باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الاستعارة تقسيم استعارتي الى اصلية وتبعية. صفحة وصلنا الى الصفحة الخامسة والتسعين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله نفعنا به تماما. وتنقسم الاستعارة الى اصلية وهي ما كان فيها المستعار سنن غير - 00:00:17ضَ

اشتقت لك استعارة الظلام للضلال والنور للهدى والى تبعية وهي ما كانت الى المستعار فعلا طبقا لمحور النحو ركب فلانا آآ كتفيه ازهري غريمه جيد اذا ما هو التقسيم الاول؟ ما هو التقسيم الاول للاستعارة - 00:00:33ضَ

الذي درسناه احسنت قسمناها الى تصريحية وماذا مكنية جيد. اذا قسمنا السعار في الاول الى تصحيحية ومكنية. الان نقسمها تقسيما جديدا الى ماذا؟ الى اصلية تبعية. الى اصلية وتبعي لماذا سميت يعني الاصلية التي سنأخذها؟ لانها ليست فرعا عن شيء اخر. بالنسبة للاصل معنى الاستقلال اصلي يعني - 00:00:59ضَ

التبعية ان تجري الشيء في المصدر ثم في المشتاق. تشتق او في المصدر ثم في الفعل او في متعلق الحرف معنى الحرف ثم في جزئيات الحرف. هذه تبعية يعني ليست مستقلة. اما اصلية يعني بمعنى مستقلة استعارة - 00:01:26ضَ

مستقلة وليست تابعة لاخرى. لذلك سموها اصلية. اين تكون الاصلية؟ احفظوا. اولا في تكون في في كل اسم جنس غير مشتق. اسم الجنس عند النحام يدخل فيه ما يدل على كثير. يعني كي نقول اسد نمر هذا اسم جنس. قمر - 00:01:43ضَ

بدر هذا كله اسم جاز. هل المشتقات اسماء اجناس؟ مثل ضارب عند النحاء نعم لانها تنطبق على اكثر من واحد ضارب مئة دار ممكن. فعند النحاس مشتقات من اسماء جنازة. في عند البلاغيين لا المشتقات ليست اسماء الاجناس - 00:02:03ضَ

الى متى تكون اصلية؟ اذا كانت في اسم جنس غير مشتق. طبعا هذه عبارة صعبة خلينا نأخذها بسهولة. يعني اي اسم جامد اسد نمر. طبعا مش جامد يعني قاسي. يعني غير مشتق - 00:02:22ضَ

قطن مثلا خلينا ناخذ الشيء الطري. اه هاتوا لنا كلمات يعني كلمات ليست اه مشتقة تشبه بها مثلا نحن قلنا اقحوان صحيح؟ الاقحوان البذر هاتوا الكلمات زبرجد هذه كلها كلمات جامدة هاي الاستعارة فيها ايش؟ اصلية - 00:02:38ضَ

اما ايضا كذلك في المصادر. المصادر ليست مشتقة مثل قتل بل يعجبني قتل زيد قصدي ضربه ضربا شديدا. هنا ايضا اصلية اذا في شيئين باختصار في شيئين في اسماء الاجناس كاسد ونمر وبدر وقمر واخوان او في المصادر. هذه الاصلية - 00:03:01ضَ

وفي الاعلام التي اشتهرت هالشيء الثالث. مثل حاتم جاء حاتم قصدي يوسف مثلا اخو محمد عيسى ويوسف رامي تمام؟ جاء حاتم شبهته بحاتم بالكرم او مادر هذا مادر مشهور عنه بالبخل يعني مشهور بالبخل او - 00:03:22ضَ

تعاون مشهور بالظلم او عمر مشهور بالعدل اذا في ثلاث حالات تكون الاستعارة اصلية. يوسف ما هي اذا كان اسم اذا كان اسمه جنسا جامد مثل بدر قمر اسد جيد او المصادر في المصادر ضرب - 00:03:40ضَ

قتل اكل شرب وثلاثة علم مشهور علم مشهور حاتم نادر فرعون مثل هؤلاء. نعم تفضل فهمنا خلينا نجري استعارة اولا في الجامد. قالوا تنقسم الاستعارة الى اصلية وهي ما كان فيها المشتق المستعار اسما غير مشتق. استعارة - 00:04:00ضَ

للضلال مثلا يخرجهم من الظلمات الى النور. اجل استعارة يحيى في يخرجهم من الظلمات. شبهنا شبهنا الظلم. الكفر. الكفر. بالظلمات بجامع عدم الرؤية نعم وتضحي الرؤية نعم. ثم استعارنا. ثم استعارنا حتى اذكركم شبهنا كذا بكذا - 00:04:20ضَ

كذا ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه ثم حذيفة المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة الاصلية الشبه كذا بكذا بجامع كذا ثم استعير الاسم الدال على المشبه به للمشبه ثم حذف المشبه وترك المشبه به - 00:04:50ضَ

على سبيل استعارة التصريحية الاصلية ما قلته كذا بكذا بس يلا. كذا. ثم استعير الدال على المشدد به وهو كذلك ثم حذف المشبه وترك به على سبيل استعارة تصريحية الاصل - 00:05:10ضَ

والقرينة كذا. يلا يا يحيى. اخرجوا من الظلمات. بس دقيقة تكلم عن تقسيم اخر الاستعارة في الصفحة الخامسة وتسعين. الى تبعية واصلية الاصلية تجري في ثلاثة اشياء. اسم جنس جامد غير مشتق مثل قمر - 00:05:30ضَ

