باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لجزء عما ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في - 00:00:22ضَ

من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فظله في المجلس الماضي مع مقاصد سور جزء عما - 00:00:43ضَ

والتناسب فيما بينها وهذا كما عرفنا علم عظيم لطيف يكشف لنا عن كثير من لطائف القرآن واسراره. ولكن لا ينبغي لطالب العلم ان ينشغل بالنافلة عن الفريضة صحيح هذا من لطائف القرآن - 00:01:07ضَ

وملح العلم ولكن ينبغي لطالب العلم ان يهتم معاني الايات ابتداء كيف تعرف بعض المناسبات واللطائف والاسرار وانت قد غفلت عن المعنى المراد من الاية او من الكلمة. ولهذا من اعظم ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم في تفسير القرآن ان يعتني غريب القرآن الكريم - 00:01:33ضَ

يعني الكلمات الغريبة ومعاني القرآن واضحة والحمد لله الله تعالى انزل هذا القرآن بلسان عربي مبين. ولكن قولي العهد ولبعدنا عن زمن النبوة. وزمن العرب الفصحاء مع ضعف العلم اصبح الواحد منا لا يفهم - 00:02:11ضَ

المعاني العربية للكلمات ما يفهم حقيقة هذه المعاني ولذلك سنطوف باذن الله في هذا اليوم ان يسر الله لنا على اهم الكلمات الغريبة في جزء عما ونتعرف على معانيها. ولكن الاخوة قد يقول قائل طيب انت لن تأتي بشيء ممكن انا اخذ كتيب غريب عن آآ - 00:02:41ضَ

كلمات القرآن واقرأ الكلمات في جزء عم وانتهي فمن باب الفائدة الاخوة هناك مسألة مهمة في فهم الكلمات الغريبة في القرآن الا وهي ان تلتفت الى علم الاشتقاق. هذا العلم العظيم من علوم اللغة العربية - 00:03:15ضَ

والتي ربما اهمله اه كثير من المفسرين الاشتقاق يعني ان ترجع الكلمة الى اصلها ثم من هذا الاصل تتفرع معاني كثيرة فاذا عرفت اصل المعنى لا يوجد داعي ان تحفظ - 00:03:41ضَ

فروع المعاني المنبثقة عن الاصل. مثل الشجرة لها اصل ولها فروع. فانت اذا احكمت الاصل سهو عليك ان تعرف الفروع فكذلك الكلمات في القرآن الكريم وطبعا هذا علم قديم من اعظم من تميز به ابن فارس رحمه الله صاحب معجم مقاييس اللغة - 00:04:08ضَ

تسمى معجمه مقاييس اللغة. يعني يقيس الالفاظ يربط بينها ومن المعاصرين الشيخ محمد محمد حسن جبل في كتابه آآ المعجم الاشتقاق المؤصل لالفاظ القرآن الكريم هذا من علماء الازهر وهذا المعجم من - 00:04:38ضَ

اعظم المعاجم في هذا الباب كمل جهد ابن فارس ودقق ونقح الكلمات في القرآن الكريم ما ترك كلمة الا وذكرها وذكر اشتقاقها وحاول ان يربط بين معانيها المتفرعة فجزاه الله تعالى خيرا - 00:05:07ضَ

ونحن يعني نطوف هكذا تطواف على هذه الكلمات ونسأل الله تعالى ان يعيننا. لان الاخوة ايضا من فوائد معرفة اشتقاق الكلمة اه واصل معناها انك تتعرف على جمال القرآن الكريم ولماذا اختار الله تعالى هذا اللفظ بالذات - 00:05:28ضَ

طيب نبدأ واول كلمة تصادفنا عن النبأ العظيم النبأ ان سألت الان ما معنى النبأ؟ اجابة هكذا مباشرة جماعية. ما معنى النبأ العظيم؟ الخبر. لكن طيب ليش ما قال الله تعالى عن الخبر - 00:05:55ضَ

العظيم ليش مقال عن الخبر؟ قال النبأ طيب كيف الان ستعرف الجواب؟ هذا علم الاشتقاق. في اللغة يقال سيل النابئ. سيل نابئ يعني اتى من بلد الى بلد يعني هذا ما يكون الا لسيل عظيم. سيل عظيم - 00:06:12ضَ

اتى يسير يجري من بلد الى بلد حتى داهم اهل البلد الاخرى. فيقولون النبأ هو الخبر العظيم ليس اي خبر ثم الله وصفه بالعظمة. قال عن النبأ وفي ذاته عظيم وقال العظيم. عظمه. ثم كذلك كما ترى السيل لما يأتي الى - 00:06:35ضَ

بلد كانه يهجم عليها يعني ما كان اهل القرية يعلمون به فهذا يدل على يعني طروء الشيء بعد خفاء ولذلك من الكتب النافعة في هذا ايضا كتاب الفروق اه اللغوية لابي هلال العسكري - 00:06:59ضَ

هذا كتاب دقيق في التفريق بين الكلمات ما الفرق بين الخبر والنبأ؟ فذكر ابو هلال ما يوافق هذا المعنى. قال النبأ يكون عن الخطأ الاخبار بما لا يعلمه المخبر الاخبار بشيء غيبي لا يعلمه المخبر - 00:07:24ضَ

ثم يعلمه بعد ذلك. وهذا شأن القرآن العظيم ما كانوا يعلمون الوحي وما كانوا يعلمون الرسالة تناسب ان يقول النبأ. ولذلك مثلا الله قال تلك من انباء الغيب. شف انباء الغيب نوحيها اليك. وانبئكم بما - 00:07:42ضَ

يقولون وما تدخرون شيء غيبي وهذا خبر عظيم لان معجزة. فاذا الخبر العظيم الذي لا يعلمه الناس يسمى نبأ الان تغير فهمك للكلمة طيب الم نجعل الارض مهادا بهذا ستقول ماذا؟ - 00:08:01ضَ

قولوا ها مهادا ممهدة مسطحة مفروشة. لكن كلمة مهد تدل على ليونة ورقة وذلك المهيد هو الزبد اللين الزبد الخالص اللين. ولذلك مهد الصبي هو فراش الصبي ويكون لينا ناعما لينام عليه. وسبحان الله - 00:08:26ضَ

اه هذا سأذكره في هذه الكلمة ولا يمكن ان نذكره في كل كلمة. هناك الاخوة ما يسمى في اللغة العربية بالاشتقاق الكبير اشتقاق الصغير يعني اصل الكلمة بحروفها المرتبة مهدا تطلق على مهاد الصبي الارظ مهاد كلها ترجع الى معنى ايش؟ الليونة - 00:08:55ضَ

كما عرفنا. طيب يقول لك هذه الحروف الثلاث ماء هاء دال لو قلبتها وتنظر كيف العرب استعملوها ممكن ايضا ترجع الى اصل اخر كبير يعني مثلا يقولون الهدم الثوب البالي هدم شف قلب الحروف هدم - 00:09:17ضَ

طبعا تهدم الشيء سقوطه ما اصبح له ارتفاع اصبح ساقطا على الارض. لذلك يقولون الثوب البالي القديم سمى الهدم. طيب الهمود من همد ترى الارض هامدة يعني اه كما قال خاشعة هامدة ميتة لا تتحرك - 00:09:42ضَ

اه كذلك مثلا مدهامتان الدهمة من دهم يعني اللون الاخضر اللون الاخضر الخضرة فيها سكون يقولون هذا لون هادئ للروح. فسبحان الله شوف المعنى الرقة والهدوء السكينة وعدم الحركة. موجودة في هذا التركيب في اللغة. فكأن كلمة مهد يعني كلمة تدل على - 00:10:03ضَ

يعني تمام الراحة واللين والرقة وهكذا مهد الله لنا الارض ما جعله وعرة جعلنا نسير عليه ونمشي عليها. بل ممكن من خلال التعمق في لفظ الكلمة تقول الله تعالى ما فرش الارض بذهب - 00:10:30ضَ

ولا برخام ولا فرشى بماذا؟ بالتراب وهذا ابلغ في تمهيد الارض. لان التراب فيه ايش؟ ليونة. ليونة وانت حتى الان اكتشفوا عندما تمشي على التراب يعني هذا يكون فيه يعني راحة لجسمك فيه يعني فوائد - 00:10:48ضَ

صحية حتى للجسم. حتى عندما تستلقي على الارض الرملية تشعر بشيء من يعني الراحة. سبحان الله. واذا ازددت تعمقا في هذا وتأملا في لزومات المعنى. ستقول طيب ما هذا؟ انت عندما تمهد الفراش للصبي - 00:11:09ضَ

نعم تجعله لينا وتجعله نظيفا معقما صحيح طيب كذلك التراب مادة للتعقيم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال اعفروه الثامنة بالتراب في الاناء الذي ولغ فيه الكلب فسبحان الله - 00:11:27ضَ

والله يعني انظر الى دقة كريمة. الم نجعل الارض مهادا؟ طيب والجبال اوتادا؟ يعني تعرفون الوتد الذي تثبت به الخيمة هكذا تثبت الارض بهذه الجبال طبعا اليوم يذكرون انا ما ادري هذه امور صحيحة او لا علميا لكن من باب يعني ما يذكر في آآ يعني - 00:11:42ضَ

ومشهور عند اهل الجيولوجيا يقولون الجبال يعني ان آآ نظرت الى اسفل الجبل يعني يكون طول الجبل من الاسفل من جنس صخوره اضعاف طول الجبل على وجه الارض يعني مثل الوتد تماما. يعني هذا - 00:12:06ضَ

ما يسمى بالاعجاز العلمي ما نتوسع فيه التوسع الكبير لابد ان نتحرى هل هذه حقيقة ثابتة؟ لا شك فيها رأي العين؟ نعم. ثم اذا احتملها اللفظ العام لا بأس من ادخاله فيها. يكون هذا من باب يعني لا تنقضي عجائبه القرآن. من باب ان هذا فرد من افراد المعنى العام. وانا - 00:12:27ضَ

