باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اه مر معنا اه الحديث عن بعض امثال التوحيد في القرآن الكريم - 00:00:04ضَ

مر معنا اه مثل التوحيد شجرة التوحيد النخلة ثابتة بجذورها وتؤتي اكلها كل حين باذن ربها وكذلك مر معنا مثل النور الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح - 00:00:22ضَ

في المقابل الله تعالى يضرب المثل للشرك او للمشرك بانه في ظلمات وجاء هذا في بعض الايات يقول الله تعالى ومن كان ميتا فاحييناه. احييناه بالتوحيد والايمان. فالتوحيد هو حياة القلوب - 00:00:42ضَ

ثم ما يكفي ان يكون عند الانسان حياة وارادة طيبة لا بد من منهج يمشي عليه. فقال وجعلنا له نورا يمشي به في الناس وهذا نور الايمان والتوحيد نور الشريعة - 00:01:04ضَ

قال كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وانظر كيف صور الله تعالى لنا شدة ظلمات الشرك يقول الله تعالى او كظلمات في بحر لجي يعني عميق يغشاه موج من فوقه موج - 00:01:21ضَ

من فوقه سحاب والان العلماء اكتشفوا ان البحار والمحيطات فيها امواج في اعماقها كما قال الله تعالى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب قال ظلمات بعضها فوق بعض - 00:01:39ضَ

اذا اخرج يده لم يكد يراها. تخيل في قاع المحيط هذا العمق الكبير مع تراكم الظلمات اذا اخرج يده لم يكد يراها حتى يقال ان هناك اسماك بلا عيون ان العيون ما لها فائدة - 00:01:55ضَ

فكذلك تتراكم ظلمات الكفر والشرك على قلب المشرك ظلمات مختلفة من ظلمات الشرك ظلمة الهوى ظلمة اه الكبرياء ظلمة اه محبة شهوات الدنيا ظلمة البغضاء ظلمة الحسد ظلمة العداوة ظلمة العناد ظلمة - 00:02:15ضَ

الشك ظلمة الحيرة وهكذا ظلمات بعضها فوق بعض ويشبه الله تعالى ايضا نفسية المشرك يقول قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا. ونرد على اعقابنا كالذي استهوته الشياطين في الارض - 00:02:35ضَ

في حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. قل ان هدى الله والهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين في الماضي يذكرون ان العرب اذا خرجوا في الصحراء في سفرهم كانت الجن تظل العرب احيانا - 00:02:53ضَ

فيسمع اه الواحد منهم صوتا يناديه باسمه واسم ابيه وجده فيتبع الصوت حتى يظل في الصحراء ويكون هذا من اه استهواء الشياطين ومن اضلال الجن اه اه الناس. قال كالذي استهوته الشياطين - 00:03:12ضَ

في الارض حتى اتبع الصوت واذا به يرى نفسه وحيدا في صحراء موحشة مظلمة. ولهذا قال حيران ما ادري اين يذهب من بعيد له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. ولا تتبع هذا الصوت الذي لا تعرفه - 00:03:29ضَ

وهكذا حال المشرك الذي ابتعد عن ربه لا يعبد الله يعيش في حيرة وقلق نفسي بل ليس الامر آآ مقصورا على الحيرة الامر اشد من هذا. انظر الى التمزق الروحي عند من يتعلق بغير الله. يقول الله تعالى حنفا - 00:03:47ضَ

لله غير مشركين به. ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. هكذا الذي يشرك لانه ترك التوحيد العالي الايمان والتوحيد فيه علو قال فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير تخيل انسان - 00:04:09ضَ

يهوي من السماء الى الارض واثناء هوية بين السماء والارض تأتي النسور والصقور كل يأخذ مزعة من جسده فتخطفه الطير حتى اه هكذا تمزقه اه الطيور قال او تهوي به الريح في مكان سحيق. هذه الطيور هي اه تعلقات القلب بغير الله - 00:04:29ضَ

الشرك وطير المال الذي تعبد قلبه للمال طير الهوى. طير النساء طير المعاصي طير الحزن. طير الهموم طير الفرح بالدنيا وهكذا طير العجب طير الكبر. كل ينهش من قلبه ويفرق قلبه ويتمزق هذا الكافر يعيش في تمزق نفسي وروحي اذا ما جعل مقصوده هو الله جل وعلا وهكذا كل - 00:04:55ضَ

