باحث

سقوط بغداد فصل ظهري. دمعة دمعة على بغداد كأنني دفنت ارحامي جميعا في الارض. وبقيت في الدنيا وحدي. دمعة دمعة على كثير من الناس تكلموا عن رحلة حقوق بغداد. الا اتكلم عن رجل يعرف بغداد؟ يعرف بغداد. بغداد. طلاب العلم مثلي - 00:00:00ضَ

يعرفون بغداد. يعرفون بغداد. بغداد. لكن من وجهة نظر اخرى. انا ما رأيتها ولا سافرت اليها. بغداد. واسمها مدينة السلام عاصمة الخلافة العباسية. بغداد بغداد. وكم زخرت بالوف العلماء؟ قرأنا - 00:00:50ضَ

علمنا ان بغداد اذا سقطت سقط وراء الشام. البرية موجودة ولا زالت حاملات صراط تسبح في مياه المحيط والخليج. ده المسألة كلها يطلع مرسوم لضرب دمشق. دمعة دمعة على بغداد - 00:01:10ضَ

مخزون الزخيرة والسلاح عندهم في تلاتين الف قارون وقنبلة على بغداد. الامم كلها بتضيع بالمعاصي والذنوب. حكام العراق لا يمكن ان ينصرهم الله. لماذا؟ قد استباحوا الفروج المحرمة والدماء المحرمة. وهناك كل انواع الفواحش. لذلك لا - 00:01:30ضَ

تنفرون دي سنة كونية لا تتخلف ابدا. واذا اردنا ان نهلك قوية امرنا مصر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمونا اتدميرا على الحل الوحيد ان ترجع الى الله لان جبره لا يغلق - 00:02:00ضَ

دمعة على بغداد. نحمده ونستعين به ونستغفره. فنعوذ بالله تعالى من انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:02:30ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا - 00:02:58ضَ

فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:03:18ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:03:48ضَ

قال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لتخلفنهم في الارض كما الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. ولا ابدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر - 00:04:12ضَ

وبعد ذلك فاولئك هم الفاسقون وقد روى الحاكم بسند جيد عن ابي ابن كعب سبب نزول هذه الاية فقال لما هاجر المسلمون الى المدينة واوتهم الانصار كانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا يصبحون الا به - 00:04:42ضَ

قال بعضهم لبعض ترى هل نعيش حتى نأمن على انفسنا ولا نخاف الا الله وحده فنزلت هذه الاية. يعني صباحهم ومساؤهم في السلاح. ينام والسلاح بجانبه يتحرك والسلاح معه فتمنوا ان ينعموا بنعمة الامن. وهي من اجل نعم الله عز وجل على العمل - 00:05:21ضَ

حتى يحقق العبادة كما يريد الله. ولذلك امتن الله على قريشه قال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم عنهم من جوع وامنهم من خوف. فان الخائف يوزع القلب. لا يستطيع - 00:06:01ضَ

ان يعبد الله ولا يشعر بلذة العبادة. فتمنى هؤلاء الصحابة الا يخافوا الا الله وحده. فنزلت الاية وعد الله الذين امنوا منكم والملاحظ في هذه الاية ان الله عز وجل - 00:06:31ضَ

لم يفصل بين الايمان والعمل الصالح بكلمة في القرآن كله الا في هذه الاية انما الدارج في القرآن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. والذين امنوا وعملوا الصالحات. فالذين امنوا وعملوا الصالحات. فلا فصل بين الايمان والعمل الصالح - 00:06:57ضَ

الا في هذه الاية فقال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات وكان المعنى يستقيم اذا كان السياق وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات فما هي دلالة هذا النصر منكم؟ والذي فصل بين الايمان وبين العمل الصالح - 00:07:27ضَ

وقد جاء نظير هذه الاية ولكن هذا اللفظ من جاء في اخرها. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما فقال اهل العلم ان من في اية الفتح جاءت بيانية. لان الله عز وجل - 00:08:00ضَ

وبين صفات اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. في التوراة وفي الانجيل فجاءت من بيانية وهي تأتي بيانية احيانا وتبعيضية احيانا اخرى فمن البيانية مثلا قول الله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين - 00:08:33ضَ

فمن هنا بياني لبيان الجن اي ننزل من جنس قرآن ما هو شفاء ورحمة والا فالقرآن لبعض الناس عمى كلما سمع ايات القرآن ازداد عمى. وازداد ضلالا والعيب فيه اما ايات القرآن جميعا فهي شفاء. فليس معنى الكلام وننزه - 00:09:04ضَ