ما ادري هذي امور تذكر في الكتب العلمية لكن يعني يحتاج الى متخصصين يعني نطمئن من هذه الحقائق العلمية لان للاسف كم تذكر من حقائق فلكية وكونية واخر شيء يكون هناك شيء من التزوير وشيء من الكذب وذلك ما نتسرع في انزال ايات - 00:12:52ضَ

القرآن على هذه الحقائق او على هذه النظريات. وما ثبت انها حقيقة. طيب. وخلقناكم ازواجا. واضح الزوج ذكر وانثى. طيب وجعلنا نومكم ايش؟ سباتا. ايش معنى سباتا ها طيب قاطعا - 00:13:12ضَ

لاعمالكم فترتاحون. لقاء الراحة فسره بلزوم المعنى. واللي قال القطع هذا تفسير يعني مشهور يقولون بعضهم يقول هذا ان اصل كلمة سبت القطع لكن والله اعلم يعني اه ممكن يعني المسبوت يقولون الميت المغشى عليه يسمى المسبوت. السبات النوم الكثير النوم الطويل - 00:13:32ضَ

الحيوانات كما هو معلوم. اه السبتاء الارض التي لا شجر فيها سبتاء يعني تدل على هذه كلمة تدل على ممكن يعني انبطاح الشيء مع يعني عدم الحركة يعني ممكن آآ ان ترجع الى القطع وهذا موضوع الاشتقاق كثير ما يدخل فيه الاجتهاد ايضا - 00:14:03ضَ

فبعضهم قال هذه تدل على سكون وانبطاح بلا حركة وكذلك فالنوم هكذا انبطاح بلا حركة. وبعضهم تقول اه بعضهم يقول اه القطع يعني لان النوم تنقطع فيه الحركة وكذلك الميت وكذلك الارض التي لا شجر فيها كأنه قطع عنها الشجر وهذا معنى صحيح - 00:14:35ضَ

ويوم السبت سمي سبتا لان الله ما خلق فيه شيئا لكن قاتل الله اليهود زعموا ان الله استراح في هذا اليوم تعب الله عما يقولون علوا كبيرا. ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. طيب - 00:15:00ضَ

فاذا اه كلمة سباتا يمكن نقول قاطعا لاعمالكم فترتاحون فيه طيب اه معاش واضحة وقت المعاش وجعلنا سراجا وهاجا. الشمس سراجا. يعني مصباحا منيرا. هذا اشارة الى اه يعني الفائدة - 00:15:19ضَ

العظيمة من الشمس وهي النور والضوء ثم وهاج يعني اشارة الى ماذا الطاقة الحرارية بان التوهج يعني توقد الشيء وشدة حرارته وانزلنا من المعصرات المعصرات ايش هي السحب لكن واضح عصر الشيء يعني تضغط بشدة على الشيء حتى يتحلب ويسيل ما فيه من سائل. وهكذا - 00:15:48ضَ

المعسرات يعني كأنها تنعصر وتخرج لك يعني هذا تخرج لنا الامطار الغزيرة يعني تشعل يعني هذا اللفظ يشعر بي يعني انها مليئة الامطار لهذا قال ماء فجاجا طبعا حتى نربط بين الكلمات حتى تعرف فائدة الاشتقاق. الان اذا قيل لك طيب العصر - 00:16:17ضَ

العصر وقت العصر سمي عصرا كأن الشمس عصرت يعني هكذا تمشي تسير من اول النار حتى يعني تدفع كانها تدفع وتعصر الى ان تغرب. فكأن هذا يعني يعني كأنها تضغط الى الافق - 00:16:42ضَ

تضغط الى الافق الى نهاية اليوم حتى تغرق. فسمي الوقت عصر البعضهم يعني هو عصارة اليوم خلاصة اليوم وصارت اليوم عصارة الشيء خلاصته كذلك العصر هو خلاصة اليوم لان نهاية اليوم فمن ختم يومه بعمل صالح - 00:17:04ضَ

لله بصلاة العصر كتب الله له سائر اليوم حسنات وتجاوز عن سيئاته. وذلك كان وقت العصر وقتا شريفا او اشرف الصلوات. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى واشرف الاوقات في اليوم - 00:17:25ضَ

قال آآ ماء فجاجا ما معنى فجاجا؟ غزيرا اذا فجاجة تدل على الغزارة والسيلان افضل الحج العج والثج الثج ايش كثرة اراقة دماء الهدايا في الحج. كثرة اراقة الدماء. فكذلك فجاجا. طيب جنات - 00:17:41ضَ

نفس الشيء واضح لف الشيء يعني ثنيه فكذلك هذه الاشجار من كثرتها انها ايش يعني يلتف بعضها ببعض. تلتف اغصانها على بعض وهذا اشارة الى كثرتها جئنا بكم كمل الاية للاسراء جئنا بكم لفيفا - 00:18:07ضَ

يعني من كل مكان يبعثكم الله تعالى يوم القيامة. شوف الان كلمة انت اذا حفظت لفة عرفت معناها خلاص تحفظ كل آآ الكلمات التي جاءت في القرآن من هذا الاصل - 00:18:33ضَ

طيب اه يوم ينفخ في الصور البوق الذي ينفخ في اسرافيل عليه الصلاة والسلام فتأتون افواجا افواجا يعني ماذا ايش ما قال جماعات؟ ليش ما قال جماعات؟ ايش الفرق؟ افواج كلمة فوجا تدل على تجمع بسرعة وانتشار بسرعة - 00:18:47ضَ

يعني مع معنى الجمع في معنى السرعة ولهذا يقال افاجأ الرجل اذا اسرع افاج الابل جزاك الله خير تفاجأ الابل يعني اذا ارسلها على الحوض فتسرع. وانظر يوم القيامة فتأتون افواجا - 00:19:11ضَ

يعني ناس هكذا يسرعون من شدة الهلع والخوف طيب ان جهنم كانت مرصادا مرصاد كلمة رصد تدل على لزوم المكان للترقب واخذ شيء فذلك الرصيد يقول والرصيد والسبع الذي يرصد الفريسة - 00:19:32ضَ

الرصيد كذلك يعني مرصاد كأن جهنم هكذا يشبهه الله تعالى وبالفعل جهنم لها عينان ولسان ينطق تترصد تترقب اهلها والعياذ بالله. شف هذا معنى يدخل الخوف في قلبك. ترصد تترقب. قال - 00:19:59ضَ

لابدين فيها احقابا يعني ماذا سنين طويلة لا تنتهي. لكن تأمل كلمة حقبة تدل على تتابع مع شدة. تتابع مع شدة وذلك يقال حقب العام اذا تتابع القحط واحتساب واحتباس المطر. حقب العام - 00:20:19ضَ

ولذلك قال احقاب يعني سنوات شديدة في العذاب. لذلك موسى قال ايش؟ او امضي حقبا. يعني ولو مشيت قنوات في التعب حتى القي حتى القى الخضر لا اتعلم منه. طيب حميما - 00:20:43ضَ

الحمى شدة ايش الحرارة فكذلك حميما الماء شديد الحرارة. شديد الحرارة تدل على شدة. طيب غساقا ومن شر غاسق اذا وقب. طيب كيف تربط بينهم شوف الان هنا يأتي فائدة الاشتقاق - 00:21:01ضَ

غساق هنا بمعنى ماذا الغساق في نار جهنم ماذا الصديد الصديد الذي يسيل من جلود اهل النار والعياذ بالله طيب اصل الكلمة ماذا؟ قالوا غسقت عين فلان يعني اذا سال دمعها وتستخدم غسق مع العين اذا كانت رمداء. يعني اصابها الرمد - 00:21:25ضَ

يعني سيلان مادة فاسدة. باختصار. سيلان شيء فاسد. مثل الصديد الفاسد الذي يخرج من لحوم والغساق قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير فهذا الصديد في غاية البرودة برودة تسهر من شدة العذاب. لانه قال لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما - 00:21:52ضَ

ايش؟ وغساقا. هذا البرد الذي يذوقونه طيب ايش معنى غاسق؟ اذا وقب ستأتي معنا ان شاء الله غاسق ايش معناها ها ايش معنى الغاسق اذا وقب الظلام الليل اذا دخل - 00:22:21ضَ

طيب انظر كيف سمى الله الليل غاسقا؟ لان ايش ايضا كمل يسيل بظلامه على المخلوقات حتى يغطيها في سيلان. ولذلك شوف كيف الله تعالى عبر عن الليل هناك لان الشرور الله ذكر في سورة الفلق شرورا كثيرا. فناسب ان يعبر عن الليل بالغاسق لان قلنا سيلان مع فساد - 00:22:40ضَ

كأن يعني زمن الشر دخل صحيح زمان لكن اكثر الشروط تقع فيه فناسب ان يعبر عنه بالغاسق شوف كيف دقة القرآن فقال غاسق الان فهمت المعنى سيلان مع فساد وكأن هذه الظلمة وتأتي اه والناس يعملون فيها بالشر فكأنه - 00:23:07ضَ

الان سال بظلامه على الناس وتكثر فيه الشرور طيب قواعد الكعب عظمة ناتئة في طرف الرجل كما هو معلوم الكعب يعني شيء ناتئ مرتفع الكعبة سميت كعبة لذلك فكواعد يعني نواهد - 00:23:31ضَ

يعني وهذا سبحان الله يعني هنا الله تعالى يصف نساء اهل الجنة من المؤمنات ومن الحور العين بهذه الصفة يعني قد يقول قائل يعني هذا ما يناسب ذكره في القرآن آآ يعني آآ يعني اين الحياء - 00:23:58ضَ

لا بالعكس هذا من تمام لطف الله تعالى يعني الكائد المرأة التي يعني برز صدرها نواهد يعني الله تعالى يعلم ما في نفوس خلقه ما في نفوس البشر. فهكذا من لطفه بهم انه يرغبهم بما في الجنة من نعيم - 00:24:20ضَ

قال اترابا التراب ذرات متراكمة. بعضها على بعض اضلاع الصدر يعني كأنها متراكبة متراكمة متوالية ومن تساوي عظام الصدر اخذت هذه الكلمة الترائب واترابا يعني متساويات في الخلق ليس بينهن تحاسد ولا تباغظ. طيب وكأسا دهاقا - 00:24:47ضَ

