باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات العقد الذي تنتظم فيه كل سور القرآن الكريم هو اجمل عقد - 00:00:00ضَ

عقد التوحيد لو تتفكر في القرآن الكريم وتتدبر سوره تجد ان سور القرآن كلها تدور على توحيد الله جل وعلا. فما اعظمه من كتاب الله تعالى خلقنا لهذه الغاية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:00:21ضَ

كانت رسالة ربنا لنا هي بتوحيد الله تعالى. هذا القرآن كتاب توحيد يعرفنا على الغاية التي خلقنا لاجلها ويهدينا اليها ولذلك الله تعالى يقول في بيان مقصود هذا القرآن الكريم الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير - 00:00:46ضَ

لهذا لماذا هذا الاحكام والتفصيل في ايات القرآن قال الا تعبدوا الا الله توحيد الله جل وعلا. قال الله تعالى في نهاية سورة ابراهيم هذا بلاغ للناس. ولينذروا به وليعلموا انما هو اله - 00:01:12ضَ

واحد وليتذكر اولو الالباب فهذا القرآن كتاب توحيد يعلق القلوب بالله جل وعلا. ولهذا اذا فتحت المصحف على اول سورة تأتي اه في المصحف سورة الفاتحة تتأمل في هذه السورة تجد ان سورة الفاتحة - 00:01:31ضَ

مقصودها الاعظم تحقيق التوحيد والعبودية لله جل وعلا تأمل كيف تبنى العبادة على اسماء الله وصفاته وعظمته الحمدلله رب العالمين تشعر بمحبة الله تذكر نعمه وتتذكر كماله تثني عليه الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم ترجو رحمته مالك يوم - 00:01:51ضَ

تخاف عذابه الوقوف بين يديه ثم المستحق لهذه المتصل بهذه الصفات هو المستحق للعبادة وحده جل وعلا قال اياك نعبد واياك نستعين هذا سر الفاتحة ومقصودها اياك نعبد لا نعبد الا الله واياك نستعين - 00:02:17ضَ

اعظم غاية عبادة الله واعظم وسيلة لتحقيق هذه الغاية. الاستعانة بالله جل وعلا. ثم تستعين بالله وتسأله ان يهديك الصراط المستقيم الذي هو طريق التوحيد والعبودية. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 00:02:38ضَ

بداية نعمة من الله وحده جل وعلا وهذا في تجريد التوحيد صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اول سورة بعد الفاتحة سورة البقرة. حتى اسمها البقرة. لماذا سميت البقرة؟ لان السورة تدور على تحقيق الاستسلام - 00:02:59ضَ

لله جل وعلا هي سورة ايمان واستسلام بيان شرائع الاسلام وقصة البقرة ظهر فيها تعنت اليهود وعدم استسلامهم وهذا فيه تحذير المسلم من ان يتعنت وان لا يستسلم لله جل وعلا والاستسلام هو حقيقة التوحيد - 00:03:18ضَ

هذا الدين اسمه الاسلام يعني الاستسلام لله جل وعلا وعبادته وحده جل وعلا تأمل في هذه القصة كيف ظهر تعنت اليهود لما امرهم كليم الرحمن موسى عليه الصلاة والسلام ان يذبحوا بقرة - 00:03:41ضَ

ما امتثلوا امر الله قالوا اتتخذون هزوا قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ما يستسلمون - 00:04:00ضَ

وهكذا تجد مثلا سورة ال عمران مقصودها الاعظم تحقيق التوحيد الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم الله تعالى آآ كشف فيها عن شبهة النصارى وابطنها ولذلك سميت بسورة ال عمران - 00:04:13ضَ

وبين فيها قصة ولادة عيسى عليه الصلاة والسلام. فهو رسول من عند الله ليس ابن الله كما يزعم النصارى وايضا فيها تثبيت المؤمنين آآ في هزيمة احد وايضا هذا التثبيت يعني جاء بربط القلوب بالله جل وعلا وتلك الايام نداولها بين الناس - 00:04:38ضَ

وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين كله من عند الله سبحانه جل وعلا وهكذا تستمر سور القرآن مهما جاءت السور في تقرير الاحكام - 00:05:01ضَ

فهي لا تغفل موضوع التوحيد حتى سورة النساء التي تتعلق باحكام النساء والضعفا واليتامى اه تجد فيها ايات عظيمة في توحيد الله تعالى. كما بينت حقوق النساء اه اه بينت فيها - 00:05:19ضَ

الايات في سورة النساء فيها رحمة وعدل جاء الحق الاعظم لله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دونه ذلك لمن يشاء وهكذا سورة المائدة. سورة الانعام. سورة الانعام. كلها براهين. اه في توحيد الله تعالى. الحمد لله الذي خلق - 00:05:38ضَ

السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اه هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عند ثم انتم تمترون وهو الله يعني المعبود في السماوات وفي الارض - 00:05:59ضَ

يعني يعبد في السماء ويعبد في الارض يعبدوا اهل السماء واعبدوا اهل الارض وهو الله في السماوات وفي الارض وهكذا الايات تقرر التوحيد بوضوح. حتى نزل مع سورة الانعام سبعون الف ملك لهم تسبيح لله جل وعلا - 00:06:16ضَ

حتى ختمت بملة إبراهيم ملة التوحيد قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين. بل انك - 00:06:35ضَ

ربما تكتشف لطائف جميلة في القرآن اذا تدبرت القرآن بعدسة التوحيد اني اذكر مرة في سورة يونس تقول لماذا الله تعالى لما ذكر السور التي تسمى باسماء الانبياء اول سورة هي سورة يونس عليه الصلاة والسلام - 00:06:54ضَ

يعني ليست سورة محمد ولا سورة نوح اول رسول ولا سورة ابراهيم خليل الرحمن سورة يونس بالذات لماذا اذا نظرت الى هذه السورة واستشعرت ان المقصد الاعظم للقرآن توحيد الله ينكشف لك السر - 00:07:18ضَ

تجد ان هذه السورة تعلق الهداية بمشيئة الله كأنها تقول لك هذي الصور الان تتكلم عن الرسالة والرسل وتقول لك هذه الهداية التي يأتي بها الرسل لاقوامهم انما هي بمشيئة الله ليست بيد الرسل - 00:07:40ضَ

وهذا في حقيقته هو توحيد الله جل وعلا وان تعلق قلبك بالله في الهداية وان الله هو الذي يهدي من يشاء. ولذلك تأمل الله تعالى في بداية هذه السورة لما بشر المؤمنين بالنعيم - 00:07:58ضَ

قال بشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. يعني سبقت لهم السعادة في الازل الاول. الله تعالى هداهم في الازل الاول تأمل وتأمل مثلا يقول الله تعالى فيها آآ قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق - 00:08:18ضَ

قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون هداية بيد الله وتأمل كيف سماها سورة يونس لان قوم يونس نزل عليهم العذاب ثم امنوا في وقت لا يقبل فيه الايمان - 00:08:40ضَ

لكن تأمل مع ذلك حتى تعلم ان الامر يرجع الى مشيئة الله ورحمته الله تعالى علم ما في قلوبهم من الصدق وهو الذي جعل في قلوبهم هذي الهداية هداهم وجعلهم صادقين في هذا الوقت - 00:09:04ضَ

وتابوا الى الله وكشف الله عنهم العذاب في وقت لا يقبل فيه الايمان. يعني يشبه هذا الوقت الذي امن فيه قوم يونس ما حصل فرعون قبل ذكر قصة يونس في اية واحدة في هذه السورة ذكر الله تعالى حال فرعون لما قال امنت انه لا اله الا الذي امنت بي بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:09:19ضَ

الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين؟ ما تقبل منه. لان ايمان اضطراري. والله تعالى علم ما في قلبه من عدم الصدق فلم يقبل منه تأمل الامر راجع الى مشيئته سبحانه. لكن الله تعالى هدى قوم يونس - 00:09:41ضَ