حرب بدر ورد اسد نمر نعم. الثاني؟ المصادر؟ مصادر ثالث؟ علم مشهور. علم مشهور مثل؟ حاتم. حاتم الاستعارة الاصلية تجري في ثلاثة اشياء ما هي؟ اسمه جنس جامد والاسم الجنس هنا لا يدخل فيه المشتقات لان - 00:05:50ضَ

التبعية. نعم مثل اسد نمر نعم. المصادر مثل قتل ضرب اكل شرب نعم. علامة مشهورة مثل ما حاتم السعار التبعية تجري في الفعل والمشتق والحرف يوسف. يلا يوسف اه رمزان - 00:06:10ضَ

كلنا ثلاثة تجربة تبعية ثلاثة اصلية يوسف. فيه وهي؟ الاسم الاسم الجامد نعم اسم الجامد وفي المصدر احسنت وفي المصدر وفي العلم المشهور في الساعة في المشتقات اعطيني المشتقات ما هي المشتقات - 00:06:30ضَ

اسم الفاعل اسم مفعول الصفة المشبهة صفة مبالغة اسم التفكير اسم التفضيل جيد الان في المشتقات وفي الافعال. في الافعال وفي في الاحرف. الاحرف مثلا لاصلبنكم في جذوع النخل او نقول زيد في نعمة او التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. تجد الساعة الاصلية في ثلاثة اشياء ما هي؟ في اسم - 00:07:00ضَ

اسمش جامد مثل جاء اسد يخرجهم من الظلمات الى النور. جيد. الثاني. المصادر مثل ضرب وقتل واكل وشرب والثالث علم مشهور علم مشهور مثل حاتم مشهور بماذا بالكرم وفرعون بالظلم وعمر يقول اه بالعدل والقوة ايضا وباق مثلا اكتبوا هذا باق هذا رجل - 00:07:30ضَ

مشهور بالعلم ايش انا بلعي مش بالعيا ببلع بالعيا ايش بلعي؟ لا يستطيع ان يتكلم بكلام واضح هذا له قصة اشترى غزالا مرة باحد عشر درهما. فسأله كان غزال بيده وماشي ورابطه بحبل وماشي. فسأله شخص - 00:08:02ضَ

بكم اشتريته؟ فكيف سيقول له لا يتكلم بكلام واضح فعمل هكذا بيده عشرة يعني ومن الان رقم احدعش كيف سيشير له؟ فاخرج لسانه. قال هكذا. وفلت الغزال وهرب. اه هرب الغزال منه فقالوا هذا - 00:08:24ضَ

صار مضرب مثل في العي انه لا يستطيع الكلام يعني. عندما هبلنق يضرب به المثل في الحمق. قالوا ظل له بعير قال من وجده فهو له. فالناس قالوا يعني طب ماذا تستفيد يعني؟ اذا هو وجد البعير فهو له. لماذا تبحث عنه - 00:08:43ضَ

قال فاين حلاوة الوجدان مشينا اين حلاوة الوجدان؟ يعني الواحد لما يضيع له شيء ثم يجده يجد حلاوة يعني. فهو يعني سيكسب حلاوة الوجدان والهجاء يضرب به المثل حطيئة نفسه وامه واباه. نعم - 00:09:03ضَ

حجاج يضرب به المثل في القسوة. والاحنف ابن قيس يضرب به المثل في الحلم. اه ابن اخيه قتل ابنه فاوتي به اليه فقال يا ابن اخي لم قتلته؟ سامحك الله وعفا عنه. وضرب به مثل في الحلمة واحد يكتب لي - 00:09:26ضَ

ابنك بتحكي للي قاتل الله يسامحك ليش هيك ضربته يلا روحي. عرفت كيف يعني هذا يعني مثل كبير. وايضا عندنا سحبان بالفصاحن فصيح جدا. اه وقص ابن ساعد ابن الخطاوة. وعمرو ابن معدي كلب يضرب به المثل في الشجاعة - 00:09:46ضَ

ولقمان ايه الحكمة نعم والذكاء باياس يعني هذا قاضي يعني مشهور وله قصص جميلة جدا القاضي اياس يعني نعم اذا هذا هذه الاعلام تجري فيها استعارة اصلية وتبعية الاصلية من يعطيني اسماء يلا نعيد حاتم - 00:10:06ضَ

واحنف بن قيس حلم عمر العدل. العادل حاتم بالكرم والسموأل ما ذكرنا هذا السموأل واحد يهودي مشهور بالوفاء على خلاف العادة يعني يقول وله قصائد جميلة جاء ليخطب امرأة فيعني احتقرته واحتقرت قومه فقال قصيدة جد جد جميل جدا - 00:10:28ضَ

اسألي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء جاء عالم وجهول. اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فليس الى حسن الثناء سبيل تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل. قصيدة جميلة جدا. مشهور بالوفاء. نعيد اه - 00:10:53ضَ

بالوفاء حاتم بالكرم وعمر بالعدل الاحنف ابن قيس بالحلم بالحلم قسم ساعدة خطابه مع عمرو بن معدي كذب بالشجاعة هل كان شجاعا كبيرا؟ ولقمانة بالحكمة والذكاء آآ اياس اياس بالذكاء نحنا عكسنا قياس سنة بالذكاء نعم ايش عندنا كلمة اسماء اخرى؟ باق - 00:11:13ضَ