عشقنا بنطول في في الغريب. ناخذ اليوم وغدا ممكن نمشي فيه. طيب دهاقا ما معنى دهاقا؟ شف العرب لما كانوا يسمعون دياقا ما يشكل عليهم ابدا ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت ابي في الجاهلية يقول يا غلام اسقنا كأسا دهاقا - 00:25:24ضَ

فلما يسمع كاسا دهاقا ما تشكل عليه ابدا فما معنى الدهق دهاقة يعني ماذا مملوءة لكن يقولون الدهق وشدة الضغط. يعني امتلاء بشدة يعني مملوءة تماما محكمة لذلك اه يعني قال ابن عباس مملوءة متتابعة - 00:25:45ضَ

مملوءة متتابعة وهذا يتناسب مع يعني اصل الكلمة شدة الضغط يعني هي مملوءة في ذاتها ثم ايضا متتابعة كلما انتهى كأس جاء كأس اخر يعني كأن هذا يضغط هذا وهكذا تتوالى على شاربيها - 00:26:18ضَ

عطاء حسابا. ايش معنى حسابا هنا حساب يعني ماذا كافيا عطاء عطاء الله لاهل الجنة كافيا يكفيهم كما تقول حسبي الله ونعم الوكيل. يعني يكفيني الله. لكن اصل الكلمة هذي ايش؟ ايش سر - 00:26:42ضَ

الكلمة هذي لما تقول حساب تحسب كم عندك من المال؟ الله يحاسبك يجمع لك الحسنات والسيئات. اذا كلمة حسنة تدل على الجمع. جمع شيء منتشر في مكان واحد. حتى يمتلئ هذا الشيء - 00:27:00ضَ

لذلك يقال في اللغة الحسبانة الحسبانة الوسادة التي ملئت يعني في جوفها من الليف او كذا فحسبانه فكذلك يعني الشيء اذا امتلأ اصبح كافيا. يكفيه ما تستطيع ان تجعل فيه امر زائد - 00:27:19ضَ

فمن هذا المعنى جاء معنى الكفاية حسابه يعني يكفي لان الله تعالى يعني ملأ يعني ميزان اهل الجنة او ملأ لهم نعيم ما يحتاجون الى نعيم اخرين اخر فاذا يعني - 00:27:43ضَ

طيب يوم يقوم الروح. الروح من هو؟ جبريل عليه الصلاة والسلام. وسمي روحا لماذا لان جبريل موكل بماذا؟ بانزال ماذا انزال القرآن الذي هو الروح الحقيقية. نزل به الروح الامين. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. والروح هي ما ادت الحياة - 00:28:05ضَ

تحصل الحياة هذه الحياة الحقيقية وقال الصواب يعني ماذا؟ حقا قال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله هذا الذي يعني ينطق ويتكلم يوم القيامة يشهد او يشفع لغيره يعني اذا كان موحدا - 00:28:27ضَ

اه وكلمة صواب طيب الصيد ها كما جاء في سورة البقرة او كصيد من السماء ايش معنى الصيب المطر قال لك هذه الكلمة تدل على وقوع على الشيء. هوي الشيء مع الوقوع هكذا كما يصوب المطر - 00:28:49ضَ

وهكذا الصواب الصواب موافق للحق كأنه يعني اصابه بشيء اذا وافق نزل عليه ما اصابك من حسنة ما اصابك من مصيبة من سيئة لانها تصوم وتنزل تماما على الشيء. وهكذا الصواب موافق للحق - 00:29:10ضَ

طيب والنازعات ايش معنى النزع نعم قلع بشدة. وذلك هذه النازعات الملائكة التي تنزع ارواح من الكفار لان النزع شديد غرقى شيء اذا غرق نزل الى قاع البحر. كذلك يعني تنزع ارواحهم حتى تغرق في نزعها. لان - 00:29:30ضَ

ملك الموت اذا قال للكافر اخرجي ايتها النفس الخبيثة قال فتفرقوا في جسده فينتزعها. يعني من اقاصي الجسد. هذا معنى غرقى. يعني ان ينزعها يجذبها جذبا شديدا ويغرق في نزعها من اقاصي الجسد. والعياذ بالله. والعكس والناشطات نشطا. تقول كلمة النشاط تدل على ماذا - 00:29:56ضَ

واحد نشيط خفة وسهولة يقول نشطت الدلو من البئر يعني اذا خرجت من يعني مرة واحدة كذلك والناشطات نشطا هذي ارواح المؤمنين. ملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق بسهولة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا يأتي تفسير السنة. يعني بالقرآن - 00:30:24ضَ

شف مهما درست اللغة ومهما تعلمت الاشتقاق لن تستغني عن تفسير القرآن بالقرآن وعن تفسير القرآن بالسنة واثار لان حين مثلا نحن قلنا النازعات والناشطات من خلال اللغة. لكن لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر لك حال الكافر وحال - 00:30:48ضَ

المؤمن عند الموت يكون قد فسر لك النازعات والناشطات تفسيرا دقيقا غيبيا ما يمكن ان تصل اليه ولو كنت سيبوي في اللغة وان ما قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسر هذه الاية لكن هذا من تفسير القرآن بالسنة يعني تفسيرا غير صريح لكنه - 00:31:08ضَ

ويندرج في هذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال هنا؟ من يفسر لنا والناشطات نشطى بحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا قال؟ عند خروج رح المؤمن ايش؟ كيف شبهها - 00:31:30ضَ

قال ايوة. قال قال فتسيل روحه كما تسيل القطرة من في السقاء. شف كيف كيف تنزل قطرة الماء هكذا بسرعة هكذا تفيض روح المؤمن الى ربها وباريها. نسأل الله تعالى ان يحسن خاتمتنا. قال والسابحات سبحا - 00:31:42ضَ

الملائكة تسبح في جو السماء طيب هي اخذت ارواح الكفار او ارواح المؤمنين ثم سبحت بها اخذت ارواح المؤمنين الى الجنة وارواح الكفار الى النار. لكن كلمة سبح ترى السابح ايش معنى فرس سابح اذا كان حسن مد اليدين يعني اذا كانت خطواته متباعدة - 00:32:08ضَ

فيسير بسرعة ها يقولون فرس سابح شوف اعطيك فائدة في الاشتقاق حاول ان تفهم الصورة الحسية للكلمة ابحث عن مثال لو واحد يكشف لك عن حقيقة الكلمة في الواقع في الحس كانك تراها كانك ترى كلمة سبح - 00:32:39ضَ

فاذا قال العرب فرس سابح وقالوا معناه حسن مد اليدين يمد يديه مدا حسنا يعني متباعدا فيسير بسرعة. اذا فهمت ان معنى سبح تباعد واسراع وذلك الان كما قلت سبحان الله. يعني تبعد عن الله النقائص. ويكون هذا بجدية وحرص كانك تسرع. الى ابعاد - 00:33:09ضَ

النقائص عن الله شوف كيف معنى اللغة جميل كذلك السابحات سبحة لما تطير الملائكة في الهواء يعني تسير بسرعة لذلك قالوا وكل في فلك يسبحون ان هذه الكواكب يعني تسير في مدارات يعني آآ تسير سيرا يعني آآ بعيدا - 00:33:37ضَ

في الفضاء وسريعا والله اعلم ثم سبقك فالسابقات سبق سبقت بارواح المؤمنين الى الجنة وبارواح الكفار الى النار فالمدبرات امرا دبرت امر الله تعالى. طيب الراجفة والرادفة ايش الفرق بينها - 00:33:58ضَ

الراجفة ايش النفخة ايش ؟ الاولى ورجف اضطراب شديد يوم ترجف الارض والجبال. فالراجفة النفخة الاولى ترجو فيها الارض والجبال. يصعق كل شيء تتبعها الرادفة لان الرديف هو الذي ايش يكون؟ وراءك تردفه على الدابة. يعني يتبعك تتبعها الرادفة لانها تتلو النفخة الاولى وهي النفخة الثانية - 00:34:16ضَ

طيب قلوب يومئذ واجفة ايش معنى واجفة انت تقول خائفة صحيح هذا من باب لزوم المعنى فقط لكن ما حقيقة وجف في اللغة وجف فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب. الله يقول ايش؟ شوف كيف الان رفض بالكلمات ما تنساها ابدا - 00:34:43ضَ

وما اخاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه. ايش معنى ما اوجفتم عليه؟ يعني ما اسرعتم. ما اسرعتم من خير ولا ركاب. فكلمة وجف تدل على اسراع شديد فقلوب يومئذ واجفة يعني ايش؟ تضطرب بسرعة - 00:35:06ضَ

ثم يدق القلب بسرعة فما تنسى الان كلمة وجف في القرآن. طيب الحافرة يقولون ائنا لمردودون في الحافرة ايش معنى الحافرة؟ ما اريد اشتقاق لا نريد المعنى. ايش معنى الحافرة - 00:35:29ضَ

ها علوا صوتكم. ائنا هم ينكرون البعث. يقولون ائنا لمردودون بعد ان نموت في الحافرة يعني ايش؟ في الحياة الاولى في الدنيا ليه سميت الحياة الاولى الحافرة الحفر ايش معنى الحفر؟ تحفر الارض - 00:35:46ضَ

قال لك هذا مثل عند العرب يقولون رجع فلان الى حافرته. يعني الى حالته الاولى اللي كان عليها ليش؟ لان قال لك الانسان لما يحفر لما يمشي يسير في الارض يحفر - 00:36:02ضَ

الارض بقدميه يحفر التراب بقدميه صح طيب الان وصل الى مكان من عند الله اريد ان ارجع الى مكاني الاول ماذا يفعل؟ يتبع ايش؟ هذه الحفرات هذه الاثار فلما ما يرجع يقول هذا يرجع على حافرته. من هذا المعنى سميت الحياة الاولى. والحالة الاولى حافرة - 00:36:20ضَ

