باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اشكلت من ذريتي بواد غير ذي زرع - 00:00:00ضَ

بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء - 00:00:48ضَ

الحمدلله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب - 00:01:29ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام لا تمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين وخيرة الله من الخلق اجمعين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه واستن بسنته الى يوم الدين - 00:02:15ضَ

اما بعد فخير ما يوصى به العبد تقوى الله عز وجل التي جعل الله فيها خير الدين والدنيا والاخرة ومن اتقى الله وقاه ومن اتقى الله جعل له من كل هم فرجا - 00:02:50ضَ

ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية واساس التقوى وعمادها اخلاص العمل لله عز وجل وخير ما ينصى به طالب العلم ويوصى به كل من جلس في مجالس العلم - 00:03:13ضَ

او اراد ان يعلم الناس او يتعلم من اهل العلم من يتق الله عز وجل فيخلص لوجهه وهي التي وصى الله بها الاولين والاخرين لانها الوصية القائمة على اخلاص الدين. واخلاص الدين لله - 00:03:36ضَ

هو الدين الذي لا يقبل الله دينا سواه ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكماله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يتقبل منا انه هو السميع العليم هذه الدورة متعلقة - 00:03:59ضَ

بمنسك الحج والحج كما هو معلوم ركن من اركان الاسلام ومن العادة ان تكون هذه الدروس بعيد شهر رمضان ولكن كثيرا من طلبة العلم يرغبون ان تكون متقدمة حتى يتمكنوا - 00:04:21ضَ

من بيان ما في هذه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسائل والاحكام في الوقت المناسب وان شاء الله سيتسع الوقت لبيان هذه الاحاديث وشرحها اختير كتاب عمدة الاحكام مما اتفق عليه الشيخان - 00:04:47ضَ

للامام الحافظ عبدالغني بن سرور المقدسي رحمه الله برحمته الواسعة وجزاه عن امة محمد صلى الله عليه وسلم خير ما جزى عالما عن علمه وهذه العمدة اشتمل كتاب الحج فيها - 00:05:12ضَ

على اهم الاحاديث التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة الحج وهذه الاحاديث كثير منها يعتبر اصلا في بابه ولذلك اختصرها الامام الحافظ عبد الغني رحمه الله - 00:05:34ضَ

اختصارا موفقا وذلك بجمع اهم الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة هذه العبادة الجليلة والحج ركن من اركان الاسلام وشعيرة من شعائره العظام يتعلم المسلم ما يتعلق به من المسائل والاحكام - 00:05:56ضَ

لكي يؤدي هذه العبادة على نور من الله وبصيرة واهم ما يكون في الحج ان يتقبله الله من العبد ولا يمكن ان يكون العمل مقبولا عند الله الا اذا كان صوابا موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:26ضَ

يتعلم المسلم ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة فيعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم والفعلي والتقريري ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام من السنة - 00:06:53ضَ

بشتى اوجهها وانواعها فاذا ادى هذه العبادة على الوجه الذي اداها به عليه الصلاة والسلام كان حريا بفضلها وفضائلها وان ينال عظيم الاجر مما اعده الله عز وجل في الدنيا والاخرة - 00:07:15ضَ

فهي عبادة عظيمة ولو لم يكن في هذه العبادة الا ان الله تبارك وتعالى جعلها ركنا من اركان الاسلام وشعيرة من شعائره الجليلة العظام ولو لم يكن في هذه العبادة الجليلة - 00:07:40ضَ

الا ان رسول الامة صلى الله عليه وسلم رغب فيها وحث وحض على ادائها ولو لم يكن في تعلمها وتعليمها والعمل بها الا ان الا ان الم تعلم باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:02ضَ

من خرج الى مجالس العلم ليتعلم هذا الركن العظيم يتذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما وقفوا في اخر عمره وحياته بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه وارسل عليه الصلاة والسلام - 00:08:25ضَ

الى الافاق انه يريد ان يحج هذا العام يقول جابر رضي الله عنه امتلأت بهم سكك المدينة امتلأت سكك المدينة من الصحابة تركوا الاباء والامهات والاخوان والاخوات والان والقرابات وكل - 00:08:50ضَ

يقول في قرارة نفسه كيف يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يحدث نفسه من يرى رسول الامة صلى الله عليه وسلم طائفا بالبيت او ساعيا بين الصفا والمروة - 00:09:17ضَ

لكي يأخذ عنه المناسك ويأخذ عنه الشعائر سيرى بام عينه خير ما يرى ويسمع الكلام الذي هو خير ما يسمع بعد كلام الله عز وجل ويتشرف لدرجة العلم المباشر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:37ضَ

لم ينتظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي الى مكة. ولم يذهب اكثرهم الى مكة. بل جاءوا من المدن والقرى ومن الهجر والبوادي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مدينته - 00:10:01ضَ

وفي طيبة الطيبة ليشهدوا مناسك الحج من اولها فلا يفوتهم شيء قال جابر رضي الله عنه كنت انظر امامي فلا ارى الناس الا مد البصر وانظر عن يميني فلا ارى الناس الا مد البصر - 00:10:20ضَ

