باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله - 00:00:23ضَ

ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في الكلمات الغريبة في سورة الفجر الليالي العشر ما المراد بها - 00:00:43ضَ

عشان الاواخر من رمضان ولا العشاء من ذي الحجة. عشر من ذي الحجة عند عامة المفسرين وهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر من ذي الحجة - 00:01:06ضَ

فاقسم الله تعالى بها ببيان عظم شأنها والشفع والوتر. ما معنى الشفع والوتر نعم اذا نظرت الى عموم المعنى كما قال مجاهد كل خلق الله شفع ارض سماء بحر وبر - 00:01:23ضَ

وذكر وانثى كل خلق الله شفع. ومن كل شيء خلقنا زوجين طيب والوتر هو من اذا؟ هو الله جل جلاله ولهذا قال ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون. لتعلمون ان الله واحد لا شريك له - 00:01:45ضَ

هذا على المعنى العام صحيح. وجاء عن كثير من السلف انهم قالوا الشفع ماذا يوم ماذا آآ عرفة وتر ولا شفه؟ نعم عرفة يوم الوتر والشفع يوم ماذا عيد الاضحى العاشر - 00:02:05ضَ

فالله تعالى بعد ان اقسم بالله للعشر خص من هذه الايام العشر اعظم يومين يوم عرفة ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة في الوتر وكذلك عيد الاظحى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله - 00:02:24ضَ

قوم النحر اقسم الله بهما وهذا صحيح يندرج في عموم المعنى وهذا كما عرفنا من المشترك الذي يمكن ان يحمل على كل معانيه والليل اذا يسر. ما معنى يسر اصلها يسري كما في بعض القراءات. بعض القراء يقرأ حتى وقفا والليل اذا يسري - 00:02:44ضَ

ونعم فقالوا بعضهم قالوا الليل اذا يسر يعني اذا ذهب يعني اذا اه سرى والاسراء كما تعرفون السير ليلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا والليل اذا يسري يعني اذا ذهب - 00:03:09ضَ

وبعضهم قال لا الليل ما يسري في نفسه وانما يسرى فيه. فقالوا والليل اذا يسري يعني اذا يسرى فيه كأن هذا فيه اشارة الى ان السير الحقيقي في الليل وخاصة نحن في قسم جو عبادة - 00:03:30ضَ

كما سيأتي معنا تيسر ان كان هناك في الوقت بقية القسم هذا جوه جو عبادة. فناسب ان يقسم بالليل اذا يسري واذا قلنا يسرى فيه. والسير الحقيقي في الليل هو ليس - 00:03:52ضَ

الابدان وانما هو بسير ماذا؟ القلوب الى الله بقيام الليل وخاصة في اخر الليل. فاذا هذا فيه اشارة الى هذا والله اعلم. هل في ذلك قسم لذي حجر حجر يعني ماذا؟ عقل لماذا سمي العقل حجرا؟ ما علاقة العقل الحجر بالحجارة وبالحجرة - 00:04:07ضَ

نعم احسنت يمنع شوف كيف الان اصبح عنده تذوق في اللغة وقياس في اللغة هذا معنى الاشتقاق تقايس بين الالفاظ بالفعل قالوا كلمة حجرة تدل على منع انت اذا بنيت لك حجرة منعت غيرك ان يدخل فيها وضعت لك حواجز - 00:04:32ضَ

تسمى حجرة وكذلك الحجارة قوية شديدة ممتنعة والحجر هو العقل. لماذا لان العقل السليم يمنع صاحبه من القبائح والمعاصي. كما قال الله عن اهل النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير - 00:04:52ضَ

يعني هل في ذلك القسم الذي اقسم الله به قسم كاف لذي حجر لصاحب عقل هذا تعظيم للقسم. طيب الم تر كيف فعل ربك بعاد ارما ما معنى ارم ها - 00:05:15ضَ

اسم قبيلة هي عاد القبيلة لكن ارم ايش علاقته بعاد ايش علاقة ايران بعاد كبيرهم يعني جدهم هذا نسبة الى الجد. عاد تنسب الى ارم جد القبيلة طيب يقول قائل يعني لماذا ذكر القرآن هذه النسبة؟ وهذه نسبة ما ذكرت في القرآن كله الا في سورة الفجر - 00:05:36ضَ

صح ما في اية فيها ارم الا في هذه السورة هل القرآن يعني هكذا بدون فائدة يقول عاد ارم سبحان الله انا هذا السؤال وقع في ذهني قلت اشوف الكتب ما ما وجدت اجابة يعني فقلت شوف ايش اشتقاق الكلمة هل لها - 00:06:05ضَ

اشتقاق في اللغة وان كان هذا اسم اعجمي لكن شوف القرآن ذكره فنشوف ايش اشتقاق كلمة ارما. ففي اللغة يقال ارمتهم السنة. ارمتهم السنة يعني استأصلتهم سنة ابو قحط ارمتهم - 00:06:28ضَ

اه قالوا كيف يعني تصل صلاتنا اليك وقد ارمت نعم سبحان الله قلت في نفسي هذا اللقب هنا لهم خاصة في هذه السورة هذا يناسب جدا لان الله تعالى ذكر استئصال هذه الامم التي تكبرت - 00:06:50ضَ

قال الذين طغوا في البلاد فاكثروا في الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد وكما عرفنا هذه السورة سورة الفجر تكسر الكبرياء والغرور من النفوس كما تكبرت هذه الامم. فسبحان الله يعني اسمهم - 00:07:20ضَ

ينطبق على مآلهم وجزائهم وحالهم مثل وسيأتي معنا في سورة المسد يعني تبت يدا ابي لهب سبحان الله اسمه ابو لهب. وهو يصلى النار ذات اللهب وهكذا وهذا باب لطيف في القرآن. يعني ما تجد تسمية في القرآن او لقب في القرآن الا وتجد هناك - 00:07:38ضَ

مناسبة بين صاحب الاسم والمسمى وهذا حتى في الواقع. سبحان الله. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الله تعالى اختار له هذا الاسم لماذا لانه اجتمعت فيه المحامد والكمالات صلى الله عليه وسلم. قال ارم ذات العماد. ما معنى العماد؟ ها - 00:08:06ضَ

الابراج قال ها؟ نعم الاعمدة يعني يعني ايش المقصود ذات العماد هم اصحاب ايش ها البيوت يعني الشامخة العظيمة يعني هل قوم عاد كانوا يبنون بيوتا كبيرة ولا اصحاب خيام - 00:08:27ضَ

ذات العماد تحتمل امرين صح العماد يعني الاعمدة التي ينصبون عليها الخيام. وهذا تفسير لبعض السلف قالوا ذات العماد يعني كانوا اصحاب خيام طيب هذا تفسير وتفسير اخر قالوا لا ذات العماد يعني ذات البيوت العظيمة يبنون اعمدة للبيوت - 00:08:57ضَ

المرتفعة نعم يعني كلا المعنيين صحيح وان كان ابن جرير استبعد انهم كانوا يبنون بيوت لانه قالوا هؤلاء بدو ويسيرون من مكان الى مكان هم اهل الخيام. لكن نحن نقبل المعنى الثاني. لماذا - 00:09:22ضَ

من يأتيني باية في القرآن تدل على المعنى الثاني انهم يبنون ها؟ لا لا هذا ثمود. نحن الان في عهد. نحن نريد قوم عاد. الاية التي بعدها في ثمود او الايات التي في نحت الجبال ثمود - 00:09:44ضَ

نحن نريد اية في عهد هذه ثمود صح هذي في ثمود ها ها احسنت في سورة الشعراء اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. فهذه اية واظحة اتبنون بكل ريع كل طريق اية يعني كانوا يبنون مثل الابراج الطويلة. اية تكون علامة بارزة. تعبثون هكذا عبثا - 00:10:00ضَ

تفاخرا. فاذا كانوا يبنون اعمدة طويلة. فاذا نقول كلا المعنيين صحيح ممكن بنوا في الاحقاف اعمدة طويلة يقال اكتشف بعض الاثار في هذا الله اعلم. وكانوا يتنقلون ايضا في سائر الجزيرة فيسكنون الخيام. هذا وهذا كلاهما صحيح - 00:10:32ضَ

والله اعلم لان السياق ما يدل على اه معنى والله اعلم جابوا الصخرة هؤلاء ثمود الان. جابوا الصخرة اه وثمود الذين جابوا الصخ ما معنى جابوا الصخر؟ نحن كنا صغار نقرأ الاية هذي نقول جابوا الصخر يعني جابوا الصخر جابوه - 00:10:52ضَ

هكذا كنا نفهم في اللغة العامية لكن ايش معنى جابوا ها؟ ايش نحتوا نعم نحتوا الصخر لان كلمة جوب تدل على قطع الشيء الشديد وقطع الشيء ويكون فيه شيء من الاستدارة. جابوا الصخر قطعوا الصخر نحتوا الصخر - 00:11:10ضَ

الله تعالى قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن وين الجيب؟ ها الجيب هنا هذا الجيب الجيب فتحة العنق لان هكذا مقطوعة قطعا دائريا وليضربن بخمورهن على جيوبهن لانه يقطع ويشق كذلك الجبال تقطع وتشق - 00:11:34ضَ

طيب بالواد وادي اه يعني القرى كما هو معروف. مدائن صالح. لا تزال موجودة في يعني هذا الزمان. كما في مدائن صالح طيب فرعون ذي الاوتاد معنى الاوتاد نعم يعني هل يراد ان فرعون كان ينصب خيام بالاوتاد؟ لا طبعا. جنود - 00:12:03ضَ

بالاوتاد جنوده لان الوتد يثبت الخيمة وجنوده يثبتون ايش؟ له ملكه اخذناه جنوده فنبذناهم في اليم. طيب وقيل ايضا كما قال اخونا صحيح اوتاد حقيقية لكن ما كان ينصب بها الخيام - 00:12:29ضَ

عندما كان يوتر بها الناس تعذيبا لهم كما اوتد لامرأته يعني هكذا يأخذ باليدين والرجلين ويوجد الانسان ويعني يعذبه كما فعل بامرأته لكن الله تعالى نجاها بالمرصاد عرفناها قبل طيب. فقدر عليه رزقه - 00:12:46ضَ

ما معنى قدر عليه رزقه؟ ظيق لماذا؟ كان التقدير بمعنى التضييق هنا التقدير تقدير الشيء يعني انك تعرف مقدار الشيء هذا قدره كذا. يعني مقداره كذا حتى يعني شوفوا الكلمة تدل على التحديد - 00:13:10ضَ

تحديد مقدار معين ذاك القدر سميت قدرا لانها ايش؟ يكون ما بداخلها بمقدار معين في القدر والشيء اذا كان بمقدار معين يكون معدودا قليلا ما يكون كثيرا لا حصر له - 00:13:33ضَ