بمعنى بعض القرآن هدى وشفاء ونور. لأ القرآن كله هكذا لكن من هنا لبيان الجن اي ننزل من جنس القرآن ما هو شفاء ومنه ايضا قوله صلى الله عليه واله وسلم اياك واسبال الايجار فانه من المكيبة - 00:09:43ضَ

واكثر ما تأتي من تأتي تبعيضية. كما في هذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم فعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ولاجل ان نفهم هذا المعنى لابد من النظر في سياق الاية - 00:10:09ضَ

وفي اي سياق ذكر فقد قال الله عز وجل قبلها بايات لقد انزلنا ايات بينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. ثم ذكر انواع المتلقين لكلامه وانواع المتلقين لكلام الله عز وجل ثلاثة - 00:10:33ضَ

اهل الايمان واهل النفاق واهل الكفر ولا جنس رابع فقال الله عز وجل ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم ولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون - 00:11:04ضَ

وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعجين. افي قلوبهم مرض؟ ام اغتابوا؟ ام يخافوا ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. ده الفريق الاول فريق المنافقين الفريق الثاني انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله - 00:11:40ضَ

ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون ده الفريق الثاني الفريق الثالث قال الله عز وجل عقب اية التمكين الوعد بالتمكين ولا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض - 00:12:10ضَ

ومأواهم النار ولبئس المصير. دول انواع المتلقين الكفرة اتركهم على جنب. لكن المجتمع المسلم فيه طائفة المؤمنين وطائفة المنافقين المنافقون الذين فرغوا الدين من محتواه يتكلمون كما يتكلم اهل الايمان - 00:12:43ضَ

ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا طيب قضى الله عز وجل في المسألة الفلانية بحكم فما انتم فاعلون هم يقولون امنا بالله وامنا بالقرآن فرض الله عز وجل على المرأة الحجاب - 00:13:18ضَ

وهذا بنص ايات القرآن. فما انتم قائلون ايها المنافقون وقد قلتم امنا واطعنا قالوا لا الكلام ده ايام المدينة ايام ما كان فيه فساق. وخونة وهاتفون للاعراب والنهاردة كلهم ابو بكر وعمر لا قال لك النهاردة فيه قانون. واي واحدة يعتدى عليها - 00:13:47ضَ

لكن زمان لم يكن هناك قانون فرموا الصحابة جميعا بالخيانة ورموهم ايضا بالنقص وقلة المرور وكان الرجل الجاهلي زي عنترة يقول اغض طرفي عن جارتي حتى يواري جارتي مأواها لان ده من مكارم الاخلاق. وده من المروءة. ان يغض المرء طرفه عن حريم الناس - 00:14:26ضَ

يقول هذا الكلام ويطلع مجتمع الصحابة كله خونة. وفاسقون. لذلك انزل الله اية الحجاب لكن دلوقتي الدنيا اتنورت. واصبح هناك قوانين والقوانين تلاحق اي مجرم اية الحجاب غير ملزمة. ماذا فعل المنافقون؟ امنوا بالله واطاعوا؟ لا - 00:15:08ضَ

اذا المنافق يقول كلاما فارغا من المضمون. لا محتوى له. طيب اذا حدثت حكومة خصومة لواحد من هؤلاء وحسبها صح ان الحق له. وان كل الدلائل والقرائن ستصب له. وفي مصلحته - 00:15:38ضَ

يقول لك نحتكم الى الرسول. تعال بنا اليه. وهو يعلم سلفا ان الرسول سيحكم له وان يكن لهم الحق يأتوا اليهم مزعنين. برغم انهم قبل ذلك اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون - 00:16:08ضَ

ده لما يكون عليه فقال الله عز وجل افي قلوبهم مرض؟ ام اغتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. الذي يتصور ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يجور عليه في الحفر فضلا عن الله عز وجل فهذا ظالم لنفسه - 00:16:37ضَ

مطعن وهذا داخل ان اعتقد ذلك داخل في دائرة الكفر لا محالة ان النبي صلى الله عليه وسلم غضب على رجل من الانصار وتلون وجهه وتمعر لانه قال مقالة ما ينبغي ان تقال للنبي صلى الله عليه وسلم. معنا في قلب - 00:17:07ضَ

انصاري من الايمان والتسليم والاذعان. كما في حديث الزبير بن العوام انه اختصم مع رجل من الانصار في شرجة من شراد الحر وارض الزبير بن العوام كانت اعلى من ارض الامطار - 00:17:37ضَ