العي هذا الذي ما استطاع ان يتكلم وهب النقاء الحماقة الحماقة. نعم. وفي ايضا الكسعي هذا الكسعي يضرب به المثل في الندم خرج مرة للصيد فاصاب خمسة حمر بخمسة اسهم. يضرب السهم يصيب يضرب السهم يصيب. يعني تعرف - 00:11:46ضَ

الوحشية ليس صيدها سهلا تسموها يعني فكان يصطاد في كل سهم يصطاد حمارا لكن يظن انه لم يصب يعني هاد الاصاب خمسة وفي كل مرة يظن انه لم يصل. تمام؟ اه وكان يظن في كل مرة انه يخطئ فغضب وكسر كسر - 00:12:10ضَ

قوسه فطبعا اصابها في المساء في الصباح وجدها يعني قد اصيبت وقد اصطادها فندم يعني فماذا فعل؟ مما قوسه ورأى الحمر مصروعة ندم على كسر قوسه. فعض ابهامه من شدة الندم فقطعه. فصار - 00:12:31ضَ

المثل في ماذا؟ في الندم اللي هو الكسعي. فصار يضرب به المثل في الندم. نادر اه هل ما ذكرناه بالبخل هذا مادر آآ يقال انه يعني سقى ابله وبقي بعض الماء فخاف انه بعض الناس يشرب منها فبال عليها وما درها - 00:12:52ضَ

الى يعني حتى لا احد يشرب منها من شدة بخله نعم والحطيئة قلنا الهجاء والحجاج بالقسوة. هذه تستطيع ان تجري استعارات في كلها ولكن ما نوع الاستعارة هنا اصلية ثلاثة اشياء اصلية. التبعية قلنا في اي اشياء مشتقات والافعال - 00:13:14ضَ

حروف ممتاز. الان نحن اجرينا استعارة اصلية في يخرجهم من الظلمات الى النور. ما رأيكم نجزي استعارة اخرى اهدنا الصراط المستقيم. ما نوع الاستعارة اصلية او تبعية في الصراط؟ اصلية. اصلية لان هونج اسم جنس جيد - 00:13:38ضَ

نبهنا. الاسلام بالصراط. جيد. شبهنا الاسلام واحكام الاسلام بالصراط. الصراط هو الطريق الواسع. بجامع الاستقامة والايصال ثم استعير له دال على المشبه به للمشبه وهو وهو ما هو لفظ الداع المشبه به؟ الصراط للمشبه. وهو الاسلام. ثم حذف - 00:13:59ضَ

حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة؟ الاصلية احسنت. اجري في استعارة في جاء اسد يلبس الكمامة. شبهت شبه الانسان. الشجاع للاسد بجامع الجرأة نعم ثم حول المشبه فيه وهو الاسد للمشبع وهو - 00:14:26ضَ

رجل شجاع ثم حذف. الاصلي جيد. استعارة اذا تكلمنا عن يوسف رامي وقلت جاء حاتم ووضع لنا هذا الطعام. هل هذا حقيقة او استعارة؟ انا قصدي رامي. ايش دعوة؟ كيف عرفنا انه استعارة؟ لانه ليس حاجة. كيف عرفنا انه ليس بحاتم؟ يوسف رامي. اه جاي كان - 00:14:56ضَ

بس ممكن واحد لا نعرف اسمه ونقول هذا حاتم جاء حاتم كيف نعرف انه استعارة؟ حاتم الطائيق الزمن. لانه ليس حاتم. لانه مات قبل الف سنة واكثر. تمام؟ فهذا استعارة واضح. طيب - 00:15:26ضَ

شبهنا يوسف رامي بماذا؟ تفضلي. بحاتم بجامع الكرم ثم استعير اللفظ. وهو حاتم وشبه اويس درامي ثم حذف ثم حذف وترك المشبه به على سبيل استعارة الاصلية. فهمنا كيف الاصلية الان؟ اجريناها - 00:15:41ضَ

في العلم واجريناها في الجامد. يبقى ان نجزيها في المصدر. يلا يوسف رامي اجري في يعجبني او هالني قتل يوسف لخصمه. هالني شنو هالني فاعجبني هالني قتل يوسف لخصمه. خوفني. مش خوفني او يعني جعله شعرت انه امر فظيع هائل يعني. يعني شعرت - 00:16:01ضَ

انه شيء هائل فظيع. طيب ما معنى هالني قتل يحيى لخصمه؟ هل يحيى قتل خصمه؟ موتا يعني؟ لا انت ذهبت وحضرت حضرنا جولتان ليحيى بس لازم نزلنا جولات اخرى في جولات اخرى ولا خلص بس مرتين طيب - 00:16:33ضَ

رأينا يحيى هزم خصمين او خصما. نقول هالني قتل يحيى لخصمه. ايش قصدي؟ بقتل يحيى بخصمه ماذا اقصد بالقتل يوسف؟ هزيمة عادية يعني؟ هزيمة فورية. هزيمة فظيعة يعني جعل خصمه كانه ميت يعني - 00:16:53ضَ

تمام الان قتل فيها استعارة صح لاني اردت بالقتل ماذا؟ الضرب الشديد المبرح الذي هو قريب من القتل. اذا هنا استعارة ما نوعها في قتل اصلية لانها في مصدر. اذا في اسم جامد مثل الاسد وفي حاتم وفي قتل كلها اصلي. يلا اجل استعارة ليحيى - 00:17:13ضَ