وانظروا من خلفي فارى الناس مد البصر كلهم اصحاب وكلهم احباب لكنهم من اولي الالباب الذين ارادوا ان يتعلموا هدي السنة والكتاب حتى قال جابر عن الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:42ضَ

انه طاف طواف القدوم بقدميه يسعى على قدميه. بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه لكنه لما اراد ان يطوف طواف الافاضة طاف على دابته وطاف على راحلته لان الناس ركب بعضهم بعضا كلهم يقول ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:02ضَ

كلهم لو يريد ان يرى وكل يريد ان يسمع شرف يا طالب العلم بعد ان مضت الازمان وذهبت العصور والدهور ان يشرفك الله اليوم وان تسمع احاديثه بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:11:31ضَ

وشرف لك ان تتعلم سنته ليس في هذا الركن بل في كل ركن تتذكر الصحبة الكرام ومواقف العظام وائمة الخير والاسلام عليهم من الله افضل السلام الذين تعلموا هذا العلم - 00:11:55ضَ

وتشرفوا بفقه السنة ومعرفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تتبع سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن تنطق بها ولن تتعلمها ولن تعمل بها الا كانت لك هداية من الله - 00:12:17ضَ

وصدق الله واتبعوه لعلكم تهتدون اللهم ارزقنا الاهتداء بهديه والتمسك بسنته عليها وامتنا عليها واحشرنا في زمرة اهلها. فهذا فضل عظيم من الله عز وجل. ان يحرص الموفق على تعلم السنة والعلم - 00:12:41ضَ

لا يمل منه طالب العلم ولذلك اخبر صلى الله عليه وسلم عن منهومين لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا. فكما ان طالب الدنيا يلهث وراءها لا يترك قليلها ولا كثيرها - 00:13:05ضَ

ولا يمكن ان يفرط في شيء منها فان طالب العلم اشد طلبا للدين واشد محبة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته. والتشبع بالتعلم والتفقه في دين الله عز وجل - 00:13:24ضَ

مناسك الحج فقيه اخذها الصحابة رضوان الله عليهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله امر بالحج اجمالا في كتابه ولم يفصل احكامه ولا صفة ذكر بعض الامور المتعلقة بالحج - 00:13:43ضَ

لكن بيان الحج على سبيل التفصيل لم يقع الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك الكتاب والسنة لا يمكن ان يفترقان ولقد اوتيت القرآن ومثله معه ومن اراد - 00:14:06ضَ

ان يقتصر على القرآن ويقول كفى بكتاب الله فقد ضل وشقي شقاء مبينا القرآن قرينه السنة وكلاهما وحي من الله وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فقام عليه الصلاة والسلام - 00:14:28ضَ

السلام بحجة الوداع ليبين للناس صفة الحج بين للناس صفة الحج من بدايته الى نهايته ووقف عليه الصلاة والسلام يعلم الناس كيف يتهيأ الحاج ومن اراد النسك للدخول في نسكه - 00:14:50ضَ

بين عليه الصلاة والسلام المواقيت وهي اول ما تطأ رجل الحاج حينما يريد ان يبتدأ نسك الحج اول ما يكون منه ان يكون في الميقات ان يأتي الميقات ويهل بالنسك - 00:15:16ضَ

وقام عليه الصلاة والسلام فخرج عليه الصلاة والسلام من المدينة الى ذي الحليفة وهي ميقات اهل المدينة فبات بذي الحليفة بين عليه الصلاة والسلام كيف يتهيأ الحاج للحج فاغتسل بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:15:40ضَ

تجرد لاحرامه واغتسل كما في حديث زيد رضي الله عنه وارضاه ثم بين للناس انواع النسك من اراد منكم ان يهل بحد فليهل. ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل. ومن اراد ان يهل بحج وعمرة فليهل - 00:16:06ضَ

وخيرهم بين الانساك الثلاثة ثم انه عليه الصلاة والسلام بين ما ينبغي لمن دخل في النسك وهو بين عليه الصلاة والسلام صفة الدخول في النسك فاهل بالتوحيد عليه الصلاة والسلام - 00:16:27ضَ

لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك النفي والاثبات اللذان تقوم عليهما شهادة التوحيد لا اله الا الله لبيك اللهم لبيك اثبات - 00:16:47ضَ

لبيك لا شريك لك لبيك نفي وهو الذي اشتمل عليه التوحيد فصلان في التوحيد لبى عليه الصلاة والسلام هذه التلبية ولذلك قال جابر رضي الله عنه واهل رسول الله صلى الله عليه - 00:17:08ضَ

وسلم بالتوحيد ثم انه عليه الصلاة والسلام بين لاصحابه كيف يلبوا والافضل في التلبية وان جبريل اتاه وامره ان يأمر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية ثم انه عليه الصلاة والسلام بين لمن دخل في النسك ما ينبغي عليه ان يجتنبه. وهي محظورات الاحرام. لا تلبس القمص - 00:17:24ضَ

العمائم وللسراويلات ولا البرانس والخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا ثم بين عليه الصلاة والسلام ان الاهلال بالحج يكون للصغير والكبير فبلغ فج الروحاء - 00:17:49ضَ

ورفعت امرأة اليه صبيها وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر ثم مضى بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه فبات بذي طوى ثم مضى الى البيت فاستفتح بالطواف طواف القدوم فخب الاشواط الثلاثة الاول فبين صفة الطواف - 00:18:12ضَ