ولم يكن هناك مضخات ماء ولا مواتير فالماء لا يمكن يصل الى الارض العالية الا اذا كان وفيرا فلما اختصموا الزبير يريد ان يسقي اولا للارض في العالم والانصاري لو سقى ارضه واستوعبت ارضه - 00:17:57ضَ

لن يصل ماء الى ارض الزبير فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بينهما بالعدل قال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصار وقال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:17ضَ

ان كان ابن عمتك حكمت له لانه ابن عمتك فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسقي ثم احبس الماء. لن تسقي ونزل قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في - 00:18:37ضَ

حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فهؤلاء اذا كان الحق عليهم يسلمون لله ورسوله. فحكم الله عز وجل عليهم وفسقهم ورماهم بالظلم اهل الايمان اذا سمعوا الامر سارعوا اليه. سيان كان له او عليه. لان - 00:19:03ضَ

الحق لا يتبع اهواء الخلق. ولو جاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موافقا لاهواء الناس ما رموه عن قوس واحدة. فهؤلاء في المجتمع المسلم المنافقون يتفقون المؤمنين في رفع الشعار. وفي رفع الراية - 00:19:32ضَ

فيختلط بالذين امنوا فقال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم. من هنا تبعيضية يعني ان هذا الكلام لا المنتزية بزي الايمان وليس من اهله انما هذا الكلام يشمل الصنف الاصيل. اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم قالوا سمعنا واطعنا - 00:19:58ضَ

واولئك هم المفلحون. فمن هنا تشمل هذا الجنس وحده. ده المعنى الاول. المعنى الثاني ان الاستخلاف مسألة صعبة. وتحتاج الى عزائم وتحتاج الى مجتمع خالي من الفواحش. ومما يضاد احكام الله. وان - 00:20:26ضَ

اذا ادركتهم ذنوبهم ومعاصيهم وهدموا. وانما تهلك الامم بذلك كثير من الناس تكلموا عن محنة سقوط بغداد. وسقوط بغداد قصم ظهري كانني دفنت ارحامي جميعا في الارض. وبقيت في الدنيا وحدي. انا اتكلم عن رجل يعرف بغداد - 00:20:56ضَ

طلاب العلم مثلي يعرفون بغداد. لكن من وجهة نظر اخرى انا ما رأيت ولا سافرت اليها. لكن هناك كتاب لا يمر يوم الا وافتحه واقرأ فيه اسمه تاريخ بغداد. في الحافظ احمد بن ابي ثابت الخطيب البغدادي. واسمها مدينة - 00:21:28ضَ

السلام وكانت عاصمة الخلافة العباسية. وكان فيها الكبار احمد بن حنبل واقرانه وكم زخرت بالوف العلماء الرخاء الخطيب البغدادي لهذه المدينة من يوم ان صدر المرسوم ببنائها وترجم لكل عالم وضع رجله فيها وان لم يكن من اهلها. فضلا عن الساكنين فيها - 00:22:00ضَ

فترجم فيها لالوف العلماء فبغداد لها محل في قلبي كبير. فلما سقطت تشاءمت لاننا لما قرأنا التاريخ علمنا ان بغداد اذا سقطت سقط وراء الشاب انتصار لما دخلوا بغداد زحفوا الى الشام - 00:22:39ضَ

وما انتصر المسلمون الا بانضمام عسكر المصريين الى الشام وكانت موقعة عين جالوت. التي انتصر مسلمون فيها. اللي يسكن العراق لازم يدخل الشام. ولذلك التهديد لسوريا من قديم. برضه بيتكلموا - 00:23:14ضَ

سوريا من زمان الان الكلام واخد معخز الجدي. ولا يكلفهم شيئا. الحدود لهم القوات البرية موجودة ولا زالت حاملات الطائرات تسبح في مياه المحيط والخليج. فالمسألة كلها يطلع مرسوم لضرب دمشق - 00:23:34ضَ

وخلاص وتنتهي المسألة والمسألة سخنة مولعة ونقعد نسلم فسقوط بغداد له اسباب كثيرة اللي هي مراهقة سقوط الامم. قال لي محدثي اول ما بدأت الحظر ان العراق مهزوم. قلت له لماذا؟ قال لانه لا قبل له بالقوى العسكرية الموجودة - 00:23:54ضَ

قلت له هذا سبب ان يغلب الاقوى ولكن حكام العراق لا يمكن ان ينصرهم الله وقد استباحوا الفروج المحرمة. والدماء المحرمة. وهناك كل انواع الفواحش. موجودة هؤلاء لا علاقة لهم بالسماء. لذلك لا ينصرون بسنة كونية لا تتخلف - 00:24:29ضَ

