باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية كنا بنتناول اه كتاب الصيام من كتاب الفقه الميسر - 00:00:00ضَ

اتكلمنا عن الاعزار التي تبيح للانسان ان يفطر. واتكلمنا عن المفطرات التي تفطر الصائم. النهاردة بازن الله تعالى نتكلم عن اه بعض المسائل منها المستحبات اثناء الصيام. ما الذي يستحب للصائم ان يفعله؟ بيقول لنا - 00:00:17ضَ

المسألة الاولى يستحب للصائم ان يراعي في صيامه الامور التالية. اول حاجة قال لنا السحور. لقوله عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليل. ولو بجرعة ماء. ووقت السحور من منتصف الليل الى طلوع الفجر - 00:00:37ضَ

اول حاجة عندنا في السنن ان الانسان يحرص على ان يتسحر هو ان يأكل شيئا من بين يعني من منتصف الليل الى الى وقت في وقت الفجر ولو حتى جرعة ماء. يأكل اي شيء يتقوى به. ففي السحور ايه؟ بركة. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:03ضَ

وآآ السحور هو آآ يعني آآ فعل آآ فعل الايه؟ التصحر نفسه واما السحور بالفتح هو الطعام الذي يتسحر به يعني عندنا حاجتين عندنا سحور وسحور ايه السحور؟ اللي هو الفعل نفسه. ان انت بتتسحر ده اسمه ايه؟ سحور - 00:01:23ضَ

طب السحور بالفتح السين ده الطعام اللي بتتسحر به ازيك زي كلمة ايه كده؟ الوضوء والوضوء. الوضوء هو فعل التوضأ نفسه. ان انت بتتوضأ ده اسمه ايه؟ وضوء. لكن الوضوء هو الايه؟ هو الماء الذي تتوضأ به. الماء الذي تتوضأ به. لذلك تجد في الحديث مثلا آآ حديث - 00:01:48ضَ

اه اللي عنده انس يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوءه بوضوءه. يعني ايه جبت له وضوءه يعني؟ يعني جبت له الماية اللي يتوضأ بها. فالوضوء هو والفعل والوضوء هو الايه؟ هو الماء. كزلك السحور هو الفعل والسحور هو الايه؟ هو الطعام بقى في الحالة ديت. الطعام اللي هتتسحر به - 00:02:14ضَ

يقول لنا نمرة اتنين تأخير السحور لحديس زيد ابن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فيعني قلت كم كان قدر ما بينهما كم كان قدر ما بينهما؟ فقال خمسين - 00:02:33ضَ

اية خمسين اية يعني ايه الكلام دوت؟ هو ان السائل بيسأل زيت الزيدي بيقول احنا اتسحرنا مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعد كده ازن الفجر فالسائل بيقول له كم كان بين انتهاء السحور وبين الاذان؟ فقال خمسين اية - 00:02:55ضَ

كان عايز يقول له ان ما كانش فيه فرق كبير بين السحور وبين الايه الازان. فالعلماء استفادوا منه ان المستحب ايه؟ تأخير السحور. طبعا احنا ايه بالنسبة لنا ده الحديس ده مش واضح يعني. ان الاجابة دي بالنسبة لنا مش واضحة. يعني ايه خمسين اية. لكن دي بالنسبة لهم كانت اجابة واضحة جدا. هذه اجابة كافية لكي يفهم صحابي - 00:03:13ضَ

الوقت بين الايه السحور والازان لكن احنا بالنسبة لنا دي مش واضحة لان احنا مش متعودين على السقافة ديت. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعتادون على قراءة القرآن في اي وقت بمجرد ما يخلو يعني لهم وقت كانوا يقرأون القرآن. ومن مهاراتهم في قراءة القرآن كانوا يعرفوني كم تأخز الايات من اوقات - 00:03:33ضَ

لما اقول لك مسلا ايه كم الوقت كده كان قد ايه؟ تقول لي خمسين اية. فالصحابي يفهم احنا ما نفهمش. يعني ايه خمسين؟ انا قلت للواحد يعني ايه؟ يعني ايه خمسين اية يعني - 00:03:53ضَ

هتقعد انت تفكر كتير. يعني ايه خمسين اية؟ يعني كام وقت يعني؟ لكن الصحابي عارف من كتر ما بيتمرس في قراءة القرآن عارف يعني ايه خمسين اية. خمسين يعني من خمس دقايق لعشر دقايق - 00:04:03ضَ

خمس دقايق لعشر دقايق خمسين اية ممكن تبقى ايه؟ ممكن تبقى مسلا آآ سورة او سورة صورة زي مسلا الايه؟ آآ صورة مسلا تنازعات او صورة او صورة عما يتساءلون قريبا من خمسين اية اربعين او خمسين اية. وممكن تبقى الخمسين اية دي ربعين لو انت في البقرة مسلا - 00:04:15ضَ

وممكن تبقى من خمس دقايق لايه؟ لعشر دقايق. فعايز يقول يعني ان فيش كان بين الازان وبين السحور خمس دقايق. خمس دقايق. ولاحز هنا همة الصحابة العالية في في قراءة القرآن. ودي حاجات انت بص بتستنبطها كده من كلام. خد بالك واول ما خلص السحور عمل ايه - 00:04:35ضَ

بدأ يقرا قرآن ما فيش وقت لغاية الاذان هو عارف ان هم خمسين اية ازاي؟ هو بيقول له كده بالويم ولا هو قرأ فعلا؟ هو قرأ فعلا من اول ما خلص سحور - 00:04:53ضَ

لغاية ما ازن الازان شف الناس شغالين ازاي في رمضان يا اخوانا الحتة دي اللي هم الخمس دقايق اللي بعد السحور للاذان ما بيفوتهاش. طب هو بيعمل ايه طول اليوم ان شاء الله؟ لما اقرا خمسين اية ما بين السحور والازان - 00:05:03ضَ

الدقيقتين تلاتة دول عمل فيهم خمسين اية امال هو بيقرا قد ايه في اليوم امال لو فاضي بقى ومركز بيعمل ايه؟ ده ده الوقت ده اللي احنا بنقعد نسلك سنانا ونشرب الشاي ونشرب الماية وبعد كده الشاي وبعد كده ماية وبعد كده نحلي وبعد كده تغسل - 00:05:15ضَ

الشاي لغاية ما يأزن. وان الحق بقى نلحقك بقى قبل ما يأزن. الحق امسك الماية. الناس ما بتضيعش وقت يا اخواننا. بيخلص نفسك بسرعة. عندنا قرآن عايز خد بقى الجامدة دي بقى. هو قرأ الخمسين اية دول ومين معه اصلا؟ النبي عليه الصلاة والسلام يا نهار ابيض. النبي موجود وهو وهو مسك - 00:05:29ضَ

لانه قاعد يقرا اه لان النبي يحب كده ويحب يشوفهم كده وهم اتربوا على كده. احنا لو معنا النبي عليه الصلاة والسلام هنقعد بقى نخلص سحور ونقعد بقى نتكلم معه ونضيع وقتنا ووقته. ده احنا لم - 00:05:49ضَ

تقعد مع آآ شيخ على قده كده بنقعد تقعد تتكلم تقول اي سؤال بقى تفتكس اي افتكاسة عشان نتكلم وخلاص. واخد بالك؟ فاحنا يا اخوانا لازم نراعي وقت بعض. شف - 00:06:02ضَ

عاملين ازاي؟ قاعدين مع النبي عليه الصلاة والسلام. وما تكلموش معي. خلصت سحورنا نقرا قرآن. ياه! للدرجة دي الهمة عليها؟ هي تربيته كانت كده. هو رباهم على كده. على الهمة - 00:06:12ضَ

يعني شف الحديث ده ما فيهوش بس مسألة تأخير السحور ده فيه كمية تربية. يعني لو قعدنا في الحديث ده نقعد درس حوالين الحديث ده بس. ازاي الناس دي كانت - 00:06:22ضَ