يهدي من يشاء ظل من يشاء. هدى قوم يونس للايمان الصحيح في هذا الوقت وقبل منهم ايمانهم وايمانهم ورفع عنهم العذاب فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمان والا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين - 00:09:59ضَ

ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله يعني نريدس على الذين لا يعقلون. تأمل. يعني مثل هذا المقصد في هذه السورة العظيمة - 00:10:19ضَ

ما كان ليتبين للمتدبر الا اذا تذكر دائما ان المقصد الاعظم للقرآن توحيد الله جل وعلا. تعليق القلوب بالله في كل شيء. وفي الحقيقة ما نستطيع ان آآ نذكر آآ السور آآ وتعلقها بالتوحيد صورته - 00:10:39ضَ

سورة يوسف وسورة الرعد قل يا سبحان الله تدور في النهاية على توحيد الله جل وعلا اذا اتيت مثلا اه اعظم اية في القرآن اية الكرسي لانها اخلصت لتوحيد الله جل وعلا. الله لا اله الا هو - 00:10:59ضَ

الحي القيوم ثم ما ذكر فيها اه كله براهين للتوحيد وتعظيم الله تعالى. اه قل هو الله احد ثلث القرآن لان القرآن يدور على التوحيد الرسالة والاحكام الشرعية ثم الجزاء يدخل فيها قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام كيف الله تعالى نجى المؤمنين واهلك الكافرين - 00:11:18ضَ

وسورة الاخلاص شرحت التوحيد احسن يعني شرح وبينته احسن بيان. فكان الثلث القرآن الكريم بفظله او بسبب ما فيها من توحيد الله تعالى ومعرفة الله جل وعلا آآ وهكذا آآ تجد القرآن - 00:11:41ضَ

يعني منهجه عظيم وبديع في تقرير التوحيد وربط القلوب بالله في كل شيء يذكر في القرآن يعني تلك المؤامرة اللطيفة التي حدثت من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في سورة التحريم في قصة - 00:12:05ضَ

تحريم العسل كما هو معروف يعني تقول طيب ما العبرة من ذكر هذه القصة طبعا فيها تربية المسلمين يعرظ الله تعالى فيها بيت النبوة بوظوح حتى بشيء من اه ما يحصل فيه من مؤامرات - 00:12:25ضَ

لطيفة سبحان الله تأمل واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا وهي حفصة رضي الله عنها قال لا تخبري احدا اني حرمت العسل اه على نفسي لانه كان يشرب العسل عند ام سلمة رضي الله عنها - 00:12:42ضَ

دخلت الغيرة في قلوب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فدبرنا مكيدة لطيفة. فتواصينا فيما بينهن انه اذا دخل عليكم فلتقل كل واحدة اني اشم منك رائحة مغافير. مغافير يعني - 00:13:02ضَ

العسل اذا كانت رائحته غير جيدة غير طيبة يقال عنه هكذا فيه رائحة مغافير. لان النحل يأتي على نبات يعني لا رائحة طيبة للمغافير فهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يبلغ القرآن ويشق عليه ان يجد الناس منه رائحة كريهة. فتواصين فيما بينهن وكل ما دخل على واحدة قالت اني اجد - 00:13:21ضَ

رائحة مغافير. فحرم العسل على نفسه الذي كان يشربه عند ام سلمة رضي الله عنها. واخبر حفصة قال لا تخبري احدا حفصة رضي الله عنها فرحت بنا الخطة نجحت فاخبرت عائشة رضي الله عنها كانت يعني في صفها تأمل القرآن بماذا نزل - 00:13:49ضَ

اشر النبي الى بعض ازواجه حديث حفصة. فلما نبأت به اخبرت عائشة واظهره الله عليه الله تعالى اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم بان حفصة اخبرت عائشة قال من انبأ قالت - 00:14:09ضَ

من انبأك هذا؟ اه قال الله تعالى واذ اسر النبي الى بعض ازواج حديثا فلما نام بأس به اظهره الله عليه عرف بعضه واعرف عن بعض يعني اخبرها انت اخبرتي عائشة. لكن بدون ان يسترسل في العتاب - 00:14:26ضَ