ابدا ابدا البلد ملآنة بالفواحش اذا يغلب الاقوى الامريكان استنفذوا ثلث مخزون الذخيرة والسلاح عندهم في بغداد. في العراق تلاتين الف فاروق وقنبلة. على العراق وكان يمكن للعراق ان يغلب - 00:25:06ضَ

ظلوا اكثر من تلات اسابيع مش عارفين يدخلوا عز اسمها ام القطر. خدوا المينا فقط. في البصرة برغم من قطاع الماء وضرب مخازن الاكل والشرب والنفقة وانقطاع الكهرباء ما استطاعوا ان يدخلوها - 00:25:33ضَ

وكان المسلمون يمنون انفسهم بان بغداد تصمد حتى يكسر هذا الهيلماني الكبير ارجعون خائبين ويترددوا الف مرة ان ينظروا الى بلد من بلاد المسلمين. ولكن كان امر الله قدرا مقدورا - 00:25:53ضَ

فرجعت اقرأ للمرة العشرين موضوع التتار الذي قال فيه ابن الاسير لا اظن كائنة تكون من لدن ادم الى ان تقوم الساعة مثلما حدث للمسلمين في القرن السابع الهجري وجعلت اقرأ لاستخلص العبرة. حتى ازفها الى قومي اذا كانوا يريدون التمكين حقا - 00:26:16ضَ

لماذا سقطت بلاد المسلمين جميعا في يد التتار؟ في ذلك الزمان ما عدا العراق والجزيرة والشام ومصر. اما بقية بلاد المسلمين فدانت كلها للتتار القصة بدأت لما علم خوارزم شاة وكان ملك الدنيا انذاك ان في جماعة من التجار تبع جنكيز خان - 00:26:49ضَ

نزلوا في ارضه ومعهم اموال كثيرة يشترون بها ما يريدون رجل اخر اشار على خوارزم شاة قال له اقتله وخذ ما معه من الاموال فارسل اليهم واعتقلهم وضرب رقابهم واخذ اموالهم. الكلام ده بلغ جنتين تاني - 00:27:22ضَ

فارسل الى قوارض يتهدده فاشاروا عليه ان يخرج اليه. بيهددك ايه؟ لان جنسيه كان كان مشغول بحرب مع جهة اخرى فأشاروا على خوارزم شاة اللي جنكيز خان مشغول اهجم على بلاد التتار واستعمرت - 00:27:50ضَ

فهجم عليهم وحصلت موقعة تشيب لها الرؤوس ظلت اربعة ايام. كان عدد القتلى من المسلمين عشرين الف وعدد القتلى من الستار اضعاف اضعاف ذلك. كما يقول ابن كثير. حتى كانت الخيول تزلق في الدماء - 00:28:15ضَ

بعد ما تعبوا من الحوض كل واحد راجع بلده البلاد المتاخمة لجنكيز خان بخارى وتمرقني. راجع حوار المشاح حصن بخارى وتمرقل وكان في خندق حول القلعة الحصينة في بخارى يدخلوا البلد منها ووضع فيها - 00:28:41ضَ

عشرين الف مقاتل وفي سمرقند وضع خمسين الف مقاتل ورجع الى بلده يجهز الجيوش عشان يدخل في حرب على الجيل تاني خلص المسائل وطلع على بخارى. حاصرها عدة في ايام لم يتحمل الناس نزلوا على العهد والميثاق - 00:29:07ضَ

سلك فيهم صيغة حسنة مكرا وخداعا يستعمل العوام في رجم الخندق. ودخل البلد فاستباح القلعة وقتل كل من فيها لم يبقى فيها عين تصرف ولم يترك احدا من البلد. بخارى دي صارت كالسحاب استكدرته الريح - 00:29:35ضَ

بعد ما قتل كل من فيها واخذ كل ما فيها من بضائع ومجوهرات وملابس وحرير اضربوا النار وفيها فلم تسر في النار شيئا على الارض. ثم توجهوا الى تمرقل. فلم يتركوا فيها - 00:30:04ضَ

يا عينا تصرف دي مسألة مرعبة اقرأ هذا. قتلوا في سمرقند في ذلك اليوم مية وعشرين الف ما تركوا عينا تطرف ودخلوا بقى خرافان سومر وما تركوا بلدا من البلاد. مروي دي كان فيها متين الف مقاتل - 00:30:24ضَ