وما اشتمل عليه من السنن بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه الواجبة بين شروط الطواف بصفة طوافه. صلوات الله وسلامه عليه وشرائط صحة الطواف وقد بينا هذا في دروس الاحكام المتعلقة بالحج وفصلنا - 00:18:36ضَ

ما يتعلق به من الاحكام والمسائل ثم انه مشى الاربعة الاشواط الاخيرة من الطواف بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. وصلى ركعتي الطواف ثم مضى الى صفى وبين السعي ورق الصفا وكبر - 00:18:56ضَ

واهل بالتوحيد صلوات الله وسلامه عليه وقال لا اله الا الله وحده نصر عبده وانجز وعده وقف بالامس على الصفا واجتمعت له قريش حينما قال الله يا ايها المدثر قم فانذر - 00:19:14ضَ

فنادى في قريش فعمم وخصص فاجتمعت له بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه ثم قال لهم قولوا لا اله الا الله فقال له عمه ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا - 00:19:32ضَ

تبا لك الهذا جمعتنا وتمضي السنون تلو السنون ثم بالخلق يجتمعون ويتوافدون كلهم يقول كيف يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف على الصفا امام مئة الف من امته واصحابه بابي وامي صلوات الله وسلامه - 00:19:52ضَ

بالامس يكذب واليوم يصدق بالامس يهان وهو لم يهن واليوم كريم كما كان بالامس كريما ليعلم العبد ان من عامل الله ان الله لا يخيبه وان الله اذا وعد فانه لا يخلف الميعاد - 00:20:18ضَ

وان امره ودينه لا يمكن لاحد ان يضاده فقال له الشقي تبا فاصبح في تباب الى ابد الابدين. لم يذهب هذا سدى بل اصبح ابو لهب يذكر باسمه بالتباب والعياذ بالله - 00:20:38ضَ

ولذلك قال صدق عبده وانجز وعده سبحانه لا اله الا هو ولذلك بين عليه الصلاة والسلام صفة والسعي ثم امر اصحابه ان يتحللوا بعمرة لكي ينقض عقيدة الجاهلية بتحريم العمرة في اشهر الحج. بل وتمنى ان - 00:20:56ضَ

متمتعا حتى اخذ بعض العلماء من ذلك فضيلة نسك التمتع على غيره من الانساك ثم انه عليه الصلاة والسلام مضى الى منى في اليوم الثامن وصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر - 00:21:19ضَ

ثم اصبح عليه الصلاة والسلام ومضى الى عرفات فمضى الى عرفات وقريش لا تشك انه لا يجاوز الحرم بل جاوز الحرم ومضى ووقف عليه الصلاة والسلام ان نزل بنمرة ثم خطب - 00:21:37ضَ

الوداع. ثم دخل الى عرفات والى حدود عرفات وبين حدودها فقال وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة فوقف في ذلك اليوم المشهود ابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. الذي بين فيه للناس - 00:21:51ضَ

شرائع الاسلام اجمالا وخطب خطبته التي ودع فيها الامة. وقال كلماته وخطب عليه الصلاة والسلام خطبته البليغة فاحل حلال الله وحرم حرام الله وبين الامور العظيمة في الاسلام وذكر بنعمة ربها عليها بانهم من اهل الاسلام فلا يرجعوا بعد الاسلام كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض - 00:22:15ضَ

ثم انه عليه الصلاة والسلام لما اتم موقفه حرك ناقته القصواء بعد صلاة الظهر والعصر جمع تقديم الى داخل عرفات فوقف عليه الصلاة والسلام حتى غابت الشمس فاصبح هذا كله بيانا للركن - 00:22:46ضَ

ركن الوقوف بعرفة في افضله واكمله ثم انه بين بهديه القولي ان الوقوف بعرفة يبقى الى فجر يوم النحر وان من ادرك لحظة قبل ان يطلع الفجر بعرفة فقد ادرك الحج. ومن فاته ذلك فقد فاته الحج. ثم انه عليه الصلاة والسلام بين - 00:23:05ضَ

الوقوف بالمشعر ومتى يكون ومتى ينتهي ثم مضى عليه الصلاة والسلام ورمى الجمرات وحلق عليه الصلاة والسلام شعره ثم نحر هديه ثم وقف للناس يسألونه ثم مضى الى مكة وطاف طواف الافاضة. ثم رجع الى منى وصلى بها الظهر. ثم بقي بها يوم النحر ويوم الحادي عشر والثاني - 00:23:31ضَ

وتأخر عليه الصلاة والسلام ولم يتعجل ثم نزل الى المحصب وطاف طواف الوداع ثم رجع الى مدينته بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه. اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن نبوته - 00:23:56ضَ

اصاحب رسالة عن رسالته واتهم الوسيلة والفضيلة وابعثه المقاما محمود الذي وعدته هذا البيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو بيان لاية في كتاب الله - 00:24:15ضَ

ولله على الناس حج البيت تبين كيف يحج بيت الله وهذا البيان هو الذي اشتملت عليه الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة حجه عليه الصلاة والسلام - 00:24:37ضَ