نعيش في الدنيا وقلبه مشتت بين شهوات الدنيا وملذاتها كم يصاب بالهموم والغموم في الدنيا؟ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا همه فرق الله عليه وجعل فقره بين عينيه ولم يأت من الدنيا الا ما كتب له - 00:05:22ضَ

ومن كانت الاخرة همه جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ولهذا كان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول اللهم اني اعوذ بك من تفرقة القلب - 00:05:42ضَ

قال ان يوضع او او ان يوضع قال ابو الدرداء رضي الله عنه اللهم اني اعوذ بك من تفرقة القلب فقيل له وما تفرقة القلب او سئل عن هذا فقال - 00:05:58ضَ

ان يكون له في كل واد مال يعني قلبه مفرق في اه امواله المختلفة المتنوعة في الدنيا وهكذا يعني حال الذي تعلق قلبه بغير الله تعالى يعبد معبودات مختلفة ويعبد هذه الدنيا بشهواتها - 00:06:13ضَ

وان سلم من هذه الطيور فلن يسلم من الهلاك في واد سحيق او تهوي به الريح في مكان سحيق وهكذا يعني الشرك يذهب به بعيدا فهو ظلال بعيد كذلك يشبه الله تعالى حال الكافر يعني انظر الى يعني - 00:06:33ضَ

الاختلاف او يعني التفرق النفسي ايضا نجده في قول الله تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون - 00:06:53ضَ

تأمل يقول الله تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ويقال محلة شكس يعني اه يعني مكان ظيق التشاكس هو الاختلاف مع ضيق الصدور ومع يعني يعني كمال تنازع في الامر - 00:07:12ضَ

تخيل عبد يعني له شركاء متشاكسون فيما بينهم هذا يأمر بامر والاخر يأمر بامر هذا يقول له تعال اخدمني وهذا يقول له اسقني ماء والاخر يقول له اذهب آآ اشتر لي هذه الحاجة من السوق - 00:07:38ضَ

واخر يقول له تعال سافر الى المكان الفلاني. كل يأمره بامر ما يعرف من يطيع ومن يرظي وما احد يرظى عنه وهكذا يكون مشتت القلب يعني لا يرتاح في حياته بخلاف الصورة الثانية ورجلا سلما لرجل - 00:07:56ضَ

يعني يعمل عند سيد واحد يأمره بامر فيطيعه ويؤدي ما يأمر به سيده فيرضى عنه وهكذا يكون مطمئن القلب مرتاح البال قلبه اجتمع على سيد واحد. فهذا مثل المؤمن ومثل الكافر. قال هل يستويان مثلا؟ قال الحمد لله - 00:08:16ضَ

اه حقا يعني وانت تقرأ هذا المثل ما تملك الا ان تقول الحمد لله على الطمأنينة والراحة في توحيد الله ولهذا انظر الى حال المرائي او حال الذي يريد الدنيا يعني يحسب يعني لفلان حسابا - 00:08:40ضَ

ولفلان حسابا يتظاهر بالاعمال الصالحة تارة يحسن صلاته تارة يحسن صوته تارة وهكذا يصانع فلانا وفلانا وكما يعني ورد عن بعض السلف مصانعة وجه واحد ايسر واعظم راحة من ان تصانع يعني الوجوه كلها. ثم يعني لا ترضى عنك - 00:08:59ضَ

التوحيد فيه طمأنينة وراحة الحمد لله الحمد لله على وضوح الحجة. بل اكثرهم لا يعلمون. كذلك من امثال يعني التوحيد والشرك في القرآن الكريم. ايضا هذا يعني مثل آآ يصور لنا ان التوحيد فيه الطمأنينة فيه - 00:09:26ضَ

ارتواء في هذه الحياة. اما الكافر لا يجد ما يروي فطرته ونفسه. يقول الله تعالى له دعوة الحق والذي الذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا يمثل الله تعالى حال الكافر الذي تعلق قلبه بغير الله ويظن ان السعادة بيد المخلوقين ويتذلل لهم ويرجوهم - 00:09:46ضَ