فهمنا؟ طيب اقول في نفسي الانسان لما يعدل عن الكلام الصريح الى التعبير بالمثل كان يستهزئ وهكذا هم هم يستهزؤون بالبعث قال ان المردودون في الحافرة حتى تكلموا بالامثال التي يعني - 00:36:44ضَ

ممكن يتكلم بها المتكلم من باب السخرية بالشيء طيب فاذا هم بالساهرة الساهرة يعني ماذا لا الان فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. هي ايش ارض المحشر عرض المحشر طيب ليش الله سمى ارض المحشر الساهرة - 00:37:03ضَ

السهر ايش معنى السهر واحد ما ينام يعني ما تغمض عينه فكأن الله تعالى شف نحن الان لو تتذكرون درس درس الماضي قلنا النازعات سورة ايش مقصودة من يذكرنا تهويل نازعات حتى ارض المحشر - 00:37:30ضَ

اطلق عليه كلمة تدل على تهويل الحال يعني شدة الخوف والاهوال حتى لا تغمض العيون عليها تسهر فيها العيون. من شدة الخوف والاهوال فاذا هم بالساهرة. طيب الاية الكبرى ايش؟ اية موسى ايش - 00:37:49ضَ

العصاوة الحية. اه العصا واليد. طيب فاخذه الله نكال الاخرة والاولى نكال الاخرة والاولى النكر هو القيد الشديد. حديدة يربط بها السجين. يعني تدل على منع بشدة فالعقوبة الشديدة التي تمنع الناس ان يقدموا على هذا العمل - 00:38:11ضَ

يسمى نكال انكل بفلان يعني اعاقبه عقوبة شديدة اجعله عبرة لغيره. فيمنع هذا العذاب يمنع الغير من ان يأتي بهذا الامر بهذه الجريمة. فتطلق كلمة نكال على العقوبة الشديدة. اخذوا نكال الاخرة النار. درك الاسفل من النار - 00:38:35ضَ

الاولى يعني الغرق في الدنيا طيب رفع سمكها سمكها يقال السمك السمك ايش سمي سمك هذا سؤال عجيب ها قال لك السمك يطفو على الماء يسبح في الماء فيرتفع ليس مثل الامور التي ايش ترسب في الماء وتغرق فيه - 00:38:57ضَ

وكذلك سمك البيت وسقفه فكلمة تدل على ارتفاع الشيء سمي السمك سمكا لانه يرتفع في الماء قال رفع سمكة هذا مبالغة في رفع السماء يعني كأنه يقول رفع الشيء المرتجع رفع السقف والسقف نفسه مرتفع فهذا فيه مبالغة في الرفع - 00:39:23ضَ

اذا رفع سمكها يعني رفع يعني السقف الذي هو السماء مبالغة في الارتفاع. واغطش ااغطش ليلها ايش معنى اغطش ها اظلمه لذلك الظلام الشديد الكثيف آآ يقال صحراء غطشى صحراء غطشة يعني غمة خلاص ما تهتدي الى مسلك فيها صحراء - 00:39:49ضَ

غطش كذلك يعني ظلام دامس قال والارض بعد ذلك دحاها ما معنى دحاها؟ الدحو ماذا البسط لكن تأمل يقال الاضحوة هي مبيض النعام النعامة اذا هيأت المكان للبيض دحته ودحا الخباز العجينة اذا بسطها ثم جعل اطرافهم السبيرة يعني كأن هذه الكلمة تدل على بسط الشيء - 00:40:23ضَ

مع تدوير اطرافه اه المداحي حجارة امثال القرصة من مداحي ويلعبون بها يعني يرمون بها في الحفر احنا ما نريد نخوض في اشياء ما لها يعني لازمة لكن يعني هذا مما يدلك على يعني ان الله بسط الارض - 00:41:02ضَ

والارض عظيمة بسطها الله ودحاها ولعل الكلمة هذي تشير الى هذه الحقيقة انها مبسوطة وممكن ان تكون مستديرة الاطراف لكنها مبسوطة. والله اعلم والى الارض كيف سطحت وهكذا قال ارساها - 00:41:32ضَ

طبعا الاخوة انا اقول هذا من باب العلم فقط. يعني بعضهم يستدل بهذه الكلمة على ان الارض كروية. وهذا خطأ. ما يمكن لان كلمة دحا ما تعني التكوير ابدا، وانما تعني البسط مع الاستدارة - 00:41:51ضَ

فاشكل هذا المعنى على بعضهم سارع في تنزيل هذه الاية على كروية الارض وهذه مسألة اصلا فيها خلاف. الاجانب نفسهم يختلفون فيها فلماذا نحن نتسرع وننزل كلمات القرآن على نظرية ثم تكون النظرية يفرظ بعد سنوات يقولون هذا لا شك في بطلانه ايش ستفعل - 00:42:07ضَ

يقول سيقولون قرآنكم اذا غير صحيح انتم فسرتم القرآن بالكروية كروية الارض فما نستعجل في هذا ابدا. خلاص امشي على الظاهر بسطها. كيف الله اعلم لكن من باب التنبيه انه من حيث اللغة ما تدل هذه الكلمة على الكروية ابدا - 00:42:27ضَ

وانما تدل على البسط مع استدارة الشيء وللنعامة لما تهيئ مكان للبيض ما تجعله كرة مستحيل. وانما يكون مبسوطا مع ممكن استدارة في اطرافه فقط طيب ارساها والجبال ارساها يعني مرسى السفينة لما تلقى الحديدة وترسو السفينة او ترسو السفينة على الشاطئ يعني هي ثبتت - 00:42:47ضَ

يعني اه ارسها ثبتها والجبال ارساها. وكلمة ارساها تدل على ثبات الشيء بثقل في اسفله. مثل السفينة لما ترسو او المرسى لما يلقى فتثبت السفينة وهكذا الجبال يعني تثبت الارظ - 00:43:16ضَ

الطامة الكبرى الطامة ها بتقول الداهية العظيمة لكن طم البئر اذا ايش دفنه ضم البئر ممكن نستخدم كلمة طمه بالتراب طمه دفنه كذلك هذه الداهية قال لك غطت كل الدواهي الماضية لان الله ذكر الموت - 00:43:38ضَ

النازعات والرادفة والرادفة. قال فاذا جاءت الطامة الكبرى وهي يعني يوم القيامة النفخة الثانية يوم القيامة واما من خاف مقام ربه مقام ربه يعني ماذا يعني عندما يقوم العبد بين يدي ربه جل وعلا - 00:44:00ضَ

فهذا من باب اضافة يعني الشيء الى المفعول يقوم العبد امام ربه مقام يقوم العبد لربه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان - 00:44:24ضَ

الان نفهم الان اي ان مرساها شف مرساها نفس كلمة ارساها يعني متى تقع؟ متى تثبت القيامة. طيب عبس ما معنى عبس قطب جبينه اه سبحان الله شوف كيف الله تعالى استخدم اخف شيء - 00:44:41ضَ

ان ايضا هناك كلحة في اللغة كلحة وهم فيها كالحون. اهل النار يعني كلح تدل على عبوس شديد مع ظهور الاسنان. من شدة العذاب ثم اذا اذا كلح اهتم بالامر يقال بسرا - 00:45:09ضَ

عبس وبسر شوف كيف الدرجات. فكان النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر منه الا اخف شيء في العبوس يعني. طيب الاعمى من هو؟ ابن ام مكتوم رضي الله عنه - 00:45:32ضَ

وهذا ترقيق لما يقال الاعمى وليس في هذا عيب الاعمى لكن قال هذا من باب الترقيق يعني هذا الاعمى ينبغي ان يكرم ويرحم فانت له تصدى يعني تتصدى له يعني الكافر - 00:45:44ضَ

يعني تعترض له بقوة يقال الصد هو الجبل. ذلك يصدون عن سبيل الله يعني يعترضون كذلك يعني هذا فيه مبالغة في الاهتمام بهؤلاء طيب ايش معنى ثم السبيل يسره ها - 00:46:04ضَ

طريق ايش؟ حسي ولا معنوي؟ هل هذا الذي اريده حسي يعني يسر خروج الجنين من بطن امه. كما في يعني الولادة وهذا من عجائب خلق الله تعالى. من رحمة الله تعالى - 00:46:27ضَ

طيب ايضا بعض المفسرين قال ثم السبيل يسره قال انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يسر السبيل يعني بين له طريق الخير وطريقه كلاهما صحيح يعني هذا الاخوة هذه قاعدة مهمة في القرآن الكريم وهي ان - 00:46:46ضَ

اللفظ المشترك اللفظ المشترك ايش معنى المشترك؟ يعني تشترك في اللفظ الواحد حقائق متنوعة الحقيقة تختلف عن حقيقة ليس من باب العموم لا. الشيء العام الافراد واحدة. يعني الكفار المؤمنون الرجال - 00:47:09ضَ

هذا مؤمن وهذا مؤمن وهذا ممكن بينهم تفاوت. لكن مشترك لا حقائق مختلفة تماما. السبيل يعني طريق خروج الجنين من بطن امه هذا السبيل. وطريق. ثم السبيل اه الايمان او الكفر. حقيقة اخرى وان كان - 00:47:30ضَ

طبعا المشترك ايضا في النهاية لابد ان نرجع الى موضوع الاشتقاق هذا اخر كلاهما سبيل طريق. لكن المشترك في القرآن عند جمهور العلماء يحمل على كل معانيه بشرط ان لا يكون في السياق قرينة تدل على احد المعاني. هذي خذها قاعدة تريحك هذي القاعدة. اتجد المفسرين - 00:47:50ضَ

يختلفون. هنا مثلا ابن جرير ابن جرير يرجح المعنى الحسي. واخرون يرجعون معنى المعنوي. يا اخي السياق ما فيه دليل على الترجيح كلاهما صحيح. ثم السبيل يسره. يسره او سبيل الخروج من بطن امه وكذلك يعني - 00:48:17ضَ

سبيل الخير وسبيل الشر بينه له. طيب ايش معنى كلا لما يقدم ما امره هذا الانسان كلا ارتدع لما يقضي ما امره هذا اثار ايش معناه يعني نعم لم يقضي لم يؤدي هذا الانسان ما امره الله تعالى به من عبادة الله - 00:48:36ضَ

