باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. آآ ارحب بالجميع في اليوم الاخير. من ايام دورة كيف تحاول وان شاء الله احنا هنشتغل لمدة ساعة. الدكتور هيعرض فيها علينا اللي موجودة وانواع - 00:00:00ضَ

بتيجي احيانا ادمغة الشباب وايه الردود عليها. ثم بعد كده هنطلع عصاية المغرب ونرجع لغاية ما نخلص اسئلة من حضراتكم اه اه باذن الله. فمن غير ما اخد منكم وقت اكتر من كده اسيبكم مع الدكتور احمد اتفضل - 00:00:27ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير الخلق. واله وصحبه ومن والاه النهاردة بنحتاج نعرف حاجة على الشاشة وزي ما قال آآ الدكتور احمد جلال ان القضايا المحورية الثلاث والالحاد - 00:00:46ضَ

الدنيا الحياة وما يتعلق بنا من ضرورية وترتيب الخلية الحية والى اخره. والقضية التالتة قضية المشاكل الفلسفية اللي يراها البعض في مواجهة اه قضايا الايمان. هم تلات اه محاور. اليوم الاول اتكلمنا عن المحور الاول وهو هيكون. اليوم التاني اتكلمنا عن المحور التاني وهو الحياة. النهاردة هنتكلم عن محاور - 00:01:04ضَ

ويمكن انا النهاردة الصبح الحقيقة قعدت اه استرجع معزم الحوارات اللي دارت بيني وبين الملاحدة والدكتور احمد جلال برضو دخل على ورجعت اشياء كسيرة جمعنا التساؤلات في محاور فلسفية آآ هنجتهد نطرحها ونفرشها النهاردة في الساعة الاولى دي. لاننا آآ نجد انها بتجيب على تساؤلات كثيرة جدا من في ذهننا - 00:01:32ضَ

عن طرح كسير من التساؤلات وهيجاوب في وسط كلامنا في هزه الساعة عن بعض هزه التساؤلات ابدأ بالمقدمة بقول فيها ايه آآ يعتميني اندهاش شديد من موقف الملاحدة اللي بيتخزوا قرار - 00:02:05ضَ

في قضية هي اخطر قضايا الفكر الاسلامي الانساني واخطر قضايا الانسان على الارض القرارات بمنتهى البساطة دون ان يبذلوا جهدا يعني آآ ولو معتدلة مش ان يكون جندي كبير دليلي على ذلك ايه؟ ان كل القضايا الفلسفية اللي طرحت واللي انا جمعتها مردود عليها على مدى مئات السنين - 00:02:26ضَ

كتب علم الكلام وكتب علم العقيدة. القضية الواحدة مطروحة ابتداء من الفكر المعتزمي اللي يعطي العقل الى الفكر السلفي اللي بيلتزم بالنص بشدة. على كل هزه المستويات معروضة كل هزه القضايا - 00:02:57ضَ

مجرد ان كانت واحدة بتاخد قراره يرجع كده ويقرا كويس اه مش عاوزين نتعمق كتير. في كتابين كان بيسألني على بعض الكتب. انت مين في السوق في منتهى الاهمية؟ فالدكتور مصطفى محمود - 00:03:17ضَ

رحلتي من الشعب من الشك الى اليقين وكيف نحاول على بساطتهم وصغر حجمهم في منتهى الثراء في منتهى بامانة معظم او كل ما اطرح من قضايا بطرحه بعمق كبير جدا فجأة انا بسيطة جدا - 00:03:31ضَ

رحلتي من الشك الى اليقين وكيف تحاور رحلتك. ونزل منه طبعا دي بقى الحوار فدول الكتابين اللي يعني انا انصح ان يضافوا الى قراءتنا وانا يعني على يقين ان كثيرين من الناس اللي فايق منهم سكة الايمان لو - 00:03:49ضَ

هيعملوا فيهم اجابة على كثيرة جدا آآ آآ برضو في المقدمة بقول ايه؟ ان من اهم اسباب او العقبة المحورية عدد كبير من الناس عن قضايا الايمان هي النظرة من الدنيا لله - 00:04:19ضَ