لان عطاء الله رزق الله لا حصر له. فلما يقول فقدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه. من هنا جمعنا التضييق من التحديد التراث ما معنى التراث الميراث يعني اصلها يعني الميراث من ورثة لكن هكذا ابدلت. طيب تحبون المال او لا؟ تأكلون التراث اكلا لم - 00:13:54ضَ

لما لممت الشيء يعني جمعته نعم. وتحبون المال حبا جما جما كثيرا مجتمعا الجمع الكثير و نعم كثيرا تدل على كثرة وفرة ولذلك الجمة كان النبي صلى الله عليه وسلم له جمة - 00:14:19ضَ

الجمة الشعر الطويل كثير حتى يظرب المنكبين. اذا وصل الى المنكبين يسمى جمة. نعم. دكت الارض دكا دكا دكت يعني ماذا؟ ضربت بشدة الظرب بشدة والدك وحملت الارض والجبال فدكت دكة واحدة. طيب ما معنى فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ايش معنى ايش - 00:14:47ضَ

من الاية لا يعذب عذابه احد ها نعم. صحيح الله يتولى عذاب الناس دون غيره. لكن ايش المراد من الاية؟ يعني عذاب شديد احسنت. يعني لا يعذب اصل الاية لا يعذب احد مثل عذاب الله. هذا المعنى لا - 00:15:15ضَ

يعذب عذابه عذاب الله احد. يعني لا يعذب احد مثل عذاب الله لشدته وعظمته. وكذلك ولا يوثق وثاقه احد اذا اوثق غير ممكن ان يهرب لكن الله تعالى لا يعجزه شيء ولا يفلت منه احد سبحانه جل - 00:15:42ضَ

طيب البلد وانت حل. البلد هي ماذا؟ مكة. طيب وانت حل بهذا البلد. ايش معنى حل بهذا البلد شوف اذا قلت ساكن انا قلت ساكن هكذا بالاشارة لكن يعني خطأ - 00:16:02ضَ

قال بعض المفسرين من المحققين قال لا يقال في اللغة حل بمعنى مقيم وساكن. هذي ما تأتي في اللغة حل بمعنى ماذا حلال مثل ما يقال حرم بمعنى حرام. حل بمعنى حلال - 00:16:21ضَ

ايش معنى حلال هنا هذا متى كان في عام الفتح لما احل الله تعالى مكة للنبي صلى الله عليه وسلم يقاتل فيها. ويفعل ما يشاء قال وانت حل يعني حلال بهذا البلد - 00:16:40ضَ

وهذا تفسير عامة السلف لهذه الاية وانت حل بهذا البلد. والله تعالى اقسم هنا باشرف الاحوال لمكة. في الحال التي طهرت فيه من الشرك. وتحولت الى بلد توحيد وايمان. طيب ووالد وما ولد - 00:16:58ضَ

ادم وكل اولاده الى يوم القيامة يدخل في كل والد وولده ايضا. طيب كبد لقد خلقنا الانسان في كبد مشقة وتعب طيب ايش العلاقة بين التعب والمشقة وبين الكبد في جسم الانسان - 00:17:17ضَ

من يربط من يقيس حتى نعرف الاشتقاق كلاهما يدلان على ماذا؟ الكبد عبارة عن ماذا؟ احلت لنا ميتتان ودمان الكبد الكبد دم لكنه ايش؟ متجمد يعني متغلظ يعني اه شديد نعم - 00:17:38ضَ

اشتد الدم وغلظ فاصبح كبدا. فكلمة كبده تدل على الاشتداد اشتداد الشيء وغلظه. وهكذا لقد خلقنا الانسان في كبد في شدة ومشقة في الدنيا طيب اهلكت مال اللبدا لبدا ما معناه؟ كثيرا يعني متجمعا - 00:17:58ضَ

كما تقول تلبدت السماء بالغيوم تلبدت يعني اجتمعت الغيوم وهكذا مالا مجموعا كثيرا وهديناه النجدين نجدين يعني ماذا؟ طريق الخير وطريق الشر الله بين للناس طريق الايمان وطريق الكفر لكن لماذا سمي طريق الايمان والكفر نجدين - 00:18:22ضَ

النجد اصلا في اللغة ما معناه؟ كلمة تدل على ماذا؟ احسنت شيء مرتفع ولذلك سميت نجد بلاد نجد نجدا لانها مرتفعة عما بجانبها من المناطق يعني في الجغرافيا. فسميت نجدا - 00:18:42ضَ

وهكذا طريق الخير وطريق الشر بوضوحه كأنه مرتفع للناس الكل يراه ولذلك سماه الله آآ نجدين. طيب اقتحم العقبة. اقتحم يعني ليست ليس اي دخول يعني الانسان اذا رمى بنفسه هكذا بدون روية ولا تفكير ها بقوة يقال اقتحم اقتحم النار - 00:19:00ضَ

اقتحم يعني شيء امر شديد. نعم. فهذا يدل على يعني شوف يناسب الكبد اقتحم كلمات طيب العقبة العقبة يعني مثل الجبل المرتفع الصغير الشديد يعني هذا ورد عن بعض السلف ان يعني هناك عقبة يوم القيامة - 00:19:27ضَ

يعني آآ للنار عقبة دون الجسر فلا يجوزها الا من كان مؤمنا عنده الايمان والاعمال الصالحة والله اعلم لان قوله بعد ذلك وما ادراك ما العقبة تعظيما لها؟ ثم قال فك رقبة - 00:19:53ضَ

قال قتادة يعني هذا معنى كلامه ان ان قوله فك رقبة الى اخر الايات هذا ليس بيان لحقيقة العقبة وانما ما هو بيان لطريقة اقتحام العقبة كيف تقتحم العقبة بالاعمال الصالحة - 00:20:11ضَ

طيب دي مسغبة في يوم او اطعام في يوم ذي مسغبة. ما معنى مسغبة؟ قالوا الجوع مع التعب يسمى مسغبة. يعني الجوع الشديد الذي يتعب صاحبه. قالوا اه يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة - 00:20:28ضَ

ايش معنى ذا متربة فقر شديد حتى لصق بالتراب. نعم. طيب والقمر اذا تلاها الشمس يعني ماذا جاء بعدها يعني هذا يتلو هذا يعني يأتي بعده والتلاوة تسمى تلاوة. لانك يعني لما تقرأ تتبع الحروف والاحكام. وآآ - 00:20:48ضَ

اه فهي معنى الاتباع. وذلك التلاوة فيها اتباع لفظي كم انك تتبع الالفاظ وفيها اتباع معنوي. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه. ويعملون به فيها اتباع من الناحية المعنوية. كذلك اذا غابت الشمس يعني خرج القمر يتلوها كانه يتلوها - 00:21:22ضَ

وهذا يكون في النصف الاول من الشهر. نعم. طيب. والسماء وما بناها. ما معنى ما هنا؟ وما بناها ها؟ الذي بناها. نعم. يعني تعود على الله تعالى. هذا على تفسير او والسماء اذا قلنا مصدرية تقول وبناءها - 00:21:47ضَ

يعني قسم بالسماء وبناءها. طيب والارض وما ضحاها ضحاها ايش معنى طحاها؟ بسطها ونحن قلنا في النازعات ايش؟ دحاها ضحاها متقاربة جدا. انت من حيث سماع الحروف. ايهما اقوى ضحى ولا دحا - 00:22:08ضَ

ها ايها اقوى الدال للطاء. الطاء اقوى من حروب الاستعلاء ها خص ضغط قظ ها ولا ايش نعم فمن حروب الاستعلاء الطاء اقوى فقالوا الطحاة اشد من دحاها تعبير القرآن لانك يعني في سورة فيها تعظيم لهذه الايات الكونية. وهذا اطول قسم في القرآن الكريم. فناسب ان يأتي بكلمة هنا اشد - 00:22:36ضَ

من الكلمة التي قبل لذلك في اللغة يقولون ضحى بسط بقوة وشدة حتى يقال ضحى بك همك ضحى بك همك اذا اهلكك الهم. ضحى بك همك. ويقولون طاح يعني هلك نحن نستخدمها بالعامية - 00:23:07ضَ

طاح فلان طاح يعني سقط وخلاص تعور يعني. يعني قريبة من الاستعمال اذا قالوا نفس وما سواها كيف تسوية النفس تسوية الخلقة الظاهرة واضحة في احسن تقويم. طيب ونفس وما سواها كيف تكون تسوية النفس البشرية بماذا - 00:23:29ضَ

ها؟ بالفطرة السليمة تسوية النفس الروح بالفطرة السليمة ان الله خلق كل مولود على الفطرة فالهمها فجورها وتقواها الهمها فجورها وتقواها. الهمها ما معنى الهمها؟ ها؟ بين لها هل المراد هنا مجرد البيان او امر اكثر من البيان؟ بين لها صحيح - 00:23:55ضَ

لكن هل المراد الهمها زيادة على البيان بان الله قدر عليها الفجور وقدر لها التقوى يدخل او ما يدخل هذا اذا رأيت الى آآ نظرت الى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:26ضَ

واضح الجواب لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذه الاية في حديث مسلم عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ما يعمل الناس اليوم شيء قظي عليهم ومظى فيهم من قدر قد سبق - 00:24:47ضَ

او فيما يستقبلون به الناس لما يعملون الان شيء مقدر عليهم ولا شيء يستقبلونه وما في قدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل شيء قظي به عليهم ومضى فيهم وتصديق ذلك وتلى هذه الاية ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها - 00:25:02ضَ

فالهمها فجورها وتقواها. اذا فالهمها يدخل فيها المعنيين البيان وليس مجرد البيان احتمانا في القدر. فالهمها يعني قدر عليها فجورها وتقواها. وطبعا كما تعرفون في عقيدة اه اهل السنة ان الايمان بالقدر لا يتعارض مع مشيئة الانسان. الله تعالى قدر علينا ما قدر والقدر مكتوم عنا. اعطانا - 00:25:28ضَ

اختيارا واعطانا عقلا واعطانا فطرة وبين لنا النجدين فلا حجة لنا امام قدر الله تعالى لكن هذا من بديع صنع الله. طيب الان كيف نستفيد معنى القدر من خلال اشتقاق كلمة لهما - 00:25:56ضَ

انت في اللغة تقول التهم اللقمة التهم الطعام يعني ايش؟ اكل ايش كيف يكون الاكل؟ التهام الشيء بشراهة وقوة ويعني بمرة واحدة التهم اللقمة خلاص ما ما مضغها حتى التهمها مباشرة بسرعة - 00:26:17ضَ

فتلاحظ هنا لما يقول فالهمها فجورها وتقواها ليس مجرد بيان اهم شي ينزل هكذا بسرعة يعني كأنه شيء هذا الفجور والتقوى كأنه شيء القي في روع الإنسان وقدر عليه هكذا مرة واحدة - 00:26:37ضَ