حياتهم ازاي؟ السقافة دي ازاي؟ المجتمع كله واخد بالك مش الغريب ان زايد ابن سابت قال له خمسين اية الغريب ان التاني فهم يعني ما قالوش يعني ايه يعني ازا الموضوع ده ايه؟ عادي يعني الناس كلها بتتكلم كده - 00:06:32ضَ

ما كانش ده في الصحابة بس على فكرة في التابعين. كان احد التابعين قيل له كم كم بين بيتك وبيت فلان؟ قال مائة اية حاجة يابا احنا ما نفهمش هم فاهمين. مية اية يعني هي ربع ساعة كده. يعني بيني وبين بيته ربع ساعة. بس ده معنى زلك انه اول ما يطلع من بيته بيعمل ايه؟ يقعد - 00:06:48ضَ

القرآن لغاية ما يوصل بيت صاحبه. ويبقى عارف بدأ فين وخلص فين. انت بقى لما تنزل الكلية بتركب مواصلات تعمل ايه؟ انت لما بتمشي في الشارع تروح تشتري حاجات وترجع بتعمل ايه - 00:07:06ضَ

لما بتقف تستنى المواصلة بتعمل ايه ؟ ده الفرق بينا وبينهم يا اخوانا. ما تجيش تشتكي لي بقى اصل انا ما بعرفش اجيب وردي اصل ما عنديش وقت. اصل الوقت ضيق اصل ما بعرفش احفز اصل الورد بيروح - 00:07:16ضَ

عشان المزاكرة الدنيا مش ماشية كده يا اخوانا. الدنيا ماشية مع الناس دي في الاوقات البينية. خمس دقايق في عشر دقايق في خمس دقايق في عشر دقايق بيلاقي نفسه جاب خمس عشر تجزاء في اليوم. مش بيقعد كده ايه اللي حصل - 00:07:26ضَ

اقعد اجيب عشرة اجزاء يعني الحياة لازم تستسمر فيها الخمس دقايق والعشر دقايق. المواصلات واقفة الشارع وتمشيتك في الشارع ما تضيعش وقتك في الكلام مع حد. ما حدش هينفعك يوم القيامة - 00:07:36ضَ

يعني احنا ممكن نعمل درس على كمية حاجات تربوية في الحديس ده السطر ده بس كم كان بين الاذان وبين السحور؟ قال خمسين اية. اقعد بقى اقعد ادي فيها بس عن استغلال الوقت وتنظيم الوقت ادي التنمية البشرية كلها في في الحديس ده بدل بقى ما تقعد تجيب لي بقى اقوال فلان وعلان ونخش دورات خش بالدورة ديت - 00:07:47ضَ

ازاي البني ادمين دول بيستغلوا وقتهم صح وازاي بيعملوا احسن استسمار في حياتهم احنا طبعا مش مقام. كان الحديس ده الحقيقة بيخليني يعني يعني هتجن من الموقف ده. خصوصا ان ده واحد قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:07ضَ

يعني فرصة نتكلم خمس دقايق في خمس دقايق نقعد نتكلم فيهم لا. مواضيع عندهم بيضيعوش وقت. في حاجة مهمة هنقولها. ما فيش حاجة مهمة يبقى انشغل دي ليه؟ بالقرآن حتى - 00:08:23ضَ

اه قاعدين مع النبي عليه الصلاة والسلام تأخير السحور. تمام. تعجيل الفطر يستحب للصائم تعجيل الفطر. متى تحقق غروب الشمس؟ فعن سهل بن سعد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. تعجيل الفطر يعني مجرد ما يؤزن مش لازم فطر يعني تاكل وجبة كاملة يعني. المهم تعجل - 00:08:34ضَ

للفطر يعني انت كده كده هتصلي. فتعجل الفطر باشياء يسيرة مية رطبات زي ما سيأتي بيقول الافطار على رطبات فان لم يجد فتمرات. ايه الفرق بين الرطب والتمر؟ الرطب اللي هو الطري يعني دوت. التمر اللي هو بيبقى ناشف شوية - 00:08:57ضَ

وان تكون وترا. فان لم يجد فعلى جرعات من ماء. لحديث انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على قبل ان يصلي فان لم تكن الرتبات فعلى تمرات فان لم تكن حسا حسوات من ماء. فان لم يجد شيئا - 00:09:11ضَ

نوى الفطرة بقلبه ويكفيه زلك بيقول بعد كده الدعاء عند الفطر واثناء الصيام. لقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم. الصائم حتى يفطر والامام العاشر والمظلوم. ودي من الحاجات اللي احنا بنغفل عنها. بمعنى ان احنا دايما بنركز في الدعاء امتى؟ ساعة ما بنفطر. اللحزة التي نفطر فيها - 00:09:32ضَ

اول ما ايه قبل ما احط التمرة واجيب بقى كل الادعية اللي حافزها في حياتي كلها. لازم اجيبها في دقيقة وفي نفس الوقت عطشان وجعان وعايز الفطار بسرعة فمش عارف اعمل ايه. فاقعد اقول - 00:09:55ضَ

خلاص. لا قلب حاضر ولا بتاع ولا مركز. انا عايز اكل وفي نفس الوقت برضو نقول لنا كلمتين كده يعني دعوتين. يا ابني انت دعوة الصايم دي مش مش على الفطار اللي هو - 00:10:05ضَ

تاكل ده انت من اول ما قلت يا صيام لغاية المغرب هي الدعوة لا ترد لماذا لا ما نفتكرش الدعاء غير ايه؟ لحظة قبل الاذان او على الاذان او وانا ماسك التمراية وهي على بقي كده خلاص. سبت بقى لك اتناشر ساعة صايم - 00:10:15ضَ

كنت مفروض تركز في الموضوع دوت في سجداتك وفي ركعاتك. وفي دعوات بعد الصلوات وكده وقت طويل جدا. نضيعه ونفتكر لحظة الايه الفطار والحديس بيقول لنا الصايم حتى يفطر مش عند الفطر. الصائم حتى حتى يفطر. فانت في وقت مجاب الدعوة طول ما انت صايم انت مجاب - 00:10:30ضَ

فلزلك مفترض نكثر من الدعاء اسناء الصيام. بيقول بعد كده الاكثار من الصدقة وتلاوة القرآن وتفطير الصائمين وسائر اعمال الايه؟ البر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه - 00:10:50ضَ

جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم هنا هو كاتبها فالرسول عنده فرسول يكتب فلا رسول باللام. فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير - 00:11:10ضَ

من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام. شف الريح ده كم بكم تأتي بالخير ازا كانت ريح طيبة؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام يصفك الريح المرسلة. يعني يعني ما فيش حاجة بتوقفه. يفعل الخيرات عليه الصلاة والسلام بما لا يمكن ان تحصيه انت. لذلك ينبغي الانسان يا اخوانا ان يتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. عموما وانت صايم - 00:11:31ضَ

تكثر من الخيرات. سواء الصدقة سواء الدعاء سواء تلاوة القرآن. ولكن رمضان وضع تاني خالص. وكان اجود ما يكون في رمضان. اجود ما يكون في رمضان ينبغي للانسان ان يعد الى رمضان العدة. بمعنى من الافكار الجميلة انك تعمل جمعية لصدقة رمضان. جمعية صغيرة اوي. اعمل جمعية صغيرة مية جنيه في الشهر مسلا - 00:11:51ضَ

خلي ديكس اسمها جمعية ايه؟ صدقة رمضان وديت بعد كده ييجي رمضان تروح مطلع الايه؟ الجمعية دي كلها في ايه؟ في رمضان. واخد بالك؟ يعني دايما تعمل كده ايه؟ تحضر لرمضان تحضير مميز - 00:12:11ضَ

شوف ايه ايه الاعمال اللي هتعملها بشكل مبالغ في في رمضان تحوش لرمضان تحوش اجازاتك لرمضان يعني لو عندك اجازات لك ولك حق تاخدها في اي وقت في السنة. حوشها لرمضان عشان ما فيش وقت عشان تقرا قرآن عشان تعتكف علشان يعني تسعى على الارامل المساكين - 00:12:25ضَ

