باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات مر رجلان على قوم لهم صنم - 00:00:04ضَ

لا يجاوزه احد حتى يقرب له شيئا تعظيما للصنم وقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيئا اقرب قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله فدخل النار وقالوا للاخر قرب - 00:00:19ضَ

قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة سبحان الله هذا دخل الجنة في ذباب وهذا دخل النار في ذباب وهذه قصة صحيحة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه - 00:00:40ضَ

تأملوا في هذا الشرك في حقيقته ليس المقصود هو مجرد آآ ذباب المقصود هو تعبد القلب لغير الله تعالى. هذا الذي قرب ذبابا قلبه فيه تعظيم لهذا الصنم وتذلل له - 00:01:01ضَ

فدخل النار فهذي حقيقة الشرك حقيقة الشرك التعبد لغير الله بتذلل القلب له وتعظيمه له والشرك هذه الكلمة تدل على اشتراك بين اثنين او اكثر ومن ذلك الشركة التي تكون بين الناس - 00:01:25ضَ

الشرك اذا فيه تسوية بين الله وبين غيره في شيء من خصائص الله جل وعلا سويت غير الله بالله في شيء من خصائص الله جل وعلا كما قال الله تعالى عن المشركين تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين - 00:01:46ضَ

كما عرفنا ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد العبادة وهو المقصود الاعظم وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. فكذلك الشرك هناك شرك في العبادة هناك شرك في الربوبية. وهناك شرك في الاسماء والصفات - 00:02:11ضَ

الشرك في العبادة ان يصرف الانسان عبادته لغير الله جل وعلا مثل الذبح لغير الله مثل ما قرب هذا ذبابا لغير الله الله تعالى يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت - 00:02:30ضَ

وانا اول المسلمين يقول الله تعالى فصل لربك وانحر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله ما الذي يذبح لصاحب القبر هذا وقع في الشرك - 00:02:52ضَ

او الذي يذبح باسم آآ جني كما يأمر السحرة اه من يأتيهم يقولون له قرب ديكا او دجاجة او شاة وسمي هذا الاسم باسم فلان الجني فهذا ايضا من الشرك بالله لانه اشرك بالله - 00:03:10ضَ

استعان بغير الله جل وعلا وبعض الناس عنده عادة وهي انه اذا اشترى سيارة جديدة او آآ بنى بيتا جديدا يذبح ذبيحة ويأتي بالدماء يلطخ بها السيارة او يأخذ هذه الدماء - 00:03:34ضَ

ويلطخ بها جدران البيت مثلا فهذا يفعله بعض الناس والعياذ بالله بسبب عقيدة فاسدة اذا اعتقد ان هذه الذبيحة للجن هو يذبح للجن حتى لا يظروه فهذا شرك اكبر. لانه ذبح للجن بغير الله - 00:03:56ضَ

اما اذا اه اعتقد اني انا اذبح وهذي الذبيحة يعني ما يعتقد انها للجن. لكن يعتقد انها سبب لدفع العين مثلا فهذا يعني من البدع في الحقيقة وكذلك نعم. اما اذا ذبح شكرا لله ووزع اللحم على الفقراء او دعا الناس للوليمة فهذا من شكر الله تعالى - 00:04:20ضَ

وهذا طيب كذلك من صور الشرك الاستغاثة بغير الله تعالى. الله تعالى يقول ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. فان فعلت فانك اذا من الظالمين الاستغاثة بغير الله تعالى - 00:04:51ضَ

اذا كانت في الامور التي يستطيعها الانسان يستغيث الانسان بانسان اخر حتى يفرج عنه هذه الكربة التي وقع فيها. فهذا جائز كما قال الله تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكسه موسى فقضى عليه. هذا من الاسباب الجائزة - 00:05:10ضَ

وتلاحظ في مثل هذه الاستغاثة ما يكون القلب معبدا لغير الله او يتذلل لغير الله هذه استغاثة جائزة اما الاستغاثة التي تكون من الشرك اذا استغاث الانسان بصاحب القبر مثلا - 00:05:33ضَ

او بحي لكنه بعيد عنه ويناديه من بعيد يا فلان اه انجدني فهذا ما يكون الا باعتقاد في قلبه ان فلانا يسمعه ويدبر الامر ولابد ان يقوم في قلبه تعبد وتعظيم لهذا الانسان - 00:05:55ضَ

فهذا لا شك من الشرك الاكبر والاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله اذا الانسان يذهب عند صاحب قبر ويطلب منه تفريج الكربات وقضاء الحاجات يطلب منه الشفاء النجاح يطلب منه ان يدخله الجنة ان - 00:06:17ضَ