كل حديث من هذه الاحاديث يشتمل على احكام ومسائل على عدة على جملة من الاحكام والمسائل ولذلك انتظمت السنة مسائل الحج واحكام الحج وانتظمت ما هو فرض وما هو مستحب وما هو مسنون - 00:24:55ضَ

فنسأل الله ان يرزقنا العلم بها والعمل بها والاهتداء بها انه سميع مجيب. نعم بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين - 00:25:16ضَ

قال الامام المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج يقول الامام الحافظ كتاب الحج الحج في لغة العرب القصد قالوا حج وحج بالفتح وبالكسر وبهما وهما قرائتان للسبعة واكثر قراء السبعة على الكسر. ولله على الناس حج البيت - 00:25:35ضَ

كذلك القراءة الثانية ولله على الناس حج البيت والحج في لغة العرب قيل القصد الى الشيء وقيل القسط الى الشيء المعظم. فليس هو قصد الى كل شيء وانما يختص بالشيء المعظم - 00:26:07ضَ

وقيل تكرار القصد الى الشيء وقيل تكرار القصد الى الشيء المعظم. ومنه قول المخبل السعدي واشهد من عوف حؤولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفر فاذا تكرر قصد الانسان الى الشيء يقال حج - 00:26:27ضَ

الحج في اصطلاح الشرع هو قصد مخصوص الى شيء مخصوص في زمان مخصوص على صفة مخصوصة بنية مخصوصة وبينا معنى هذا التعريف ومحترازاته وقيوده الحج مخصوص لانه اخرج هو قصد الى شيء معين خصه الشرع - 00:26:50ضَ

ولذلك خرجت الحقيقة اللغوية من العموم الى الخصوص وهذا القصد الى بيت الله عز وجل يكون في زمان مخصوص وهي مواقيت الحج الزمانية ويكون على صفة مخصوصة من الطواف من الاهلال والاحرام والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والوقوف بعرفة. والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار والمبيت - 00:27:25ضَ

منى وما يتعلق بصفة الحج بنية مخصوصة وهي تشمل الجانبان في النية. وهذا يشمل الجانبان في النية النية يراد بها في الاصل الاخلاص ولا عمل ولا عبادة الا باخلاص ولذلك قال تعالى الا لله الدين الخالص - 00:27:57ضَ

فلا بد من الاخلاص والتوحيد وارادة وجه الله وحده لا شريك له والثاني تمييز العبادات عن العادات بيقصد بطوافه القربة لله عز وجل ثم تمييز الفرائض عن النوافل يميز الطواف الفرض عن طواف النافلة - 00:28:24ضَ

وهو بنية مخصوصة ان كان حج فرض فهو حج فرض وان كان حج عمرة حج نافلة فهو حج نافلة وفرض الله الحج وجعله في اعلى درجات الفرض وهو ركن من اركان الاسلام - 00:28:48ضَ

وقد دلت النصوص في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على فرضه ووجوبه وقال الله جل ذكره ولله على الناس حج البيت حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:29:06ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين ولله على الناس على الناس هذي تدل على الالزام خاصة اذا ذكر المستحق فانت اذا قلت لفلان على فلان ودل على انه قد شغلت ذمته لفلان على فلان الف - 00:29:22ضَ

حينئذ الا هذا على انه ملزم وفي وذمتهم مشغولة بالف والله تعالى قال ولله على الناس حج البيت دل على الالزام والفرض واكد ذلك بقوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 00:29:50ضَ

وبين سبحانه وتعالى ان من كفر فرض من رد فرض الحج وانكره فانه قد كفر والله غني عنه وعن حجه ودل هذا ايضا ان الله غني عن العالمين وانه لم يفرض الحج - 00:30:13ضَ

ليحتاج محتاجا الى عباده جل جلاله وتقدست اسماؤه وهو الغني وهم الفقراء اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله وهو غني عن عبادة خلقه وطاعته يا عبادي ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم - 00:30:32ضَ

كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا - 00:30:57ضَ

الله غني عن خلقه دلت هذه الاية على وجوب الحج وفرظه قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله هذه الاية الكريمة من سورة البقرة اتموا الحج والعمرة لله اكثر المفسرين على ان المراد بقوله سبحانه - 00:31:17ضَ

واتموا الحج ان من احرم بالحج الاصغر او الاكبر اي احرم بالحج او احرم بالعمرة انه يجب عليه ان يتمهما واتمامهما اداؤهما على الوجه الذي يرضي الله عز وجل هذا هو التفسير الاقوى والارجح - 00:31:37ضَ

في معنى الاية ان قوله واتموا الحج والعمرة لله ان من اهل بالحج او اهل بالعمرة يجب عليه ان يتم نسك الحج العمرة ولذلك الحج والعمرة هما العبادتان اللتان يجب على المكلف ان يتم الفاسد منهما - 00:32:01ضَ

فلو انه افسد عمرته بجماع. فجامع اهله قبل ان يطوف بالكعبة ويؤدي عمرته. وجب عليه ان يمضي في هذه العمرة الفاسدة وان يتمها وكذلك اذا جامع قبل الوقوف بعرفة فانه يجب عليه ان يتم حجه كما قضى بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:32:23ضَ