كما يكون ابتلاع اللقمة هكذا مرة واحدة. فيعني من هذا الباب يعني قال السلف بين لها وهداها طيب زكاها واضح تزكية النفوس الزكاة تشمل معنيين طهارة ونماء. مثل زكاة المال و - 00:27:00ضَ

بالعكس دساها ما معنى دساها دس نفسه ايش؟ ها؟ ايش؟ احسنت انا ما كنت تريد هذه الكلمة لكن جئت المعنى الاصيل لها اخفاها. هم قالوا يعني اثمها جعلها تقع في الاثام والكفر. لكن تأمل الى تعبير القرآن - 00:27:24ضَ

قال دساها. نحن نستعمل هذه الكلمة في العامية. قل دس الشيء. يعني اخباه اخفاه صحيح هذه لغة عربية. دس نفسه تأمل يعني في اختيار هذه الكلمة حتى قيل في اللغة الدساسة هي الحية التي تكون تحت التراب. دساسة تسمى. يعني مندسة تحت التراب - 00:27:51ضَ

فيعني كأن المعصية يعني فيها ذل ومهانة. واخفاء للنفس. تصاغر مهانة لها فاستخدم هذا التعبير والله اعلم. الى يعني معاني اخرى كأنه يقول ايضا انت لما تدفن الشيء في تراب مثل موؤودة يعني كانك قتلتها وهكذا دساها كانه قتل نفسه لان المعصية في الحقيقة هلاك للنفوس فيها - 00:28:14ضَ

التحقير وفيها معنى الهلاك. شوف كيف دقة الفاظ القرآن وجمالها فدمدم عليهم ربهم فدمدم هذه كلمة عجيبة في الحقيقة يصلها الدم ويقال يعني دم البيت اذا كان فيه شقوق واصبح له صيانة يعني اي شق واي فتحة - 00:28:44ضَ

سدها هذا بيسمى دمدمة. ففي شقوق ويسدها. يقال دمم السفينة نفس الشيء طلاها بالقار حتى يسد ايش الشقوق التي فيها. طيب يقال اه الدم كأن الدم يسد عروق الإنسان يجري في كل عروقه. يعني كأن هذه فتحات يجري فيها الدم. سبحان الله. إذا هذه كلمة تدل على - 00:29:06ضَ

تسوية الشيء بسد الفراغات يعني التي فيه. يعني معناها تسوية تامة ما تترك شيئا. وهكذا المعنى. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها يعني كانت عقوبة مطبقة عليهم. ما تترك ولا فتحة يعني ما تترك ولا انسان منهم - 00:29:33ضَ

فدمدم عليهم هذا معنى ويقال ما ادري يعني الدمدمة الغضب تأتي بمعنى الغضب ما ادري يعني قد يقال الغضب اذا كان مطبقا عظيما يعني يسمى دمدمة ايضا يعني هذا يدخل فيه والله اعلم ولذلك - 00:29:53ضَ

قال فسواها ولا يخاف عقباها طيب وصدق بالحسنى ايش معناها؟ الحسنى ايش هي ها الجنة صحيح. الوحي صحيح. بس نقول ايش معنى اليسرى؟ يعني الوحي يعني الشريعة الحسنى لان حسنى وايش بعد؟ توحيد الحسنى قالوا لا اله الا الله. اذا تقول لا اله الا - 00:30:12ضَ

الله وفروعها جزاؤها ثلاث تفسيرات كلها صحيحة لا اله الا الله ثم فروعها ندخل في الحسنى كل الشريعة ثم الجزاء عليها بالجنة. طيب فسنيسره لليسرى لليسرى ايش ها العمل الصالح والشريعة اليسرى - 00:30:48ضَ

نارا تلظى تتلظى يعني ماذا تتوهج تشتعل لان الظى هو اللهب الخالص ما بقاش تفهم من قوله وهذي نزلت في ابو بكر الصديق وهي عامة لكل من اتصل بهذا الوصف وما لاحد عنده من نعمة تجزأ - 00:31:19ضَ

ايش تفهم من هذه الاية؟ وما لاحد عنده نعم. يعني هو عندما يحسن لا يبذل ما يبذله من باب المكافأة ورد الجميل لا وانما يعني لا يوجد لاحد من الناس عليه نعمة - 00:31:39ضَ

فاذا بذل تمحض بذله لله وهذا يدلك على مسارعة الخيرات ما يوجد لاحد من الناس عليه منة. يعني اذا كان واحد اعطاه شيئا او احسن اليه يرد عليه جميل ويزيده ويحسن الى الناس - 00:32:03ضَ

احسانه ليس عن مصانعة انت تستحي من انسان اعطاك وانعم عليك تعطيه من باب ايش؟ رد الجميل لكن اذا كانت العطية ابتداء طبعا مكافأة مطلوبة لكن اذا كان الانسان مع مكافأته يزيد على المكافأة. بمعنى انه يحسن ابتداء فهذه عطيته اخلص لله لانه ما يريد شيئا الا - 00:32:22ضَ

ابتغاء وجه ربه الاعلى. طيب والليل اذا سجى ايش معنى سجى ان عم جاء بظلامه غطى الناس بظلامه لكن سجى اصلها ماذا؟ نحن الميت يقال عنه ايش تزجية الميت يعني تغطية الميت - 00:32:47ضَ

طيب احسنت يعني فيها معنى السكون. سجى البحر يقال سجا البحر اذا سكنت امواجه. وذلك هو الليل اذا سجى اذا سكن اذا سكن لان الظلام فيه سكون هذي ادق من قولك اذا غشي الناس بظلامه لا اذا سكن. ولعلنا نعرف الحكمة نحن نريد ان ننتهي وبعدين نمر المرة الثالثة ما ادري يمدينا - 00:33:10ضَ

ان شاء الله. طيب اذا سكن ولذلك تزجية الميت لماذا اختيرت كلمة تسجية الميت؟ لان الميت خلاص ما يتحرك ساكن ما ودعك ربك وما قلى ما تركك ما قل ما قل يعني ماذا؟ ما ابغضك. نعم - 00:33:36ضَ

طيب وجدك ضالا فهدى. كيف نقول النبي صلى الله عليه وسلم كان ضالا؟ ما معنى الضلال هنا احسنت ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ هذا معناه ليس الضلال المذموم الانسان يضل عن عمد ومعرفة لا - 00:34:03ضَ

وانما المراد انه ما كان عنده علم. فهذا ليس بمذموم طيب ووجدك عائلا ايش معنى عائل؟ فاغنى ها فقيرا طيب ايش علاقة عائل بالفقير عائل يعني عائل يقولون كثير العيال هم قالوا كثرة العيال يعني مظنة الحاجة والفقر - 00:34:21ضَ

هكذا اطلقت الكلمة على ايش على الفقير وكأن هذا اختيار هذه الكلمة من باب اللطف بالنبي صلى الله عليه وسلم آآ اكرام النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ووجدك فقيرا يعني كأنه في شيء من يعني خدش مشاعره لا - 00:34:52ضَ

قالوا جاتك عائلا لان كلمة عائل محببة ان كثرة العيال شيء يحبه الانسان وان كان المقصود ايش؟ فقيرا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيما ما كان عنده شيء كان يعمل راعيا للغنم على قراريط لاهل مكة - 00:35:13ضَ

لكن بعد ذلك اغناه الله تعالى بالاموال خديجة رضي الله عنها اغدقت عليها من ماله الله تعالى فتح عليه الفتوحات والغنائم واما السائل فلا تنهر. السائل يعني ماذا الذي يسأل المال والذي يسأل ايش؟ العلم. الاثنين. طيب - 00:35:32ضَ

ليش قلنا الاثنين؟ لان هذا جا عن السلف وهذا جا عن السلف لكن لماذا اخترنا المعنيين انظر الم قال ايش الم يجدك يتيما فاوى. وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى. طيب الان شكر هذه - 00:35:58ضَ

ثلاثة. فاما اليتيم فلا تقهر. طيب واخر شيء واما بنعمة ربك فحدث عموما. طيب شكر الاثنين وين جاء؟ واما السائل فلا تنهر السائل فلا تنهر يعني وجدك ضالا فهدى. اذا من سألك العلم لا تنهره. ووجدك عائلا فاغناك. اذا السائل سائل المال لا تنهر - 00:36:18ضَ

فعرفنا ان هذا يقابل ايتين ان الاية الاخيرة عموما واما بنعمة ربك فحدث طيب الم نشرح لك صدرك؟ الشرح كان بماذا بالايمان والوحي هذا واضح وايضا بشق الصدر حادثة شق الصدر - 00:36:46ضَ

ووضعنا عنك وزرك يعني ماذا الوزر هو ماذا؟ الثقل يعني الشيء الثقيل لذلك يعني كلا لا وزر. لا وزر لا ملجأ. لان الانسان يلجأ الى الجبال يحتمي بها. فالشيء الثقيل كبير مثل - 00:37:08ضَ

يسمى وزر والاوزار المعاصي والذنوب التي تثقل الانسان وهنا يعني من ادب الامام ابن كثير رحمه الله ان مثل هذه الايات ما يفسرها. خلاص يمر عليها. سبحان الله هذا ادب راقي عند ابن كثير رحمه الله - 00:37:28ضَ

وان كان يعني آآ بعضهم ذكر آآ يعني وزر قال الذنوب. لكن اذا فتشت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما تجد ذنبا متعمدا هكذا. وانما قد يقال الوزر يعني ما الذي - 00:37:44ضَ

ان يثقل ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ما يراه من الشرك والجاهلية فيغتم بذلك وكذلك ادخل بعض العلماء في هذه الاية يعني الاجتهادات التي كان يجتهدها النبي صلى الله عليه وسلم فيعاتبه الله عليها - 00:38:00ضَ

عفا الله عنك لما اذنت لهم عبس وتولى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ فيثقل هذا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لانه يعني من شدة محبته لله هكذا يعظم عتاب الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:38:16ضَ

انقض ظهرك. انقض يعني ماذا؟ انقض ها النقيض يعني فك الشيء. فك المترابط. يعني نقض البناء نقضه نقضت غزلها يعني فكت الغزل والنسيج. انقض ظهرك. الظهر اذا سمع لفقراته صوت - 00:38:36ضَ

قال هذا نقيض كأن الفقرات ايش؟ تتفكك. يقال انقض ظهرك. يعني من شدة ثقل يعني هذه الهموم كأنها انقضت ظهرك. يعني اخرجت يعني هذا الصوت صوت يعني المفاصل طيب فاذا فرغت - 00:39:00ضَ

من حاجات الناس من الجهاد في سبيل الله ومن ومن فارغب او او قال فاذا فرغت ايش؟ فانصب ما معنى فانصب اتعب في طاعة الله النصب ما العلاقة بينه وبين التعب؟ احنا قلنا كلمة نصبت تدل على ماذا؟ مرت معنا - 00:39:23ضَ