النظرة بجدية للاله. زيي زيه. يعني ايه؟ طيب وانا هو واعدني كزا في كتب السماوية ايه ضمنت انه هينفز لابد ان احنا نوقع مع بعض اه انت يعني ايه؟ اللي هي نظرة الندية - 00:04:44ضَ

هنعرف بالضبط ما هو موقعنا في القضية كلها آآ احنا موقعنا ايه في علاقتنا مع الاله عز وجل دي قضية مهمة هيكون فيها معظم الساعة اللي جاية في قضية برضو مهمة جدا اه لما راجعت كتير من القضايا المطروحة واللي بلغتني انه يدور حوالين ايه - 00:05:06ضَ

بس ما يعرضه القرآن والاسلام مش مش مقنعنا فيه من السوءات فيه من شدة العقوبة والعذاب وفيه من كذا وكذا ما لا يتفق مع يعني اه قدرتنا على التقبل هذا المعنى في منتهى الخطورة - 00:05:30ضَ

وانا جالست عدد من هؤلاء الشباب وخرجت بالكمبيوتر واحد اللي يقول انا مقتنع ان الديانات الاله بس مش مقتنعة بالاسلام الخطوة الجاية عارف لو قال ما فيش اله خالص؟ اه يبقى لا مسيحية ولا اسلام ولا يهمني. اما ان هناك اله بس اله المسلمين ده - 00:05:54ضَ

انتم عاملينه وبصورة مش كويسة شباب كثيرين كان وراءهم مقصود لتهميش الدين الاسلامي عشان من اجل طرح بعد ذلك. ما هو كده ما هو ده مخرجه طب انا عاوز اوصل لبر الامان اله بيعذبنا او بيعذبنا بشدة. بس في اله تاني بمجرد ما هو اكرر - 00:06:19ضَ

شفاعة المسيح عليه السلام مهما عملت من سوءات. هدخل الجنة الفلاني بقى اللي انا بحلم بهم هو ده علينا ان نفهم هذا الكلام. وطبعا جالس شباب من المدارس ومدارس اسلامية وشفت اشياء يعني هنتكلم دلوقتي فيها - 00:06:46ضَ

قبل ما ندخل في المحور اللي بعده انا عايز اعلق عليك سؤال والعكس صحيح بالزبط لما بنجلس مع شخص اوروبي آآ لندعو الاسلام ونلاقي ان هو آآ ما عندوش مشكلة ان يكون في اله لكن هو مش عاجبه الطرح المسيحي بيبقى - 00:07:07ضَ

بالنسبة لي اسهل بكتير جدا من الاسلام. بالزبط. فهي هي يعني بنفس الطريقة بس كان فيها هو اه انا بوريك دايما اه الرجاء القاتل او بتاعها دلوقتي يمكن مش هتلاقوها في حتة - 00:07:26ضَ

قادم يناير الجاي على المعرض. فبرجاء اكتبوا بعض او الصغيرة علشان تبقى ايه موجودة تحت رجليكم اول قضية ومن اهم القضايا اللي الحت على كثيرين في اليومين اللي فاتوا. السؤال التقليدي الله قد خلق الكون - 00:07:41ضَ

واحنا صغيرين كنا بنكسف من السؤال ده وما نقدرش نتكلم فيه وازاي ومش ازاي وكلام من ده برغم ان هذا سؤال محوري ولا يمكن اني انطبق للامام دون تقصير وعشان كده جعلت السؤال الاولاني - 00:08:02ضَ

ويضيف عليه اضافة. يضيف ويقول لك ايه ما تقوليش بقى كلام للتقليدي بتاع ان لازم الكون خلقوا حد يبقى الطبيعة الطبيعة نقعد نطلع كده لغاية ما نوصل لربنا ما تقوليش الكلمتين دول - 00:08:18ضَ