ويطلب منهم او يذهب الى القبور ويسأل الموتى تفريج الكربات وقضاء الحاجات قال الا كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال يعني تخيل رجل - 00:10:10ضَ

آآ ينهث من العطش في الصحراء وجد بئر ماء او بركة ماء واذا به يمد يديه الى الماء الا كباسط كفيه الى الماء كأنه يدعو الماء من بعيد الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. يقول للماء تعال - 00:10:30ضَ

والماء لا يسمعه وهو في اشد الحاجة الى الارتواء. وهكذا الانسان كل انسان عنده فطرة يريد ان يعرف ربه يريد ان يعبد ربه يريد ان يتجه الى رب واحد هذه - 00:10:49ضَ

مسألة فطرية عبادة الله جل وعلا لكن هذا العاجز لما يدعو غير الله ما يرجع الا بالخيبة والخسران وما يحصل شيئا الا كباسط الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه. وما دعاء الكافرين الا في ضلال فلا يرتوي ابدا - 00:11:04ضَ

ويرجع بالخيبة والحسرة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث لو كان لابن ادم واديا من ذهب اذا احب ان يكون له واديان وهكذا قالوا ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب. كذلك يشبه الله تعالى حال الكافر بهذا - 00:11:25ضَ

مثل يقول والذين كفروا الان اه تشبيه يعني اه عمل الكافر لما لم يخلص لله ويتعلق قلبه بالله وعمل لغير الله فلا لعمله اجرا وثوابا عند الله تعالى. وما يكون لعمله بركة وبقاء - 00:11:50ضَ

ما يكون لعمله بركة وبقاء. قال والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يعني انظر الى السراب في ارض صحراء مستوية ترى السراب من بعيد بقيعة ارض مستوية وهكذا قلوبهم خاوية ليس فيها يعني اه ماء حقيقي ايمان حقيقي. قال يحسبه الظمآن ماء - 00:12:10ضَ

حتى اذا جاءه بعد تعب ونصب لم يجده شيئا وهكذا يعني المشرك يعمل اعمالا حتى اذا جاءه لم يجدوا شيئا ما وجد اجرا ولا ثوابا وجد الله عنده فوفاه حسابه - 00:12:38ضَ

عجل له حسابه في الدنيا اعطاه من الخير في الدنيا بحسب اعماله وما يجد شيئا من الثواب عند الله تعالى لانه ما اخلص لله. ما اسس عمل على الايمان بالله؟ ما عاش هذه الدنيا لاجل - 00:12:59ضَ

الغاية التي خلق لاجلها. عاش لاجل الدنيا ولهذا يقول الله تعالى ايضا في مثل اخر وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. انظر الى الهباء يعني هذا الغبار اللطيف الدقيق الذي يعني تراه يعني من اه اذا يعني دخل ضوء الشمس - 00:13:14ضَ

النافذة ترى يعني حبيبات يعني دقيقة جدا هذا الهباء هكذا مثل الكافر وكذلك يعني مثل الذين كفروا اعمالهم كرمات اشتدت به الريح في يوم عاصف رماد في غاية النعومة والخفة - 00:13:36ضَ

اشتدت به الريح ليس لي ثواني انت اذا نفخت في الرماد نفخة واحدة هكذا يتطاير فما بالك بريح ليست نفخة وما بالك بيوم كامل اشتدت به الريح في يوم عاصف فتفرقه - 00:13:55ضَ

هنا يبقى شيء قال اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك والضلال البعيد وايضا آآ من امثال التوحيد في القرآن الكريم قال الله تعالى ضرب الله مثلا من انفسكم. ضرب قال ضرب لكن - 00:14:13ضَ

ضرب لكم مثلا من انفسكم هذا مثل من واقع حياة الانسان ضرب لكم مثلا من انفسكم من واقع حياتكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونه كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. ما معنى هذا المثل - 00:14:35ضَ

هذا مثل نقرأه وكثير من الناس ما يفقهه الله تعالى يقول ضرب لكم مثلا من انفسكم من واقع حياتكم التي تعيشونها وهذا ابلغ في اقامة الحجة. قال هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم - 00:14:59ضَ