ها عاملة ناصبة تدل على قيام والانصاب منصوبة قائمة. لان الذي يقوم ما يجلس ايش يحصل له؟ يتعب فسمي التعب نصبا طيب لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. احسن سورة في الظاهر والباطن بالفطرة السليمة تشمل المعنيين. طيب - 00:39:43ضَ

رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. ما معنى ثم رددناه اسفل سافلين الكبر في العمر عندما يخرف الانسان ويفقد عقله يكون يعني في اسفل سافلين لذلك يقال السفلة - 00:40:07ضَ

هم المرضى والزمن الذين لا عقول لهم. لانهم كأنهم اسفل من الاصحاء. وهذا معنى صحيح قال به كثير من السلف طيب على هذا المعنى ايش معنى؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. ايش يكون معناه - 00:40:28ضَ

يعني المؤمن اذا اصابه الخرف والظع في اخر عمره فترك الاعمال الصالحة التي كان يقوم بها لا يقطع الله عنه اجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. فهذا من رحمة الله تعالى بالمؤمن - 00:40:48ضَ

هذا معنى ايضا ثم رددناه الانسان اسفل سافلين قالوا ماذا نار جهنم اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات نجاهم الله منها. ايضا هذا معنى صحيح كلا المعنيين صحيح فلهم اجر غير ممنون. غير ممنون يعني ماذا؟ غير مقطوع. مستمر. لذلك المنون هو ماذا - 00:41:08ضَ

الموت الذي يقطع العمر والمن قالوا يقطع الاجر. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. والله اعلم. طيب العلق العلق هي ماذا نعم هذي المرحلة من مراحل عمر الانسان او من مراحل تطور الجنين - 00:41:33ضَ

العلقة يعني اذا تعلقت بالرحم خلق الانسان من علق وهذا مبدأ تكون الانسان صحيح النطفة قبلها لكن نطفة ممكن تسقط ما تثبت لكن اذا تعلقت النطفة في رحم المرأة فهنا مبدأ الكون ذلك خصه بالذكر. في يعني هذه السورة - 00:41:54ضَ

وهذي فيها يعني اعجاز علمي بالفعل من اخبر محمدا ان نطفة في طور من اطوارها تتعلق بالرحم. الله جل جلاله طيب ايش معنى؟ كلا ان الانسان ليطغى لماذا؟ قال ان رآه استغنى - 00:42:17ضَ

رآه يعني الانسان رأى من؟ رآه استغنى ها؟ رأى نفسه نعم هذا سبب الطغيان تأمل ما قال ان استغنى عنا نعم المال الصالح للرجل الصالح ما يطغيه. لكن اذا رأى الانسان نفسه مستغنيا عن الله وعن دين الله هنا يطغى. هذي - 00:42:36ضَ

كده تفتقر دائما الى الله. لنسفعا بالناصية يعني ايش نعم السحب بقوة الاخذ بقوة هذا السفع. طيب وان كان ما ادري عن الكلمة هذي لها تفاصيل لكن اه قالوا تدل على لصوق على ظاهر الشيء. لصوق شيء بحيث انه يعني الذي يأخذ ناصية الانسان مقدم شعره - 00:43:00ضَ

تلتصق يده بها ويأخذه ليجره. لنسفعا بالناصية بشدة فشيء لصق على الظاهر وذلك يقال سفعاء الخدين اذا لصقت مثل السواد على الخد السفع السفع كذلك فقالوا لصوق على ظاهر الشيء والله اعلم. طيب - 00:43:34ضَ

اه فليدعوا ناديه المجلس الذي يجتمعون فيه هذا النادي سندعوا الزبانية من ملائكة العذاب لان الزبن كلمة تدل على الدفع الشديد ذلك المزابنة في البيوع النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة يعني بيع الرطب بالتمر هذا فيه ربا لانه - 00:43:59ضَ

بعد ذلك يحصل خلاف ولا هذا اقل من هذا ويحصل ايش تدافع بين الطرفين فسميت مزابنة. نعم. ليلة القدر لماذا سميت القدر لانها ايش ذات مقدار عالي طيب تنزل الملائكة والروح ما معنى الروح؟ جبريل عليه السلام ماذا عرفناه - 00:44:26ضَ

تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. ايش معنى من كل امر ها موب على لاجل لاجل كل امر يعني الله قال عن هذه الليلة فيها يفرق كل امر حكيم. يعني تقدر فيه مقادير العام. فتنزل الملائكة مباشرة تمتثل - 00:44:50ضَ

والله تعالى في تقدير المقادير وانفاذها اه القضاء اه بها طبعا من اعظم هذه الامور في هذه الليلة التي تنزل لاجلها الملائكة هي ان الملائكة يعني ترفع اعمال المؤمنين وتسمع - 00:45:16ضَ

لتلاواتهم والله اعلم سلام هي يعني اصل الكلمة هي سلام. سلام يعني ماذا؟ سالمة من ماذا من ان يكون فيها شيطان ومن يعني الاثام الشرور نعم. طيب لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين. حتى تأتيهم البينة ما كانوا منفكين. ما معنى - 00:45:33ضَ

منفكين ها لا ما كانوا منفكين حتى تأتيهم البينة. يعني ما كانوا تاركين ما هم عليه من الكفر والجهل حتى تأتيهم البينة. يعني ما يمكن ان يهتدوا وان يتركوا وان ينفكوا. يعني يتركوا كفرهم وجاهليتهم الا - 00:46:01ضَ

اذا جاءته البينة. لكن تأمل استخدم كلمة فك. ما قال منفصلين او تاركين. قال منفكين انظر يعني الاسير يقال ماذا فكاك الاسير؟ فك الاسير لان الاسير يربط بقوة وشدة حتى لا يهرب - 00:46:25ضَ

يعني كلمة تدل على ايش ؟ يعني الفصل بشدة. فصل بشدة فهذا والله اعلم هذا التعبير يدل على يعني قوة البينة. البينة عظيمة اذا جاءت يعني تفك هؤلاء بقوة عن الجاهلية التي كانوا عليها. الجاهلية كانت عظيمة جدا. شرك عبادة - 00:46:45ضَ

وزنا وقتل وسرقة وحروب يعني تقول كيف هذا المجتمع سينصلح؟ لكن انظر كيف فكهم النبي صلى الله عليه وسلم بامر الله فكتهم البينة بقوة عما هم فيه. فاستخدم هذا اللفظ والله اعلم - 00:47:10ضَ

قيمة فيها كتب قيمة يعني ايش؟ مستقيمة طيب اه من يعني الاستقامة قوم قيم مبالغة في هذا. البرية من برأ يعني ايش الخليقة البارىء الخالق البارئ المصور. والبارئ يعني الخلق مع تمييز. يعني تميز هذي البرية - 00:47:29ضَ

قال له عندك ثلاث مراتب خلق الخالق البارئ المصور يعني الان مثلا مثال حتى تفهم هذه المراتب مهندس ببني عمارة اول شي يخطط صح خرائط البناء تصميم هذا يسمى الخلق لان الخلق معناه التقدير - 00:48:01ضَ

ثم يبني الاساسات والاعمدة ويظع الاسمنت هذا يسمى ايش البرق؟ اصبحت الان مميزة لكن ممكن تشبه العمارة الثانية والثالثة والرابعة. ما الذي يميزها او يعني يجعلها مختلفة عن غيرها؟ يأتي التصوير. هذه تلون بلون كذا - 00:48:23ضَ

يصبغ بصبغ كذا ويوضع لها زجاج كذا. فتصور فاذا البرء يعني اول ما يتميز المخلوق بالبرء وهذا يتناسب مع البينة البينة بيان وتميز فناسب ان يقول يعبر عن الخليقة بالبريئة - 00:48:42ضَ

او البرية. طيب وخرجت الارض اثقالها اثقال يعني ماذا نعم ما في الداخلة من ماذا؟ من موتى وكذلك الكنوز كما جاء في بعض الاحاديث. تحدث اخبارها ايش اخبارها ما عمل عليها من خير او شر. بسبب ان ربك اوحى لها. اشتاتا متفرقين مثقال ذرة مثقال نملة - 00:49:00ضَ

يعني ولو شيء يسير. طيب والعاديات ضبحا العاديات ما هي الخيل يعني ماذا الصوت انفاس الخير. الصهيل صوت الخيل. لكن يعني من شدة عدوها يكون لها نفس. هذا نفس الخيل يسمى الضبح. تضبح ضبحا - 00:49:29ضَ

سلموريات قدحا توري النار يعني لم تقدح قدحا تقدح يعني بحوافرها صخر توري الشرر يعني يعني انظر الى القوة والشدة في في العدو. فالمغيرات صبحا تغيظ على العدو وقت الصباح لان هذا انكى فاثرنا - 00:49:54ضَ

به نقع اثرنا به لا تعود على ماذا؟ به بارض المعركة. فاثرنا به نقع نقع يعني ماذا؟ غبارا عاليا يقال باللغة نقع الصوت يعني اذا ارتفع نستخدمها نقول نقع نقع يعني ها ينقع الشلة يعني بالفعل صوت مرتفع - 00:50:18ضَ

هذي قيل فيها وان كان يعني هيك تدل على ارتفاع مع تشبع. طيب ما انت لما نقع الشيء في الماء خلاه يعني ايش يتشبع حتى يرتفع. اه ترتفع هذه المادة على سطح الماء - 00:50:47ضَ

في ارتفاع مع تشبع وهكذا يعني تشبع جو المعركة بالغبار حتى ارتفع الغبار كله غبار قال فاثرنا هذه نقعة اذا الغبار المرتفع العظيم. فوسطنا به جمعا به اشارة الى تعود على ماذا - 00:51:04ضَ

الفارس راكب الخيل فوسطنا راكبها جمع جمع العدو ففرقت جمع العدو وشتتته ان الانسان لربه لكنود ايش معناها؟ جحود. لا يشكر النعمة لكن كندا في اللغة قيل كندة كندة المعروف في القبائل كندة قيل لماذا سمي كندة؟ قالوا لانه قطع اباه - 00:51:25ضَ

فسمي كندة فقالوا كلمة تدل على القطع كندا الحبل قطعه وكنود هكذا الذي لا يشكر النعمة كأنه ايش قطع شكر النعمة والمعروف سبحان الله كلمة عجيبة يعني انا اذكر كنت اشوف ايش السر في هالكلمة هذي؟ عندك في تقليب الحروف - 00:51:57ضَ

النكد اللؤم والشؤم والنكت قلة العطاء ودكن الدكنة يعني لون داكن اسود وكدنا امرأة كدنة يعني ذات لحم كثير. يعني تغلظ اه الكدن ايضا قالوا الطين المتلجن في اسفل الماء - 00:52:23ضَ

فسبحان الله يعني شوف المعاني هذي عجيبة. جحد النعمة في حقيقته قطع للشكر مع نكد ولؤم في النفس وغلظ وكدا في الطبع وسواد ودكن في القلب. فلعل الكنود ادق كلمة في التعبير عن جحود النعمة. والله اعلم - 00:52:51ضَ

