد مفتيا - 00:27:35ضَ

طريقة صحيحة مركزة مرتبة يعني كل شيء في مكانه ما في تكثير في غير وقته عرفتوا فليس المهم مثلا واحد كل يوم بخمس سور. لكن لا يراجع. يحفظ القرآن بعد ما ينهي القرآن يجد نفسه كأنه لم يحفظ. خطأ هذا. لكن واحد يحفظ - 00:27:55ضَ

قليلة ويراجع ويحفظ قليل ويراجع. هذا احسن له من الذي يحفظ كان لنا صديق ونحن نحفظ. يريد ان يسبقنا يعني كنا نحفظ فهو كان يريد يحفظ سبع صفحات في اليوم وهكذا وبسرعة ختمنا مع بعض فعلا لكن هو بعد ذلك انه ما حفظ القرآن - 00:28:15ضَ

صلي بين الناس يقول انا مش حافظ يعني. كان لنا صديق اخر نقول له لماذا لا تمشي معنا في السرعة؟ يقول لا انا احب اذا حفظت شيئا اقوم الليل به يعني. فخلاص تعود ان يقوم خمسة اجزاء ستة اجزاء ويحفظ على مهل الى الان من عشرين سنة يقوم الليل - 00:28:35ضَ

خمسة اجزاء ما شاء الله مستمر على هذا. فالمهم يعني عليك ان دائما ان تعرف كيف تؤكل الكتف كما يقال. يعني كل شيء له طريقة يعني لو انا مثلا اردت ان اكسر الباب وهو مغلق وحاولت وضربت بكل قوتي. انا ساتعب اكثر من واحد معه مفتاحه وفتحه ودخل. هذا فتى دخل وهذا دخل - 00:28:55ضَ

لكن هذا دخل من غير اتى الباب البيت من غير بابه. فدايما كل شيء تدخله اعرف كيف يعني العلماء الذين قبلك كيف نجحوا فيه؟ مثلا يوسف الان يشتغل بالبرمجة. اذا هو بدأ يتعلم بنفسه سيقع في عقبات كثيرة لكن ابوه جرب وعرف وكذا. اعطاه الخبرة - 00:29:15ضَ

ممكن يعلمه بشهر احسن من واحد درس في جامعة. فدائما قبل ان تدخل الشيء ليس المهم ان تتعب كثيرا. المهم ان تعرف كيف يحصل هذا الشيء الذي اتى بالموضوع انا اسف السعي بغير طائل كالراقم على الماء يعني الذي يسعى - 00:29:35ضَ

او يتعب ويتعب بغير فائدة كالذي يكتب على المال لو واحد بقي يكتب على المال مائة سنة هل سيحصل شيء؟ طيب نرجع لموضوعنا الان اين المشبه والمشبه به؟ المشبه كالساعي بغير طائل. هل الساعي فقط كالراقب؟ لا. هل المشبه فقط - 00:29:55ضَ

لا ليس الساعي كل ساعة كالراقب. انما الساعي بغير طائر كالراق على الماء. هل هذا الصورة كاملة لا مش صورة ايضا الصورة اللي تكون مركبة من اشياء كثيرة يعني في صورة يعني هنا ما في صورة انه الساعة بس بمقيد بانه - 00:30:15ضَ

بغير طائل كالراقب على الماء هذا نسميه مفردا مقيدا. هل بغير طاء لها مدخلية في التشبيه؟ نعم. طيب قال اقرأها وقد يكون مفرده وقد يكون المفرد مقيدا نحو السعي بغير طائل كالراكن على الماء. نعم. فان المشبه اه فان - 00:30:35ضَ

شبهها هو السعي السعي السعي المقيد المقيد المقيد بان لا يحصل اه بان لا يحصل من سعيه هذا شيء والمشبه به هو الراقم المقيد بكون رقمه عن الماء دون غيره. لكن ايش يشترط في هذا القيد؟ ان يكون له مدخل في التعريف - 00:30:55ضَ

في التشبيه. قال يشترط في القيد ان يكون له بخل في وجه الشبه كما في هذا المثال وعلى هذا جعل قوله تعالى هن لباس لكم وانتم لباس لهن من تشبيه المفرد بالمفرد بلا قيد. الان هن لباس هن لباس هن غير مقيد النساء لباس - 00:31:15ضَ