اصل هقول لك بعد كده طب مين خلق ربنا؟ هو بيروح بييجي ايه؟ على الاجابة الصحيحة ويحيزها من البداية. ما تقوليش كزا ما تقوليش كزا. ودي اللي تأجلها بسام وكان فيه حوار كتير جدا. لأ انا بقول انا بقول اللي هي الكلام البديهي. هذه من معلومات بديهية - 00:08:32ضَ

وضعت في عقولنا ان التسلسل يمتنع الى ما لا نهاية. ان لكل موجود موجود حالف ولا شرحت يعني ايه حادث وقضيب لكل موجود حادث سبب وضوءك. في العلم كله قائم على ذلك - 00:08:53ضَ

العلم كله قائم على ذلك ولو لغينا دي لغينا العلم. لما ترفعوا بقى الفنجان بيوتهم ازا كانت الحكاية دي حقيقية. تساءل لماذا صفحة التفاحة وقانون اللي يحكم سقوط التفاحة واللي بيحكم مجاري الافلاك حول النجوم والى اخره - 00:09:12ضَ

فالقضية بيبقى بمنتهى البساطة نعم انا فرقت ما بيني كلام عن الحدث الاول وهو نشأة الكون. والسبب الاول تركنا بين الحدث الاول والسبب الاول ان تكون نجاح وهو حادث وده اللي اثبته العلم وحل المشكلة اللي عند الفلاسفة بتكون قديم ولا حادث. اسبتنا انه حادث - 00:09:33ضَ

ثم بمنتهى البساطة طيب ليه بنات تكون الطبيعة؟ ما عنديش مانع ان نطرح هذا السؤال. وده برضو اللي طرحه بس في الحوار. ليه ما نقولش اذا كان بقى تطلع معي - 00:09:56ضَ

السبب الاول لا وجد له فليجد الطبيعة. ليه تعتبره الاله؟ جميل جدا. انا هجاوب من اجابات على الموضوع ده. مش اجابات زيادة ايه؟ عشان نشوف يا ترى السبب احنا اتفقنا الى احتياجنا الى سبب اول لا وجد له - 00:10:10ضَ

وخلافنا هو ان الطبيعة ام الاله هو يقول لي احسن من التالت. اقول له ايه؟ يكون ساخرا يمكن السلحفاة الفوشيا الضخمة جدا هي التي خرقت الكون. اقول له بس فالفوشيا الضخمة جدا دي من الطبيعة. يعني احنا هنتكلم عن في اطار - 00:10:33ضَ

هنسميه طبيعة ان احنا خارج فاي الطرحين يمكن ان يكون هو السبب الاول هل هي القضية دي دعونا نحدد ما هي الصفات التي ينبغي توافرها في السبب الاول ونشوف على الطبيعة بس. هي كده. دعونا ننظر في الصفات التي ينبغي توافرها في السبب الاول. لنرى ان - 00:10:56ضَ

كانت تنطبق على طبيعة ما. كلمني قبل كده ان مع انفجاركم الاعظم خلقت او ولدت طاقة ووجدت المادة ووجد الزمان وهم بالمكان قبل لم تكن هناك طاقة ولا مادة ولا زمان ولا مكان - 00:11:24ضَ

يبقى لابد ان يكون موجدهم ده الطبيعة هي الطاقة والزمان والذكاء. الطبيعة مش حاجة غير الاربعة دول. الطبيعة طاقة وبنت وزمان ومكان. يبقى لا يمكن ان يكونوا هم البادئين يسخروا ان الحاجة تجهد نفسها بتشبيه فلسفي عن الفلاسفة. بيسموه ايه؟ رباط الحزاء - 00:11:45ضَ

نظرية قوات الحزام. اللي عاوز يرفع نفسه بانه يشد رباط الحزام ازاي انا ارفع نفسي ان اشد حاجة براية. اما اني اشد بطن حاجة من جوايا تحدس الحدث مش ممكن ما اقدرش افهم نفسي باي اني ارفع علومات الخدام. فبالتالي - 00:12:11ضَ