يقول ابن كثير فانكسروا في لمحة البرق. في ساعة من نهار متين الف مقاتل. جنكيز خان اخد الدنيا كلها في عبه وهو نازل عايز يوصل للعراق كائنة اقل بلد انا احصيت فيها القتلى كانوا اربعين الف. وما يبقى من اهل البلد يقولوا له نزول - 00:30:54ضَ

على العهد والميثاق فينزلوا مرعوبين ياخدوهم دروع بشرية. اهل البلد الذين نجوا ياخدوهم يخلوهم في المقدمة وشايلين الرايات بتاعة التتار والتتار ورا ويدخلوا على بلد اخرى. ايه اللي بيحصل؟ اهل البلد طبعا بيقاتلوا الغزاة. فيقاتلوا من؟ يقاتلوا المسلمين - 00:31:26ضَ

اللي هم في مقدمة التجارب يقتل بعضهم بعضا ويبقى التتار بكامل قوته. يدخل عليه يحصدهم. ويبكي منهم جماعة علشان بشرية يدخل على بلد تانية. ابن كثير بقى بيلخص المسألة كلها. يقول - 00:31:55ضَ

في ذلك الوقت كان الولاة منهمكون في كل انواع المعاصي الزنا والخمور والفجور واللعب انكسر المسلمون في موقعة شق حب لان الخليفة كان على رأس المبتهلين الى الله وقرب اهل العلم وابطل الفواحش الموجودة. وحمل الناس على الاستقامة - 00:32:14ضَ

كان شيخ الاسلام ابن تيمية في ذلك الوقت يمر بين الناس وبين الولاة يشجعهم ويقوي قلوبهم. ويحلف اننا لمنصورون عليهم هذه المرة. فقال له احد الولاة قل ان شاء الله قال تحقيقا لا تعليقا تحقيقا - 00:32:47ضَ

اي تحقق ذلك برجوع الناس الى الله هل هذا كائن ان شاء الله لا يحتاج الى كلام؟ اذا الامم كلها بتضيع بالمعاصي والذنوب الحل الوحيد ان ترجع الى الله لان جاره لا - 00:33:07ضَ

تغلق وتأمل في ايات العز التي ختمت بها سورة المؤمنون. قل لمن الارض ومن فيها. ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم - 00:33:33ضَ

سيقولون لله قل افلا تتقون! قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. عز جاره اذا - 00:34:00ضَ

دخلت في حماه لا يصل اليك احد. ولا يستطيع. واذا هربت منه لتحتمي باي احد ادي معنى يدير ولا يجار عليه. فالوعد بالتمكين له شروط فلذلك في نهاية الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. عقبها - 00:34:30ضَ

مباشرة قال الله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون الايتين دول لخصوا في قوله تبارك وتعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ازا كنا فعلا نريد التمثيل - 00:35:02ضَ

يقصر المسافة على انفسنا. هذا هو سبيل التمكين. ان تكون الجولة لاهل العلم والصلاح وان يرفعوا وان يعظموا لانهم يحملون دين الله ويحملون سلام الله ويحملون كلام النبي صلى الله عليه وسلم فلما لا يعظمون؟ اي واحد يستهزئ بشعارهم ينبغي ان يؤدب - 00:35:32ضَ

لا لاهل العلم يخافون من الفسق. ويجيبوا عليهم ويوسعونهم شتما واهل العلم علمهم مستباح. كله بيتكلم في الدين. بدءا من الواقصات والبطالة. او وانت نازل كله بيتكلم في الدين. وكله عنده جرعة يخطئ شيخ الازهر. كمنطق ويخطئ للمفتي - 00:36:02ضَ

كمنطق. يعني دول مراجع. المفروض دول ناس متخصصين. لأ على استعداد يخلصوا. ويخبط الكلام في الارض ويطوح به وبعلمه خلف الظهر ولا احد يحاسبه مطلقا ويقال الدين لله مش حكر عليه. كله تاني في الدين لانه بتاعنا كلنا - 00:36:34ضَ

فعظم اهل العلم فيعظم العلم الذي يحملونه تبعا. ويرحم الله الشاطبي. لما كان يقول يبين المقولة المشهورة اعرف الحق تعرف رجاله فان الحق لا يعرف انما الرجال يعرفون بالحق. قال كلمة جميلة. قال نعم. ولكن الرجال هم - 00:37:00ضَ