هالني قتل يحيى لخصمه. شبهنا ضرب يحيى المبرح لخصمه بماذا بالقتل؟ بالقتل بجمع القوات. بجامع انه يعني انهك قواه حتى كاد يعني انهك قواه. جيد. ومع الشدة القسوة ثم ثم حدثنا استعير لفصل دال على مستعير لفظ دال على المشبه به للمشبه المشبه به وهو القتل - 00:17:37ضَ

شبهي وهو وهو الهزيمة. الضرب الشديد خلينا نقول نعم. الضرب الشديد. ثم اه ثم حذفنا. حذف مشبه وترك المشبه على سبيل استعارة استعارة تصريحية الاصلية اذا حاصل يوسف لخص لنا الموضوع - 00:18:07ضَ

تكونوا اصلية واعطنا مثالا لكل نوع. اصلية اه عندما تكون الاستعارة اما في اه اما في جنسن مثال اسم الجنس غير مشتاق. اه لحاتم. لا اسم جنس. اه. محمد. لاسم جنس متل جا اسد - 00:18:27ضَ

جاء اسد يلبس الكمامة. جيد. الحالة الثانية في المصادر مثالها مثال اخير انهالني. هالني شخصيا يحيى لخصمه. الثالث اه الفعل بالفعل تبين. اه صح. هنا اسم جنس حرف تبعية. انا سؤالي عن سؤالي عن الاصلية. وقد يقول قائل ماذا - 00:18:47ضَ

نستفيد من هذا نستفيد كثيرا جدا. لان انت اذا ميزت بين الشعارات ستصير تفهم ايش اراء القرآن بيهدنا الصراط الاصلية. وسكت عن موسى الغضب انها تبعية وانا شبهناه برجل ترك شيء من لوازمه. وكيف يخيل غضب كانه انسان. تصير تفهم القرآن بعمق اكثر. تمام - 00:19:11ضَ

اذا نعيد يوسف. الاستعارة الاصلية في ثلاثة اشياء في اسماء الاجناس وفي المصادر وفي الاعلام المشتهرة. اعطنا مثالا لكل واحد اسماء الاجناس اولا. اسماء الاجناس. يلبسوا الكمامة. اثنين في المصابين - 00:19:31ضَ

في المصادر. قتل يحيى لخصمي ثلاثة اه ثلاثة الاعداد المشتهرة. نعم. ماذا تقول عن يوسف جاء؟ جاء حاتم. حاتم لا تقل جاء فرعون. اذا قال تقصد ظالم هذا. بس يوسف حاتم او عمر مثلا في العدل. جيد احسنتم - 00:19:51ضَ

انتهينا من السعارة الاصلية. الاصلية سهلة. الان المشكلة الان في التبعية. التبعية سميت تبعية لانها تجرى اولا في المصدر. ثم تجرى في مشتاقة في المصدر ثم تجرى في الفعل. تجرى في متعلق معنى الحرف ثم في الحرف. تمام؟ اه نقرأ يوسف مرة - 00:20:11ضَ

وتنقسم الاستعارة الى اصلية. المرة الثانية نحن في الصفحة الخامسة والتسعين ارفع صوتك. الى اصلية وهي ما كان فيها المستعار والسنة غير كاستعارته والنوري للهدى والى تبعية وهي ما كان فيه المستعار فعلا او حرفا - 00:20:31ضَ

او اسم المستقبل نحو اه نرتب فلان كتفي غريمه. شني غريمه هنا؟ طب بالله ناخذ مثالا اسهل. غريم يعني اذا انت اعطيت نقودا لشخص اه انا دينت مثلا يحيى ويحيى لم يدفع لي فانا سالزمه ليل نهار الصباح اتصل بي والظهر اتصل به في متى تعطيني النقود - 00:20:51ضَ

قل ان شاء الله اعطيك اياها في المغرب في العشاء كل يوم هذا فهذا كأنه تقول انت ركبت فوق رأسي يعني هو استعارة يعني فيقول ركب فلان كتفي غريمه يعني لصق فيه وجعله لا يستطيع ان يتحرك يعني. فشبه ايش؟ الملازمة - 00:21:19ضَ

الشديدة بالركوب من يجري استعارة نحن سألناكم يحيى ما اجزى الاستعار تفضل يحيى اه ركب اين السي عرابي؟ ركب فلان كتفي غريمه لنا نجعل غريم كانه دابة تركب. تكون مكنية بس خلينا نجري استعارة في راكبة. ما رأيكم؟ نعم. راكبة. يلا. ما نوع الاستعارة؟ اولا - 00:21:39ضَ

مباشرة اه تصريحية تبعية دايما اذا في فعل تصريحية تبعية في مثال واحد والمصنف مثالا اخر لمكنية تبعية. هذا امثلة نادرة جدا جدا للمكنية التبعية. لذلك نحن نقول التقسيم الى تبعية واصلية فقط - 00:22:01ضَ

هذا خاص بمن؟ بالتصريحية فقط. خاص بماذا؟ بالتصريحية فقط. اما المكنية يعني تقسيم نادر للتبعية خلاص مكنية اصلية دائما. نادر جدا مثال لمكنية تبعية. فاذا وجدت استعارة في حرف او فعل او مشتق اعرف انها تصريحية تبعية بدون تفكير - 00:22:21ضَ