مش عارف ايه الكلام دوت يعني من بدري بدري ما نجيش ساعة رمضان اصل الفلوس اصل الازمة اصل العيال اصل المدارس قربت اصل اصل اصل انت ما حضرتش ليه؟ ولو اراد الخروج - 00:12:45ضَ

لا اعدوا له ايه؟ فانت المفترض اللي داخل على رمضان وعارف ان دلوقتي دلوقتي قربنا على رجب. ورمضان خلاص على الابواب استعد من دلوقتي. حوش صندوق كده صغير ده رمضان حصري في رمضان. والبيت كله يحط فيه فلوس - 00:12:55ضَ

وتبتدي تفكر ايه اللي هعمله في رمضان وتبتدي تزبط اجازتك من دلوقتي ازاي هزبط اجازتي على رمضان وتزبط مين اللي هيقعد مكاني وازاي هخلي المدير يوافق كده واخد بالك؟ طبعا اللي عندهم بهاء مزاكرة الله يكون في عونهم بقى. فبس يعني برضو يخلي في وقت يعني ممكن من الحاجات الجميلة زاكر من دلوقتي. يعني حاول تزاكر اول باول - 00:13:10ضَ

فما تجيش في رمضان تتضغط ضغطة جامدة وتبقى بتشتكي مش عارف اصلي التراويح اصلا. مش عارف اصلي في المسجد. ما انت قعدت تتدلع طول السنة وجاي عايز تلم المنهج في رمضان - 00:13:30ضَ

جاية تقول لي انا اصل ما عنديش وقت. انت لو كنت حريص على رمضان كنت زاكرت من دلوقتي انت المفترض انك انت الطالب اللي عايز يرضي ربنا في رمضان مش عايز مش عشان النتيجة لأ انت عايز في رمضان تلحق تصلي يبقى عندك نفس تصلي تصلي التراويح - 00:13:40ضَ

اهدأ يا رسول الله ما ينفعش تكون المزاكرة لغاية رمضان. من دلوقتي ولك نية من دلوقتي بتزاكر. بتزاكر ليه من دلوقتي؟ قل لهم عشان رمضان. عشان الاقي كل يوم ساعتين ساعة اصلي تراويح - 00:13:55ضَ

اقرا قرآن حد اما بيجي الطالب في رمضان ما بيصليش تراويح اصلا. ولا بيقرا قرآن اصلا ويبقى معزور يقول لك اعمل ايه حضيع هسقط. ما انت لو بتزاكر زاكر اول باول من دلوقتي وخلي دي نيتك - 00:14:05ضَ

شف بقى البركة اللي هتيجي لك من ربنا سبحانه وتعالى. لو دنيتك فعلا ان انا بزاكر من دلوقتي عشان لما ييجي رمضان يبقى عندي وقت. اصلي اقرا قرآن ولو حاجة بسيطة. تمام - 00:14:17ضَ

لازم يا اخوانا رمضان يبقى له خطة مش عايزين يبقى عندنا كده عشوائية في الاداء. اول ما يخش رمضان نبتدي بقى اه المفروض نعمل ايه بقى؟ هنعمل ايه؟ صباح الخير. وتيجي على ما بتفوق وتلاقي نفسك في نص رمضان تخش - 00:14:27ضَ

العشرة الاواخر يقول لك شيخ انا قلبي قلبي ما بيحضرش في رمضان. مش بلاقي قلبي في رمضان. ما انا ما دمعتش وما دمعتش ولا دمعة في رمضان. ما انت جاي صباح الخير تصحى في رمضان - 00:14:39ضَ

الناس كانوا بيحضروا رمضان قبليها بست شهور. صح؟ وكانوا يقولون اللهم بلغنا رمضان قبل رمضان بستة اشهر. وكان شعبان يسمى شهر القرى راء ليه شعبان يسمى شهر القرآن من كثرة ما كان يقرأ الصحابة فيه من القرآن. ليه؟ عشان يحضر لرمضان. ما انت مش هتخش تتحول في اول يوم. مش بالزرار - 00:14:49ضَ

انت النهاردة بتقرا بتقرا جزء بالعافية في اليوم لو جه رمضان يعني كبيرك قوي هتقرا جزئين تلاتة مش هتقدر لو في واحد كان بيقرا جزء في اليوم مرة واحدة يقرأ عشرين جزء في اليوم. مش ممكن طبعا. ولا واحد كانش بيقوم الليل خالص. مرة واحد عائز يصلي التراويح ويروح البيت يصلي - 00:15:09ضَ

ينزل يصلي تهجد مش هيحصل فلازم من دلوقتي احنا دلوقتي قربنا على رجب من دلوقتي تعمل ورد قيام ليل لان دلوقتي تبتدي تزود ورد القرآن تدريجيا حتى تختار من رمضان. من دلوقتي تحوش فلوس من دلوقتي - 00:15:25ضَ

فاكر كده والا هيبقى رمضان زي كل رمضان؟ ومش هتطلع منه بحاجة برضو. وهتيجي تشتكي وهتطلع من رمضان تحس ان رمضان ضاع منك زي كل سنة الموضوع بيبدأ من دلوقتي - 00:15:38ضَ

ما بدأش من دلوقتي يبقى خلاص انسى رمضان. ونبتدي السنة الجاية ان شاء الله نقول لك نفس النصيحة تمام؟ يبقى لازم نحضر نفسنا يا اخوانا بعد كده بيقول لنا الاجتهاد في صلاة الليل. اسناء الصيام - 00:15:50ضَ

اه في رمضان يعني خصوصا. وبالاخص في العشر الاواخر من رمضان. فعن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره. شد مئزر قناع عن الاجتهاد يعني الواحد لما يحب ايه هيشد حيله في حاجة يروح رابط نفسه بقى وبتاع شد المأزر دي كناية مش لازم يكون شد المئزر ولا حاجة بس دي كناية عن الاجتهاد يعني - 00:16:02ضَ

واحيا ليله وايقز اهله. شف احيا ليلة ودي في العشر الاواخر. لذلك العلماء يقولوا كان النبي عليه الصلاة والسلام ما بينامش اصلا بالليل في العشر الاواخر على خلاف العادة. يعني هو في العادة كان ينام عليه الصلاة والسلام. لكن في رمضان كان لا ينام بالليل. لكن هل كان يصلي الليل كله؟ لا. لم يكن يصلي - 00:16:22ضَ

في كل الليل لكن كان ينوع في العبادات. والا عائشة رضي الله عنها تقول ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كاملة قط. ما فيش ليلة قامها من اولها لاخرها - 00:16:42ضَ

تمام لكن كان ينوع في العبادات ما بين قراءة القرآن ما بين ما بين دعاء وكده يعني. لكن ما كانش بينام في ايه؟ في ليالي العشر الاواخر من رمضان طبعا وكان يحي يوقظ اهله عليه الصلاة والسلام. لكن كان لا يلزمهم بما يلتزم هو به عليه الصلاة والسلام. لانه يراعي القدرات. مش لازم مراتي تصلي زيي. هي عندها - 00:16:52ضَ

في عيال وفي مش عارف ايه مش لازم اللي بيزاكر زي اللي مش بيزاكر. بس على الاقل لازم كلنا نعمل حاجة. كلنا نقوم. بس كل واحد يقوم على قدر طاقته. فما تكلفش اللي حواليك - 00:17:12ضَ

بما بما تطيق انت ولا يطيقونهم. لازم يبقى ده عندك نزر. اهلك مسلا بيقدروا يصلوا ساعة خلاص حلو ساعة. ما تقطمهمش بقى. لا انتم لازم تصلوا معي طول الليل الناس مش زي بعضها. والعكس ممكن زوجة فاضية وما عندهاش اولاد او عندها ولاد حاجة بسيطة مش عاملين لها وش او او اصلا مش متجوزة وعايزة تخلي - 00:17:22ضَ