الحق صح؟ الرجال يعرفون بالحق ولكن هذا الرجل هو الذي يحمل الحق. فاذا جاز ان تطعن عليه بقوله ليس معصوما او من المحتمل ان يخطئ فانت في الحق الذي يحمله. هي المسألة اشد من - 00:37:33ضَ

يمشي على حد الموت. مسألة التمثيل دي شغل الشاغل لكل انسان على وجه الارض حتى الكفر الكفرة النهاردة لما بياخدوا ولاد المسلمين يريدون التمثيل لهم كل الحروب القائمة على وجه الارض. الهدف - 00:37:55ضَ

منها التمثيل ان يمكن لي هذا الهدف من كل الحروب على وجه الارض فالله عز وجل قال انا وعدتكم انكم اذا استقمتم واستقيتم مساخطي وانخرطتم في طاعتي ان امكن لكم كما مكنتم - 00:38:15ضَ

الذين سلفوا بنو اسرائيل لما شكوا الى موسى عليه السلام انهم سرادق في الارض وغير ممسلين ولواحد في بيته وخايف فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف الكماش. من - 00:38:39ضَ

فرعون وملأهم. يبقى خايفين من فرعون وخايفين من اهلهم. كان ماشي ان يفتنه فهؤلاء المؤمنون الخائفون المرعوبون شكوا الى موسى عليه السلام وقالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم. ويستخلفكم - 00:39:03ضَ

في الارض فينظر كيف تعملون اذا الاستخلاف والمضي في استخلاف مرهون بالعمل. فاذا نظر الله عز وجل فوجد المسلمين كبلاد الكافرين. تدخل اي بلد في اوروبا وامريكا وتدخل اي بلد من بلاد المسلمين لا ترى فرقا بينهم - 00:39:33ضَ

تدخل في المطارات لا ترى فرقا بينهم. لا تستشعر ان دي بلد مسلم فمثل هذا تنسحب الارض من تحت لانه لا يستحق انما يمكن للذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويأمرون بالمعروف - 00:39:57ضَ

وينهون عن المنكر. وختم الله عز وجل هذه الاية الذين ان مكناهم في الارض قال ولله عاقبة الامور يدبرها بحكمته. ولا يمكن الا لاهل التقوى. والصالحون الذين كافوا وعليهم اهل الفطر فيدفعون ضريبة ذلك. الامة هيهلكوا ايضا. يوم يأتي العدو فيجتاح - 00:40:21ضَ

وبلدا من بلاد المسلمين ويعذب اهل الصلاح بسبب اهل الفسق. كان على اهل الصلاح تبعة لم يفعلوها وهو انهم لم يأخذوا على ايدي اهل الفطر. ولم يجتمعوا على ذلك. بل كل رجل من اهل الصلاح - 00:40:51ضَ

طرد امة واحدة. كل واحد بيتحرك لوحده. لم يجتمع اهل الصلاح يوما في بلد ما على اهل الفسق الا وغلبوهم. لكن كل انسان يقول وانا مالي. فلذلك يعاقب هذا الرجل الساكن الصالح بان - 00:41:11ضَ

فمه مصيبة كما قال تبارك وتعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة بل الذين رعوا هذا الظلم وسكتوا عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن في الثناء الجميل. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:41:31ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في شهر ديسمبر سنة الف وتسعمية تسعة وتسعين. وقفت على هذا المنبر والناس يستقبلون عام الفين. وقلت - 00:42:02ضَ

قلت انني قرأت في كتب اليهود انهم قالوا ان بعد سنة الفين سيحدث حدث يهز العالم ومن ثم سيمكن لنا انا قلت سنة الف وتسعمية تسعة وتسعين. وقد حدث الحدث الذي هز العالم - 00:42:36ضَ

احداث امريكا وانهيار البرجين وضرب وزارة الدفاع ولا انظر الى الاحباب رجعت مرة اخرى الى كتبهم العراق مش مسألة نقص. ولا ارض. مطلقا والذي يقول هذا اما جاهل لا يفهم شيئا واما اذا احسن الظن به لا - 00:43:07ضَ

نعرف حقائق هؤلاء نحن نعلم من الاحاديث الصحيحة ان الدجال هو امام اليهود. ولما امريكا حصل لها المصيبة ديت اعلنت اسماء الدول التي قالت انها محور الشر انا الان لا اقول نشرة اخبار فانتم تعلمون الكثير لكنني اريد ان اكشف لكم مرة اخرى - 00:43:41ضَ

ببعض اشهاد ما قلته مجملا في ذلك الزمان قبل ان تقع الاحداث باكثر من سنتين. خفيفة الدجال اليهود قال لك محور الشر العراق وصيني وايران وكوريا. كوريا دي جت كده على البيعة - 00:44:13ضَ