طبعا هذا بالنسبة للكافر يعني توبيخ له. ويدخل في هذا كل انسان الاخوة اذا نظرنا الى عظمة الله. وكماله انه لا نهاية لعظمته. فلا يمكن لاحد ان يوفي الله حقه. ابدا - 00:49:09ضَ

لذلك هنا قال مجاهد رحمه الله لا يقضي احد ابدا ما افترض عليه. هذا بالنظر الى ايش عظمة الله وكماله وانك تؤدي العبادة على اكمل وجه هذا ما يمكن لكن بالنظر الى - 00:49:26ضَ

المعنى الذي ارتضاه الله او بالنظر الى ان المعنى المراد هنا يعني الامر الذي رضيه الله من عباده اداء الواجبات البعد عن المحرمات نعم ممكن ان يقضي الانسان ما امر ممكن - 00:49:45ضَ

بحيث انه يؤدي الواجبات يترك المحرمات يقضي ما امر الله به. وان قصر في شيء لكن يسمى آآ يطلق عليه انه قد يعني قام بامر الله. هذا يعني بالنظر الى رحمة الله بعباده - 00:50:03ضَ

طيب ولذلك والله اعلم قال لما ما قال لم لان كلمة لما تدل على ايش نسي مثل لم هي نفي مثل لم لكن اذا كان الشيء يتوقع حدوثه يقول لما - 00:50:21ضَ

بل لما يذوق عذاب لم يذوقوا عذابي لذلك هم يكفرون الان لكن ايش سيذوقونه ان لم يتوبوا كذلك لما يقظي ما امره يعني هذا فيه ترغيب للانسان يعني تب الى الله ولعله ان يقظي ما امر - 00:50:42ضَ

اذا رجع الى ربه يعني بالنظر الى المعنى الذي ارتضاه الله من عباده ان اذا ادوا يعني الواجبات التي عليهم. طيب وعنبا وقضبا. القضب ايش علف الدواب لانه يغضب قالوا يعني يقطع ذاك القضيب هو يعني من العصي الغصن يقطع هكذا العلف يقطع - 00:51:02ضَ

مرة بعد مرة يسمى قضبة. حدائق غلبا. ما معنى غلبا الغلبة هي ايش الغلبة شدة وقوة غلبتك يعني قوة مع شدة كذلك غلبة تدل على ايش ؟ قالوا اشجار غليظة طويلة. حدائق غلبة. قالوا اشجار طوال غلاظ - 00:51:31ضَ

وفاكهة وابا. الاب يعني ايظا هو علف البهائم لكن بعظهم قال من السلف قالوا لما قرن الله بالفاكهة قالوا هذا الاب بالنسبة كالفاكهة بالنسبة لي اه الانسان والله اعلم هذا لما بعض الصحابة من ابي بكر وعمر قال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ثم قال وفاكهة وابى - 00:51:57ضَ

قال وما الاب؟ ثم قال هذا الكلام. طبعا يعرف هو يعرف معنى الاب ان من من يعني آآ يعني آآ علف الدواب لكن لا عارف ايش مثلنا نحن الان ما نعرف مثلا صورته هل انت تعرف صورة الان الاب لا - 00:52:31ضَ

هذا يحتاج الى النظر في آآ نباتات البادية ونشوف ايش اللي يتفكه فيه البهائم او ويطلق على المرأة عموما كما ذكر بعض اهل اللغة والله اعلم. ما يحتاج الى اشتقاق لما نسيته يشوف كلمة اب. الصاخ - 00:52:47ضَ

تصخ الاذان يعني دخول في الشيء بحدة وهكذا الصاخة يعني دخول الصوت صوت بشدة. تسمع هذه الصاخة يعني في قبرك طيب ترهقها قترة وجوه يومئذ عليها غبرة الغبرة واضح الغبار. ترهقها تغشاها قترة القترة ماذا - 00:53:05ضَ

ها يعني ظلمة. قال بعض السلف ظلمة وضيق والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطر يعني يبخل ويضيق قال لك قترة تدل على يعني ظيق هذا اصل معناها حتى يقال القطرة هو يعني - 00:53:40ضَ

القطر هو الخرق الذي يدخل منه الماء في الجدار. يكون خرق ضيق اه وقالوا القتار هو الدخان من الشواء القتال والدخان من الشواء كأن الذي يضيق على نفسه يعني يقول لك فقط شم الدخان يكفيك - 00:54:14ضَ

لا تأكل من لحم اللي اللي طبخته واللي سويته يكفيك انت ايش ؟ القتار بس. يعني قيل هذا في معنى البخل يعني والتقدير يعني قيل من القتال الذي هو الدخان كان البخيل يعطيك القتار فقط - 00:54:35ضَ

اه فكل هذه المعاني صحيحة يعني قترة اذا قيل ضيق مع ظلمة مع مذلة لان الذل يجعل في ضيق من امره كل هذه معاني صحيحة وهل يكون هذا يعني بدخان النار؟ ان يكون سواد على وجوههم ظلمة حقيقية - 00:54:52ضَ

بسبب القتار الذي هو الدخان الله اعلم. طيب اذا الشمس كورت تقول كورت العمامة على رأسي يعني اذا ربطت العمامة وهكذا ها ايش معنى كورت العمامة لففتها وادرتها وهكذا الشمس تكور يعني لف بعضها على بعض. لذلك قال ابن عباس اظلمت - 00:55:13ضَ

يقال مجاهد اضمحلت وذهبت طبعا انا ما ادري يقولون الان اشياء في الفلك لكن الله اعلم بها. يعني حتى هذا اللفظ مثلا بعظهم ذكره لبعظ الظواهر الكونية. قالوا راقبنا وشفنا ان النجم يعني ينفذ الوقود الذي بداخله فسطحه هكذا يعني ينجذب على بعض وينكمش - 00:55:35ضَ

يعني اشياء يذكرونها لكن بصراحة بسبب ما يقع في مثل هذه الامور من احيانا التزوير اصبح الواحد ما يعتمد عليه اعتمادا كليا على مثل هذه النظريات والله اعلم. طيب النجوم انكدرت - 00:56:01ضَ

انكدر يعني تدل على الانقضاض والاسراع. يعني السقوط مع اسراع. قلنا شوف انكدرت اشد من انتثرت. لانك سورة التكوير كما عرفنا بالامس. فيها شدة في الاسلوب طيب آآ العشار عطلت - 00:56:18ضَ

ها اهملت العشار ما هي الناقة العشراء اللي كملت ايش؟ عشرة اشهر يعني الناقة الحامل التي اكملت عشرة اشهر ستلد قريبا فيعني هذه انفس انوار العراء انفس اموال العرب عطلت اهملت - 00:56:42ضَ

يعني هكذا يتركون يعني الاموال والقصور اذا البحار سجرت شجرة التنور يعني اذا كادت النار تنطفئ فانت ايش تأتي ايش تزوده تملؤه بالخشب حتى ايش يعني يشتعل وذلك الذي قال مثل البحر المسجور المملوء ماء صحيح. قلنا فيه امتلاء - 00:57:01ضَ

اه وكذلك المسجور يعني نارا يوم القيامة كما قال يعني اه واذا البحار سجرت نارا مثل ما يسجر التنور ايضا هذا صحيح. فهي تدل على توالي امداد الشيء. سواء كان بالماء بالخشب الذي يوقد النار كل هذا صحيح - 00:57:28ضَ

النفوس واذا النفوس زوجت ما معناها النفوس تزوج ايش علوا صوتكم اجاب اجابة جماعية اي شي ها قرن وكما قال عمر رضي الله عنه قرن بين الرجل الصالح والرجل الصالح - 00:57:49ضَ

احشروا الذين ظلموا وازواجهم. يعني اشباههم بسد الزوجة اه فرعون ما يحشر مع زوجته اذا يقرن بين الرجل الصالح والرجل الصالح ويقرن بين الرجل السوء والرجل السوء. اذا النفوس زوجت هذا في البعث - 00:58:10ضَ

في ارض المحشر طيب المعنى الثاني زوجت يعني قرنت الارواح بالاجساد ايضا هذا قالوا بعض السلف. طيب اي المعنيين ارجح؟ ايش تقول كلاهما لان هذا من المشترك الذي ايش؟ ما دل السياق على ترجيح معنى - 00:58:28ضَ

ومما يدلك على هذا الاخوة اذا نظرت الى تفسير السلف وان السلف بعضهم قال بهذا وبعضهم قال بهذا فالاولى ايش؟ ان تصوب الجميع هذا احسن من ان والله تخطئ عكرمة وقتادة وترجح مجاهد او تخطئ مجاهد ترجح كذا لماذا؟ كلهم علماء فاذا قالوا - 00:58:49ضَ

معاني يحتملها السياق فنقبلها. ويكون هذا من باب المشترك الذي يحمل على كل المعاني طيب واضح الموؤدة سئلت التي كانت تدفن توأد في التراب باي ذنب قتلت؟ طيب آآ واذا السماء كشطت - 00:59:11ضَ

السماء ها قلناها ازيلت بشدة كما يكشط جلد البعير. حتى ما يقال سلخت البعير في اللغة. يقال كشط جلده البعير. ليه؟ فيه شدة والله اعلم طيب الجنة ازلفت يعني قربت - 00:59:31ضَ

وكأنها تشتاق للمؤمنين يعني قرب عن دفاع المزدلفة فيها يقترب الحجاج من حرم الله يدخلون حرم الله يندفعون. قالوا مزدلفة فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس يلا الخنس ايش النجوم متى تخنس يعني ماذا - 00:59:52ضَ

تختفي متى تختفي النجوم؟ في الليل ولا في النهار؟ في النهار. في النهار. قالوا اذا النجوم تختفي بالنهار. لغلبة ضوء الشمس اذا معنى خنس هذه كلمة تدل على ذهاب في خفية. وذلك من شر الوسواس - 01:00:18ضَ