اذا قطع كندا نكد في النفس يعني لؤم وكذا غلظ في الطبع ودكا سواد في القلب والله اعلم شوف اه بعض السلف ابو امامة قال في الكنود قال هو الذي يمنع رشده وينزل وحده ويضرب عبده - 00:53:13ضَ

هنشوف النفسية كيف ويعني وجحد وعدم شكر وعدم احسان سبحان الله وانه على ذلك لشهيد يشهد بنفسه على نفسه وانه الحب الخير المال شديد. طيب كالفراش المبثوث ها المنتشر متفرق - 00:53:39ضَ

كالعهن المنفوش. العهن هو ماذا؟ الصوف قالوا الصوف الملون يسمى عهن. وسبحان الله بالفعل الجبال الوان جدد بيض وحمر مختلف الوانه وغرابيب سود. المنفوش هكذا نفش يعني فرق فامه هاوية - 00:54:03ضَ

الهوي هو يعني السقوط الى يعني آآ يعني آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ ذاك حجر القي في النار فهو يهوي فيها سبعين خريفا طيب حتى زرتم المقابر ما المقصود زرتم المقابر - 00:54:25ضَ

دفنتم فيها. اللي سمعنا الزيارة زيارة القبور. لا دفنتم فيها. لان خلاص الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر يعني خلاص فاذا دفن الانسان في القبور خلاص ما ينفعه التوبة ولا التدارك. وسماها زيارة لماذا - 00:54:49ضَ

لان في رجعة في يوم اخر نعم طيب ما معنى ماذا تفهم من قوله؟ كلا لو تعلمون علم اليقين. لو لها جواب ما جواب لو كلا لو تعلمون علم اليقين لا - 00:55:10ضَ

ايش الجواب لترون الجحيم لا شوف هاي وايد نقطة فيها بعض الناس يفكر انه كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. لا. اذا انت ما تفهم معنى الاية نعم الله يقول لو تعلمون علم اليقين ان التكاثر لا ينفع ان الدنيا فانية والاخرة باقية ايش؟ الجواب لاستعددت - 00:55:27ضَ

للاخرة لما الهاكم التكاثر حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. هذا الجواب فلما كان الجواب امر عظيم يحتمل كل هذا حذفه حتى يدل على العموم - 00:55:51ضَ

بعد ذلك هذا قسم لترون الجحيم يعني والله لترون الجحيم باعينكم يوم القيامة. طيب ثم لترونها يعني النار عين اليقين. عين اليقين. يعني باعينكم لان الرؤية قد تكون قلبية قال - 00:56:10ضَ

والعصر العصر ايش الزمن عموما عصر النبي عصر الخلفاء. وكذلك يدخل فيه ماذا وقت العصر وقت العصر لانه وقت مبارك. اخر اليوم عصارة اليوم. طيب معناه معاني واظحة. طيب ايش الفرق بين الهمزة واللمز - 00:56:29ضَ

ويل لكل همزة ايهما اشد ها آآ اذا قلت همز الشيء يعني ضغط عليه بكفه من ما اقول همزت جسدي الهمز على ظغط الشيء وعصره لكن اللمز يدل على مجرد العيب - 00:56:49ضَ

فقالوا همزة لمزة الهمز اشد من اللمز اه قالوا في تفسيرها مثلا الذي يعيبك في وجهك بقوة هذا الهمزة. والذي يعيبك من وراء ظهرك هذا اللمزة. هذا معنى كما قال الله تعالى هماز ثم قال مشاء بنميم. من ورا ظهرك - 00:57:17ضَ

وقيل ايضا الهمزة مثلا الذي يعني يغتاب بقوة بشدة ممكن يغتاب بلسانه وحتى يعني يسخر اه اللي يغتابه يعني يمثل طريقة اه قالوا يعني اه يستخدم لسانه وجوارحه مثلا. لكن اللمس مجرد العيب باللسان - 00:57:41ضَ

مثلا هذا ايضا تفسير صحيح وهكذا لينبذن يعني ليطرحن. لكن الشيء المنبوذ شيء ايش حقير لذلك الله تعالى حقر من هذه الاموال الحطمة لماذا سميت النار الحطمة ايش؟ تحطم وهذا يناسبنا لانه يناسب تحطيم هذا الكبرياء. السخرية عد المال - 00:58:06ضَ

تطلع على الافئدة يعني النار تحرق اجسادهم حتى تطلع على ايش؟ الافئدة على القلوب الوقت ادركنا لكن ايش الفرق بين الفؤاد والقلب في القرآن حين تكون القلوب احيانا الافئدة. يقال فاتوا اللحم اذا احرقته - 00:58:36ضَ

فالفؤاد سمي فؤاد لان يحترق على المعاني التي يفكر فيها واحد يقول والله قلبه حارقنا على هذا الامر احترق قلبه اسفا هنا ناسب ان يقول الافئدة وكله جو نار وحريق - 00:59:03ضَ

وكذلك هؤلاء قلوبهم احترقت على حب المال الذي جمع مالا وعدده واصبح فؤاد ام موسى فارغا يعني الا من ذكر موسى احترق قلبها عليه مثلا ربنا، لا تزغ قلوبنا شوف القلب سمي قلب لن يتقلب قال لا تزغ قلوبنا. طيب انا عليه مؤصدة يعني ماذا - 00:59:19ضَ

مطبقة مغلقة لان كلمة وصد تدل ضم شيء الى شيء. اوصت الباب اذا اغلقت الباب ضممت يعني طرف الباب على صراعه فانغلق في عمد ممدد يعذبون في اعمدة ممدة هذا من صور العذاب في النار والعياذ بالله - 00:59:51ضَ

الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ترى النبي صلى الله عليه وسلم ما ادرك هذه الواقعة ولد عام الفيلر ما رأى ايش معنى ترى قلبية ان خبر الله يقين حق - 01:00:12ضَ

كأنه رآه بعينه والله صور هذه الحادثة في هذه السورة. طيب ايش معنى طيرا ابابيل ها ابابيل جماعات جماعات جماعات عظيمة وذلك يقال الابل سميت ابل بعظم خلقها يقال تقبيل الابل تسمينها. طير ابابيل يعني جماعات عظيمة ظخمة من هذه الطيور - 01:00:26ضَ

من سجيل ها يعني حجارة يعني السجيل حجارة المحماة في النار والله اعلم تدل هذه الكلمة على كثرة الحجارة ونصبت عليهم بكثرة. مثل السجن الدلو المملوء ماء يسمى سجلا نعم والسجل الكتاب الكبير الذي ملئ بما فيه من الكتابة. وكذلك السجيل حجارة من نار لكن كأنها صبت عليهم - 01:00:56ضَ

صبا كعصف مأكول ماشي كورق الشجر يعني اليابس الذي اكله البهائم العصف هو غلاف القمح مثلا او السنبلة يعني اكلته البهائم حتى يعني هكذا يعني يبس وداسته البهائم وايضا قيلوا معنى الصحيح كعصف مأكول يعني الروث - 01:01:28ضَ

البهايم اذا اكلته ايش؟ راثت بعد ذلك فتنزه القرآن من ادب القرآن يعني ذكر مبتدأ الامر. طيب ايش تفهم من قوله لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ايش معنى ايلاف - 01:01:56ضَ

من ايش؟ من الالف الف الشي يعني التعود عليه. كلمة الا فتدل على الجمع. الالف مئات مجموعة الالفة اجتماع القلوب. يألف المكان يعني كانه ايش؟ تعود عليه يعني بهذا المكان كثيرا فاعتاد عليه. من هنا سمي الاثا لان اجتمع بهذا المكان ويعني يكثر من الاجتماع - 01:02:16ضَ

في هذا المكان فيتعود عليه. فهكذا هذا من نعمة الله عليهم ان الله جعلهم يألفون رحلة الشتاء والصيف لماذا؟ لان كان العرب يقولون هؤلاء اهل الحرم الله دافع عنهم. فما كانوا يعتدون عليهم. يألفون رحلة الشتاء والصيف بكل امن - 01:02:45ضَ

بخلاف سائر الناس قال فليعبدوا رب هذا البيت. اذا تقدير الكلام ايش؟ يعني فليعبدوا رب هذا البيت شكرا لله تعالى على نعمة ايش الايلاف لان الله لاجل ايلاف قريش. لكن قدم هذا من باب تشويق ومن باب تعظيم هذه النعمة. اذا فليعبدوا رب هذا - 01:03:05ضَ

لايلاف قريش. هذا معنى الاية. لاجل ان الله الفهم. يعني على معنى طيب الذين هم عن صلاتهم ساهون ايش فرق بين عن صلاتهم وفي صلاتهم ايهما محرم وهما جائز المحرم عن صلاتهم. يعني عن تدل على المجاوزة - 01:03:29ضَ

قال عن صلاة لا يبالون بالصلاة يتجاوزونها فيدخل فيها ترك الصلاة. يدخل فيها تضييع وقت الصلاة. يدخل فيها الاستهانة باركان الصلاة وواجباتها. يدخل الاستهانة بالخشوع في الصلاة كنسائي عن صلاته ولا يبالي بها ولا يخشع فيها. يعني بدون ان يجاهد نفسه عليها - 01:03:55ضَ

لكن في صلاتهم السهو المعذور فيه الانسان ان يسهو في صلاته احيانا فهذا يعني معذور. طيب ويمنعون ماعون الماعون وماذا قال الشيء القليل من الملح من القدر من الدلو من الفأس يعني اشياء يعني الناس يعيرون بعضهم بعضا بها - 01:04:15ضَ

لكن اصل كلمة ماعون من ماذا من العون والمساعدة والاعانة وهذا خطأ الاخوة في صحيح اول ما تبادر الاذن تقول ماعون يعني يعني يعين. لا. فرق بين عون وبين معن - 01:04:39ضَ

اللغة يختلف تماما. عون هذي من الاعانة. لكن هو قال الماعون الماع من معنى والمعن هو ماذا؟ قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ها معنا تدل على سهولة - 01:04:56ضَ

سهولة ويسر يقال رجل معن في حاجته. يعني سهل في حاجته ما معين يعني يمشي بسهولة ويسر على الارض هذا معنا ماء معين يمشي بسهولة ويسر على الارض يتدفق فكلمة معنى اذا الماعون يعني الشيء ايش - 01:05:18ضَ

اليسير كما عرفنا في الامثلة. ولذلك قال بعض السلف الزكاة وهذا الصحيح ان الزكاة شيء يسير. اثنين ونصف بالمئة يمنعون المعون صحيح يدخل فيه الزكاة. يدخل في الامور القليلة اليسيرة مثل ما قلنا. يدخل فيه الماء كما قال بعض السلف وهكذا - 01:05:42ضَ

انا اعطيناك الكوثر كوثر ها؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم اغفى اغفاءه ثم قام مبتسما قال يعني اه انزل علي الله هذه السورة انا اعطيناك الكوثر. قال اتدرون ما الكوثر؟ قال نهر اعطانيه الله في الجنة. وكذلك الكوثر يدخل فيه ماذا - 01:06:00ضَ