من النار ان يقربه الى الله فهذه عقيدة المشركين كما عرفنا كما قال الله تعالى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى والانسان اذا دعا الميت في امر لا يقدر عليه الا الله مثل هذه المطالب العظيمة - 00:06:38ضَ

لابد ان يقوم في قلبه تذلل وخضوع آآ عبودية وتعظيم لهذا الميت وهذه حقيقة العبادة اه عبد غير الله ووقع في الشرك بالله ومهما قال هذا ليس بدعاء او ليس بعبادة انا ما اعبدهم ان اتوسل بهم - 00:06:59ضَ

فهذا الكلام لا عبرة به. لان العبرة بالحقائق الله تعالى يقول ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم. سماه شركا ما سماه اه - 00:07:22ضَ

قال ويوم القيامة يكفرون بشرككم وكذلك آآ من مظاهر الشرك اه الساحر اه يستعين بالشياطين وما يكون الساحر ساحرا الا اذا استعان بالشياطين. هذا السحر الحقيقي الذي اه له تأثير - 00:07:40ضَ

اه يرسل الساحر هؤلاء الشياطين على بعض الناس لايقاع الضر بهم. والله تعالى يقول وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله سيأتي معنا الحديث عن السحر مفصلا ان شاء الله - 00:08:01ضَ

كذلك من صور الشرك الاستعاذة بغير الله جل وعلا كما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا زادوهم خوفا واثما اه وهذه الاية نزلت - 00:08:16ضَ

في اهل الجاهلية كان الرجل اذا سافر ونزل منزلا يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه السعيد برئيس الجن في ذلك الوادي من سفهاء قومه فهذا فيه تعبد لغير الله وهو من الشرك بالله جل وعلا. وكذلك صرف العبادات القلبية - 00:08:34ضَ

الله تعالى يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. المحبة الشركية ان يحب الانسان مخلوقا في عبده من دون الله - 00:08:57ضَ

وهذا يوجد عند آآ من يذهب الى القبور والاضرحة يكون في قلبه محبة عظيمة لهذا الولي واذا به يسجد له فهذا من الشرك الاكبر الله تعالى يقول ايضا فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. قد يكون في قلب من الخوف - 00:09:15ضَ

من هذا الولي اعظم من خوفه من الله جل وعلا واذكر مرة سمعت قصة من احد المشايخ حفظه الله تعالى ان رجل اه اختلف مع سائق تاكسي في آآ مبلغ توصيل الى مكان معين في مصر - 00:09:35ضَ

صاحب التاكسي حلف بالبدوي ان يزيده في المبلغ اظهر له آآ يعني انه اه موافق ثم اعطاه اعطاه في نفس الوقت لما ركب قال هذا حقك اعطاه مبلغ اقل قال لا انا حلفت انك تعطيني كذا - 00:09:57ضَ

قال انا من باب التأديب انت حلفت بالبدوي ولذلك انا ما اعطيك المبلغ الذي آآ اردته فقال هذه اهانة للسيد البدوي وكيف تقول هذا الكلام فقال خلاص انت الان انطلق - 00:10:23ضَ

وصلنا الى المكان واذا بصاحب التاكسي يقول الذي ركب معه الان نحن انت اهنت البدوي وما ندري ممكن نصاب بمصيبة ويقول طوال الطريق وهو يردد سلم سلم يقول له ليش تقول سلم سلم؟ يقول انت الان اهنت البدوي نحن خايفين. في اي لحظة ممكن تنقلب السيارة ويحصل حادث بسبب اننا اهنا البدوي - 00:10:40ضَ

ما عرفنا مقامه اما الان انظر في هذا الخوف من صاحب القبر من البدوي المهم وصلوا المكان فقال له الراكب قال ما اصابنا شيء الحمد لله واذا بصاحب التاكسي يقول لا - 00:11:12ضَ

يواصل السيد البدوي حليم المرة هذي عفا عنا شوف كيف تعلق القلب بغير الله والعياذ بالله فاذا اه هذي من العبادات القلبية ايضا التي تصرف لغير الله وهكذا. سائر العبادات - 00:11:31ضَ

اه كذلك اه من اه صور الشرك الاكبر آآ قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الاية فقال يا رسول الله - 00:11:46ضَ