الشاهد قال فلما نبأها به قالت من انبأك هذا كيف عرفت؟ قال نبأني العليم الخبير. تأمل يعني كأن هذا هو المقصود الاعظم من ذكر هذه المؤامرة اللطيفة. قال نبأني العليم الخبير ترسيخ مراقبة الله في القلوب وان الله - 00:14:42ضَ

العليم الخبير. تأتي المجادلة تشتكي عند النبي صلى الله عليه وسلم تنزل ايات في الظهار. لكن كيف يقرر حكم الظهار؟ قد سمع قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. ثم قال الذين ظاهرون منكم من نسائهم - 00:15:05ضَ

الى اخر الايات قصة اصحاب الكهف يسأل عنها المشركون واذا بها نموذج الثبات على التوحيد والدعوة الى التوحيد وفيها ادلة التوحيد وفيها حفظ الله تعالى من تمسك بالتوحيد وذي القرنين ملك ينشر التوحيد - 00:15:25ضَ

هكذا خذ قصص الانبياء في القرآن الكريم تدور تدور على تحقيق التوحيد. والتحذير من آآ الشرك الدعوة الى التوحيد والافتقار الى الله تعالى من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ذلك تأمل في سورة الشعراء مثلا ما يذكر الله تعالى قصة من قصص الانبياء الا ويقول ان في - 00:15:48ضَ

الاية وما كان اكثر المؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. العزيز الرحيم تختم باسماء الله وصفاته. وهذا فيه ربط القلوب بالله. التشريعات التي جاءت في القرآن. تأمل مثلا سورة الاسراء. ذكر الله تعالى فيها تشريعات كثيرة - 00:16:10ضَ

تدل على ان هذا القرآن حقا يهدي للتي هي اقوم. تفتتح بالتوحيد. لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ثم يذكر صور لبر الوالدين ثم واتي ذا القربى حقه - 00:16:27ضَ

لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط. ولا تقربوا الزنا لا تقتل اولادكم خشية املاق. لا تقربوا مال اليتيم. اه الى اخر الايات ثم ايضا تختم ولا تجعل مع الله لانا اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا. يتعلق بالتوحيد البداية والخاتمة بالتوحيد - 00:16:47ضَ

سبحان الله. وايات الصيام محفوفة بتقوى الله. لعلكم تتقون. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. تكبير الله توحيده هذي نتيجة الصيام ولعلكم تشكرون. ايات الحج ايضا فيها اه ذكر الله جل وعلا وتحقيق التقوى - 00:17:07ضَ

تزودوا فان خير الزاد التقوى آآ قال فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان من قبلي لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم - 00:17:29ضَ

تأمل يعني عند قضاء المناسك والانتهاء من الحج النفوس تخلد الى الراحة. الدعا في الدنيا والتوسع منها. لكن تأمل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروه الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا ثم ايضا واذكروا الله في ايام معدودات - 00:17:47ضَ

ايام منى سبحان الله يعني انظر كيف القرآن يعلق القلوب بالله وبذكره وتوحيده تعليقا عجيبا حتى في آآ شدة الخوف والقتال قال فان خفتم فرجالا او ركبانا قال اه حافظوا على الصلوات. هذي يحتاج الى ان نرجع - 00:18:10ضَ

لما ذكر الله تعالى ايات في الطلاق فجأة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. تأمل يعني مع الهموم والمشاكل والطلاق تربة القلوب بالله صلة بالله في هذه الصلاة. سبحان الله - 00:18:37ضَ

وهكذا ايضا يعني اه لما ذكر الله تعالى ايات القتال مثلا او في نعم اه فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله اه فاذكروا الله يعني علقوا القلوب بالله جل وعلا - 00:18:58ضَ

للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا رجعوا فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق تأمل. فان الله سميع عليم القلوب بالله ومراقبة الله واستشعار اسماء اسماءه وصفاته - 00:19:22ضَ