وهي سنة راشدة ووافقه ولا يعرف ان احدا خالفه من الصحابة فهذه العبادة الحج والعمرة امر الله باتمامهما. فاخذ عمر رضي الله عنه من الامر بالاتمام انه يمضي ولو كان الحج والعمرة - 00:32:47ضَ

آآ قد افسدهما المكلف لكن الصلاة لو افسدها انتقضت والصوم لو افسده انتقض ما ما يتمه لكن على الا مسألة بمسألة الامساك بقية اليوم هذا لامر اخر واتموا الحج والعمرة لله - 00:33:03ضَ

فيها اقوال القول الاول ما ذكرناه وهو الارجح ان المراد بالاتمام اتمام النسك وانه لا يصح من الانسان اذا احرم بالعمرة ووجد الزحام يقول انا لا اريد العمرة ثم يفسخ احرامه. يبقى محرما الى الابد - 00:33:22ضَ

يبقى محرما الى الابد لان الله امره بالاتمام شاء او ابى. ولو بعد عشر سنوات فالعمرة باقية في ذمته وهكذا لو حج ثم قال لا انا ما اريد ان احج هكذا من عنده - 00:33:44ضَ

ان الله بين كيف يدخل في هذه هذا النسك وكيف يخرج لا يخرج الا اذا اشترط حبسه حابس وكان الشرط على وجهه او تحلل التحلل المعتبر او تحلل تحلل محصر على انواع التحلل سواء كان محصنا بعدو او بمرض على التفصيل المعروف عند اهل العلم. اما هو - 00:33:57ضَ

نفسي يقول انا لا اريد ان اتم انا فسخت احرامي هذا ما يفيده شيئا يبقى ملزما باتمام النسك ولو بقي عمره كله هذا بالنسبة للمعنى الذي عليه جمهور العلماء. المعنى الثاني واتموا الحج والعمرة لله اي اقيموا الحج والعمرة - 00:34:20ضَ

اقيموا مثل ما قال اقيموا الصلاة اي اقيموا الحج والعمرة وهذا قول بعض المفسرين كما حكاه الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله وحكى وذكر عن عبد الله بن مسعود علقم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قرأ - 00:34:42ضَ

واقيموا الحج والعمرة لله انها قراءة لعبد الله بن مسعود. على هذا المعنى الثاني يكون في الاية دليل على فرض الحج والعمرة وان العمرة واجبة في اصح قولي العلماء وبينا هذا في الشروح وذكرنا المسألة وادلتها والراجحة ودليل الرجحاني - 00:35:05ضَ

كذلك دلت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عنه عليه الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جاءه جبريل جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:28ضَ

وسأله عن شرائع الاسلام وسأله عن الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا - 00:35:43ضَ

وفي الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:35:58ضَ

وفي الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا وفي الصحيح صحيح مسلم ايضا آآ في الصحيحين ايضا من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قصة المرأة الخثعمية - 00:36:18ضَ

انها رضي الله عنها لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستقيم على الراحلة. فقالت فريضة الله في الحج - 00:36:41ضَ

واقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك وكذلك ايضا اه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في احاديث عديدة اه كما في الصحيح لما سئل عن شرائع الاسلام وقال زعم رسولك ان علينا ان نحج البيت من استطاع اليه من استطاع اليه سبيلا فقال - 00:36:59ضَ

عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم صدق فدلت هذه الاحاديث الصحيحة على فرض الحج. وانه ركن من اركان الاسلام واجمع العلماء والائمة رحمهم الله على ان الحج ركن من اركان الاسلام - 00:37:23ضَ

ثم هذا الفرض يجب مرة في العمر ولا يجب في كل عام كما في الصحيح صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها - 00:37:39ضَ

ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقام رجل فقال يا رسول الله افي كل عام فسكت عليه الصلاة والسلام. ثم قال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقام الرجل فقال يا رسول الله افي كل عام - 00:37:55ضَ

فكرر ذلك ثلاثا فقال عليه الصلاة والسلام ذروني ما تركتكم فانما اهلك من قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم - 00:38:13ضَ

فقال لو قلت نعم لوجبت هو ما قال نعم. وقال له افي كل عام؟ لم يقل نعم. صلوات الله وسلامه عليه. فدل على ان وجوب الحج مر في العمرة والحج اصغر واكبر - 00:38:33ضَ

ولذلك قال الله تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر الحج الاكبر هو الحج الذي حجه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع والحج الاصغر هو العمرة العمرة حج اصغر - 00:38:47ضَ

وهي واجبة في اصح قول العلماء وذكرنا حديث ابي رزين العقيلي واختلاف العلماء في هذه المسألة والراجحة من اقوالهم ودليل في الشروح في الحج واجب سواء كان حجا اكبر او حجا اصغر. اما الاول فبالاجماع واما الثاني في اصح قول العلماء - 00:39:06ضَ

في نظري والعلم عند الله وسنتم ان شاء الله ما يتعلق الحديث الذي ذكره المصنف في المجلس القادم ان شاء الله تعالى اثابكم الله فضيلة الشيخ ونفع بعلمك والمسلمين واسألكم ووالديكم سعادة الابرار. واحسن الله لكم الخاتمة على الكلمة الطيبة. امين - 00:39:28ضَ

فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن جماعة مسافرون دخلنا مسجد على الطريق وقد انتهوا من صلاتهم الساعة الحادية عشر ليلا وهل نبدأ بالاذان ونقيم للمغرب ثم للعشاء ام لا يشرع لنا الاذان؟ اثابكم الله. بسم الله الحمد لله - 00:39:59ضَ

الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فان المساجد سواء كانت في المدن او في القرى ليس لها الا اذان واحد وليس لها في الاصل - 00:40:22ضَ

اذان الا لجماعة واحدة من حيث الاصل لكن اذا جاءت جماعة ثانية فانها تقتصر على الاقامة ولا تؤذن اذانا ثانيا اما لو كنتم في البر او في البرية ونزلتم فاذنوا - 00:40:40ضَ

وهذه هي السنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم اما الحاضرة والمدن فان المساجد لها اذان واحد لا يكرر والفريضة الاولى هي هي فريضة الامام. وهي التي يكون لها الاذان. وصلاة الجماعة الاصل وكل ما جاء بعد ذلك - 00:41:00ضَ

من الجماعات يقيمون ويصلون ولا يؤذنون من جديد لان الاذان للجماعة الاولى في المدن والقرى واما بالنسبة للصحراء والبادية فانه يؤذن وهذه هي السنة ولا يترك الاذان بفضله وعظيم اجره - 00:41:22ضَ

وهذا هو التفصيل الذي عليه العمل عند اهل العلم رحمهم الله والله تعالى اعلم اثابكم الله شيخنا الكريم بارك الله فيكم ونفع بعلمكم هذا سائل يقول يجمع كيف يجمع الانسان بين الاخلاص - 00:41:43ضَ

وشكر من احسن اليه من الناس وما النصيحة لمن فرط في شيء من هذه العبادات اثابكم الله الاخلاص مأخوذ من الخلوص وهو صفاء الشيء وسلامته من الشوائب والله عز وجل طيب لا يقبل الا طيبا. واطيب الطيب الاخلاص لله عز وجل. العمل الطيب الخالص - 00:42:01ضَ

لله عز وجل الذي لا تشوبه شائبة الرياء ولا اي شائبة تدنس اخلاص العبد فيه لله سبحانه وتعالى انت اذا عملت العبادة تعملها لله عز وجل واذا احسن اليك فتشكر الله باداء العبادة - 00:42:26ضَ

والقيام حقه سبحانه وتعالى ثم تشكر المخلوق شكرا دون ذلك الشكر ولا تشركوا مع الله غيره وانما اه تشكر المخلوق بما يليق به من الشكر وتشكر الخالق بما يليق به من الشكر. ولذلك قال الله تعالى ان اشكر لي ولوالديك - 00:42:45ضَ

شكر الله هو اكمل الشكر وشكر المخلوق شكر ناقص يليق في حالي ولذلك لا تعارض بين الاثنين تؤدي حق الله كاملا خالصا عن الوجه الذي يرضيه واما بالنسبة للمخلوق فشكر المخلوق - 00:43:05ضَ

من شكر الله عز وجل لانه هو الذي سخر المخلوق. وهو الذي اوجده. ولذلك تعتقد الفضل لله اذا كتب الله لك الشفاء من المرض بفضله سبحانه ثم بفظل طبيب ماهر متقن لعمله - 00:43:23ضَ

انت تقول اللهم لك الحمد لولا الله ما شفيت ولولا الله ما سلمت ولا عوفيت اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك ولولا الله لما نفع الدواء في الداء ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء. فالذي انزل الدواء والداء هو الله - 00:43:40ضَ

ولا يمكن للدواء ان ينفع الا اذا اذن الله. فتوحد الله وتعتقد مهما رأيت من ابداع المخلوق ومن عمله فلا فليس بشيء امام الله عز وجل الله هو الذي خلقه وخلق الدواء الذي وضعه وخلق اليد - 00:44:04ضَ

التي عملت الجراح وخلق الله العقل. الذي فكر به المخلوق وخلق وخلق كله لله وكله بامر الله ولولا الله ثم فضل الله لسقط من يفعل لك الجراح اثناء الجراحة ميتا - 00:44:22ضَ

ولو اراد الله ان تنشل يده وهو يمسك المشرط لانشلت ولو اراد الله ان يصيبه وله او يسقط او يصيبه وعاء كلها الطاف من الله تحار العقول فيها لو كشف للناس لطف الله - 00:44:39ضَ

بالقليل والكثير حالت عقولهم من عظمة الله جل جلاله بديع السماوات والارض وبديع ما فيهن ومن فيهن صنع الله الذي اتقن كل شيء كل شيء اتقنه الله لا تحسب ان هذا الدواء وهذا الطبيب وهذه السيارات وهذه الطائرات وهذه القاطرات كلها بامر الله - 00:44:55ضَ

وبتسخير الله وتمضي بامر بدليل انك ترى بعضها يسير سنين ولا فيه شيء وفجأة تراه يقف ولا يستطيع الانسان ان يعرف كيف وقف. لان الله اجراه اجراه بعلمه قبل ان يخلق الخلق. وامر - 00:45:17ضَ

ان يجري بما هو كائن وما يكون الى قيام الساعة الذي اجراه الله فالذي اجرى لك الخير من الخلق هو الله والذي جعل القدرة في المخلوق ان تنفعك وان تقول هو الله - 00:45:34ضَ