هذا مفرد وهذا مفرد. بس لباس مقيد لكم. لباس لكم. وانتم مشبه لباس لهن الان لهن ولكم لهن ولكم ما لها دخل في التعريف. وقيم لكن ليس له مدخل في التشبيه. ما معناه؟ هنا لباس - 00:31:35ضَ

يعني الله عز وجل يتكلم عن العلاقة بين الزوجين يكونان كاللباس لما بينهما يعني العلاقة الزوجية مداخلة تامة يشبهان اللباس الذي يغطي الانسان هذا من جهة. من جهة اخرى ان اللباس يحمي الانسان ويستره ويقيه من - 00:31:55ضَ

وهكذا المتزوج يعني يحصن بزوجته ويتحصن بزوجها فيسترها ويجملها وهي تستره وتجمله كاللباس تشبه العلاقة الزوجية تماما الملابسة كاللباس. وايضا في الجمال والستر. تفضل يا سيدي. الان تشبيه مفرد المفرد نحو هذا الشيء وكيل المسك - 00:32:15ضَ

وتشبيهه تفضل. وتشبيه مركب بمركب بان يكون كل اه كل من مشبه والمشبه به هيئة صلة من عدة امور كقول بشار ابن برد هذا بشار ابن برد اعمى ليس لا يرى. وصف المعركة وصفا لا نظير له - 00:32:35ضَ

كأن المثار رؤوسنا واسيافنا ليل الهوى كواكب. ما اجمل هذه السورة! وما ابدعها! واحد اعمى هذا الوصف عجيب يعني. يعني يقول كأنه مثار. ايش المثار؟ مثار النقع. ما هو مثار النقع؟ ايش مثار النقع؟ ما هو - 00:32:55ضَ

النقرة هل ورد النقر في القرآن؟ ما هو؟ اين؟ فاثرنا. فاثرنا به نقع. ما الفرق بين غبار والنقر. هل تنقعون اشياء انتم في البيت؟ الا تضعون مثلا الزبيب في ماء نقع نقعته؟ المرأة تنقع - 00:33:15ضَ

كثيرة يعني تضع يعني اشياء في الماء تتركه من الليل الى الصباح هذا اسمه نقع نقعته يعني. الغبار يختلف عن النقع الغبار اذا مرت مثلا يخرج غبار ثم يذهب سريع هذا ليس بناقة. الناقة اذا كان غبار كثيف كأنه راكن. كيف تنقع الشيء من الليل الى الصباح؟ هذا - 00:33:35ضَ

فيقول معركة تعرفون الجنود يتحركون ويذهبون وكذا يخرج غبار كثير يقول كأن غبار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ماذا تعلمون الوافي واسيافنا؟ احسنت يا هي تشبهها لكن هي نفس الموضوع. واو معي مثل - 00:33:55ضَ

السرت والليلة سهرت والمصباح. الواو واو معية. يعني كأنه ثار النقع مع رؤوسنا فوق رؤوسنا يعني فوق رؤوسنا مع اسيافنا كأنه ثائر النقل فوق رؤوسنا مع اسيافنا كأنها ماذا؟ ليل تهاوى يعني ليل تتهاوى - 00:34:15ضَ

تهاوى هنا حرف التاء تتهاوى كواكبه من يذكر الصورة الجميلة الرائعة التي يعجز عنه البصير ان يصفه هذا تفضلي. من يصور الصورة يعني يذكر لنا الصورة البديعة؟ بصوت مرتفع. مش متأكد. هل هو ام يقول انني اه - 00:34:35ضَ

النقع الذي سوف يوجد هذا كأنه ليل والسيوف يوجد عندنا سيوف السيوف كيف تكون النقع هو مظلم السود والسيوف بيضاء لامعة تتحرك وتذهب وتأتي تشبه وليلى ماذا حصل في؟ سقطت كواكبها. ما اجمل الصورة يعني ايش في عندنا نقع اسود؟ والسيوف في داخلي هذا يضرب - 00:34:55ضَ

يضرب هذا تلمع في داخله كأنه لين ليل مظلم تتساقط كواكبه. ووجه الشبه يعني شيء اسود في داخله اشياء لامعة تتحرك يعني او تنزل من اعلى الى اسفل. صورة بديعة جدا. نحن لا نركز على وجه - 00:35:25ضَ

الشبع نركز على الطرفين. فالطرف الاول من ماذا مركب؟ مثار النقع مع الاسياف. والطرف الثاني الليل وتتهاوى لاحظوا هذا الفرق بينه وبين المفرد المقيد. هنا الصورة هناك ما في صورة الرقم على الماء. فهمتم الاخوة والاخوات - 00:35:45ضَ