انا لسنا نعبدهم يعني نحن لا نركع لهم ولا نسجد لهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحلون لكم الحرام؟ فتحلونه ويحرمون عليكم الحلال فتحرمونه؟ قال نعم. قال فتلك عبادتهم. تأمل فتلك عبادتهم. عندما يعتقد الانسان في راهب او حبر - 00:12:10ضَ

عالم انه من حقه انه يحلل ويحرم كما يشاء فلا شك انه سيقوم في قلبه تعظيم لهذا الانسان وخضوع له. لانه اذا امر بامر سيأتمر به. لماذا؟ لان هو الذي - 00:12:36ضَ

يحلل ويحرم وهذي طاعة مطلقة ما تكون الا لله. الله هو الملك هو رب العالمين هو الذي يأمرنا وينهانا هو الذي يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء. وذلك يكون في القلوب تعبد لله وخضوع لامر الله - 00:12:53ضَ

اذا اعتقد الانسان في انسان مثله انه يحلل ويحرم ويطيعه طاعة مطلقة فهذه حقيقة العبادة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال له تلك عبادتهم وهذا من الشرك الموجود عند اليهود والنصارى - 00:13:09ضَ

اه كذلك من صور الشرك الاكبر الشرك في الربوبية هذه الصور التي تقدمت معنا تدخل في الشرك في الالوهية من آآ الشرك في الربوبية يعني ان يعتقد الانسان ان هناك - 00:13:26ضَ

مدبرا مع الله جل وعلا. يشارك الله تعالى في التدبير وسبحان الله المشركون الاوائل كانوا يعتقدون ان الله هو الذي ينفع ويضر ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. لكن اليوم بسبب - 00:13:43ضَ

اه الجهل واه التعلق بغير الله يقع بعض الناس والعياذ بالله في الشرك حتى في الربوبية والعياذ بالله جاء عن بعض الذين يغلون في علي رضي الله عنه وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:00ضَ

آآ في كتبهم يقولون عن علي وال بيته يقولون نحن الذين بنا تمسك السماء وبنا تمسك الارض وبنا ينزل الغيث وهذا شرك اكبر في الربوبية والعياذ بالله وبعضهم يزعم كما في كلام يعني آآ غلاة هؤلاء - 00:14:19ضَ

ان الولي يخلق ويرزق يذكر حكايات مكذوبة ان امرأة استغاثت بالبدوي ان يحيي ولدها الذي مات فمد يده واحياه لها وهكذا من يزعم ان الائمة اه والاولياء يعلمون علم الغيب. والله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله - 00:14:41ضَ

ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وهكذا المنجمون الذين يدعون علم الغيب وكذلك بعض الذين يدعون ان لبعض الاحجار تأثيرا ذاتيا هذا الحجر يجلب السعادة هذا الحجر يدفع المرض. هذه الاحجار الكريمة تدفع الشياطين. فهذا اذا اعتقد في - 00:15:10ضَ

احجار انها تنفع وتضر بذاتها فهذا شرك اكبر. اما اذا اعتقد ان الله هو النافع الضار لكن يعلق حجرا او عين زرقاء يقول لتدفع العين فهذا كما عرفنا يدخل في الشرك الاصغر - 00:15:33ضَ

كذلك من الشرك في اه انواع التوحيد الشرك في الاسماء والصفات فمن الناس من ينكر اسماء الله وصفاته وهذا يناقض توحيد الاسماء والصفات توحيد الاسماء والصفات ان تؤمن ان الله تعالى هو الموصوف بالصفات - 00:15:46ضَ

العليا والاسماء الحسنى الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فتثبت الصفات لله تعالى كما يليق بجلال الله جل جلاله. فتؤمن ان الله تعالى مثلا على العرش استوى فوق السماوات العلى - 00:16:03ضَ

كما قال الله تعالى الرحمن على العرش استوى. في سبعة مواضع من كتاب الله تعالى. وقال سبح اسم ربك الاعلى. وقال تعالى عن ملائكته عليهم الصلاة والسلام يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال تعالى اليه يصعد الكلم الطيب - 00:16:19ضَ

والعمل الصالح يرفعه وقال الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب ولم يجعل له عوجا. ادلة واضحة تدل على توحيد الله جل وعلا. والنبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية اين الله - 00:16:39ضَ

وقالت في السماء يعني في العلو لا نظن في السماء يعني السماء تظله كلا. المقصود بالسماء العلو كما قال الله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور - 00:16:55ضَ

والله تعالى على عرشه فوق السماوات العلى قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالايمان لانها امنت ان الله تعالى في السماء - 00:17:10ضَ