جوزها يصلي زيها. طب الراجل يرجع تعبان مش قادر. هيصلي ساعة كتر خيره. يعني احنا لازم نراعي الايه؟ الموازنة. المهم يعني ان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحيي ويخزي اهله. وعلى العموم قوله عليه الصلاة والسلام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. الاعتمار لقول النبي - 00:17:42ضَ

عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان تعدل حجة تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي. معي عليه الصلاة والسلام عمرة في رمضان ربنا يكون في عوننا. ربنا يكتبها لنا. هو قادر على كل شيء سبحانه وتعالى - 00:18:02ضَ

قولا قول اني صائم لمن شتمه. وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم وازا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. فان سابه احد او قاتلوا فليقل اني امرؤ صائم. ودي بننساها يعني للاسف. يعني الانسان يعتاد هذه الكلمة يردع بها نفسه. يربي بها نفسه. قف عند - 00:18:27ضَ

لا لا ترد لا تتعصب لا لا تغضب اني صائم. هي دي بتربيك وتربي اللي قدامك. هتقول لي ان الصائم بيتكسف مش هيقدر يكمل بقى خلاص خلاص هيوقف انت انت وقفت العدوان بكلمة وقفت عدوان نفسك يعني انت لا رديت وهو نفسه لازم هيقف وقاعد تقول له اني صايم هيشتمك برضو خلاص - 00:18:47ضَ

هيضطر يقف طبعا. لكن لو رديت الشتيمة فتحت عليك باب جحيم المسألة الثانية مكروهات الصيام. ما الذي يكره في حق الصائم؟ اول شيء يقول المبالغة في المضمضة والاستنشاق خد بالك هنا بيقول لنا ما معنى مكروه يعني ايه؟ يعني يعني هو مش هيأثم عليه. لكن ينقص الاجر. ينقص الاجر. هي مش مجرد انك انت مكروه ده مكروه اصل - 00:19:07ضَ

مش هقسم لأ مش هتأثم اه بس ينقص اجرك. اللي ما عملش المكروهات اجره اكبر منك. انسان يحرص ان هو يتجنب المكروهات. من المبالغة في المضمضة انا اسناء الوضوء انسان لا يبالغ في المضمضة والاستنشاق. طبعا في خطر كبير جدا بيبالغ في موضوع الاستنشاق ان هو ممكن يبلع شيء تبقى مشكلة. فالانسان يحرص يعني - 00:19:31ضَ

ان هو يعني في المضمضة والاستنشاق يعني يكون على القد كده يعني يدخل الماء ويخرجه. ما فيش داعي للايه للمج الكثير يعني. حركش الماية كتير في بقه. انما يدخل الماء ويخرجه. يكفيه هزا - 00:19:51ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. نمرة اتنين القبلة لمن تحرك شهوته. وكان ممن لا يأمن على نفسه ازا القبلة طبعا مقصود قبلة الرجل لزوجته يعني. فاذا كان شخص له الموضوع ده عادي يعني خلاص هو قالب في الموضوع دوت وقبل - 00:20:04ضَ

فدي ليست قبلة شهوة انما قبلة عادية لا تثير شهواته لا تحرك شهواته وهو يأمن على نفسه ان الموضوع يتطور الى الى مقدمات جماعه والكلام دوت ده عادي نقبل كما يشاء. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل وهو صائم عليه الصلاة والسلام. ولكن اما من لا يأمن على نفسه مسلا رجل حديس الزواج مسلا واه ولسه في - 00:20:25ضَ

والكلام دوت وممكن يكون الموضوع يتطور او هو او هو سريع التأثر بالايه بالاشياء ديت يعني يحرص ان هو يبتعد عن المقدمات ديت. لان هي قد تجره الى الى الوقوع طبعا في المخالفات. وطبعا ممكن توصله لايه؟ للمشكلة الكبيرة ان هو يقع في الجماع فيه. نهار رمضان. فلذلك يكره لان هو من باب باب ممكن يؤدي به الى الوقوف - 00:20:45ضَ

محرم. اما ازا كان يأمن على نفسه وعارف الموضوع ده مش ممكن يؤثر فيه. فده عادي يقبل كما يشاء في نهار رمضان. قال اه مم فان امن على نفسه من فساد الصوم فلا بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:21:05ضَ

وكان املككم لعربيه. يعني لحاجته. يعني بيعرف يمسك نفسه يتحكم في نفسه تحكم عادي. ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها ايه؟ الموضوع ده يجره لحاجة والكلام ده هو يعرف يوقف نفسه تماما عليه الصلاة والسلام - 00:21:25ضَ

واخد بالك؟ وكذلك عليه تجنب كل ما من شأن اثارة شهوتها وتحريكها. كادامة النظر الى الزوجة او الامة او التفكر في شأن الجماع لانه قد يؤدي الى الاملاء او الجماع. او الانزال عموما. واحد مسلا من كتر تقبيل الزوجة انزل. خلاص افطرت. وان كان مش - 00:21:38ضَ

عليك بقى الكفارة بتاعة الجماع. لكن لو واحد عارف نفسه ان الموضوع ده ممكن يحصل منه لو ان هو باشر زوجته فليمتنع تماما عن هزا الامر في نهاره. في نهار رمضان خصوصا - 00:21:58ضَ

اما في النوافل فالامر ايسر. لان النافلة لو بطلت لا لا اشكال. لو ان الانسان ابطلها بمزاجه حتى لا اشكال. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الصائم امير نفسه. يعني الصائم صيام تطوع. امير نفسي. عايز عايز تفطر افطر. حتى لو افطرت بجماع. لو ان واحد جامع في نهار - 00:22:08ضَ

يوم نافلة. مازا عليه؟ ليس عليه شيء. خلاص افسدت صومك هو الامر اصلا كان ايه؟ كان تطوع. فليس عليك شيء اصلا. لا اثم ولا حرج ولا ولا لكن ضيعت على نفسك الايه؟ اليوم وخلاص. ولو كان انسان محافز على على صيام معين يبقى ممكن يكون بوز الايه؟ التتابع دوت. لكن عليه اثم ما علوش اي اي شيء. انما الكلام - 00:22:28ضَ

كله على على رمضان. فلا بأس انسان يجامع في نهار في صيام يوم نافلة. مش حرام لا بأس. لكن طبعا الاجر هيفوته بس هي دي المشكلة. لكن في رمضان بقى هي دي المشكلة. هي دي المشكلة. فانسان حزر جدا في رمضان من الايام مباشرة والقبلة والحاجات دي - 00:22:48ضَ

ينكر على زلك زي ما قلنا اللي ما يعرفش يتحكم في نفسه. اللي بيعرف يتحكم في نفسه او بالنسبة له الموضوع ده عادي جدا. خلاص ناخد راحته يعني. تلاتة بلع النخامة - 00:23:06ضَ

النخامة هي الايه اللي بتخرج من الانف بتنزل مرة واحدة الايه؟ للحلق لان زلك يصل الى الجوف ويتقوى به. الى جانب الاستقزار والضرر الذي يحصل من هذا الفعل. ذوق الطعام لغير حاجة - 00:23:17ضَ

فان كان محتاجا الى زلك كان يكون طباخا يحتاج لزوق ملحه وما اشبهه فلا بأس. مع الحذر من وصول شيء من زلك الى الطباخ طبعا ده محتاج يدوق والا تحصل مشكلة كبيرة لو عمل اكل وحش. واخد بالك عايز تشوف سخن بارد عايز يشوفه ملح وعايز يشوف كده لازع مش لازع. فدي - 00:23:31ضَ

ممكن باللسان تتعرف من غير ما يبلع حاجة. الانسان بلسانه فيه مراكز احساس ممكن يحس بها بالايه؟ بالطعام دوت الاشياء ديت. آآ لكن مش لازم يبلع. لكن يكون حذر جدا علشان ايه؟ علشان ما يبلعش حاجة. هي دي دي المكروهات اللي ايه؟ اللي ذكرها ممكن نضيف اليها الوصال الوصال وان كان ده طبعا - 00:23:52ضَ