اذا هذا نحن اخذنا في المثال الاول تشبيه مفردا بمفرد. الان ناخذ تشبيهة مركبة بالمركب. مركب مركب تفضل سيدي. فانه شبه هيئة ارفع صدرك فانه شبه هيئة الغبار وفيه السيوف مضطربة نعم. آآ بهيئة الليل وفيه الكواكب آآ وفيه الكواكب - 00:36:05ضَ

الكواكب تتساقط في جهات مختلفة احسنتم. لا تشبيه ماذا؟ مفردا بمركب. مفرد بمركب تفضل اه وتشبيه مفرد بمركب اه كتشبيه اه كتشبيه شقيقي لهيئة لهيئة لهيئة اعلام بهيئة في اعلام بهيئة اعلام ياقوت. ياقوتية منشورة على رماح زبرجدية. انظروا في الابيات التي مرت معنا - 00:36:25ضَ

وكأن محمر الشقيق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشرن على رماح من زبرجل. الان المشبه وبيني كيف هو مفرد بمركب. المشبه اولا. كأنه احمر الشقيق اذا تصور محمر الشقيق. هذا مفرد هل هو مقيد او لا؟ اه نعم. نعم. اذا تصوب او تصعد - 00:36:55ضَ

هو يتكلم على محمر الشقيق مفرد يتكلم فقط عن شقائق النعمان لكنها مقيدة في حال النزول والصعود بس هي شيء واحد طب اين المركب في وجه في المشبه به؟ المشبه به ما هو؟ التسوق او التصور صعد قرد - 00:37:25ضَ

الاحمر الشقيق. بدوري مشبه به؟ عالميا. احسنت. اعلام ياقوت نشرن على رماح من زبردج. من زبرجل. لاحظوا هنا اعلموا يا قوت المشن على رماه من زبرجد مركب من اي اشياء؟ عدة اشياء اعلى في ياقوت ورماح وزبرجر - 00:37:45ضَ

هذا مفرد بمركب فهمتوا؟ محمر الشقيق هناك مفرد واعلام ياقوت بشرنا على رماح من زبرجل مركب. هذا التشبيه مفرد بمركب. هل المركب يعني كلمتين؟ مركب لا يعني يكون الصورة. يعني نتخيل الان نحن لم - 00:38:05ضَ

كاعلام الياقوت انما يتكلم اشياء ياقوتية موضوعة على رماح زبرجدية ومركبة ومعها موضوعة معها يعني تعطيكي الصورة اذا انت تعرفي تفهمين في الرسم تعرفين هذا لو انا رسمت برتقالة هل هي مفردة ام مركبة؟ مفردة مفردة - 00:38:25ضَ

رسمت برتقالة وموزة ومعها صحن هذا مركب. هي تماما مثل رسم. اذا رأيت شيئا واحدا هذا مفرد. اذا يعني رسمة اعطتك رسمة بالذهب هذا مركب قد يكون مفردا مقيدا كما اخذنا الان الراقم على الماء الساعي بلا طائل هو ما في صورة - 00:38:45ضَ

تقييد لحالك فعليك ان تفرقوا بين المفرد المطلق. والمفرد المقيد وبين الصورة. مثلا عندما اعطيكم الهداة لي لانه علم في رأسه نار واذا سألتكم كأنه يوسف كأنه مشبه مفرد او غير مفرد؟ مفرد مقيد او غير مقيد - 00:39:05ضَ

كأنه علم كأنه غير مقيد. علم في رأسه نار هل هو بمفرد مطلق او مفرد مقيد او مركب مفرد مركب يقول هذا مفرد مقيد مفرد مقيد لانه ليس الصورة انه جبل عليه نار بس ما اعطانا الصورة يعني - 00:39:25ضَ

تفصيلية فهمتم؟ تفضلوا الان تشبيه مركب بمفرد هذا نادر جدا وحتى هذا نزع فيه. يعني تشبيه مفرد مفرد كثير. مركب مركب كثير. مفرد بمركب كثير. لكن مركب بمفرد صعب لذلك هذا المثال نادر يا صاحبي نعم وتشبيه اه وتشبيه مركب بمفرد نحو قوله - 00:39:45ضَ