ان تخلص لله وتوحد لله التوحيد الخالص لا يمنع هذا ان تتذكر ان هذا الطبيب صنع اليك معروفا ولا يمنع هذا ان تكافئ من صنع المعروف بما يليق به فاهل الاسلام اهل وفاء - 00:45:48ضَ

وعلمهم الله في كتابه وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام الوفاء فليسوا بلعماء وانما هم كرماء بكرامة الله عز وجل فاذا عجزت شكرته جزاك الله خيرا ان كان مسلما او دعيت دعوت له بالهداية والصلاح - 00:46:06ضَ

واذا عجزت دعوت الله له. من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تستطيعوا فادعوا له فهذا لا يؤثر في الاخلاص. ولا يؤثر في حق الله عز وجل انما البلاء ان يعتقد الانسان ان الذي شفى هو الطبيب وان الذي انقذ هو الطبيب. اعوذ بالله وان الذي انقذ هذا الدواء وان وان - 00:46:25ضَ

لا يمكن لشيء ينفع الا اذا اذن الله ان ينفع ولا يمكن لشيء ان يكون منه الخير الا اذا اذا الا اذا اجرى الله فيه الخير. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها - 00:46:53ضَ

الله هو الذي يفتح الرحمة وهو الذي يمسكها فلما تجد احسانا من مخلوق تعتقد الفضل اولا لله هذا هو الذي ينبغي عليك وهذا لا يمنع من شكرك للمخلوق. ليس هناك تعارض ولا تناقض امرك الله بهما - 00:47:07ضَ

وتؤدي الشكر لله بالذي يليق به وايضا تؤدي الشكر للمخلوق بالذي يليق به على الوجه الذي يرضي الله في كل الامرين والله تعالى اعلم. اثابكم الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس - 00:47:26ضَ

قبل موته يوصي وصية ويقول اذا مت ادفنوني في ارض اللهو واخر يقول طيبوني بعودة ما حكم ذلك؟ اثابكم الله الوصية اسناد الفعل الى ما بعد الموت اذا قال اذا مت فتصدقوا بثلث مالي - 00:47:44ضَ

او اذا مت فابنوا لي مسجدا من مالي او اذا مت فاحفروا بئرا من مالي الفعل المسند لما بعد الموت هو الوصية. الله اكبر اللهم رب هذه التوبة التامة بسم الله الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:48:05ضَ

وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد الوصية مشروعة ودل على شرعها دليل الكتاب والسنة فاذا كانت باجماع الامة فاذا كانت بامر مباح وجائز وليس فيه محظور فانها تنفذ وينفذها الولي من بعد وفاة الموصي او الموصى اليه - 00:48:29ضَ

وهو الموصى اليه فاذا قال طيبوني بالعود فبعض العلماء يقول ان الشيء الغالي لا لا يطيب به الميت لانه ميت ولا ينتفع به وهكذا لكن رد على هذا بانه اه قد ثبتت السنة بتطييب الميت وتحسين كفنه - 00:48:55ضَ

مع انه سيبلى وانه سيفنى فهذه عبادة ولما وردت السنة باحسان حال الميت لم يمنع ان يطيب باحسن الطيب ما لم يكن هذا على سبيل المبالغة فخر الخيلاء فهذا محظور لكن اذا قصد به احسن الطيب وان يتجمل به فهذا لا بأس به ولا - 00:49:20ضَ

حرج وهكذا اذا قال ادفنوني في ارضي فانه يملك الارض والارض ارضه واذا كان هذا لا يضر بملكية الورثة لبقية الارض وانتفاعهم بها وكان فيما دون الثلث فان زاد عن الثلث استأذن الورثة وهذا كله جائز ولا حرج فيه ما دام انه لم يشتمل على محظور - 00:49:44ضَ

شرعي. اما اذا اشتمل على محظور شرعي فان الوصية يمنع من تنفيذها. والله تعالى اعلم اثابكم الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا فات المأموم اكثر من ركن هل يعيد الركعة؟ نرجو التفصيل اثابكم الله. هذا فيه تفصيل اذا فاتت فاته اكثر من ركن - 00:50:09ضَ

الركعة فلا يخلو من حالتين اما ان يمكنه التدارك واما الا يمكنه التدارك رجل وقف ثم سهى في وقوفه باشر الامام الركوع ثم الرفع من الركوع وكان الوقت الذي ادركه قبل ركوع الامام يمكنه ان يقرأ فيه الفاتحة - 00:50:31ضَ

فيقرأ الفاتحة ثم يركع ثم يلحق الامام ويدركه ما لم يدخل في الركعة الثانية وهكذا لو انه ترك قراءة الفاتحة ثم ركع ثم ثم آآ سجد سهوا ولم يركع فاتته قراءة الفاتحة والركوع والرفع من الركوع والاعتدال منه. فحينئذ يقوم - 00:50:52ضَ

ثم يقرأ الفاتحة ثم يركع ثم يرفع وهذا بشرط الا يكون قد دخل في الركعة الثانية اذا كان منفردا التدارك للاركان مع الامام ومنفرد فاذا امكنه التدارك تدارك. واما اذا كان لا يمكنه التدارك - 00:51:18ضَ