يعني ما حدش بيعمله بس يعني لو افترضنا واحد يعني شد حيله ولا حاجة وحب ان هو يواصل الصيام. الوصال ده يعني انت ايه انك انت تصوم يومين وراء بعض. ما تتسحرش يعني. ما تتسحر ولا تفطر. واخد بالك؟ هو الفكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده. كان يواصل. كان ممكن - 00:24:12ضَ

نتسحر النهاردة ما ياكلش خالص ييجي المغرب ما ياكلش. يجي السحور ما ياكلش ويفطر بعد كده ليه؟ اليوم اللي بعديه. تخيل كم يوم ممكن عادي يواصل عليه الصلاة والسلام ما عندوش مشكلة - 00:24:30ضَ

قالوا له انت اشمعنى؟ احنا عايزين نواصل زيك ولا اي حاجة يواصل صيام. وكان الصحابي يقولوا له انت عايزين نعمل زيك شف التنافس يعني عايزين الاعلى دايما. قالوا يعني قالوا - 00:24:42ضَ

انك تواصل عايزين نواصل زيك. قال لا تفعلوا. يعني كان ينهاهم عن زلك عليه الصلاة والسلام. قال اما انا فابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني. اني لست كهيئتكم يعني عايز يقول ايه انا مش مش انا لي علاقة خاصة مع ربنا بتغنيني عن الطعام والشراب - 00:24:56ضَ

طعام حقيقي يعني. والا فيبقى افضل يبقى ما وصلش. لكن المراد من معنى ان انا لي حال مع الله سبحانه وتعالى مين يعني ليه عن زكر الطاعة والشرعية؟ هل الانسان يا اخوانا لما يبقى مشغول اوي ممكن ينسى ايه؟ ينسى ياكل ويشرب. في الحالة دي تلهيه تماما. تخيل علاقة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:12ضَ

بربنا عاملة ازاي؟ فممكن ينشغل في العبادة والصلاة والدعاء والكلام ده حتى انه لا يفكر اصلا ولا يأتيه يعني ايه؟ يدافع لطلب الطعام والشراب. فيعرف يوصل. لكن مين يقدر يعمل كده؟ زي النبي عليه الصلاة والسلام. فالصحابة كانوا بيحاولوا كانوا بيتعبوا. فلما عرف انهم يعملوا كده نهاهم عن زلك. فطبعا الكلام ده يعني ايه - 00:25:32ضَ

يعني ما لوش فايدة معنا اصلا احنا عايزين على الضهر نفطر يعني. فموضوع تاني يعني. فيعني لو حد فكر يواصل ولا حاجة يعني يا اخوانا يا مكروه يعني. الباب الرابع في القضاء والصيام المستحب وما يكره وما يحرم من الصيام. فيه مسائل. المسألة الاولى قضاء الصيام. ازا - 00:25:52ضَ

افضل المسلم يوما من رمضان بغير عزر. طبعا افطر بغير عزر دي خلاص. لو كان عزر آآ هيزول هيقضي من ايام اخر. لو عذر لن يزول يبقى خلاص والموضوع سهل. وجب عليه ان يتوب الى الله ويستغفره لان ذلك جرم عظيم. ومنكر كبير. ويجب عليه مع التوبة والاستغفار القضاء بقدر ما - 00:26:12ضَ

بعد رمضان ووجوب القضاء هنا على الفور على الصحيح من قول اهل العلم لانه غير مرخص له في الفطر والاصل ان يؤديه في والاصل ان يؤديه في في وقته. آآ يعني هو هنا اختار ان القضاء يكون على الفور. غير غير المعذور - 00:26:32ضَ

المعزور اللي بيقضي من ايام اخر اي وقت في الايه؟ اي وقت في السنة عادي. تمام؟ المهم قبل رمضان اللي بعديه. لكن اللي بيقول الافطر اللي افطر بعذر يا اخويا. لكن اللي افطر بغير - 00:26:52ضَ

ده اللي يجب عليه القضاء على الايه؟ على الفور لان هو اصلا ما كان بغير عزر. فالعبادة وجبت عليه وهو ما عملهاش. فالاصل ان هو يجيبها فورا اول ما ايه؟ ما - 00:27:02ضَ

اتي فرصة للايه؟ للقضاء. اما ازا افطر بعزر كحيض نفاس مرض سفر. خير زلك من الاعزار فانه يجب عليه القضاء غير انه لا يجب على الفوضى. بل على التراخي الى رمضان الاخر ولكن يندب له طبعا يستحب التعجيل بالقضاء لان فيه اسراعا في ابراء الذمة - 00:27:12ضَ

انه احوط للعبد فقد يطرأ له ما يمنعه من الصوم كمرض ونحوه. فاذا اخره حتى رمضان الثاني وكان له عذر في تأخيره. كان استمر عذره. يعني واحد فضل معزور واحد بيسافر كل يوم مثلا. فضل يسافر كل يوم لمدة سنة - 00:27:32ضَ

ما جالوش فرصة للقضاء. فدوت هيقضي بعد رمضان اللي بعديه مش مشكلة. لكن بقى من غير عزر. من غير عزر. هنا بيقول عليه مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم. هذا اختيار مجموعة من اهل العلم وهو ان ده الشخص ده عليه عقوبة له ان هو غير ان اليوم اللي هيقضيه يطعن مسكين عن كل يوم - 00:27:50ضَ

فين القضاء؟ عشان هو اخر القضاء لعام كامل. رمضان قضاء رمضان بس في حالات القيام عز الله. هل دي قلناها قبل كده ان واحد جامع زوجته. اه غير في قضاء؟ اه ما هي دي هتاخد حكم رمضان - 00:28:10ضَ

مم ده صيام واجب بالنسبة له مش عارف. ما اعرفش الناس ممكن نسأل فيها. يقول ولا يشترط في القضاء التتابع بل يصح متتابعا متفرقا. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فلم يشترط سبحانه في هذه الايام التتابع ولو كان شرطا - 00:28:30ضَ

تبينه سبحانه وتعالى. وهذا يدل على ان الانسان له ان يصوم شوال قبل ان يقضي رمضان. والا لو قلنا بذلك خلينا ضيعنا قوي وقت لقضاء رمضان وقلنا ان القضاء ممكن وارد في اي وقت من الايه؟ من العام. لكن طبعا الافضل انسان يقضي الاول بعد كده يصوم - 00:28:55ضَ

الست من شوال فاذا يعني كان الامر شاق عليه فليصوم الشت من شوال الاول يلحق شوال وبعد كده يقضي ايه كما يشاء. المسألة الثانية الصيام المستحب من حكمة الله عز وجل ورحمته بعباده ان جعل لهم من التطوع ما يماثل الفرائض وذلك زيادة في الاجر والثواب. للعاملين وجبرا للنقص - 00:29:15ضَ

الخلل الذي قد يطرأ على الفريضة فقد سبق معنا ان الفرائض تكمن تكمل من النوافل يوم القيامة او تكمن من النوافل يوم القيامة. يعني الانسان لو عنده نقص في الفريضة اللي يجبره يجبر النقص ده النافلة. النافلة كما جاء في الحديث انظروا قال آآ اول - 00:29:35ضَ

يحاسب عليه العبد صلاته. فاذا اتمها كتبت تامة وازا لم يتمها قال الله لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فتت يتمون به الفريضة؟ قال ثم ثم الزكاة على ذلك ثم الصيام على ذلك. يعني نفس الكلام في الايه؟ في كله. تعالى الزكاة - 00:29:55ضَ

دفعها كلها تمام ما دفعهاش في صدقات نجبر بها ما فيش حد تعالى بقى تبقى مشكلة كبيرة. لأ والصيام ها صيام رمضان تمام خد بالك تمام يعني تمام صمت وصمت صح - 00:30:15ضَ