صاحبي يتقصيا نظريكما ترى يا ترى يا وجوه الارض كيف كيف تصور كيف تصوروا ترى يا نهارا مشمسا قد شابه نعم قد شابه زهر الربا فكأنما هو اه فكأنما هو - 00:40:15ضَ

يلا يوسف رامي تفضل اقرأ الاليات. يا صاحبي يا صاحبي يا صاحبي تقص يا نظريك ما ريان وجوه الارض كيف تصوروا تريان نهارا مشمسا قد شابه زهر الربا فكانما هو مقمر - 00:40:35ضَ

صاحبي تقصيان نظريكما ترايا وجوه الارض كيف تصوروا ترايا نهارا مشمسا قد شابهوا الربا فكأنما هو مقمر. شو البلاغة والادب فيها الشواهد يعني ترطب النفس مش مثل النحو يعني. نحو جامد صرف جامد لكن بلاغة - 00:40:55ضَ

فيها لطف يعني امثلتها جميلة فيها ابداعات فيها الروح الادبية العالية يعني. يعني هنا ابيات فيها ابداع من؟ يوسف الابداعات في هذا البيت يلا اشرح البيت. يا صاحبي لماذا يخاطب اثنين؟ هذه عادة العرب انه - 00:41:15ضَ

اتكلموا في الشعر يتخيل ان معه اه صديقين يخاطبهما دائما يا صاحبي ليس شرط ان يكون معه صاحبان. تقصيا نظرين ما معنى تقصر اذا تكلف بلغ الغاية اقصى الشيء يعني غايته يعني انظرا نظرا - 00:41:35ضَ

ضيقا وامعن النظر وفكر جيدا. يعني كيف انتم اذا ذهبتم رحلة تقصى في نظرك؟ يعني كيف نقول تقصى الحقائق يعني يبحثوا عن الحقائق تماما وتقصي نظريكم يعني ابلغا غايته وامعناه النظر فيه. ترى يا وجوه الارض مجزوم في جواب - 00:41:55ضَ

الطلب ترى يا وجوه الأرض كيف تصوروا ما اصل تصوروا يوسف؟ تتصور ايه طبعا كيف تصوروا ما موقعها؟ هذه من كيف تصور؟ بالنسبة للارض ترايا وجوه الارض الذي يأتي بها يعني هذا بدء مبدع قطعا يعني نعطيه اجازة في النحو - 00:42:15ضَ

اللي يعرف ما موقع كيف تصوروا بالنسبة للارض؟ ترى يا وجوه الارض كيف تصور موقع كيف تصور؟ ترى يا وجوه الارض كيف تصور؟ تمييز نعم. حان مفعول به ثاني ترى افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ فلم ينظروا الى السماء فوقهم - 00:42:35ضَ

كيف بنيناها؟ آآ ان يعبدوها. عباد فاعل. الذي اجتنبوا الطاغوت وما انسان بدر احسنت خلصنا الاجازة مع يحيى. نعم. صار شاعرا ونحويا. هذا بدل اشتمال. ابلغ يعني الم فلن ينظر - 00:43:05ضَ

الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ ابلغ من ان يقال افلم ينظروا كيف بنينا السماء؟ فلم ينظروا الى السماء. كل السماء ثم يخصص كيف بنيت الطاغوت ان يعبدوها. ترى يا وجوه الارض كيف تصور؟ ولم يقل ترى يا كيف تصور وجوه الارض. ترى - 00:43:35ضَ

نهارا مشمسا قد شابه ما معنى شابه؟ شابه اصابه شيء. خالطه احسنت. شابه ان شاب يشوب. نقول الماء شيء من الرمل او التراب خالطهم. شاب يعني خالطهم. ترى نهارا مشمسا قد شابه زهر الربا - 00:43:55ضَ

فكأنما هو مؤمر من يذكر الصورة لنا. ما هي السورة هنا؟ من يذكر السورة؟ ترى يا نهار مشمسا قد شابه. وهذا لا نراه في الاردن ترين ان ترونه في كندا في استراليا هي البلاد. يعني انت لو ذهبت الى مكان كله خضرة اخضر جدا جميل يكون - 00:44:15ضَ

نهار مشمس لكن من زهر من الزهر واللون الخضرة كانه خف النهار يصير كانه مظلم شدة الخضرة يميل تظن ان المكان مظلم. هل رأيتم مثل هذه المناطق مثل ريزا في تركيا وهذه المناطق من شدة الخضرة والازهار - 00:44:35ضَ