طيب ركب ايضا يحيى قال مباشرة هي استعارة تصريحية تبعية اجل الاستعارة يحي يلا شبه ملازمة ملازمة شديدة. فانت يعني مللت مني تقول يا اخي ركبت فوق رأسي. يعني ايش كل هذا؟ ايش قصدي ركبت - 00:22:41ضَ

وخراسي. شبه ماذا انه لازم الشديد. شبه لنا ملازمة الشديدة بالركوب. بجامع ماذا؟ بجامع السلطة والقهر وجعله لا يستطيع التحرك جيد. لان لما تركب الشيء انت ركبت فوق الحصان تسيطر عليه صح؟ اذا ركبت فوق الحصان قلت له تسيطر عليه - 00:23:02ضَ

فنقول شبه اللزوم الشديد بالركوب بجامع السلطة والقهر ثم اه ثم استعير اللفظ اه اه الدال على المشبه به وهو المشبه به وهو الركوب والركوب للمشبه وهو وهو الملازمة الملازمة الشديدة ثم - 00:23:27ضَ

حادثة حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعراض تصريحية آآ اصلية الاصلية اولا ثم نقول ثم اشتققنا من الركوب الان لم يعد الركوب بمعنى الركوب. نعم. بمعنى تقر الركوب بمعنى اه - 00:23:47ضَ

الملازمة الشديدة اللي ركب بمعنى لازم ملازمة شديدة على سبيل شعار تصريحية التبعية اعد مرة سهل جدا هي التبعية كيف تقول؟ شبه كذا بكذا بجامع كذا ثم حذف آآ ثم استعير اللفظ الدال عن المشبه به للمشبه ثم حذف - 00:24:07ضَ

المشبه ترك المشبه به على سبيل السعار التصريحية الاصلية ثم اشتققنا من المصدر كذا بمعنى كذا اه كذا على سبيل السعادة الصحية التبعية خلينا كده سهلة يلا هذا مثل الاعراب ضرب زيدون عمرا هذا نسميه اجراء ذاك اعراب. جميل جدا واحد يقول يعني هذا معقد. انا كنت هكذا يعني - 00:24:27ضَ

لما كنا ندرس النحو والبلاغة في المدرسة كنا يعني اتعس اسأل اي واحد عربي اشد مادة يعني لا يحبها يدخلها في اللغة العربية لماذا لانها تكون بعيدة عن القرآن بعيدة عن السنة. انت لا تشعر بلذتها. اما عندما تمزجها بالقرآن وتفهم دقائقها - 00:24:48ضَ

تفهم معنى قول حافظ ابراهيم عندما قال انا البحر في احشائه الدر كامن فهل سأل الغواص عن صداقاته؟ ان نتعب قليلا لكن سترى ثمرتها انا ساقرأ لكم ان شاء الله بحث انزل من - 00:25:08ضَ

اما اناء فسالت اودية بقدرها. سارسله لكم اليوم لتروا كيف سنفهم من خلال علم البيان اعجاز القرآن في هذا المثل تمام فهذي مرحلة لازم تتعلموها ان شاء الله بس تفهمون الاعجاز فيما بعد تفضلوا يلا يشرح يحيى اعد مرة ثانية اه شبه اللزوم - 00:25:23ضَ

بالركوم بالركوب بجامع واستعيروا اللفظ واستعير لفظ المشبهين دال على المشبه به وهو لفظ الدال الدال على المشبه به وهو الركوب للمشبه وهو اللزوم ثم اشتق من الركوب وتركنا على سبيل الاستعارة التصريحية اه الاصلية الاصلية - 00:25:42ضَ

ثم اشتققنا من الركوب بمعنى اللزوم اه ركب بمعنى اه لزم. على سبيل استعارة على سبيل الاستعارة التصريحية والقرينة والقرينة آآ ما هي القرينة ان دلتك على انه هنا جاز؟ لو قال ركب - 00:26:09ضَ

فلان السيارة حقيقة ومجاز حقيقة لو ركب فلان الحصان حقيقة لكن ركب فلان كتفي يعني كتفي فلان غريمي هذا مجاز عرفتم هذي قرينة ممتاز. اي لازمه ملازمة شديدة. خل ناخذ مثالا اخر بهذه الجملة. اه اكتبي عندك - 00:26:29ضَ

اشتروا الضلالة بالهدى يلا. اشتروا الضلالة بالهدى. اين تجدين الاستعارة؟ عندك انهم يعني يشبهوا الضلالة. اما نجعل الضلالة كانها بضاعة تشترى جيد. يعني اشتروا الضلالة كان البضاعة الضلالة بضاعة فهم دفعوا ثمنها ايمانهم وجنتهم وسعادتهم واخذوها. صح؟ مش الكافر. الكافر ماذا يدفع؟ يدفع - 00:26:53ضَ

هل عنده اماء حتى يدفعه؟ لا. عندهم. عنده قبول الايمان. مش هو مستعد؟ عنده عقل. عنده فطرة. هو في الحياة. هو قادر الامام هذه وكأنه يملك هذا الشيء. فدفع كل هذا. وماذا اخذ؟ اخذ الضلالة لكن اخذها بغاية الرغبة - 00:27:23ضَ