الصمت بس صمت وما فيش بقى لم تخرق الصيام دوت بايه؟ بغيبة ونميمة وبتاع ونزر ونساء والكلام دوت. ما هو ده كله يخرم لك في الصيام هتتسأل برضو فين النوافل؟ فازا اتم الصيام تم مباشرة على الوجه التم الاكمل صام بكمية وكيفية - 00:30:29ضَ

كيفية فخلاص لكن بقى في مشكلة في الكمية في يوم افطره او يوم صامه بس خرقه بمعاصي وذنوب كثير اوي فيتسأل بقى طب في نوافل نجبر بها النقص ده في نوايا نوافل يبقى انت ايه في مأزق. ازا النوافل يا اخوانا ليست - 00:30:48ضَ

نوافل كلمة نافلة في اللغة تعني ايه؟ تعني زيادة. مش كده؟ سيدنا ابراهيم عليه السلام. سأل الله سبحانه وتعالى الولد ولد صح لم يسأله حفيدا. انما سأله ايه؟ ولدا. فربنا سبحانه وتعالى قال وهبنا له اسحاق ويعقوب ايه؟ نافلة. يعقوب - 00:31:06ضَ

نافلة لان يعقوب ابن اسحاق وهو كان اقصى احلامه انه يشوف في حياته ايه؟ ولد. فربنا جعله يشوف ولد وايه؟ حفيد فصار رأى يعقوب في حياته عليه السلام. فربنا سمى يعقوب ايه؟ نافلة يعني حاجة زيادة عن اللي طلبها. فكلمة نافلة تعني زيادة - 00:31:27ضَ

وانما الزيادة لمن اتم الفريضة ازا انسان اتم الفريضة تسمى النافلة في حقه نافلة لذلك قال بعض السلف كانت النوافل لمن سبقنا نوافل. واما لنا فليست بنوافل احنا بنلم الايه؟ بنلم ندور يعني. بنلم الموضوع عشان ما نروحش في مشكلة كبيرة يوم القيامة يا اخوانا. يعني ما تفتكر - 00:31:47ضَ

الكرش انت اما تصلي نافلة مع واحد يقول لك آآ صلي صلي السنة يا عم قل يا عم دي نافلة. النافلة دي للصحابة ان احنا بالنسبة لنا دي مش نقفلها انت بتنقز الفريضة - 00:32:12ضَ

والا تقع في مأزق كبير يوم القيامة. مين فينا مين فينا ما ضيعش صلاة في حياته؟ مين فينا صام رمضان يعني على الوجه الاتم الاكمل؟ مين فينا بيؤدي الفرائض بما يرضي الله - 00:32:22ضَ

اخوانا النوافل دي عشان تنقذنا يوم القيامة. عشان نعدي بس مش عشان بقى ايه تفكر انت بقى انك انت بتتنافس ولا بتاع لا ده الموضوع عايز بقى مجهود ضخم جدا انك انت عشان تعدي بقى وتوصل للمراحل دي هتتعب - 00:32:32ضَ

لكن يا دوبك حبة النوافل اللي بنعملهم دول يدوبك يعني ايه؟ الجبور الفريضة. فالانسان يبقى حريص على النوافل. ما يجيش بقى واحد من رمضان رمضان ما بيصومش ولا يوم يعني ايه الوضع هيبقى الوضع عامل ازاي يعني؟ انت متخيل ان رمضان اللي انت بتصومه ده المخرم من كل حتة ده هتأتي يوم القيامة - 00:32:47ضَ

ياما تحس ان انت خلاص عملت اللي عليك. لا انت محتاج تصوم كتير. تصوم في شعبان كتير وتصوم في شوال وتصوم اتنين وخميس. علشان رمضان يعدي. وبعد كده نشوف موضوع - 00:33:07ضَ

موضوع النوافل ده نشوفه بعدين بقى نحرص على النوافل يا اخوانا نوافل الصلاة. نوافل كل بقى نوافل الصدقات. الحاجات دي كلها ستجد نفعها يوم القيامة. ده جلست في مأزق بسبب نقص الفريضة. تيجي النافلة - 00:33:17ضَ

هتلاقي نفسك اتشهقت تقول الحمد لله ان انا ما ضيعتش ليه؟ النوافل. المهم يعني بيقول لنا النوافل اول نافلة ست من شوال لحديث ابي ايوب الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتباعه ستا من شوال كان - 00:33:30ضَ

الصيام الدهر. كان كصيام الدهر. فرمضان يتصام وبعد كده تصوم ست من شوال اي ست مش لازم متتابعين اي ست ايام من شوال. كان كصيام الدهر. علشان كده العلماء خلي بالك خلاف في موضوع هل يجب ان يقضي - 00:33:50ضَ

ما عليه من رمضان قبل ان يصوم ستة من شوال فيها خلاف على فكرة. طب ايه سبب الخلاف؟ سبب خلاف فهمهم للحديث ده. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من صام ايه؟ رمضان - 00:34:06ضَ

واللي عليه قضاء ما اسموش ايه ما اسموش صام رمضان. لان هو لسة عليه ايام من رمضان. مش كده؟ فيبقى انه يبقى ازا لازم يكمل رمضان الاول. عشان يبقى اسمه اتبعه ستة من شوال والا هيبقى كده صام حتة من رمضان - 00:34:16ضَ

وبعد كده شوال وبعد كده كمل ايه؟ كمل رمضان. شفت بقى الكلام؟ عشان اما تسمع الكلام ده ما تستغربش. دليل واضح مش كده؟ لكن من العلماء قالوا يجوز استدلوا بان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان الذي يليه. ليه كانت تقضيه في شعبان الذي - 00:34:33ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم تقريبا كل شعبان او اغلب شعبان. فكانت تبقى مطمئنة ان هي اذا صامت هو دايمة هو برضو هيكون ايه؟ صايم. هي كانت بتخاف - 00:34:53ضَ

تصوم اي يوم تاني يبقى هو مش ايه؟ مش صايم فممكن يكون يعني يجد في نفسه شيء بتاع. فما بتحبش كده. تحب ان هي تبقى ايه يعني ما تصومش الا وهو صايم. فاضمن - 00:35:03ضَ

شهر بيصوم فيه هو شعبان. اكتر شهر بيصوم فيه. فكانت بتجيب رمضان الماضي في ايه؟ في شعبان. فهل يتصور ان السيدة عائشة كانت تقعد طول الوقت ما بتصومش ولا يوم نافلة - 00:35:13ضَ

لا يتصور طبعا لا يتصور. فاستدلوا بزلك ان ازا يجوز الانسان يصوم الست من شوال قبل ان يتم ايه؟ ويبقى كده الكلام من صام رمضان المقصود به يعني اللي صام رمضان - 00:35:23ضَ

وما كنش عنده عزر يعني. لكن المعزور ده موضوع تاني فهمت الخلاف جاي منين بيوت صيام يوم عرفة لغير الحاج لحديس ابي قتادة قال عليه الصلاة والسلام صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. واما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة - 00:35:33ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في ذلك اليوم والناس ينظرون اليه ولانه اقوى للحج على العبادة والدعاء. يعني هو منشغل بعبادة عظيمة جدا. فالصيام يضعفه اولى به ان هو ينشغل في اليوم ده بالايه؟ بالدعاء وكده. عشان كده بيجمع الصلوات والكلام دوت - 00:35:53ضَ

صيام يوم عاشوراء هو العاشر من محرم. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم عاشوراء فقال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. ويستحب صيام يوم قبله - 00:36:10ضَ

او يوم بعده. لقوله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. ولقوله عليه الصلاة والسلام صوموا يوما قبله او يوما بعده خالفوا اليهود صيام يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام الاثنين - 00:36:22ضَ

والخميس ولقوله صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. وده دي الحكمة في صيام رمضان الحكمة الاساسية صيام الاتنين والخميس ان الاعمال تعرض في الاثنين والخميس. لحظة النبي عليه الصلاة والسلام كان يتتبع دايما الايه موضوع العرض دوت. فلما كانت - 00:36:46ضَ