ها كل خير اعطاه الله لنبيه. لان كوثر على فوعل تدل على المبالغة في الكثرة القرآن كوثر. وكل خير اعطاه الله نبيه كوثر وسبحان الله من لطائف هذي اقصر سورة في القرآن واسمها ايش - 01:06:25ضَ

الكوثر حتى تعلم ان القرآن كله خير كثير حتى اقصر سورة فيه اسمها الكوثر. طيب شانئك ايش معنى شانئك مبغضك شنئان يعني البغض الشديد وذلك اذا قلبت حروفها الشأن هو الخطب - 01:06:47ضَ

العظيم الشأن شأن ونشأ نشأ السحاب اه يعني ارتفع يعني الناشئ الشاب تدل على يعني البغض الشديد. الابتر يعني نعمل منقطع تماما القطع عن استئصال يسمى البتر يعني نشانك الابتر يقطعه الله تعالى - 01:07:07ضَ

طبعا اذا جاء نصر الله والفتح هذا فتح مكة قلنا افواجا يعني ماذا؟ جماعات لكن نقول ايش الجماعات؟ ايش الفرق بينها وبين الافواج؟ قلناها اول درس اه ايش تأتون افواجا يوم القيامة؟ سرعة قال افاد الرجل اسرع حتى في تقليب الحروف فما اوجفتم - 01:07:33ضَ

اسرعتم تدل على سرعة وهذا يدلك على رغبة الناس في دخول الاسلام. يدخلون يعني بسرعة الى الدين. سبحان الله اشتقاق الكلمة يعطيك معاني لطيفة وزائدة. عن مجرد فسر الكلمة بايش؟ تقريب. نحن الاخوة - 01:07:58ضَ

عدنا على تفسير القرآن ليس المعنى الدقيق وانما بالمعنى القريب فقط. وهذا الذي يجري عليه الناس اليوم لن اسهل يقول لك ايش معنى افواج جماعات؟ طيب ايش ما قال جماعات؟ ايش معنى لا ريب فيه؟ لا شك فيه طيب ليش ما قال لا شك فيه؟ وهكذا ولذلك ابن تيمية نص على هذا قال كل هذا - 01:08:18ضَ

تقريب فقط لما تقول هذا معناه كذا وهذا معناه كذا هذا تقريب للمعنى. وانت ما فسرت المعنى الدقيق للكلمة. هذا الذي يعني تنتفع به فائدة كبيرة نفعا كبيرا في ايش؟ في علم الاشتقاق - 01:08:40ضَ

ويفتح لك يعني شوف معاني جميلة الان ايش اللي يدلك على رغبة الناس في الدخول في الاسلام اذا رجعت الى ايش؟ اصل كلمة افواجه وانت تدل على فهذه السرعة تدل على ايش؟ الرغبة. الانسان ما يسرع الى شيء الا اذا رغب فيه - 01:08:57ضَ

وهكذا تبت يدا ابي لهب وتب. دعا عليه واستجاب الدعاء وتب. تب وما فرعون الا في كباب التب يعني معناه الهلاك والخسران والقطع. طيب وامرأته حمالة الحطب حمالة الحطب وين؟ قالوا في الدنيا وفي الاخرة يحتمل هذا وهذا - 01:09:13ضَ

لانها كانت تحمل الحطب تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم تلقي في طريقه الاذى وكذلك في نار جهنم تحمل الحطب وتلقيه على زوجها كما يعني ذكر في تفسير هذه الاية - 01:09:42ضَ

في جيدها الجد وماذا العنق الجميل لانه جيد والجودة تدل على حسن الشيء. هذا من باب التهكم بها. يعني هذا العنق الجيد في جيل حبل من مسد. من مسد يعني الحبل اذا مسد - 01:09:58ضَ

يعني عندما يلف ويحكم فتله. يعني طي الحبل يعني ووجد له يسمى مسد فالله اعلم كان هذا فيه يعني يعني والله يحتاج انا نشوف دقائق الكلمة تقاليد حروفها ليش الله عبر بها - 01:10:20ضَ

والله اعلم. كان في زيادة في العذاب او كذا الله اعلم طيب الله قل هو الله احد احد واضح معناها؟ ها احد ايش يعني الواحد الاحد تقول واحد. طيب ايش ما قال واحد؟ قال احد - 01:10:41ضَ

تقول في المدينة عالم واحد بعدين تعلم طوابق قال بل عالمان ثلاثة الواحد ما يمنع من المشاركة يمكن واحد ويشاركه اخر يسوون اثنين لكن الاحد لا شريك له. واحد لا شريك له. الاحد فيها نفي المشاركة. ولذلك ما يقال احد - 01:11:01ضَ

على سبيل الاثبات لمخلوق. ما يقال في المدينة عالم احد ما يقال ابدا ما يستعمل في المخلوق احد. الا على سبيل النفي لا احد في الدار كلمة متوغلة في النفي - 01:11:23ضَ

ولذلك ما تستخدم على سبيل اثبات الا لله. وقال الله احد يعني واحد لا شريك له. في عبادته في صفاته في عظمته في ربوبيته في اقسام التوحيد الثلاثة الله الصمد - 01:11:39ضَ

الصمد تقرأ الكلمة تشعر بماذا بعظمة الله وقوته اصل كلمة الاخوة يعني يقال الصمدة هي الصخرة المرتفعة في الجبل صخرة قاسية مرتفعة في الجبل ولذلك يعني الصمت تدل على قوة وارتفاع. ولذلك يعني فسر بعض السلف هذه الاية قال الصمد الذي - 01:11:55ضَ

لا جوف له وهذا صحيح. لان هذا الشيء القوي لا يكون له جوف والا كان ضعيفا وكذلك قالوا كما قال ابن عباس هو السيد الكامل في سؤدده الحليم الكامل في حلمه العليم الكامل في علمه يعني يشمل كل الصفات - 01:12:23ضَ

وهذا يرجع الى قوة يعني الرب جل جلاله وكماله وارتفاعه سبحانه جل جلاله. ولم يكن له كفؤا احد وكفوا احد يعني المكافئ والمثيل لا تحتاجه. طيب قل اعوذ برب الفلق ما معنى الفلق - 01:12:41ضَ

ها الصبح طيب فسر لي ايش معنى الصبح؟ كيف سمي الصبح فلقا الشق وين الشق اللي في الصبح فالق الاصباح طيب لازم نفهم ايش معنى فالق الاصباح. هذا يعني اصل الكلام فالق عن الاصباح. يعني يفلق - 01:13:01ضَ

الليل ويخرج منه الصباح. فهذا معنى الاظافة حتى ننتبه. طيب صحيح الفلق الصبح وايظا اصل كلمة فلق تدل على ايش؟ تقول فلقت مثلا الصخرة. يعني اذا شققتها نصفين بقوة فكلمة فلق تدل على فصل الشيء - 01:13:29ضَ

وذلك فارق الاصباح شق يعني ظلام الليل واخرج منه الاصباح فالق الحب والنوى كذلك وسبحان الله لما ذكر الله الفلق في القرآن ذكر هاتين النعمتين. لان هذه النعمة من اعظم النعم على العباد ان يعني نعمة النور فيه الحياة لهم ونعمة ايش؟ النبات الذي هو اصل قوته - 01:13:49ضَ

طيب فلق القمر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فلقتين والله تعالى يفلق ما يشاء بقوته قال ابن عباس الفلق هو الخلق كله. قال الخلق كله فلق. لماذا؟ لانه قال لك - 01:14:14ضَ

طريق تكون الخلق بالانفلات يعني اول ما يحصل حتى تكون الانسان اذا يعني حصل يعني الامتزاج اه في يعني خلق الانسان تبدأ ايش؟ انفلات في الخلايا حتى تكون الانسان باعضائه. اذا انفلق - 01:14:37ضَ

يفلق يعني الجبال ويخرج منها الانهار. يفلق السحب ويخرج منها المياه قالوا يعني معاني كثيرة بالفعل الخلق كله فلق الذي هم من الاخوة لما نقرأ مثل هذه الكلمة الفلق تشعر بقوة الله وان الله يفلق المناسبة هنا ماذا؟ يفلق - 01:15:00ضَ

عقد السحرة يفلق السحر يفلق العين يفلق كل شر بقوته ويخرج الخير جل وعلا. فعندما تقرأ هذه السورة تقرأها بيقين بالله تعالى. قال غاسق اذا وقب. قلنا الغاسق هو ايش؟ الليل. وقلنا غسقت عينه لدمعت - 01:15:19ضَ

فيها رمد سيلان سيلان الشيء الفاسد في الغساق في نار جهنم نعم كذلك الليل يعني كأن الله بني يسيل بظلامه. والظلام شي يعني يمكن غير محبوب يعني فيه شيء من يعني الفساد او كذا. لذلك يعني هذا زمن - 01:15:39ضَ

انتشار الشرور فقال ومن شر غاسق اذا وقب. اذا وقب يعني ماذا؟ اذا دخل. الوقبة في الصخرة يعني اذا كان هناك فتحة فيها دخول قوي فكذلك يعني يشبه الشر او او الليل الذي هو يعمل فيه الشرور بقوة دخوله - 01:15:59ضَ

الكلمات كلها قوية فلق وقب. من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. نفاثات في العقد يعني ماذا نعم الساحرات قالوا النفاثات يعني الساحرات النافذات النفاثات اكثر ما يكون السحر - 01:16:19ضَ

النساء وقيل وقيل الارواح. طيب آآ سورة الناس واضحة فيها كلمة الخناس هذي عرفناها فانا اقسم بالخنس ها الخنس قلنا ماذا كواكب ايش يحصل لها؟ نجوم ماذا؟ نعم. تخنس يعني تختبئ تختفي نهارا بسبب ضوء الشمس - 01:16:39ضَ

كذلك الخناس الخناس بالشيطان يختفي. يعني يهرب يشرق يختفي. بسبب ذكر الله تعالى. من الجنة والناس تستعيذ بالله من ايش؟ شياطين ايش؟ الانس والجن. الجن والانس. الانس شياطين الانس رفقاء السوء - 01:17:05ضَ

طيب. الان باقي معنا الطواف الثالث. لكن ما نستطيع ان نوفي به. لكن يعني نمر مرة اخرى على جزء عم فوائد متنوعة الان اسمحوا لي على السرعة عاد اللي يلقط يلقط واللي - 01:17:25ضَ

سورة النبأ جمعت ادلة البعث في القرآن الكريم خلق المخلوقات العظيمة. لم اجعل هذا الجبال اوتادا السماوات سبعا شدادا احياء الموتى مثل قصة البقرة واصحاب الكهف. وين موجود؟ النوم جعلنا نومكم سباتا. طيب النوم بعده حياة - 01:17:48ضَ