كذلك مثلا في آآ يعني آآ قول الله تعالى مثلا واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع اضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لا تظلم زوجتك ان الله كان عليا كبيرا. الله اكبر منك - 00:19:38ضَ

تعليق القلوب باسمائه وصفاته حتى يعني لدرجة انه تذكر امور يعني قد يستحيا منها في معاشرة النساء نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم ثم تأمل وقدموا لانفسكم نية صالحة تريدون الولاء تريدون عفة النفوس وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا ان - 00:19:58ضَ

لكم ملاقوه وبشر المؤمنين انظر الى يعني البعد الكبير بين هاتين الحقيقتين قل نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم ثم في المقابل يقول واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه لقاء الله - 00:20:23ضَ

في اية واحدة شوف كيف حتى تتحول هذي الشهوة التي هي من جنس الشهوة الحيوانية الى شهوة راقية لانها ربطت بتوحيد الله والنية الصالحة يعني والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله قرأها واحد - 00:20:41ضَ

قال والله غفور رحيم. فقال له اعرابي قال لا اخطأت. قال كيف انا حافظ القرآن انت ما تحفظ قال لو اه يعني غفر ورحم لما قطع رجع قال نعم والله عزيز حكيم. صحيح. عزيز حكيم. عز وحكم فقطع - 00:21:04ضَ

يعني الايات دائما تختم بهذا يعني الوقت يدركنا لكن يعني مهما قلنا من امثلة في يعني سور القرآن واياته وعرض حقائق القرآن كلها تعرض يعني منظور التوحيد سبحان الله اه في نعيم الجنة عينا يشرب بها عباد الله. عباد الله. فجرونا تفجيرا. قال انما نطعمكم لوجه الله. اخلاص لله - 00:21:22ضَ

انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ثم قال ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا. كل من الله جزاه نلقاهم وقاهم قال وسقاهم ربهم شرابا طهورا. يعني - 00:21:56ضَ

وين تقرأ الايات؟ تقول يعني هذي دار كرامته الله اعدها لنا يعني وقاهم لقاهم جزاهم سقاهم سبحان الله وهكذا يعني حتى اذا وصلنا الى ختام القرآن الكريم تجد الخاتمة قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد - 00:22:13ضَ

توحيد ثم كما بدأت القرآن بالاستعاذة بالله فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك هنا في نهاية القرآن تختم بالاستعاذة بالله الاستعاذة بالله عبادة وتوحيد وتأمل كيف يختم القرآن بسورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس - 00:22:37ضَ

ايضا بهذي الصفات وبتوحيد لا اله الناس كما افتتح بهذه الصفات الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. فالفاتحة والخاتمة في توحيد الله وصفاته وعظمته سبحان الله يعني وهكذا يعني - 00:23:00ضَ

يعني هذي والله من احسن طرق تدبر القرآن الكريم اترك الان طرق التفسير وتفسير القرآن بالقرآن والسنة وكذا صحيح يعني هذه قواعد في التفسير لكن اقصد ان المسلم العادي العامي اذا اراد ان يقرأ القرآن دبر القرآن والله - 00:23:18ضَ

لو جعل نصب عينيه توحيد الله تعالى قرأ القرآن بهذا القلب ينظر في افعال الله في صفات الله في اسمائه ماذا يريد منا جل وعلا والله سيجد حقا في هذا القرآن الشفاء - 00:23:38ضَ

والهدى والنور سيجد حقا ان هذا القرآن حقا هو كلام الله تعالى تشعر ان الله يخاطبنا اشعر بالقرب من الله وانت تقرأ القرآن بهذا القلب. قلب معلق بالله يعني ما انفع هذه الطريقة في الحقيقة لي تدبر القرآن وفهم معانيه ولطائفه واسراره - 00:23:59ضَ

نسأل الله تعالى ان يفتح على قلوبنا من آآ معاني القرآن وان يعلق قلوبنا بالله جل وعلا نسأل الله تعالى ان نزداد ايمانا وتوحيدا كلما قرأنا كتاب ربنا جل وعلا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين - 00:24:24ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:44ضَ