وهذا حديث في صحيح مسلم فكيف بعد ذلك يأتي انسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الجاري على قدر عقلها. والجارية لا تفهم وهذا طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذه صحابية افضل مني ومنك - 00:17:26ضَ

ومن الناس الذين جاؤوا بعد زمان الصحابة فهذه الصحابية الجارية رضي الله عنها هكذا بفطرتها السليمة قالت في السماء وهذا فطرة في نفوس الناس الان انت لما ترفع يديك تقول يا رب يا رب تشعر في قلبك - 00:17:45ضَ

اتجاه اتجاها للعلو وذلك الجويني رحمه الله تعالى آآ كان يقرر آآ شيء من هذه العقائد ان الله تعالى يعني ليس على العرش استوى وكذا فدخل عليه ابو ابو العلاء الهمداني - 00:18:05ضَ

وقال له يا استاذ اتركنا من هذا الكلام واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا. ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ظرورة للعلو واذا بالجويني يضرب على رأسه ويقول حيرني الهمداني حيرني الهمداني - 00:18:24ضَ

لهذا ما يمكن انكاره لان هذا امر بديهي امر فطري. فطر الله تعالى الناس عليه سليمان عليه الصلاة والسلام خرج يستسقي لقومه كما جاء في الحديث فرأى نملة مستلقية على ظهرها مادة - 00:18:47ضَ

الى السماء تستسقي ربها جل وعلا سبحان الله حتى الحيوانات والحشرات يؤمنون بعلو الله جل وعلا وذكر ان الابل اذا اشتد عليها القحط رفعت اعناقها الى السماء سبحان الله آآ هذه آآ عقيدة للمسلم - 00:19:03ضَ

والمسلم اذا سجد لله تعالى على الارض ماذا يقول؟ يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يتذكر علو الله تعالى فوقه فهذا الذي يقوم في قلبه. وهذه عقيدة عظيمة للاخوة - 00:19:30ضَ

يعني تأمل انسان ما يؤمن بهذه العقيدة يعني تسأله اين ربك؟ يقول لا ادري اين الله وبعضهم يظن ان هذا من تعظيم الله يقول له الله اعظم من ان تسأل - 00:19:47ضَ

عنه اين طيب هذا يولد في القلب حيرة وقلق العبادة تخيل يسجد وقلبه يقول له الله تعالى فوق يقول لا. اذا امنت بهذا انت كافر وهكذا يعني بسبب بعض الفلسفات والشبهات - 00:19:59ضَ

شيطانية اه انكروا مثل هذه الصفات لله جل وعلا ونعم قد يكون عنده شبهة الحمد لله اهل السنة ارحم الناس بالخلق واعلم الناس بالحق اهل السنة ما يكفرون احدا من المسلمين مهما وقع في صورة منصور الشرك المتقدمة سواء كان شرك في العبادة شرك في الربوبية - 00:20:22ضَ

في الاسماء والصفات لا نكفره ابدا الا بعد اقامة الحجة وازالة الشبهة لان هذا مسلم الان يصلي ويقول لا اله الا الله لكن طرأ عليه هذا الطارئ من عقيدة فاسدة مثلا بسبب شبهة في ذهنه مثلا - 00:20:46ضَ

يظن ان هذا آآ من تعظيم الاولياء ان يدعي لهم انهم يفعلون كذا وكذا وان الله اعطاهم هذا الامر. مثلا قد يظن هذا الظن او يظن اه مثل هذا الظن في اسماء الله وصفاته - 00:21:06ضَ

الشاهد ان عنده شيء من الشبهات وتأويل الايات يشتبه عليه الامر فهذا ينبغي ان يتلطف معه وان يدعى بالتي هي احسن ويكون هناك حوار مثمر للوصول الى الحق والحق واضح - 00:21:21ضَ

هذا نور الله تعالى نور الله لا يخفى على الانسان ان يراجع نفسه اذا كان عنده شيء من هذه المظاهر مظاهر الشرك عليه ان يراجع نفسه الامر خطير الامر ليس متعلقا بمعصية - 00:21:37ضَ

من المعاصي الامر يتعلق بالايمان بالله هذا ايمانك بالله كيف يكون ايمانك بالله جل وعلا؟ والله تعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك فنسأل الله تعالى ان يحفظنا من الشرك. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا. اسأل الله تعالى ان يرد المسلمين الى التوحيد الخالص والى سنة رسوله - 00:21:52ضَ

صلى الله عليه وسلم. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يوفق ولاة امورنا يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:13ضَ