خناس اذا ذكرت الله يخنس. يعني يختفي ويهرب طيب الجواري تجري في مداراتها ثم قال الكنس. الكنس يعني ماذا ايضا تختفي لكن الكنس يقال دخل الضبي كناسه او دخل الرجل كناسه يعني بيته. يعني اذا غابت تحت الافق مثل ما تغيب الشمس ونراها - 01:00:39ضَ

فالكنس يعني تغيب في الافق كأنها دخلت يعني في بيتها وغابت عن الانظار لذلك يقال كنس البيت يعني ازال الغبار كانه يعني ادخله في المهملات. ازاله واخفاه في المهملات والله اعلم - 01:01:08ضَ

والليل اذا عسعس ايش ها اظلم يعني اقبل طيب بعض السلف قال ليل اذا عسعس قال اذا ادبر وقال بعضهم هذه من الاضداد يعني عسعس يكون معناها اقبل او ادبر - 01:01:29ضَ

طيب ايش الراجح؟ ترجح ولا الكل قال والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس. بعظهم قال الصبح اذا تنفس يعني اقبل. لان كانه كان مخنوق في ظلمة الليل ثم خرج فكانه تنفس بعد ضيق وهكذا الانسان اذا دخل عليه الصبح يشعر يعني الراحة كانه - 01:01:54ضَ

تنفس فلما قالوا الصبح اذا اقبل اذا الليل ادبر هكذا بعضهم قال بعضهم قال لا ليش؟ صبح اقبل والليل اقبل لكن في الحقيقة ايش اللي يعني يكشف لك عن حقائق في معنى القرآن - 01:02:21ضَ

قلنا الاشتقاق شيء عجيب الاخوة اه ابن منظور قال والمعنيان اي الاقبال والادبار يرجعان الى شيء واحد. شف كيف عجيب! ذلك الاقبال شيء واحد ترى كيف؟ قال وهو ابتداء الظلام في اوله وادباره في اخره - 01:02:43ضَ

وضح هذا الخطابي في غريب الحديث قال ويقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر يجعلونه من الاضداد. قال الزجاج ليس ليس من الاضداد ولكن ظلمته في اقباله كظلمته في ادباره. احفظ هذه الكلمة - 01:03:10ضَ

ظلمة الليل في اقباله كظلمته في ادباره. كيف؟ هذا يرجع الى اصل اشتقاق كلمة عس لان عسة اللغة تدل على خفة الشيء يقال العاس هو الخفيف من كل شيء. ولهذا يقال الناقة العسوس التي بها لبن - 01:03:30ضَ

قيل يسير لبن خفيف يقاد ناقة عسوس ولذلك يعني الذي يمشي في الليل يعس يعني يمشي بخفة حتى ما يزعج الناس ويقال عسست اصحابي اذا اطعمتهم طعاما خفيفا اذا ظلمة الليل في اقباله خفيفة - 01:03:56ضَ

وظلمة الليل في ادباره ايش ايضا تكون خفيفة. ظلمة الليل عند المغرب لما يدخل الليل هذا الليل اذا عسعس. اقبل بظلمة خفيفة ثم تشتد. هناك والليل اذا وسق معنا. لكن اعسعس ظلمة خفيفة. كذلك اذا ادبر وبدأ ضياء الفجر يدخل ها تكون الظلمة ايش - 01:04:24ضَ

قد خفت عسعس كذلك في ادباره تم الان اذا ترجح المعنيين بكل سهولة وهذا اصل معنى ايش يعني عسى طيب نحن الان نمشي على المفردات والا سيأتي ربط هذا بالمقسم عليه وهذا قسم وهذا باب اخر ان تيسر الوقت لهذا - 01:04:48ضَ

طيب تنفس عرفناها. طيب مكين يعني ذو مكانة لان الممكن من الشيء يتصرف في كيف يشاء من المكان يسيطر على مكانه فهكذا يعني آآ له المكانة له يعني تصرف هكذا يصف الله جبريل عليه الصلاة والسلام. مطاع ثم هذه ثمة ليست ثم. ثم يعني هناك - 01:05:11ضَ

اشارة. طيب وما هو عن الغيب بضنين؟ ضنين يعني ماذا ظن بالشيء يعني بخل به. يعني الله يعني يقول وما هو على الغيب بضنين بل بلغه البلاغ المبين التام وفي القرى الاخرى بظنين - 01:05:39ضَ

بظنين يعني ليس بمتهم من الظن طيب عرفنا البحار فجرت في سورة الانفطار. يعني فجر بعضها ببعض تفجير يعني خروج الشيء المحتبس انفجر الشيء خرج الشيء الذي كان محتبسا لذلك لما يتفجر البركان تفجر البحار - 01:06:01ضَ

هكذا فيخلط بعضها ببعض كانه كان محتبس في بحر فجرت اليابسة فتصبح بحرا واحدا الفجار الان ما تعرف معنى الفجار الفاجر كانه ايش فتح على نفسه ابواب ايش؟ المعاصي والمنكرات سمي فاجرا - 01:06:27ضَ

طيب واذا القبور بعثرت بعثرة الشيء يعني تقليب الشيء بلا انتظام الذي خلقك فسواك استقامة الشيء تسويته فعدلك العدل توازن فهكذا عدلك في احسن صورة ولا تخيل يد اطول من يد ولا عين اوسع من عين. ما يكون هناك عدل بين الاعضاء والاستواء - 01:06:46ضَ

في اي صورة ما شاء ركبك يعني ركبك في اي صورة شاءها في الصورة التي شاءها سبحانه فما جعلك على صورة حيوان او قرد او كذا بل جعلك يعني على احسن صورة - 01:07:14ضَ

الابرار والفجار عرفنا الفجار لكن شف البر. البر هو البر معروف واسع عكس البحر كلمة تدل على السعة. ذلك كلمة البر يعني كل خصال الخير. فكذلك الابرار الذين يتوسعون في اعمال الخير - 01:07:35ضَ

وما ادراك ما يوم الدين الدين؟ من وين جات هذه الكلمة الدين الدين فيه خضوع لصاحب الدين وذل لصاحب الدين والدين دين الاسلام تخضع فيه لله جل وعلا. ويوم الدين يخضع الخلائق لقدرة الله - 01:07:54ضَ

فكلمة تدل على ايش الخضوع وكل هذه المعاني ترجع لها طيب المطففين الشيء الطفيف هو الشيء ايش القليل اليسير والذي يطفف في الميزان يعني اذا انقص خمسة كيلو سيكشف فيطفف يعني ايش - 01:08:17ضَ

ينقص شيئا ايش يسيرا خداعا وغشا طيب الا يظن اولئك انهم مبعوثون هل مجرد الظن يكفي في العقيدة لأ هنا يقولون الظن بمعنى اليقين لكن صحيح لا شك الا يظن العقيدة ما ينفع فيها الظن لابد فيها من يقين - 01:08:40ضَ

لكن لماذا يعبر هنا او غيرها من المواظع عن اليقين بالظن في كل سياق فائدة. فهنا كان الله يقول يعني يكفي العاقل لو ظن ان هناك يوم سيبعث فيه. لو كان عنده - 01:09:08ضَ

اظن لا على الاقل ظن محتمل وامر خطير سيتفكر فيه وسيبحث عنه على الاقل يعني اذا ما تيقنتم الا يظن اولئك انهم مبعوثون حتى يورث لهم هذا الظن يعني البحث عن الحق. نعم - 01:09:23ضَ

طيب سجين السجن كلمة تدل على ايش حبس وضيق وهكذا نار جهنم وهكذا يعني قالوا الارض السفلى ومقر نار جهنم اه كتاب مرقوم اه رقم الكتاب يعني اذا بين حروفه ونقاطه - 01:09:44ضَ

يعني تعجيم الكتاب وارض مرقومة اذا كان فيها نبذ من نبات مثل النقط على الحروف نبذ من نبات كتاب مرقوم اصحاب الرقيم الكهف اصحاب الرقيم قالوا لو كتبت عليه اسماؤهم - 01:10:12ضَ

وكأن كلمة كتاب مرقوم يعني كتبت فيه اعمالهم كتابة يعني ثابتة لا تزول مثل يعني الرقيم والله اعلم كلا من ران على قلوبهم. ران على قلوبهم. الرين هو ايش غشاء وغطاء لكن - 01:10:33ضَ

الرين والله اعلم قال بعض اهل اللغة كلمة تدل على دنس يعني غشاء فيه دنس ولذلك يقال الصدأ الذي يعلو السيف رين ران النعاس والخمر في رأسه اذا غطى يعني عقله النوم والخمر - 01:10:56ضَ

كذلك شوف كيف كلب الران على قلوبهم ما كانوا يكسبون عن السيئات. دنسوا قلوبهم بغشاء السيئات ثم انهم لصالوا الجحيم ايش معنى صالو يصلى النار كثيرا ما تستعمل هذه الكلمة - 01:11:17ضَ

يصلى النار الكبرى. ايش معنى يصلى شوف كلمة بديهية يعني يشوى فيها يتعذب فيها. لكن الاخوة ايش العلاقة بينها وبين الصلاة؟ طيب الصلاة نفس نفس اللفظ. الصلاة ايش؟ تصل القلوب نعم احسنت. هي ابن فارس قال صليت - 01:11:36ضَ

العود في النار اذا لينته. كلمة صلا او صلاوة تدل على لين الشيء. لين الشيء اذا جعلت اللحم في النار صليت الشاة اشويها حتى يلين اللحم وهكذا والعياذ بالله. لما تسمع يصلى النار يعني هكذا اللحوم والعياذ بالله تحرق في نار حتى تلين - 01:12:04ضَ

الصلاة حقيقتها لين القلوب بالخشوع فيها. فسميت صلاة. والله اعلم. طيب ما معنى ختامه مسك شراب اهل الجنة. ختامه مسك اخره مسك هذا معنى يعني ليس مثل شراب اهل الدنيا - 01:12:30ضَ

يشربون يشربون ثم اخر يكون غليظ فتتركه لا اخره مسك ختام مسك. وايضا كان العرب يختمون فم القارورة بالطين حتى لا تفسد لا يفسد الشراب فايضا ختامه مسك على قراءة خاتمه مسك. يعني الختم الذي يوضع على القارورة من مسك. فيكون الخاتم - 01:12:51ضَ