ذرا للرماد في العيون. حتى لا يقال الدول دي كلها دول اسلامية. اشمعنى يعني دول اسلامية دي؟ يقول لك انا كوريا شيوعية لا لا دين له احنا لما بنتحرك لا نتحرك بمسألة الدين ولا العرف لأ نحط كوريا وما فيش مانع كمان - 00:44:38ضَ

حط بلالين تلاتة تحبس كده. والمقصود التلات دول دول. طب ليه؟ معروف الملاحم سيحشر الفراق عن جبل من الذهب. والفرات اللي هو في سوريا مش في العراق. قسم موجود في سوريا لان الملاحم كلها موجودة في في الشام. لما ياخد - 00:44:58ضَ

هياخد دمشق اذا جزء من العقيدة الدينية التي يقاتلون من اجلها. هم عايزين يمكن لهم. ولن يمكن لهم الا اذا ظهر الدجال. والدجال كما في الحديث الصحيح صحيح مسلم محبوس في الشام - 00:45:28ضَ

محبوس في الشام. ورآه تميم الجاري وكلمه هو واصحابه في قصة الجساسة المعروفة بصحن السوء والدجال خاطبهم وقال يوسف ان يؤذن الي فاخرج تدل بيمهدوا له الستر ايران ايه بقى دخل ايران في الموضوع من الناحية الدينية عند اليهود؟ في صحيح مسلم من حديث انس - 00:45:51ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الدجال سبعون الفا من اليهود. واليهود عليهم السيالسة. فاذا كان ثياب غير مخيطة. انما بتوضع على الكتفين والجسم. ده اسمه فيلتان. اصبهان دي - 00:46:22ضَ

ايران هم عايزين يأمنوا خروج السبعين الف يهودي اللي هيتبعوا الدجال عشان يوصلوا للشاة فهذا لا يتأتى الا اذا اخذوا ايران اذا المسألة كلها مسألة عقيدة. انا اقول لكم جازما بل حالفا غير - 00:46:49ضَ

ان المسلمين بريئون من احداث امريكا كبراعة الارض من الدم المسفوح ما فعلوها ابدا. انما فعلها اليهود. الذين قالوا في كتبهم المطبوعة منذ اكثر من مية سنة هذا الكلام بقى له ميت سنة مضبوط. ان بعد سنة الفين سيحدث حدث يهز العالم - 00:47:16ضَ

ويمكن لنا بعدها وانا ساقول لكم شيئا ربما لا يعرفه كثيرون. امريكا كقارة فيها اربع تلاف رحلة طيران في اليوم طبعا كده في رحلة طيران دولية ومحلية. وهي بلاد واسعة - 00:47:45ضَ

انا سافرت من نيويورك الى كاليفورنيا يعني من اقصى الشرق الى اقصى الغرب الطيارة خدت ست ساعات بسرعة الف كيلو. ده عرضها. قارة كاملة. لما يكون فيه اربعتلاف رحلة طيران - 00:48:07ضَ

يعني السنة دي مليانة طيران. مليانة طائرات. والذي سافر منكم بالطائرة يسمع الكريم يقول وسنطير على ارتفاع خمسة وتلاتين الف قدم او تلاتين الف قدم او تلاتة وتلاتين او واحد وتلاتين - 00:48:25ضَ

او ستة وتلاتين لان سرق السير منظمة. الطريق اللي رايح مسلا للسعودية اللي رايح يطير على ارتفاع خمسة وتلاتين. واللي راجع يطير على ارتفاع تلاتين. لو ان اللي رايح سار على ارتفاع تلاتين لابد ان يصطدم بالجائز على طول. ما دام دي الخطوط خطوط فين؟ للبلاد - 00:48:45ضَ

البلد الفلانية يبقى خط السير على ارتفاع كزا. كله يمشي على هزا الارتفاع فكيف تخرج اربع طائرات في سماء ملغومة بالطائرات. تترك مسارها وتمشي اكتر من ساعتين كده كده بدل ما ماشية كده لأ مشت كده. ولا تصطدم بطائرة واحدة. هل هذا معقول - 00:49:15ضَ

هذا مستحيل. اذا ما الذي حدث؟ القائمون على تنظيم تسيير الطائرات دور في هذه المؤامرة. هم الذين اخلوا هذه الممرات حتى تصل الطائرة الى هدفها بامان البرج الاولاني سقط وبعديه في تمنتاشر دقيقة ضرب البرج التاني. طيب هذه دولة المخابرات. تمنتاشر - 00:49:48ضَ