خد بالك العرض الاعمال على ربنا بيحصل اسبوعي وبيحصل سنوي. تمام؟ فبيحصل اسبوعي في الاتنين والخميس. تعرض اعمال الاسبوع وبيحصل سانوي في شهر ايه؟ شعبان. قال شهر ترفع فيه الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صائم. فكان العرض بيتكرر عدة مرات - 00:37:06ضَ

على الله سبحانه وتعالى. ففي كل عرض يبقى عندك فرصة جديدة. يعني اتعرض يوم الاتنين. يعني ممكن بقى فيها طاعة ما اتقبلتش زنب ما تغفرش. طب طب يوم الخميس ممكن الوضع يتحسن ممكن بقى يعني ربنا يراك صام يوم الخميس طب خلاص اغفر الزنب دوت ارفع قدره آآ ضاعف الحسنة لا ده انا - 00:37:26ضَ

بص انا بس جيت في شعبان زبطت نفسي شوية يحصل بقى عرض عام كل اعمال السنة اتعرض تاني على ربنا في شهر شعبان يجي لك فرصة تانية لرفع الدرجات لتكفير السيئات - 00:37:46ضَ

الغفران السائل زنوب لقبول حسنات. عندك فرصة وراء فرصة وراء فرص تقعد طول السنة في اتنين وخميس. وبعد كده تيجي شعبان تزود قوي. كل ده عشان في الاخر تعدي واخد بالك؟ فده عرض وراه عرض وراه عرض فلازم تتجمل عندما يعرض عملك على الله. واحسن تجمل لا تلبس ولا مش دوت. انت احسن جمال لربنا سبحانه - 00:37:56ضَ

تعالى يا ركفي ان يشوفك وانت ايه صايم. لو رآك سبحانه وتعالى وانت صايم فده يعني هيخلي حاجات كتير قوي تتحسن احب ان يعرض عملي وانا صائم. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في يوم الاسنين قد سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه. ذاك يوم ولدت فيه. ده من اسباب - 00:38:16ضَ

الاخرى لصيام يوم الاثنين. فمن كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويحب ان كما يقولون يحتفل بمولد النبي عليه الصلاة والسلام فليصم يوم الاثنين ولكن ليس الاحتفال بليل بالرقص والطبل والزمر وهزه الاشياء واكل الحلاوة. ليس هزا هو الاحتفال بالنبي عليه الصلاة والسلام. وانما الاحتفال به ازا عايز احتفال هو كان بيحتفل - 00:38:35ضَ

لو صح التعبير كان يصوم الاتنين صم الاتنين لو بتحبه. لكن تيجي يوم الاتنين تقول لا اصل ما بقدرش اصوم وتيجي في يوم المولد لا ده حب الله انتم ما بيحبوش النبي اصلكم. ما حبوش ان احنا نصوم يوم الاتنين طول السنة. تيجي انت في يوم عايز تطبل وتزمر وتاكل حلاوة يبقى انت اللي بتحب واحنا ما بنحبوش. حاجة غريبة جدا. لا اللي - 00:38:55ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي بيصوم يوم الاتنين. هو ده الكلام. خلاص فلازم الانسان يسبت زلك بالايه؟ بالافعال. تمام بعد كده بيقول لنا صيام ثلاثة ايام من كل شهر. لقوله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو صم من الشهر ثلاثة ايام - 00:39:15ضَ

فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. مثل صيام الدهر. طبعا عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ايه؟ كان كان يقول له اني ايه ايه ايه اقوى على اكسر من زلك يعني انا اقدر اعمل اكتر من كده - 00:39:33ضَ

كان يقول له حلو تلات ايام خليك تلات تيام يقول له لأ اديني اكتر. طب وطب صم اتنين وخميس. طب صم شهر لغاية ما وصله ايه؟ صم يوما وافطر يوما. قال اني اقوى على اكثر من ذلك. قال لا - 00:39:49ضَ

اكثر من ذلك. انت عائز ايه؟ عبدالله بن عمرو بن العاص كان فيه انت داخل كده جامد قوي ليه كده؟ يوم ويوم حلو اوي. قال له لا اقدر على اكثر من كده. كان شاب - 00:39:59ضَ

انت لسه ساعتها وادي يصوم فعلا يوم ويفطر يوم حتى كبر وضعف فندم رضي الله عنه وارضاه ان هو مش عايز يقطع العمل في نفس الوقت هو خلاص حط نفسه في المأزق دوت. او في الموقف دوت فقال يا ليتني اخزت بنصيحة النبي عليه - 00:40:09ضَ

شف كلامه هو الخير هو دايما كلامه هو الخير عليه الصلاة والسلام. نديك نصيحة خدها يا اخي اهو خالف النصيحة واصر ان هو ياخد الاعلى فهو اصابه الايه؟ اصابه المشقة في اخر حياته. واخد بالك؟ مش خدناها في الدرس اللي فات - 00:40:25ضَ

لو يطيعكم في كثير من الامر ايه؟ لعنتم. واعلموا ان فيكم رسول الله. لو يطيعكم في كثير من الامر العاند. هو يقول لك نصيحة خدها هو ادرى بك الصلاة والسلام. فعبدالله بن عمرو بن العاص بيقول لما كبر سني مش عارف اعمل ايه مش قادر اصوم يوم وافطر يوم. ومش قادر اقطع العمل. قال فكنت اسرد خمسة عشر يوما - 00:40:40ضَ

افطر خمسة عشر يوما ده اسهل. في ناس بالنسبة له سهل يصوم يصوم مقطع. وفيه ناس لا ما ينفعش يصوم مقطع. هو يجيبهم وراء بعض اسهل له خد بالك عشان كده في ناس ماشية يقول لك ايه الستة من شوال ياخدهم ايه شوط كده واحدة مرة واحدة. يقول لك انا لو فصلت مش هكمل. وهو تاني يوم في بعد رمضان بعد العيد على طول - 00:41:00ضَ

طول يروح صايمه يقول لك لو سبتيني يومين مش هتقوم تاني طول السنة وفيه واحد يقول لك لا ما اقدرش انا لسه طالع من رمضان ده انا هصوم كل اسبوع كده يوم يومين على مهلي انا. ففي ناس كده وناس كده. فعبد الله بن عوف كان من النوع اللي ايه؟ اللي يتعب قوي لو قطع - 00:41:20ضَ

فكان بالنسبة له يسرد اسهل. فكان بيجيب خمستاشر يوم ويفطر خمستاشر يوم لغاية ما مات. وفضل مستحمل وصابر على مشقة. يعني رضي الله عنه وارضاه. فالانسان يعني ادرى بحال نفسه - 00:41:34ضَ

يعني يقدر يصوم تلت تيام من الشهر حلو خليك كده يا اخي لقيت نفسك يعني قوي ومتأكد انك هتصبر يعني عمل صغير يا اخوانا دائم احسن من عمل كسير ايه منقطع - 00:41:44ضَ

استفتح كده مش اول ما تلتزم ايه اقصى حاجة في الدين يا اخوانا يوم ويوم؟ طب يلا بنا يقعد آآ بتاع شهر وبعد كده يبطل يصلي اصلا مش قادر خلاص نفسه ياكل - 00:41:54ضَ

واحدة واحدة ابدأ يعني ايه يا اخواننا صيام النوافل؟ صم يوم في الشهر. ما كده تلاتة. بعد كده خليهم اتنين وخميس. وفي كل مرحلة اسبت شوية. اتأكد انك انت قدها - 00:42:04ضَ

مش اول ما تلاقي نفسك سجلت اسبوعين تروح مزود مرة واحدة اصبر شوية. مين اصبر عشان الزروف كلها تعدي عليك. ما انت الصيف مش زي الشتا مش زي الدراسة مش زي يعني - 00:42:14ضَ