يعني هل عبيدكم وما ملكت ايمانكم يشاركونكم فيما رزقناكم من المال والزوجة والولد يعني هل ترضى لخادمك وعبدك ان يكون شريكا لك في زوجتك وولدك ومالك ما احد يرظى بهذا. يقول هذا حق خالص لي - 00:15:16ضَ

لا ارضى لعبدي ان يشاركني فيه فكيف ترضى بعد ذلك بربك ان يشاركه عبيده في حقه الخالص وانت لا ترضى ان يشاركك عبدك في مالك الخالص في زوجتك وولدك ومالك - 00:15:41ضَ

هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم. مثل ما يخاف الواحد من شريكه في التجارة قال كذلك نفسر الايات لقوم يعقلون وكذلك كذلك من الامثال يقول الله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء لا يعطي ولا يمنع ولا ينفع ولا - 00:16:02ضَ

وهذا حال يعني ما يعبد من دون الله. قالوا من رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا يعني رجل غني عنده الرزق ينفق يعطي فهذا مثل للرب جل وعلا انه هو المالك الذي يعطي - 00:16:31ضَ

ويمنع وينفع ويجود ويحسن الى عباده قال هل يستوون؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون. وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه تخيل يعني اه رجل اه يعمل عند سيده وهو ابكم - 00:16:51ضَ

يعني لا يستطيع ان يتكلم ولا ان يفهم غيره. ولذلك قال لا يقدر على شيء عاجز. وهو كل على مولاه. يعني ثقيل ويتعب مولاه اينما يوجه الاتي بخير. يقول له اقضي لهذه الحاجة فما يستطيع ان يخاطب الناس ولا ان يأتي بشيء - 00:17:12ضَ

قال اينما يوجهه لا يأتي بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم؟ هل يستوي هذا العاجز الذي لا تكلم ولا ينطق بشيء ومن هو يعني يأمر بالعدل - 00:17:31ضَ

وهو على صراط مستقيم على الحق والحكمة فهذا ايضا مثل لما يعبد من دون الله من يعني للمعبود الحق جل جلاله وكذلك آآ يقول الله تعالى مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا - 00:17:47ضَ

هذا البيت بيت العنكبوت يعني لا يدفع عنها حرا ولا بردا ولا ريحا ولا عدوا ولا يظلها ولا ينفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون - 00:18:06ضَ

وكذلك يعني من يعبد غير الله ويتعلق بغير الله يتعلق بالتمائم بالحروز بالسحرة اه يعلق قلبه بالدنيا ويظن ان سعادته بيد فلان او فلان او سعادة بيد المال او سعادة بيد اه بيد امرأة يلهث خلفها - 00:18:23ضَ

يعني هذا كبيت العنكبوت لا يجد شيئا ولا راحة ولا سعادة في دنياه. كذلك من الامثال قول الله تعالى افمن مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ تخيل انسان يمشي مكبا على وجهه - 00:18:40ضَ

لن يرى الطريق الذي امامه سيظل الطريق ثم سيتعثر وربما يقع في حفرة وهكذا آآ يعني يعيش في آآ اضطراب وحيرة آآ يعني يتعثر ويعيش في تعاسة قال امن قال افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ هذا مثل كافر الذي - 00:19:00ضَ

انتكست فطرته ولا يرى الطريق الصحيح بخلاف المؤمن اهدى ام من يمشي سويا يمشي سويا مستوي القامة على صراط مستقيم يعرف الطريق الذي يوصله الى ربه بعبادته وحده جل وعلا. وسبحان الله يوم القيامة تنكشف الحقائق - 00:19:28ضَ

كما قال الله تعالى الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اه سأل اه رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله - 00:19:48ضَ

يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة. يعني يتعجب من هذا. فقال اليس الذي امشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على ان يمشيه على يوم القيامة كما كانت فطرته منكوسة في الدنيا فكذلك يظهر هذا يوم القيامة على الحقيقة والعياذ بالله - 00:20:01ضَ

هذه اهم الامثال المضروبة في آآ التوحيد والشرك وبذلك يعني يتبين للمسلم جمال التوحيد وعظمة التوحيد تنفر نفسه من الشرك ومن التعلق بغير الله كما في هذه الامثال. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان آآ - 00:20:21ضَ

ايماننا وتوحيدنا وان يخلص قلوبنا له وحده جل وعلا نسأله جل وعلا ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:41ضَ