هذا دليل على البعث وكذلك انزلنا من عسرات ماء فجاجا لنخرج به حبا ونباتا من اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربتنا الذي احياها لمحي الموتى. هذا دليل وكذلك ماذا - 01:18:10ضَ

خلق الانسان الذي خلق الانسان اول مرة يبعثه مرة اخرى. خلق وخلقناكم ازواجا. كذلك مناسبات مع ذكر الليل والنهار الليل كأنه موت والنهار كأنه حياة. كما ذكر الله الليل والنهار في سورة النبأ قال وله قال وهو الذي يحيي - 01:18:28ضَ

يميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون. طيب هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى. فيها عشرة اداب في الدعوة الى الله هل لك الرفق في الدعوة؟ هل لك ما الزمه؟ طيب. الى ان تزكى - 01:18:48ضَ

ان تزكى او اذى في الدعوة والعلم عموما. ان تزكى يعني واهديك تزكية وهداية يعني الجمع بين التزكية والتربية واهديك الى ربك فتخشى اذا البدء بالتوحيد في الدعوة الى الله - 01:19:15ضَ

آآ انت زكى وفي قراءة الزكى التزكية تحتاج الى جهد. آآ قال انت زكى واهديك. اذا اه التزكية تزكية النفوس الحقيقية تكون بالعلم بالله وخشيته اهديك فتخشى كذلك واهديك الى ربك ستخشى العلم بالله اساس الخشية. انما يخشى الله من عبادي العلماء. قالوا اهديك الى ربك فتخشى - 01:19:34ضَ

تقرير التوحيد ببراهينه قال اهديك الى ربك. يعني الرب هو المستحق للعبادة قال فاراه هذا في تنويع الادلة قال واهديك الى ربك. يعني انا مجرد دليل هادي وانت الذي تخشى وتتزكى. هذا فيه هضم النفس تجنبوا المنة. فهذه كلها - 01:20:09ضَ

ايضا الطريق الشرعي في نصح الحاكم الظالم استخدم معه الرفق وما استخدم معه الخروج واثارة بني اسرائيل على فرعون. اه يعني لان بني اسرائيل ضعفاء. وما يملكون شيئا وهذا الاسلوب ما يجدي شيئا وما ينفع شيئا الخروج على ولي الامر بمظاهرات واغتيالات كما يحصل في بلاد المسلمين هذا ما - 01:20:34ضَ

يغني شيئا بل هذا يزيد الامر شرا. ذلك هذا من حكمة موسى ما قال الله خروج في مظاهرة ونقتل فرعون وكذا لا ابدا اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. صلوا في بيوتكم لين ما ينصركم الله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 01:21:00ضَ

طيب اه لماذا عاتب الله نبيه عبس وتولى انجاه الاعمى؟ يعني قد يقال النبي معه حق. هو الان منشغل بدعوة المشركين لو واحد منهم اسلم سيسلم معه المئات. ليش الله يلومه؟ يعاتبه - 01:21:21ضَ

مصلحة ايمان هذا الكافر ويدخل آآ وراءه مئات من الناس يعني اعظم من مجرد تعليم من ام مكتوم ممكن يعلمه اخت ثاني وهو مسلم اصلا نعم قال لك اولا الله تعالى يسمو باخلاق نبيه الى اعلى المراتب. كان يقول حتى العبوس - 01:21:43ضَ

في وجه رجل اعمى لا يراك انا هذا لا اريده منك. شوف كيف التربية في الاخلاق تبسمك في وفي وجه اخيك صدقة. طيب كذلك الاخوة تقديم الاغنياء على الفقراء في مقام الدعوة - 01:22:09ضَ

هذا ربما يؤدي الى الطعن في الرسالة. يقال هذا النبي جاء لاجل آآ الاغنياء ويريد مصلحتهم يريد دنياهم وذلك يترك الفقراء فحافظ الله على هذا الامر حفظ مقام النبوة ثم ايضا - 01:22:28ضَ

هؤلاء قد تكررت دعوتهم وهم يعاندون. فانتفاعهم مصلحة مظنون او متوهمة. بخلاف انتفاع ابن مكتوم. مصلحة محققة والمصلحة المحققة تقدم على المصلحة ايش المظنونة او الموهومة نعم طيب اه الله فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ايش علاقة هذه الاية الكونية بقوله ان - 01:22:47ضَ

انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. ما التناسب بين المقسم بي والمقسم عليه هذا سبحان الله اخوة امر لطيف يعني الخنس طبعا قلنا الكواكب الله يقسم بالكواكب يربطها بالقرآن لان الكواكب تضيء - 01:23:22ضَ

ويعني آآ تخنس بالنهار وتظيء بالليل ثم تختفي في آآ تكنس في افقها فاقسم الله بالكواكب في يعني كل احوالها في النهار وهي تجري الجواري الكنس عندما تغيب وهكذا القرآن كما ان الكواكب هي هداية للناس وتضيء السماء كذلك يعني القرآن. وايضا - 01:23:44ضَ

اه الخنس والكنس ايش رأيك في هذا التفسير فسره ابن مسعود وجمع من السلف كثير ببقر الوحش. هل هذا يمكن من يقبل يقسم ببقر وحش على القرآن الكريم وعلى جبريل وعلى - 01:24:13ضَ

هذا تفسير رده اكثر المعاصرين اليوم ما يذكرون الا النجوم. لذلك انت عندما مباشرة يقول لك النجوم. لكن لا ترد شيئا قاله الصحابة رضي الله عنهم وخاصة كبار الصحابة بن مسعود - 01:24:37ضَ

العباس ايش العلاقة قال لك الخنس والكنس قالوا بقر الوحش اذا طاردها الاسد او الذئب او الصياد يعني تجري تخنس تختفي تريد ان تهرب. يجري خلفه وهي تجري ثم تدخل كناسها يعني بيتها - 01:24:52ضَ

هذي قوة يعني تخيل قطيع من بقر الوحش يجري بقوة تصل سرعتهم يقولون ستين الى ثمانين كيلو هذا منظر يراه العربي في الصحراء منظر شديد صح ولا لا والله اذا وقف امام القطيع هذا يدوسه ويقتله. خلاص يقضي عليه - 01:25:14ضَ

شوف كيف يعني صور لهم صورة في قوة جبريل وقال انه لقول رسول كريم ذي قوة. هذي مناسبة ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. اذا كانت هذي قوة انتم - 01:25:35ضَ

يعني آآ تأخذ بالبابكم تدهشكم قوة هذه البقر الوحش عندما يهرب ما بالك بقوة يعني جبريل عليه الصلاة والسلام طبعا اليوم يقولون يعني هناك مثل ما ادري يسمونها الثقوب السوداء وتشفط وما ادري ايش الله اعلم بصحة هذا الماء ننزل قرآن على مثل هذا - 01:25:52ضَ

لكن ان كان هذا صحيحا ايضا قوة هذه النجوم في قوتها يعني هكذا يعني تربط بقوة جبريل والله اعلم طيب والليل اذا عسعس عرفنا عسعس الامس. والصبح اذا تنفس شوف لما يقول انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. تشعر بالراحة وان ما والاطمئنان - 01:26:14ضَ

والسكينة بهذا القرآن لانه خلاص قول حق وامين بلغه ما انقص منه حرفا واحدا سبحان الله هذه الطمأنينة والسكينة يعني انظر الى كما قلنا دخول الليل يعني خفة الظلمة وخروجه ايضا بخفة الظلمة عسعس كما عرفنا يعني جو فيه سكينة فيه يعني - 01:26:42ضَ

لطف فكأن هذا يناسب هذا والصبح اذا تنفس كأني اقول لك اذا كنت تشعر بمثل هذه السكينة والطمأنينة عند الصبح اذا تنفس وعند الليل اذا عسعس فالسكينة التي في القرآن اعظم واعظم. والله اعلم - 01:27:09ضَ

طيب اية تدل على رؤية الله في الاخرة في سورة المطففين مطففين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لما حجب هؤلاء في حالة السخط دل على ان المؤمنين في الجنة في حالة الرضا. كما قال الشافعي رحمه الله وغيره. طيب ايضا مناسبة بين فلا اقسم بالشفق. شف الشفق يتدرج حمرة - 01:27:28ضَ

ثم يظلم يظلم تدرج في الالوان الى ان والليل وما وسق جمع بظلامه. كذلك تدرج في القمر. يكون هلالا ثم يتسق القمر اذا اتسق نفس الشيء لتركبن طبقا عن طبق - 01:27:55ضَ

هكذا ينتقل الانسان في مراحله. يعني كل هذه المخلوقات مستسلمة لقدرة الله ومشيئته بتدرج فكذلك فما لكم فمالهم لا يؤمنون اذا كان الانسان هكذا مستسلم وينتقل من طبق الى طبق من مخلوقات هكذا مستسلمة بمشيئة الله ينقلها من حال الى حال فكذلك ينبغي - 01:28:10ضَ

على الانسان ان يستسلم لله ولشرع الله يؤمن ويسجد لله تعالى وقلنا البروج ذكرنا اظن اه يعني المناسبة في الدرس الماضي طيب لان البروز تدل على اتقان الصنع حكمة فهذا يمنع من وقوع الظلم فلا بد ان يجازي الله الظالمين اصحاب الاخدود. ولهم يوم موعود تقام عليهم الشهود. طيب - 01:28:37ضَ

النجم الثاقب ان كل نفس لم علي حافظ. كما حفظ الله القرآن بالنجم الذي يثقب الشياطين حفظ اعمالكم. كما ان النجم الثاقب يثقب ظلام الليل ويصل يعني من بعيد هذي النجوم يصل - 01:29:07ضَ

ضوئها الى الارض فهكذا يعني هذا الحافظ يصل اليك في اي مكان تكون فيه كما ان هذا النجم الثاقب يثقب بنوره هذه الظلمات حتى يصل الى كل مكان. كذلك هذا الحافظ يعني كانه - 01:29:24ضَ

تصل اليك ولو كنت في خلوتك ولو كنت في يعني الظلام. طيب اه الفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر؟ يعني لتبعثن كما عرفنا. لان الفجر - 01:29:44ضَ

بالبعث الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. لكن القسم عرفنا فيه جو العبودية فجر وقت مبارك في صلاة الفجر ان قرآن فتكان مشهودا. والليالي العشر اعظم الايام في عبادة الله ويوم الاظحى ويوم عرفة. والليل اذا يسر فيه قيام الليل شف كيف قسم - 01:30:06ضَ

كله ايش عبودية لله؟ عرفنا سورة الفجر فيها غرس العبودية كان يقول يعني يعني تبعثن وسيهلك الله الظالمين الذين تكبروا على عبادة الله فاعبدوا الله يعني كان المقصود من القسم يعني التحذير من التكبر عن عبادة الله تعالى - 01:30:27ضَ

اه طيب البلد انا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد والد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد. ايش علاقة الكبد والمشقة في الحياة بهذه الاقسام؟ قال لك اشرف مكابدة - 01:30:48ضَ