ازاي الشغل مش زي الراحة؟ اتأكد ان انت ماشي مع كل زروفك الاول. كل الزروف عدت عليك يعني ايه سبت حاجة؟ سنة. وبعد كده لقيتها السنة عدت زود يبقى انت كده عديت على كل الزروف. ما بتجيش في الصيف تشد قوي وبعد كده في الشتاء تروح قاطع خالص. لا انا عندي سبت حاجة تمشي معك على الاخر. احسن ما ايه - 00:42:24ضَ

وعن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث. صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. ويستحب ان تكون الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر - 00:42:44ضَ

لحديس ابي ذر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من كان منكم صائما من الشهر فليصم الثلاث البيض صوم يوم وافطار يوم. لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يوما ويفطر يوما. وهذا افضل انواع - 00:43:01ضَ

التطوع في الصيام. ان يصوم الانسان يوم وايه؟ ويفطر يوم. لكن خد بالك دوت افضل لمن يقدر على زلك لمن يقوى على ذلك. فاذا كان الانسان يضعف عن العمل يضعف عن المزاكرة الافضل له ان هو ما يوصفش - 00:43:19ضَ

المستوى دوت. الحديس دوت هو جاب جزء منه. الحديس ده له بقية. النبي عليه الصلاة والسلام قال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوم ويفطر يوما وكان لا يفر ازا لاقى - 00:43:37ضَ

لا يفر اذا لاقى يعني اذا لاقى العدو. طب ايه ايه معنى ايه فايدة الحتة دي؟ يعني يريد النبي عليه الصلاة والسلام عايز يقول لنا ايه؟ كان بيصوم على اداءه - 00:43:51ضَ

لو قاتل وهو صائم زي ما هو مفطر هو كان قوي كان يصوم ما يتأثرش انك انت هتصوم هتضعف جدا هتضعف عن صلاة النافلة وتضعف عن الشغل وتروح تنام في شغلك وتروح تضيع جهدك وتروح - 00:44:03ضَ

اه تضيع الامانة في العمل. طب ايه لازمته بقى؟ انت بتعمل نافلة عشان تضيع فريضة وتقع في محرم. تروح بقى تروح الشغل نايم. تقعد طول النهار نايم. اصل انا صايم. طب اروح ساعتين بس - 00:44:20ضَ

بدري يا اخوانا بس انا تعبان مش قادر. طب وبعدين لأ صم بقى اتنين وخميس مسلا يا دوبك. خد بالك صم يوم كل اسبوع. يعني حسب ما تستطيع ان هو - 00:44:30ضَ

ما يأسرش على على حياتك ما يخليكش تقع في محرم مسلا بسبب الصيام. وفي نفس الوقت تبقى انت عارف انك هتستمر على كده لكن لو ان انسان يقوى ان هو يصوم في ناس ما بيحسوش بالصيام لا صيف ولا شتا ما تفرقش معه. قوي هو قوي شخص قوي. خلاص صوم يوم وافطر يوم. ايه المشكلة؟ يا ريت - 00:44:40ضَ

تمام او صم زي ما قلنا اتنين وخميس مع التلاتة البيض. او صوم الاتنين وخميس بس. او الاتنين بس. يعني ايه؟ دي درجات صيام شهر الله المحرم. لحديس ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان. شهر الله المحرم - 00:44:58ضَ

وافضل الصلاة بعد الفريضة. صلاة الليل. محرم افضل الصيام بعد ايه؟ بعد رمضان. الانسان يكثر من صيام شهر محرم آآ صيام تسع ذي الحجة وسماها تسع من ذي الحجة لان احنا فعلا بنصوم تسعة ما نصومش عشرة احنا بنسميها مجازا عشر ذي الحجة. لكن اليوم العاشر اصلا - 00:45:16ضَ

العيد لا يحرم ايه؟ يحرم صيام يوم العيد. فهي الصح انها تقول صيام التسع مش صيام الايه؟ الصيام العشر. هو هو دخلت في كلمة صيام العشر لان يستحب العمل الصالح في العشر - 00:45:35ضَ

ما عدا الصيام في العاشر من العشر دقايق العيد. فلو قلنا الصيام بس نقول صيام تسع. لكن لو قلنا العمل الصالح في العشر. وتبدأ من اول يوم من شهر ذي الحجة - 00:45:48ضَ

تنتهي لليوم التاسع ويوم عرفة وذلك لعموم خد بالك من الكلمة دي. لعموم الاحاديث الواردة في فضل العمل الصالح فيها فقد قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. والصوم من العمل الصالح. خلصت هو ده الدليل. ما يجيش بقى واحد ساعتها يقول لك لا ده الصيام ده بدعة. ليه بدعة - 00:46:01ضَ

ما وردش عن النبي عليه الصلاة والسلام ان هو صام التسعة دول. حتى لو كانت الاحاديس فعلا اللي اتكلمت في الموضوع ده فيها ضعف او كده ده ما يمنعش جواز زلك - 00:46:21ضَ

لان ده من ايه؟ من جملة الايه؟ العمل الصالح. هو النبي عليه الصلاة والسلام بيقول الايام دي العمل الصالح فيها تمام. فمش انت هتقرا قرآن؟ اما تقول بدعة برضو. مش انت هتصلي - 00:46:31ضَ

بزيادة اما تقول بدعة برضو. ما الصيام نافلة فالصيام داخل في العموم. ما ينفعش تطلع لي السم العموم الا بدليل. فالاستدلال بعموم النص هو دليل. دليل دليل على شمول العموم ده لكل الاعمال الصالحة. ومنها الايه؟ ومنها الصوم. تمام؟ فالانسان لكن مسلا احنا مش بنقول بقى مش بنقول البدعة مسلا ان انت تقول ايه؟ لازم تصوم التسعة - 00:46:41ضَ

لأ الصيام احد الاعمال الصالحة صوم تسعة هو في ناس يقول لك يا تسعة يا ما فيش ليه يعني بيقول لك اصلها صيام التسعة لأ ما انت انت فاهمها غلط. هو مش ست من شوال اهو - 00:47:05ضَ

دي مش زي دي؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ست من شوال حددها. الستة لهم ايه؟ يعني ميزة ان هم ستة لكن تسعة ذي الحجة تصوم واحد صوم اتنين صوم تلاتة. ده احد الاعمال الصالحة زي ما انت ييجي في يوم من شوال. يوم من تسعة قريت قرآن يوم ما قريتش. فيها حاجة؟ مش مشكلة. يعني مش لازم - 00:47:18ضَ

مية تسعة يا صفر صم يوم صم يومين صوم حسن ما يتيسر لك صم يوم الاجازة صم اليوم اللي انت مريح فيه شوية كده يعني احنا مش بنشترط نقول ان هم تسعة. والتسعة دول هم عبادة عبادة واحدة. لأ. احنا نقول صيام كل يوم على حدة هو من العمل - 00:47:35ضَ

الصالح. فما فيهوش اي اشكال ولا فيه اي بدع ولا الكلام دوت. طبعا هنا ما زكرش مش عارف ليه صيام شعبان يعني وده من اهم الاشياء كان ينبغي ان يزكر صيام شعبان - 00:47:51ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم شعبان الا قليلا. فانسان يستحب ان يصوم شعبان كله. ما عدا يوم اخر يوم او يومين لا تقدموا صيام رمضان بصوم يوم او ايه؟ او - 00:48:01ضَ

يوميا فيسيب اخر يومين لو انت جامد اوي يعني هتصوم شعبان كله. لكن اضعف الايمان تصوم ايه؟ يعني تكسر شوية يعني لو انت قعدتك مسلا بتصوم كل شهر تلات ايام خليهم عشرة - 00:48:11ضَ

بتصوم عشرة خليهم خمستاشر يعني حاول تجتهد ايه؟ في شعبان ما تعرفش ربنا هيعرض عليه عملك امتى؟ فلازم انت تحاول تبقى صايم اثناء العمل كما بنا. هنتوقف هنا يعني ونكمل المرة القادمة بازن الله تعالى. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك بحمدك اشهد ان لا اله - 00:48:21ضَ

- 00:48:41ضَ