اخذها بغاية الرغبة. لذلك عبر القرآن باشتروا. يعني انت عندما تشتري سيارة تشتريها بغاية الرغوة لتأخذها صح هكذا الاشتراك في دائما غاية الرغبة فهم من شبه دفعهم للايمان واخذهم للكفر بغاية الرغبة بالاشتراك. هذا اذا اجرينا استعارة بالشراء - 00:27:43ضَ

نجري استعارة الضلال ان نجعل الضلالة كانها بضاعة تباع وتشترى. نجد استعارة الان في اشترى. تفضلي نمشيو فيها استبدالهم. شبه استبدال استبدال استبدال الحق دايما طبعا استبدال انتبهوا الباء تدخل على المتروك. تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير. فالباء دخلت على ماذا - 00:28:03ضَ

عالمتروك. نعم. اما ما في حزب البحر او في بعض اوراد الامام الشاذلي هذا على غير لم يجري على الافصح فيها يعني ادخل باع المأخوذ. هي الافصح ان دائما تأخذ الباء على المتروك تدخلها. يعني تقول اشتروا الضلالة اتستبدلون - 00:28:33ضَ

الذي هو ادنى بالذي هو خير. فالذي هو خير. هنا شبه استبدال نعم الضلالة بالهدى نعم بي. بماذا بالشراء وشو اشتروا؟ هل هم اشتروا؟ هل في بضاعة تشترى هنا؟ لا. لا هو استبدال يعني اخذ خلينا نقول خلينا ناخذ نعبر عبارة اسهل - 00:28:53ضَ

شبه اخذهم للكفر وتركهم للايمان بالاشتراك. صح؟ ياخذوها ببساطة لا تعقدوا الامور. انت ايش تفهم؟ لو ما حفظت الاجراء. اتفاهم الموضوع. فهمنا انه ترك الايمان واخذ الكفر. وهذا هو الاستبدال. فشبهناه بالاشتراك - 00:29:23ضَ

اه اه وترك الكفر وترك الكفر اه اه بالشراب بالشراء بجامع الاخذ بغاية الرغبة ثم استعير ثم استعير وهو وهو الاشتراك للمشبه وهو جيد ثم حذف المشبة وترك المشبه به على سبيل استعارة تصريحية - 00:29:43ضَ

نصي ثم اشتققنا. اه ثم اشتققنا اه من الاشتراك بمعنى الاستبدال اشتروا بمعنى؟ بمعنى اه استبدلوا وعلى سبيل استعارة تصريحية والقرينة القرينة الاشياء لو قلت لك اشتروا مثلا قلما هذا حقيقة ومجاز؟ طيب اشتروا بضاعة حقيقة اشتروا ضلالة اذا الضلالة هي القرينة. طيب الان اتجري استعارة - 00:30:13ضَ

نريد في المشتق مجلس الدعارة في المشتق. رفع مقتولك او رفع مقتولك امره الى الحاكم رفعه مشتقات قلنا كلها تجي السعر تبعي صار؟ اخدنا مثال للفعل خلينا ناخد مثال للمشتق رفع مقتولك امره - 00:30:43ضَ

والى الحاكم او القاضي نقول ليحيى بعد ما ضرب واحد رفع مقتولك امره الى الحاكم. ايش المقتولك؟ هل يحيى قتل احدا الا الله لا ماذا فعل يحيى؟ ضربه ضربا شديدا اجل استعارة في مقتولك ما نوع الاستعارة في مقتولك؟ آآ - 00:31:04ضَ

نعم. مقتول ايش هي تعتبر المشتقات؟ هذه اسم فاعل اسم مفعول مشبهة صيغ مبالغة اسم مفعول مقتول مفعول. جيد يلا اجل استعارة ولم تجد استعارة في القتل ثم تشتقين مقتول عرفتي - 00:31:27ضَ

تسجيل استعارة في القتل ثم تشتقين مقتول. تفضلي. اه شبه القتل بالضبط. شبه الضربة الشديدة لا العكس احنا هاي الطلعة افهميها ببساطة. يعني الان يحيى ضرب انسانا. قلنا عنه قتل. يعني سهل. نعم. شبينا الضربة الشديدة بالقتل بجامع الايذاء - 00:31:48ضَ

البليغ المؤثر. طيب. السعير لفظ الدال على المشبه به وهو القتل تبه وهو الضرب الشديد ثم الشبه وترك المشبه على سرير السعر التصليحية الاصلية. مقتولك رفع مقتولك امرا. ثم اشتققنا من القتل بمعنى الضرب الشديد ماذا - 00:32:08ضَ

مقتول معنى مضروب ضربا شديدا على سبيل استعارة التصريحية التبعية. اه. نعم. القرينة هنا ممكن اه حاليا لانه الحال نعرف انه ما قتله يعني احسنت. طيب لو قلنا قاتلك يعني مثلا حزنت - 00:32:35ضَ

غضبت من قاتلي يحيى. ماشي يحيى. غضبت من قاتل زيد. يعني ضاربه ضربا شديدا. يلا من اجل استعارة غضبت من قاتل زيد يعني من ضاربه ضربا شديدا. شبها القتل الضرب - 00:32:55ضَ

شديدة بالقتل لجامع شدة الايذاء مثلا ثم المشبه به وهو وهو القتل. القتل للمشبه. ثم حذف ثم حذف المشبهون. وترك المشبه به على سبيل استعار تصريحيته. ثم اشتقنا من القتل بمعنى جيد من القتل بمعنى الضرب الشديد قاتل بمعنى الضرب ضربا شديدا على - 00:33:15ضَ