وفاته اكثر من ركن فان ركنا واحدا يلزمه بقضاء الركعة كاملة. من ترك ركنا واحدا لزمه قظاء الركعة كاملة فلو انه نسي قراءة الفاتحة من الركعة الاولى اه ثم نسي قراءة الفاتحة في الركعة الثانية - 00:51:38ضَ

انه يلزم ان يصلي ركعتين ان كل ركن متعلق بركعة وهو مؤثر فيها فيلزمه اداء الركعتين والتدارك بالركعتين والله تعالى فضيلة الشيخ حفظك الله انا طالب علم ولله الحمد لكنني في هذه الفترة الاخيرة - 00:51:56ضَ

انت بني فتور في طلبه حتى اني لا استطيع ان احفظ او اقرأ شيئا وانما اضيع الوقت فما توجيهكم حفظكم الله توجيه من رب العالمين وليس مني الذي يوجهك هو الله - 00:52:16ضَ

وكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور فيا اخي استفق من غفلتك شرفك الله وفظلك على كثير من خلقه بالعلم ولذلك هو لقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين - 00:52:36ضَ

فضلك الله على كثير من عباده المؤمنين فاذكر تفضيل الله لك واختيار الله لك واصطفاء الله لك وهدايته واجتباه لك بان تكون طالب علم الفتور يأتي لكل انسان والظيق يأتي لكل طالب علم. وهكذا يأتي في بعظ الاحيان الخور والظعف. ولربما يلتفت - 00:53:00ضَ

من يمينه وشماله من اصحابه واقرانه واحوال العلم والعلما فيصيبه فتور كل هذا من عبث الشيطان والذي عليك ان تستفيق من غفلتك. وان تنتبه من من امك وان تقرع نفسك بقوارع التنزيل. وان تكثر من قراءة القرآن فانه شفاء - 00:53:20ضَ

في الصدور في الخور والضعف وانتكاس الحال مرض. دواؤه القرآن وكثرة تلاوته وتدبره وسماعه. اخي في الله ابحث عن من يذكرك بالله. فقد تكون هذه الغفلة باسباب فابحث عن علاجها. ومن اعظمها ان تكون الاسباب من نفسك. فان كان - 00:53:39ضَ

من نفسك فدواؤها القرآن ان تكثر من سماع القرآن وان تنتبه لايات القرآن ان تنتبه لمواعظ القرآن وزواجر القرآن فانها تحيي موات قلبك باذن الله جل جلاله. واذا كانت بسبب من - 00:53:59ضَ

انهم يثبطونك ويخذلونك فانتبه من الاصحاب والاقران وابحث عن من يذكرك بالله مخبره ومنظره. ومن يعينك على طلب العلم. وان كانت باسباب اخرى الانشغال بالدنيا فان كانت اشغال ظرورية فهذا امر عادي - 00:54:15ضَ

ننشغل حتى تقضي مأربك من الدنيا ثم ترجع الى طلب العلم واياك ان يعبث بك الشيطان. الشيطان يقول لك ما انت طالب علم ما انت بطالب علم انت كذا. هذا التخذيل لا تلتفت اليه البتة - 00:54:35ضَ

لا يلتفت طالب العلم الى تخذيل الشيطان الشيطان يعدكم الفقر. بين الله كل شيء داء الشيطان في القلوب الفقر اذا اصبحت في فقر فانت في هلكة. فعليك ان تستغني بالله وان تستكثر نعمة الله عليك. وان تلتفت الى من حولك وان - 00:54:49ضَ

الى هذه النعمة التي انعم الله بها عليك. فاذا ايقظ الله ايقظك الله من منامك ونبهك من غفلتك فاشدد على نفسك. حتى لا تقوم على الصراط الذي ينبغي ان يكون عليه طالب العلم. فاذا تذكرت الاخرة وتذكرت القبر وتذكرت ان ان العلماء وطلبة - 00:55:08ضَ

العلم ينعمون ويرفعون وهم في آآ قبورهم في احسن الاحوال واجملها واتمها واكملها سعيت الى ان تسعى لهذا مكانه الى هذه المنزلة التي شرف الله بها من حمل القرآن والسنة وتعلم وعلم وعمل - 00:55:28ضَ

بارك الله فيك علاج نفسك. وان تقيمها على الصراط الذي يرضي الله عز وجل. واياك والتخاذل فان هذا نسأل الله السلام والعافية من مرض القلوب فاذا اراد الله ان ان ينجيك - 00:55:46ضَ

هيأ لك الاسباب التي تعين اصحب العلماء واسمع يا من يذكر اه وتذكر وتفكر وتبصر وابحث عن اهل العلم الذين تنتفع صحبتهم نسأل الله العظيم بعزته وجلاله ان يعيذنا من الحور بعد الكور ومن النقص بعد الزيادة. اللهم انا نعوذ بك من الضلال - 00:56:01ضَ

بعد الهدى ومن العمى بعد البصيرة ومن النقص بعد الزيادة. اللهم ارفعنا ولا تظعنا اللهم اهدنا ولا تظلنا وارحمنا ولا تعذبنا وسامحنا ولا تؤاخذنا وزدنا ولا تنقصنا. تنقصنا واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين - 00:56:21ضَ