في التاريخ مكابدة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة حتى فتح الله له. هذي اشرف مكابدة في الدعوة الى الله. فكأنه يقول لك كابد في طاعة الله وفي الدعوة الى الله حتى يفتح لك. والمكابدة هذي ما ينفك عنها احد - 01:31:02ضَ

خالد وما ولد. يعني الوالد وولده كل يعيش في كبد. فالعاقل هو الذي يكابد في طاعة الله حتى يرتاح في الاخرة شوف والشمس وضحاها والقمر هذه الايات الكونية من تفكر فيها - 01:31:22ضَ

زكى نفسه قد افلح من زكاها. وكذلك فالهمها فجورها وتقواها ونفس وما سواها فالهمها فجورا وتقواها هذي حقيقة الاخوة لو تيقن بها الانسان هذا من اعظم اسباب التزكية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتي نفسي تقواها وزكها ان - 01:31:40ضَ

خير من زكاها انت وليه ومولاها. كان ينام لي علاقة بنفسي يا رب. هذا يولد عندك كمال الافتقار في تزكية نفسك لله تعالى. لما ان الزكاة نفسك ابتداء بيد الله. هو الذي يلهم النفوس الفجور والتقوى - 01:32:01ضَ

اذا تتضرع لله ان يزكي نفسك. فايضا هذا يناسب القسم قد افلح من زكاها طيب والليل اذا يغشى شف من الناس من عملوا مثل ليل يعني بظلامه مظلم في الشرك والعصيان ومن الناس من عمله - 01:32:17ضَ

كالنهار المتجلي ان سعيكم لشتى. كذلك انظر الى الفرق بين الذكر والانثى. ان سعيكم لشتى. والضحى والليل اذا سجد جا سكن قال ما ودعك ربك وما قلى ايش العلاقة قالك - 01:32:35ضَ

يعني لما قالت ام جميل آآ يعني لما كان النبي صلى الله عليه وسلم مريضا ما قام ليلتين او ثلاث قالت ما اظن شيطانك الا قد قلاك يعني انقطع عنك الوحي - 01:32:55ضَ

قال ما ودعك ربك وما قلى؟ لماذا الضحى نور الضحى يذكر بنور ايش؟ الوحي. جاء الضحى والليل اذا سجى انظر الى السكينة التي سكبت في قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع ما ودعك ربك وما - 01:33:09ضَ

على اي سكينة يشعر بها النبي صلى الله عليه وسلم كأن هذه السكينة والانس مثل السكينة التي يجدها الانسان في سكون الليل والليل اذا سجى. لذلك شوف اختار سجى. والضحى ايضا - 01:33:33ضَ

لان الضحى وقت ينتفع فيه الناس يخرجون الى اعمالهم ويأنسون في هذا الوقت فهذا يتناسب مع يعني الانس والطمأنينة في قوله ما ودعك ربك وما قلى. تجد الانس والطمأنينة في الضحى والليل اذا سجى - 01:33:52ضَ

تأمل طيب ليش هنا قدم الضحى وهناك قدم الليل؟ قال والليل اذا يغشى النهار اذا تجلى. هنا قال والضحى والليل اذا سجى قال لك لان المقام هنا مقام تبشير. وان الله ما ودع النبي وما قلاه بل لا يزال ينزل عليه وحيه. فقدم الضحى الذي - 01:34:10ضَ

في اشارة الى نور آآ الوحي والليل اذا سجى يعني آآ يعني ما يقطع عنكم الوحي الناس اذا انقطع عنهم الوحي يكونون في ظلام لكن لما كان هناك في سورة الليل ان سعيكم لشتى. طيب اكثر سعي الناس ماذا - 01:34:31ضَ

ها مثل الليل ومثل النهار. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. اكثر سعي الناس باطل وفي شرك وفي معاصي. لذلك قدم الليل لان الليل اشارة الى سعي الناس المظلم في الشرك والعصيان لان هذا اكثر سعي الناس والله المستعان. طيب والتين والزيتون - 01:34:52ضَ

وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. قلنا هذه شرائع اشارة الى الى الشرائع الثلاث العظيمة نعمة عظيمة كما ان الله انعم عليك ايها الانسان بنعمة الشريعة والهدى في كل زمان اشكر الله تعالى واعبده وذكره بالنعمة ايضا في - 01:35:12ضَ

قيل قد خلقنا الانسان في احسن تقويم. والانسان اذا تفكر في خلقه وانه خلق في احسن تقويم ظاهرا وباطنا سيؤدي به الى ايش التمسك بالشريعة. نعم طيب اذا قلنا على تفسير اكثر السلف ان القسم على ظاهره. قالوا التين التين الذي يؤكل. هكذا فسرها السلف - 01:35:32ضَ

زعما نهجوا نهج الاشاري نقول الله اعلم الاخوة والتين والزيتون هذا امر ثابت علميا ان التين والزيتون يحتويان على مواد تبقي للانسان قوته وشبابه وندرته وهذا امر ثابت لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. هذا سبب حسي - 01:35:54ضَ

عطور سينين. طبعا هناك حصلت المناجاة. مناجاة موسى وهذا اعظم ما يبقي للانسان ايش حياة روحه وحتى قوته في بدنه مناجاة الله تعالى. وهذا البلد الامين الامن والان الكثير من الامراظ تنشأ بسبب التوتر الخوف المزعج - 01:36:22ضَ

والبلد الامين الامن فبالعبادة والامن والغذاء الطيب يعني يبقى للانسان حسن تقويمه سبحان الله كأن هذا قسم اسباب حسية ومعنوية تبقي للانسان هذه النعمة عليه والله اعلم طيب والعاديات ضبحا خلينا نمر على الاقسام. على الاقل والعاديات ضبحة فالموريات قدحا هذه الاقسام ان - 01:36:45ضَ

ربي لكانود. ايش العلاقة؟ قال لك هذه نعمة الة الحرب بها ينصر دين الله. كأن الله يقول لا تجحد نعمة الله واشكر نعمة الله واستخدم هذه النعمة في ماذا؟ في نصرة الدين وفي - 01:37:17ضَ

الله. وكذلك ايضا قد يقال يعني هذا فيه تهديد للانسان الكنود كأن الانسان الكنود الكافر الجاحد لنعمة الله مهدد بغارة قريبة عليه. والله اعلم طيب ومهما قلنا يعني باقي فوائد يعني - 01:37:35ضَ

كيف علم ابن عباس رضي الله عنهما ان سورة النصر فيها اقتراب اجل النبي صلى الله عليه وسلم من وين استنبط هذا؟ لما سأل عمر الصحابة عن هذا قالوا اذا فتح الله لك اشكره كذا. لكن قال ابن عباس هي اجل رسول الله. اعلمه الله اياه. كيف - 01:38:02ضَ

اه قال فسبح بحمده. ما قال اذا جاءنا سورة الفتح ورأيت الناس تقول نبدل الافواجا فاشكروا الله واحمدوا لا قال فسبح بحمد ربك واستغفره كان ابن عباس يفكر يقول طيب ما المناسبة بين هذا وهذا؟ كانه قام في ذهنه هذا - 01:38:23ضَ

التسبيح والاستغفار استغفار يكون في ختام الامور بعد الصلاة استغفر الله. وبالاسحار المستغفرون. قال هذا ختام حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا. كانه انتهت وظيفتك ودخل الناس في دين الله افواجا - 01:38:45ضَ

اذا تهيأ للقائنا بالتسبيح والاستغفار. شوف كيف فكان ابن عباس تفكر في المقصد الذي انزلت لاجله السورة هذا تفكر في المقصد. والله اعلم. طيب وقل هو الله احد لماذا كان ثلث القرآن؟ ها - 01:38:59ضَ

يلا الحين هذا يحتاج الى جائزة. ها ها تعرفون طيب ها الثلث من وين جاء الثلث القرآن ثلاث اقسام يلا قول ايش التوحيد ها قصص يعني تدخل في الجزاء. قصص جزاء - 01:39:22ضَ

المؤمنين والكافرين في الدنيا والجزاء يوم القيامة بايات القيامة والجنة والنار. اذا توحيد وجزاء وايش رسالة واحكام من جاوب منكم ها طيب سورة الاخلاص جاءت وبين التوحيد اعظم بيان فيها يعني التوحيد بكل اقسامه ودليل التوحيد وعظمة الله ونفى عنه عن نفسه الاصول والفروع والنظراء فكان هو الواحد - 01:39:48ضَ

الصمد سبحانه طب لماذا قرن بين النفاثات وبين آآ بين السحر والحسد بينهما ايوة. طيب ممكن آآ يعني آآ هذا نحن قلنا بين الفلق والناس سرور خارجية وسرور داخلية. طيب - 01:40:23ضَ

اوصل السحر يستعين الساحر بالشيطان ها يطلبه هو بنفسه ها كلاهما فيهما خفاء. يخفيان عن العبد فلا ملجأ الا الله تعالى. لكن السحر الشيطان يأتي الساحر بطلب من الشيطان بطلب من الساحر نفسه ليضر فلانا لكن الحسد الحسد العين من الشيطان ايضا كما جاء في بعض - 01:40:53ضَ

يحضرها الشيطان آآ لما كان الحاسد يتشبه برأس الشياطين ابليس قال لك تخدمه الشياطين يعني بدون طلب منه قرن هذا بهذا. طيب نختم بهذا. رب الناس ملك الناس. اله الناس - 01:41:21ضَ

بهذا افتتح القرآن الكريم كما اختتم به الحمدلله اله الناس رب العالمين رب الناس مالك يوم الدين ملك هكذا يعني تعانق الختام مع الافتتاح في كلام ربنا جل وعلا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا واسمحوا لي انا قصرت معكم - 01:41:41ضَ

فيه ايضا فوائد فيه متنوعة في السور لكن المقصود من هذه الفوائد العلمية المتنوعة يعني الترغيب في تدبر القرآن اين نحن عن هذه الفوائد؟ اذا كان هذا في جزء ما بالك بالقرآن كله فهذه دعوة الاخوة لاقبال طالب العلم على تفسير القرآن يكون عندك - 01:42:02ضَ

مهما في قراءة كتب التفسير اقرأ اقرأ ما تستطيع سيفتح الله لك في تدبر القرآن الكريم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين - 01:42:22ضَ

بقيت جائزة واحدة ارم ليش ذكرها الله في سورة الفجر؟ يلا ها الجد لكن ايش معناها؟ ايش معنى ايران؟ ارمتهم السنة يعني ايش ارمتهم السنة؟ ها؟ قول ما عليه اسمع منهم وقول على كيفهم يغششونك قول - 01:42:37ضَ

لا قول ارمتهم السنة يعني ايش؟ ها؟ السنة يعني ها طافت عليهم القحط والشدة يعني ها صح طيب خلاص الله يبارك فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:43:00ضَ