الختام مسك اخره مسك وكذلك يعني ما يكون اعلى القارورة مسك. كلاهما صحيح ومزاجه يمزج من تسنيم. ما هي تسليم؟ قال لك عينا يشرب بها المقربون كلمة سنام تدل على ايش ؟ سنام الجمل - 01:13:19ضَ

شيء مرتفع وقال التسنيم هي اعلى شراب اهل الجنة. ولذلك قال يشرب عينا يشرب بها المقربون في اعلى شراب اهل الجنة. فالمقربون يشربون منها شربا صرفا خالصا لانهم اخلصوا اعمالهم لله - 01:13:37ضَ

اما اصحاب اليمين يشربون من مزاجها يمزج منها مع باقي الشراب. لانهم مزجوا اعمالهم في الدنيا بمعاصي بمباحات طيب فكهين يتفكهون باعراض المؤمنين كما يتفكه ويتلذذ يعني المغتاب آآ كما تلذذ المتفكي بالفاكهة فيها لذة وهكذا هم يرتابون يتلذذون باعراض المؤمنين والعياذ بالله. طيب. كلمات - 01:13:57ضَ

واضحة ننتقل والله هذا الغريب ان شاء الله ننهيه اليوم غدا الله يعين طيب واذنت لربها اذنت يعني ايش الاذن هي الاذن عضو السمع نعم هي استمعت لكن ليش ما قال استمعت؟ قال اذنت عبر عن نفس العضو الذي يسمع به. في اللغة - 01:14:29ضَ

اذا اريد كثرة السماع يقال اذن لذلك ويقولون هو اذن يعني يسمع كل شيء مغفل والعياذ بالله هكذا يطعنون في النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون هو اذنت كأن تكثر من الاستماع وعرفنا معنى الاستجابة من وين - 01:14:58ضَ

قال اذنت لربها يعني اذنت واستجابت لربها. يعني بحرف اللام كما تخص سمع الله لمن حمده سمع واستجاب لمن حمده. والقت ما فيها يعني من ماذا الموتى والكنوز التي فيها. طيب كادح الى ربك كدحا. الكدح هو ماذا - 01:15:19ضَ

شوف صورة انشقاق صورة يعني فيها شدة واستسلام ها عمل شاق يعني الكدوح في الوجه هي يعني تأثير في الوجه فكذلك الكدح يعني ان تكدح يعني تبذل غاية جهدك في طاعة الله - 01:15:44ضَ

كما ان السماء انشقت يعني واستسلمت لربها فجاءت هذه الكلمة مناسبة في هذا السياق طيب انه ظن ان لن يحور يحور يعني ماذا يرجع ويبعث مرة اخرى حور تدل على تردد وذلك المحاورة في الكلام كل واحد يرد على الثاني - 01:16:04ضَ

ظن ان لن يحور يعني ان لن يرجع كان للكلمة فيها اشارة الى اصرار الكافر على انكاره للبعث. يعني لن يرجع ابدا. يعني ولو تخيلنا انه مرة بعد مرة بعد مرة فهو يكذب بكل المرات لن يحور ابدا - 01:16:24ضَ

طيب طيب فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق وسق يعني ماذا جمع كلمة وسق تدل على جمع شيء كثير وثقيل. ذلك الوسق كم يساوي كم ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة - 01:16:42ضَ

ستون صاعا شف ستين صاع كثير فالوسق يجمع الشيء الكثير. كذلك والليل وما وسق يعني جمع بظلامه كل المخلوقات قال والقمر اذا اتسق ايضا اجتمع واكتمل هي نفس كلمة وسق لان او اصلها اوتسق. لكن يعني تخفيفا حذفت. طيب لتركبن طبقا عن طبق - 01:17:03ضَ

لذلك شف سبحان الله طبقا عن طبق يعني حالا بعد حال لكن سورة فيها كلمات شديدة نسب ان يقول طبق لانه يقال السنة الشديدة المطبقة تسمى المطبقة يعني غطتهم بشدتها - 01:17:33ضَ

طيب. والسماء ذات البروج البروج هي ماذا النجوم الظاهرة ذلك البرج ظاهر من بين المباني الاخرى بين البيوت. كلمة برج تدل على ظهور الشيء من بين اقرانه او من بين ما يحيط به. بل تبرجت المرأة اذا اظهرت مفاتنها والعياذ بالله - 01:17:47ضَ

النجوم الظاهرة في السماء ويدخل فيها البروج التي يقال الان مثلا برج السنبلة برج العقرب برج الحوت. يعني هذه حقيقتها ماذا؟ عبارة عن يعني مجموعات شمسية لو تخيلت خطوط بينها تشكل لك هذي التشكيلة هذي التشكيلة مثلا. لكن لا علاقة لها بعلم الغيب كما يدعي المنجمون - 01:18:13ضَ

مولود في البرج الفلاني يقول لك انت حظك كذا وسيحصل لك كذا. هذا والعياذ بالله من يعني اذا اعتقد صاحبه انه يعلم الغيب هذا كفر والعياذ ما يجوز ان يقرأ الانسان هذه الابراج ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 01:18:36ضَ

قال واليوم الموعود هو ماذا يوم القيامة الكليم الذي كانوا يوعدون. طيب وشاهد ومشهود تقام عليهم يقام عليهم الشهود كل شاهد اعضاؤهم الملائكة يشهدون الله يشهد الارض تشهد ومشهود مشهود عليه. لكن كثير من السلف فسروا شاهد يوم الجمعة. ومشهود يوم عرفة - 01:18:57ضَ

آآ يعني قالوا الزمان يشهد فاختار افضل الايام يوم الجمعة ويوم عرفة يوم مشهود والله اعلم هل يقال ان يعني هؤلاء حرقوا اولياء الله بالنار اوتي اصحاب الاخدود النار ذات الوقود - 01:19:25ضَ

يعني ما علينا نستطرد هنا قليلا يعني لماذا قسم الله بالسماء وبروجها هنا هذا انا كنت اظن باننتهي اليوم من الغريب وبنبدأ غدا بمناسبات نفس الايات وفوائد لكن الوقت اه - 01:19:48ضَ

الله يعين لكن نقف هنا قليلا يعني البروج هذي النجوم الظاهرة وخاصة هذي البروج المجموعات الشمسية التي تشكل اشكالا بديعة. هذه تدل على دقيق صنع الله وحكمته بلا شك فهذا يتناسب مع هذا القسم - 01:20:08ضَ

يعني لا تظنوا ان الامر هكذا يعني ان الله يترككم تفعلون باوليائك ما تشاءون لا كل شي خلق باتقان وحكمة فالله لا يغفل عن تعذيبكم لهؤلاء وسيبعثكم في اليوم الموعود لكم يوم توعدون فيه. ويقام عليكم تقام عليكم الشهود - 01:20:26ضَ

لكن على تفسير كثير من السلف بان المشهود يوم عرفة والله اعلم كأنه من المناسبات في هذا ان يوم عرفة اكثر يوم يعتق الله فيه عبادة من النار كأن هذا من باب ايش؟ المقابلة - 01:20:52ضَ

يعني اذا كان الله يعتق عبادة من النار يعتق اولياءه من النار. واذا بهؤلاء يحرقون اولياء الله في النار. والله اعلم طيب اصحاب الاخدود عنهم الاخاديد يعني آآ الشق في الارض الى اخره - 01:21:05ضَ

طيب نمشي الكلمات الواضحة نمشي البطش قوة الشديدة باقي الكلمات اظن واضحة اه والسماء والطارق اذا سئلت الطارق قد يطرق الباب هو قال الذي يأتي بالليل يسمى طارقا لن يطرق الابواب. يسير في طريقه يطرق الطريقة الطريق برجله. الله اعلم. قالوا هكذا اشتقاقها طرطق - 01:21:26ضَ

شيء يعني ضرب بشيء ضرب الشيء بالشيء لكن اذا قيل لك ما هو الطارق؟ تقول ايش النجم الثاقب الله في السراء ما يحتاج. النجم الثاقب. طيب ما معنى النجم الثاقب؟ يثقب ماذا - 01:21:49ضَ

يثقب الشياطين. فاتبعه شهاب ثاقب. هذا معنى وكذلك يثقب ظلمة الليل بنوره. نعم ماء دافئ يعني مندفق بقوة وهذا يصدق على يعني ماء الرجل هذا شكل واضح لان المني يعني يخرج بدفق وكذلك - 01:22:05ضَ

يقولون يعني آآ البويضة لما تخرج من حويصلة جراف يسمونها يعني تخرج بدفق فايضا يعني يدخل في هذا والله اعلم. ماء المرأة. طيب يخرج من بين الصلب والترائب الصلب ماذا - 01:22:28ضَ

العمود الفقري صلب الرجل والتائب شرائب المرأة يعني آآ الصدر كيف هذا الماء يخرج من بين الصلب والترائب هناك تفسيران التفسير عن ابن عباس قال صلب الرجل العمود الفقري وترائب المرأة. قال لك الان علميا وهذا - 01:22:49ضَ

يعني قالوا الاعصاب هي التي تتحكم في كل اعضاء جسم الانسان قال لك العصب ينزل من الدماغ بالنسبة للرجل فيمشي في صلبه العمود الفقري ثم يتفرع العصب الذي يتحكم بالاعضاء التناسلية للرجل يخرج يعني في ذلك المكان لكن هو ممتد في صلبه - 01:23:17ضَ

هذا واحد. اما العصب الذي يعني يتحكم يعني فيما يتعلق بالمرأة. قال سبحان الله يمر على يعني صدرها هذا العصب فناسب هذا وصف دقيق يخرج بين الصلب والترائب طيب اذا هذا معنى وهذا معنى صحيح يوافق هذه الحقيقة العلمية - 01:23:42ضَ

بعض السلف فسر الاية من صلب الرجل وترائبه بين قالوا البينية حقيقية هنا يخرج من بين الصلب يعني منطقة بين الصلب والترائب يعني تكون منطقة بين العمود الفقري والترائب هنا قالوا يعني في - 01:24:07ضَ