شعار تصريحية؟ التبيعة التبعية. القرية حالية. احسنتم. الان يحيى يوسف يقرأ لنا هذا الموضوع. اقرأ لنا يوسف. اذا قال السعر التبعي تكون في الحرف والاسم اه في الحرف في الفعل والمشتق والحرف. تفضل والى تبعيته وين ما كان - 00:33:45ضَ

والى تبعية وهي ما كانت من المستعار فعلى ما مثال الفعل قلنا؟ اعطني ثلاثة امثلة. اشتروا البضاعة اشتروا الضلال مثال اخر نفقت حالك بكذب نطقت حاله والحال تنطق؟ تبعية من يعطيني ايضا - 00:34:05ضَ

سعره تبعية في الفئة جايين ركب فلان كتفي غريمه احسنتم انتهينا من الفعل او حرفا او اسما مشتقا. اعطوني مثال الاسم مشتق. اخذنا مثالين نحن. اه اشتكى مقتول مقتول يحيى الى الحاكم. مشتاق الى مقتول يحيى الحاكم. او غضبت من قاتل زيد معنى ضاربه ضربا شديدا. لا اريد ان - 00:34:25ضَ

استعارات في المشتقات الاخرى في اسم التفضيل نفس الكلام اسم التفضيل صيغ مبالغة نفس الاشياء. طيب الان نأخذ بقي على ايش تستعارة في الحرف؟ هي اصعب واحدة نقرأ السيد تفضل مرة اخرى والى تبعية. والى تبعية وبما كان فيه المستعار فعلا او حرفا او او اسما مشتقا نحو ركب فلان كفيف - 00:34:55ضَ

اقرأ الان كيفية اجراء الاستعارة في الاسفل. طبعا المصنف له طريقة تختلف قليلا عنا. هي طريقتنا ادق. وفيه اختصار نوعا ما تفضل ايش قال ويقال في اجرائها. ويقال في اجراءها شبه اللزوم الشديد بالنفوذ. ارفع صدرك. لجامع السلطة والقهر. اذا شبك - 00:35:15ضَ

اللزوم الشديد في الركوب في جامع السقوط والقار واستعير. واستعير لفظ المشبه به وهو الركوب للمشبه وهو اللزوم ثم قبل ثم اشتق هنا في فراغ تركه المصنف ما هو الفراغ - 00:35:35ضَ

ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل السعار التصريحية الاصلية ثم اشتقت فهذا حذفها المصنف ممكن ان تزيدوها ممكن لو سمحتم بعد وهو اللزوم ثم حذف المشبه وترك المشبه به يكتب هنا عنده هو اللزوم اكتبوا ثم - 00:35:48ضَ

حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة تصريحية الاصلية. ثم اشتقها. نعم اكمل ثم اشتق من المركوب من الركوب من الركوب بمعنى اللزوم ركب بمعنى الاسم على طريق الاستعاذة التصليحية التبعية. مما يقولون على طريق او على سبيل - 00:36:08ضَ

نفس الشيء طيب انتهينا من الفعل الان الان الحرف وقوله وقوله تعالى وقوله لانه نحوه ونحوه قوله تعالى اولئك على هدى من ربهم اي تمكنوا من الحصول على الهداية التامة. هاي نؤخرها قليلا لانها في الحرف تحتاج الى تفصيل. خن نكمل الان - 00:36:27ضَ

الاخر للفعل نعم ولان نطقت شكري في برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق. من يشرع هذا البيت؟ ولان نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حال بالشكاية ان طهور يمدحه لا يذمه. يذم التذم. يذمه. ويقول اذا انا يعني اقول والله انت جيد وانت تكرمني وانت تعطيني - 00:36:47ضَ

اذا انا نطقت بلساني انك جيد لسان حالي ماذا يقول؟ يشكو ويقول انت ظلمتني. لذلك عندنا مثل اكتبوه هذا في صياد امسك حمامه في وقت برد شديد تمام؟ وبدأ يذبح بالحمام يذبح بالحمام - 00:37:17ضَ

فمن شدة البرد صارت دموعه تنزل فحمامة تقول لصديقتها انظري كيف يبكي علينا ويبكي حزين على ذبحنا يعني. فقالت لها الاخرى لا تنظري الى دموع عينيه. ولكن انظري الى فعل يديه - 00:37:41ضَ

لا تنظري الى دموع عينيه. وانظري الى فعل يديه. يعني انت لا تنظر الانسان والله يبكي وكذا. انظر ماذا يفعل مش ماذا يقول او يبكي او نحو ذلك. انظر ماذا يفعل. لا تنظري الى دموع عينيه. ولكن انظري الى فعل يديك. هذا نفس - 00:37:59ضَ

ولان نطقت بشكر برك مفصحا. فلسان حالي بالشكاية ان تقوي. تمام؟ طيب نطقت برك مفصحا هل نطق حقيقي او مجازي؟ حقيقي. هذا حقيقي. فلسان حالي بالشكاية انطقه. هل لسان الحال يشكو - 00:38:19ضَ

لا والله. لا يا شيخ. نعم. طب هنا اين الاستعارة يا يوسف؟ اه يوسف رامي. يوسف رمزان اذا اه نطقته حقيقة صح؟ نطقت بشكري برك حقيقة. اين الاستعارة هنا هادي الشكاية انطق لسان حالي هل لسان حال ينطق؟ لا يعني لك ان تجعل لسان الحال كانه انسان ينطق فهي استعارة - 00:38:39ضَ