كأن النهار تشعر انه يعني ما في شمس. فهذا المعنى يقول كيف ان النبات لشدة خضرته وكثافته صار اللون نضرب للسواد ومنه قوله تعالى مدهامتان. المدهامة الخضرة اللي ما الى السواد. حتى ينقص من ضوء الشمس. هل رأيتم مثل هذا - 00:44:55ضَ

هذا في الدول العربية لا ترونه قطعا يعني في اوروبا والمناطق اه عند خط الاستواء وهذه المناطق. طيب الان اين هنا النهار المشمس الذي يعني خالطه خضرة الزهر القاتمة طائل ضوئه كل هذا مشبه بشيء واحد ما هو؟ مقمر. واضح؟ يعني الليل المقمر. مقمر الليل المقمر - 00:45:15ضَ

ومفرد وان كان مقيدا تسوى مفرد. فهمنا؟ بهذا نكون قد اخذنا الاقسام الاربعة. اعطيكم انا فقط امثلة اخر شيء ونقف نعطيكم فقط امثلة اسألكم نسأل الان محمد عيسى اعطيك مثال وانت تقول ما نوع الطرفين؟ اذا - 00:45:45ضَ

فقلت لك اه له لحظ يعني عين كالسهم. له لحظ كالسهم. النظرة المطلق احسنت. ثغر اي فمهم كالدر ثغره كالدر. برافو عليك. اه اسنانه كالدر. تعرفون الدر يعني لا الي منظمة. المفرد المركب - 00:46:05ضَ

مفرد مطلق يعني مفرد مطلق. الشمس كالمرآة في كف الاشل لما رأيتها بدت فوق الجبل اكتبوا هذا المثال والشمس هذا يعني تشبيه عجيب غريب لن يخطر الا على بال لا يخطر الا على بال اديب يعني. من رأى منكم الشمس وهي تشرق في الصباح - 00:46:25ضَ

كل الفواكه. كيف تجدها تتمايل صح؟ تذهب وتأتي وترتفع بهدوء يعني. يقول والشمس كالمرآة في كف الاشل لما رأيتها بدت فوق الجبل. لكن الشمس مطلقا عندما تشرق وترتفع وهي متمايزة يعني مشبه به اما - 00:46:45ضَ

لكن مطلقا في كف الاحشاء في كف الاشياء. الانسان مشلول لما يمسك مرآة كيف تكون يده؟ تتحرك يعني. فيقول الشمس وهي ترتفع يعني هكذا تصعد وضوء فيها ضوء لامع ويتموج ويتحرك. كانها مرآة واحد مشلول يحركه يحملها. فهي تتموج في يده - 00:47:15ضَ

وترتفع والشمس هذا كلاهما مفرد مقيد. الشمس يعني في حالة مموجها مثل الشمس لما قيده قال وان كان يعني وجه الشبه في تقليد بس الشمس مفرد غير مقيد بشيء لكن انه تشبه به كالمرآة في كف الاشل هذا المفرد - 00:47:35ضَ

طيب الشمس مطلقا يعني مشبه وان كان في وجه الشبه تقييد كالمرآة بكفي الاشياء اللي انا مفرد مقيد كان سهيلا هجوم وراءه اكتبوا عندكم هذا البيت كأن سهيلا والنجوم وراءهم صفوف صلاة قام فيها امامها كأن سهيل - 00:47:55ضَ

والنجوم وراءه صفوف صلاة قام فيها امامها من كتب البيت؟ يوسف كتبت البيت اقرأها كأن سهيلا والنجوم وراءه صفوف صلاة قام فيها امامها. اكتبوا. سهيل يعني هذا نجم عند نضج الفواكه. نعم. يقولون اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل يعني اشارة لنضج الفواكه - 00:48:15ضَ

كأن سهيل والنجوم وراءه صفوف صلاة قام فيها امامه. منعوا التشبيه له. احسنت مركب بمركب. ما هي السورة المركب تشبيه. سهيل والنجوم تلحقه؟ كان امام نبي. كامام الذي وراءه؟ الصفوف. ما اجمل يعني - 00:48:45ضَ

هكذا حياة الشاعرين عندهم خيال واسع. كيف على الاطفال يتخيلون انها ضريبة عجيبة؟ اه هكذا الشاعر ينبغي ان يبقى طفولته يرى الاشياء بغير وجهها الحقيقي يعني. نعم. اه طيب ناخذ كان محمر شقيقي اخذناه وترى - 00:49:05ضَ

نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:49:25ضَ