دقيقة ولا تتنبه ان فيه مصيبة حصلت في البلد حين القائمون على جهاز المخابرات منهم ولا مانع ان يستخدموا المسلمين. متحمسين اللي شاعرين بالقهر والظلم اي واحد يقول له طب تعال نمكن لك نعمل لك اي حاجة بس - 00:50:21ضَ

سيستخدمونهم ولا يمكنونهم في التنفيذ ولكن ينسبون اليهم الواقعة فلان وفلان مش انت رحت وجيت واديتك مبلغ وعملت وخليت ورحت نسقت مع مدير شركة الطيران ورحت نسقت مع الاملاح الكبيرة والكلام ده حصل. يبقى انت - 00:50:46ضَ

فاستخدموا كثيرا من المسلمين حتى ينفقوا هذا العمل بهم ليتم لهم ما يريدون القصة ابعد من هذا بكثير لكن مجملها ان دي حرب دينية عند اليهود اوعى تكون متصور انهم سيتركوا دمشق. انا اقول قبل ما يحصل اي حاجة. دمشق بالنسبة - 00:51:04ضَ

يوم هدف استراتيجي اكيد هدف استراتيجي اكيد. بالاضافة لان الشعار الاسرائيلي الموجود على باب الكنيست من النيل للفرات. ليه من النيل للفرات لان هذه البقعة هي التي اختصها الله عز وجل دون سائر الارض بارسال الرسل. ما فيش نبي - 00:51:34ضَ

اطلع برة المنطقة دي ابدا. اطلع برة الشام والجزيرة ومصر. دي كلها بلد الانبياء فدي مسألة حيوية جدا عند اليهود. سيناء بالنسبة لليهود بهدف استراتيجي. لان سيناء هي التي خاطب موسى ربه من السوء. ومصر فيها يعقوب ويوسف - 00:51:58ضَ

ودول من اجل انبياء بني اسرائيل. عشان كده قال لك من النيل للفرات ما يلزموش المغرب ولا ليبيا ولا الكلام ده. ازا بيخش على البيع من باب انه يأمن الحدود ووسع رقعة ملكه. انما من الليل للفؤاد دي مسألة عندهم مسألة عقدية - 00:52:28ضَ

متى نغلبهم يوم نتحرك نحن ايضا بالاعتقاد. اللي هو الذين امنوا هو عمل الصالحات. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. فانما قال الذين امنوا منكم قبل عمل الصالحات لان المهزوم الذي لا يرى في يديه شيئا ويرى عدوه - 00:52:48ضَ

تملك كل شيء. ده لابد انه يحبط. ولابد ان يغسل يديه من النص ولا يفكر يوما من الايام انه منصوب الا اذا كان من اهل الايمان. لذلك اختص الله عز - 00:53:18ضَ

اهل الايمان بالتنوين. ممكن راجل يعمل الصالحات وجبات رجل بيعمل يصلي يزكي يصوم وده لا. لا يستطيع ان يقاتل فقال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منه. بس انا محتاجة ايمان. هل احنا ممكن نغرس قوى الارض كلها مع ضعفها - 00:53:38ضَ

من يقول هذا؟ اهل الايمان وحدهم. طب الاخرون يحسبوهم. اعيدوا خواريص قبل كده وحاملات رؤوس نووية وانت بلدك مفتوحة وسهول ما هيش جبال. سهول. يعني الطرد فيها تضييع غير الجبال ممكن تحتمي بها وبتاع والجبال تشرب زي في افغانستان. تشرب الوف الاطنان من الذخائر والصواريخ - 00:54:05ضَ

قنابل والكلام ولا يؤثر فيها. لكن الدلال المفتوحة اي ضرب يهزها هزا عنيف. اهل الايمان هم الذين يقولون نعم ننتصر. لا جهاز خصهم الله عز وجل بالذكر. ونوه به. نسأل الله - 00:54:38ضَ

تبارك وتعالى ان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يذل الكفر والكافرين. اللهم مزقهم كل ممزق عنهم احاديث ربنا اشدد على اموالهم واطمس على قلوبهم فلا يؤمنوا. اللهم هيئ لهذه الامة امر رشد يعز - 00:54:58ضَ

اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف. وينه فيه عن المنكر. اللهم اغفر لنا ذنوبنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت - 00:55:18ضَ

صراحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوس - 00:55:38ضَ

تقواه وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا وزرنا وزدنا - 00:55:58ضَ