في اواخر العمود الفقري في نهاية الظلوع. في هذه المنطقة يعني يخرج العصب حتى قالوا الجنين عندما يتكون اعضاء التناسلية تتكون هنا ثم تنزل في الشهور الاخيرة الى آآ يعني مكانها ثم - 01:24:24ضَ

قالوا الاعصاب التي تمد هذه الاعضاء بالغذاء وتتحكم فيها تخرج من هذه المنطقة من بين الصلب والثرائب ايضا هذا معنى صحيح يخرج من بين الصلب والترائب فالمعنى الاول صحيح هو المعنى الثاني الصحيح. المعنى الاول والثاني كلاهما يعني يعني توافقه. ما اقول هو يوافق. لا الحقائق العلمية العلمية التي - 01:24:42ضَ

يوافق القرآن طيب والسماء ذات الرجع الرجع ماذا الرجع المطر يعني مطر ينزل ثم يرجع مرة اخرى يعني يرجعه الله مرة اخرى مرة بعد مرة يعني. هذا فيه رحمة بالناس - 01:25:07ضَ

والارض ذات الصدع يصدعها النبات فيخرج منها خروج النبات طيب هو تسمية المطر بالرجع؟ طيب والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع؟ انه لقول فصل. وما هو بالهزل يعني القرآن قول فصل وما هو بالهزل. فانظر كيف المطر ينزل على الارض - 01:25:27ضَ

يعني هكذا ينبت فيها النبات والنبات يشق الارض يصدعها فكذلك يعني المطر سمي هنا رجعا لان القلوب لا تستغني عن القرآن. لابد ان يرجع اليها مرة بعد مرة هذا التناسب بين المقسم به والمقسم عليه - 01:25:52ضَ

والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل. القرآن فكذلك يعني آآ يعني القلوب تحتاج الى هذا المطر الى هذا القرآن. اسف مرة بعد مرة. وهكذا لقول فصل يفصل الحق عن باطل وهكذا يصدع الله تعالى الباطل - 01:26:14ضَ

طيب وصلنا الى النصف الحمد لله. طيب سبح اسم ربك الاعلى هم بعضهم يذكر في هذه فائدة سبح اسم ربك قال سبح اسما ما قال سبح ربك التسبيح انت اذا تفكرت في عظمة الله - 01:26:38ضَ

وانت صامت يقال تسبحت الله. لكن لما قال سبح اسم ربك الاعلى. يعني سبح ربك ناطقا اسمه. فيكون ايش التسبيح يعني اذا اذا قلنا اسم ربك يعني بالقلب واللسان وهذا اكمل. يعني سبحان الله سبحان الله - 01:27:01ضَ

طيب واضح خلق فسوى وقدر فهدى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هداه هداه لمصالحه وكيف يعيش وكيف كيف جعله والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى؟ غثاء يعني ماذا - 01:27:23ضَ

يابسا هشيما يتكسر هذا النبات الاخضر احوى اسود طيب يعني انت ستفسر هذه الكلمة بايش؟ يابسا اسود. صحيح. لكن شوف دقة القرآن اشتقاق الكلمات قالك غثاء كلمة تدل على ارتفاع الشيء يعني الذي ليس له قيمة - 01:27:45ضَ

ارتفاع الشيء الفاسد مثل غثاء السيل ولكنكم غثاء كغثاء السيل غثاء السيل يعني العيدان والزبد كأنها تشير الى حقارة هذا الذي تكسر نبات الذي اصبح هشيما ومتكسرا تشير الى حقارته وهوانه - 01:28:10ضَ

ثم احوى طبعا هذا لماذا قلنا تشير الى الحقارة لان هذا الاخوة من باب المثل هذا مثل للدنيا والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. فتفكروا ايضا في حقيقة دنياكم. هكذا. ولذلك قال في اخره بل تؤثرون - 01:28:34ضَ

الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ولذلك كثر في القرآن ضرب المثل بهذا للدنيا فاصبح شيما تذروه الرياح قال احوى ويقولون اسود لكن هل النبات اذا اصبح يابسا يصبح لونه اسود هكذا - 01:28:56ضَ

لا قالوا الحوة هي سمرة الشفه يعني احمرار مع سويداد شوف كيف الدقة وهكذا لون النبات اذا اصبح يابسا شوف يكون بني حمرة على سواد يعني بدقة في الوصف القرآني - 01:29:16ضَ

طيب هل اتاك حديث الغاشية يغشى الناس هذا عذاب اليم يعني يعني الاحاطة من كل جانب وهكذا تحيط الاهوال بالناس حاملة ناصبة بعض الناس يظن عاملة ناصبة يعني في الدنيا. وهذا خطأ - 01:29:37ضَ

لان الله قال وجوه يومئذ يومئذ يعني متى يوم الغاشية في يوم القيامة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. كل هذه الاوصاف يومئذ اذا خاشع خشوع مذلة وعاملة في نار جهنم تعمل - 01:29:57ضَ

يعني تتعب في النار وناصبة كما قال الله تعالى مثلا يعني ايش الاعمال الشاقة في نار جهنم ها سارهقه صعودا مثلا فالنار فيه اعمال شاقة والعياذ بالله لكن من باب ايش؟ الجزاء من جنس العمل تقول كان يعمل وينصب - 01:30:17ضَ

في المعاصي وفي الكفر كان جزاؤه التعب والنصب في النار. نعم طيب انية ايش؟ ايش معنى انية تسقى من عين انية يعني شديدة الحرارة لكن طيب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي قال لا تدخلوا بيوت النبي - 01:30:39ضَ

الا يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. نفس الكلمة غير منتظرينا نضجه اذا نضج. يعني هنا انية يعني خلاص اشتدت حرارته حتى بلغت النهاية مثل شي الناضج اللي اكتمل - 01:31:03ضَ

ادراك الشيء اصبح يعني في اعلى درجات الحرارة والعياذ بالله ليس لهم طعام الا من ضريع. الضريع قالوا هو الشبرق نبات من نبات الصحراء اذا فيه شوك واذا يبس يكون ساما. قالوا سمي ضريعا قال بعضهم - 01:31:29ضَ

يتضرع منه اهل النار لشدته. طيب نمارق مصفوفة نمرق ماذا نمارق مصفوفة في الجنة. مخدات نعم وسائد الاخوة هناك طريقة جميلة لتعليم الاطفال القرآن. تفسير القرآن. تكلم مع اولادك ما بالمداعبة طبعا. نحن ما نتكلم - 01:31:44ضَ

باللغة العربية دائما باللغة العربية هذا احسن شيء لكن مثلا يقول يا ولدي هات النمرقة قل له هكذا تقول لك ايش بابا النوم رقة كل وسادة. خلاص اذا سمع هذي ترسخ في دينه. بعدين خلاص يعرف انه نمرقه معناها الوسادة - 01:32:09ضَ

طيب لذلك اخواننا اظن جزائريين في المغرب العربي ايش يسمون السجادة ها من من المغرب العربي والجزائر؟ سجادة ايش يسمونها ها لا غير بساط انا اقول الكلمة العامية الزرابي شوف يسمونه زربية وزرابي وين علاقة وزرابي ومبثوثة - 01:32:29ضَ

واخواننا هنا في الجزائر يقرأون الاية وما يحتاج تفسير. لكن نحن وزرابي ايش معنى زرابي؟ ما نفهم فجميلا تحدث اولادك تكلم اولادك بلغة القرآن. دائما حاول ان تأتي بكلمات تطبقها في الواقع ما ينساها ابدا - 01:32:52ضَ

كأسا دهاقا يا ولدي. هكذا يعني ترس الماي. الين اخر شيء. طيب. قال وزرابي طبعا النمرق يعني الوسادة المخططة المزركشة طيب وزرابي مبثوثة كذلك بسط ملونة لذلك يقال في اللغة زرابي النبات يعني النبات الاصفر والاحمر والاخضر - 01:33:10ضَ

ملون فكذلك الزرابي مبثوثة يعني منتشرة في كل مكان يجلسون عليها الكلمات الاخرى واضحة اه الجبال كيف نصبت نصبت يعني ايش نعم اقيمت يعني اقامة الشيء الى اعلى مع شدة - 01:33:36ضَ

هذا معنى النصب. ذلك الان تفهم مثلا يعني فاذا فرغت تنصب قم بقوة في عبادة الله. النصب التعب. لماذا؟ لان الذي يقوم ايش؟ ينصب يتعب. فسمي نصبا الانصاب الاصنام هكذا المنصوبة المرفوعة طيب - 01:33:57ضَ

اظن الوقت ادركنا يعني اذا بدينا في الفجر بعد ما انتهينا. نقف هنا الاخوة وان شاء الله غدا نكمل آآ باقي الغريب وان شاء الله ان بقي لنا وقت نمر على بعض الفوائد المتنوعة في - 01:34:21ضَ

اما ولو من باب المثال نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا - 01:34:38ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسينا الجوائز اليوم. اي والله اه. على السريع على السريع. يلا. طيب. اه يلا ما نسأل راحت المعلومات كلها. طيب. اه الرين الرين هو الغطاء والغشاء اللي فيه ايش - 01:34:48ضَ

دنس طيب خلاص خد بس اذا جاء ما جاوبت الامس ها؟ لا زين. طيب اه تسنيم تسليم ايش؟ عين لكن ايش اصل اشتقاقها في اللغة؟ تدل على ايش السلام. سنام يدل على ايش؟ عم نعطي من الحين. نحن ماذا؟ ها؟ سنام الجمل. اذا تسنيم - 01:35:19ضَ

ايش العين في الجنة هي ايش اعلى اعلى اعلى شراب اهل الجنة. اعطيه الشيخ اعطيه الشيخ. اعلى شراب اهل الجنة. تسنيم طيب اه ايش معنى الثاقب لها معنيان واذكرهما ها الشياطين ايوة والذي - 01:35:52ضَ

احسن نعم خلاص جزاك الله خير - 01:36:24ضَ