ولك ان تجدي استعارة في انطق. فهمت كيف؟ ايش يعني انطق اسم ماذا هذا المشتقات. اسم تفضيل ماذا يقصد بالنطق هنا؟ عندما اقول نطقت الحال هل حال تنطق؟ نقول نطقت حال يوسف - 00:39:10ضَ

انه متعب. صحيح. نطقت حاله او نطق لسان حاله انه جعلت الحال كان انسان ينطق. فهنا النطق او نجي الاستعارف ينطق. ماذا يعني ماذا نعني بينطق؟ يمكن تعبيره يظهر اظهارا بينا كأنه نطق. يعني اقول مثلا كيف لسان الحال؟ من يعرف لسان الحال ويعطيني مثالا على لسان الحال؟ شكى - 00:39:30ضَ

اي جمل طول السرى. صبرا جميلا فكلانا مبتلى. كيف الجمل يشكو؟ شكى الي جمالي. ايوه. نعم اه اني اعرف ان الجبال يبكي. ممكن تبكي ممكن ايضا شيء اخر تفعل يحصل لها ماذا؟ يعني لو واحد يعني يسير دائما دائما دائما - 00:40:00ضَ

ولا ترتاح الجمال ماذا يحصل لها؟ حالها ماذا يدكم؟ تكون بالضبط نحيفة ضعيفة هزيلة اه لا تستطيع السير كل هذه احوال كانها تنطق ماذا تقول؟ انا ضعيف تعبان صحيح؟ لسان الحال هذه نسميها - 00:40:20ضَ

مثلا لو يوسف رامي ذهبنا عنده وضع لنا منسفا وحلويات واشياء جيدة اللي هو ما تكلمنا نحن ماذا سينطق عنا ويشكره؟ لسان حالنا وبطوننا ممتلئة ستقول له شكرا يا يوسف شكرا. لو لم ننطق - 00:40:40ضَ

لالسنتنا لسان حالنا سينطق صحيح؟ اذا واحد اذاك وضربك وانت ما تكلمت ولا بكلمة لسان حالك يقول انت ظالم صح فهمتم كيف؟ يعني لسان حالي انه يعني وضعه كيف. اذا رأيتم انسانا سمينا تقول والله ابن عز يعني لسانه حالي يقول هذا ما شاء الله مدلل. رأيتم - 00:41:00ضَ

واحد نحيف ومسكين ولا يستطيع السير. لسان حاله يقول هذا فقير او مسكين. فهمتوا كيف لسان الحال؟ فهو يقول لئن نطقت بشكر برك فلسان حالي بالشكاية انطقه. ايش يعني انطق هنا؟ اسم تفضيل. هل ينطق لسان الحاد - 00:41:21ضَ

لأ ما معنى ينطق هنا يوسف؟ يعني يظهر. يدل دلالة واضحة فهمتم؟ اجل استعارة في انطق. تفضل. شبهنا الدلالة الواضحة بماذا غيبان يلاه غيبان سهلة. شبهنا بدلالة الواضحة بماذا؟ بالنطق. شبه الدلالة الواضحة بالنطق بالنطق بجامع الوضوء - 00:41:40ضَ

في البيان جيد ثم ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو النطق النطق للمشبه وهو الدلالة الواضحة ثم حذفت المشبهات. وتركنا المشبه به. على سبيل استعارة تصريحية اصلية. ثم ثم اشتق - 00:42:03ضَ

من اه من اه من النطق بمعنى الدلالة؟ بمعنى الدلالة؟ المفقودة. الواضحة ما انطق بمعنى؟ اه دل دلالة. لا انطق. اه انطق ادل بمعنى ادل دلالة واضحة. على سبيل استعارة التصريحية التبعية. التبعية احسنت اخرها بشيء اعدها وانتهى - 00:42:23ضَ

تفضل تشبه تشبه النطق لا احنا هو لسان حال نطقت هي ما نطقت شبهنا ايش اذا اه الدلالة الواضحة بالنطق بجمع شدة الظهور ثم اه ثم الحادث من المشبه به - 00:42:48ضَ

استعير اللفظ الدال استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه ثم ثم حدثنا المشبه وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريح الاصلي ثم اشتققنا ثم اشتقنا من النطق بمعنى النطق بمعنى الدلالة - 00:43:08ضَ

دلالة الدلالة الواضحة انطق بمعنى انطق بمعنى دل دلالة ادل دلالة واضحة على سير استعارة تصحيح الدبي اه الوضوح. القرين انه مجاز. اه شف نطق نطقت بشكر برك جعلناها حقيقة. لكن هنا كيف عرفنا انه مجاز - 00:43:28ضَ

لسان حالي كلمة لسان حالي هذه ايش؟ قرينة او حالي حتى حالي قرنة اما لسان هاي نسميها ترشيح رشحنا الاستعارة وقويناها. بقي علينا كيف نجري الاستعارة في الحرب؟ جميل جدا. استعارة في الحرب سنأخذ طريقة سهلة - 00:43:48ضَ

طريقة صعبة وطريقة سهلة. المرة القادمة سنعطيكم تدريبات ان شاء الله على التبعية والاصلية. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:44:08ضَ