لابد ان يكون موجد هزا الورود يسبق الزمان بانه اوجده ويسبق المكان لانه اوجده ويسبق الطاقة والمادة لانه وادي الاربعة هي الطبيعة. يبقى لابد قبل زلك قال المفردة من العدم - 00:12:27ضَ

لابد ان يكون مطلق القدرة وسماه مطلق القدرة الذي يوجد من عدم ده هو ده الكبرى وايضا زي ما قلنا لابد ان يكون قادر على اتخاذ القرار علشان يقطع العدد من تلاتاشر وسبعة من عشرة مليار سنة. ويبدأ الوجود - 00:12:53ضَ

وقلنا اللي يسموه العامل المرجح او الفلاسفة الغربيين آآ وموجود في من علم الكلام نفس الايه؟ اللي هو العامل المرجح الذي قطع العدم وبدأ الهجوم اللي هو قادر على اتخاذ القضاء. اه اه - 00:13:18ضَ

على اتخاذ القرار ان يقطع العدد النقطة اللي بعدها ان يكون له رؤية مستقبلية ان يكون له رؤية مستقبلية. اصل علشان يحط القوانين اللي هتوجه نشأة الكون قبل ان ينشأ الكون لان انا قلت في اول يوم عندما حدس الانفجار الكون الاعزم فتمدنت نواتج - 00:13:40ضَ

عندما بردت كثفت الطاقة الى مادة دي قوانين ان البرودة معها تكسف التمدد معه آآ تمرد يتواجد قبل ما تتواجد الاحداس دي فازاي حصل الكلام ده؟ يبقى له رؤية مستقبلية. وطبعا انه يعني مطلق الزكاء ده شيء بديهي جدا - 00:14:04ضَ

كنظن انه واحد ما هو واحد من ايه؟ لانها بسيطة جدا لقينا القانون الواحد في الكهرومغناطيسية بيشتغل في المجرات وبيشتغل في المستعيرات النجوم المتفجرة وبيشتغل على مستوى وبيشتغل في الذرة - 00:14:31ضَ

فلابد ان يكون وراءه واحد هو الطبيعة الاربعة تحدسنا ان قوى الطبيعة هي اربعة. قوة الجاذبية قوة الكهرومغناطيسية. قوة النووية القوية والقوى النووية الضعيفة. الاربع موجود موجودين في كل بيحكموا وكل حاجة في الكون فلابد ان يكون خلقهم واحد - 00:14:51ضَ

بمنتهى البساطة من هزا والنص موجود عندكم هنترجمه عن وصف الاله كما يراه والله قريب جدا من مصر. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. الواحد الاحد مطلق الابرة. لم - 00:15:13ضَ

صادق للزمان والمكان. نفس الكلام اللي انا فيه ده. ده الرد على قضية الايه؟ يبقى لما نشوف هزه المواصفات ونرجع تاني الخالق طبيعة ولا الى والله لو رأيت ان هذه الصفات على الطبيعة - 00:15:30ضَ

من هنا على شارع الحرم حكاية بسيطة خالص انا اقيم نفسي واحيي حياة منضبطة. ليه الله خلق الكوثر انا بس اوضح حاجة للشباب زمان يا جماعة الشباب بيقول ايه كباريهات والحاجات دي كان زمان فيها الله انا اسف معلش - 00:15:50ضَ

الاربعة الجاذبية النووية القوية والقوى النووية الضعيفة. موجودين في ميدان رحلة عقل وفي كتاب في قضية مهمة جدا مرتبطة ببردو من خلق الله العجز عن تصور موجود لا موجد له. دي مشكلة - 00:16:29ضَ

انا شخصيا اعجز عن ان اتصور يعني ايه يعني ايه موجودة؟ يعني قبل كده كان جه ازاي ازاي وقفك في منتهى الاهمية. عشان كده بنقول فيها ايه؟ لا يمكن تصور الموجود الذي لا وجود له - 00:16:56ضَ

لان احنا عقولنا على ان لكل نتيجة سبب. بنيت البنية العقلية والفكرية على هذا لكل موجود سببك. فلابد لما نيجي نفكر نفكر في هذا. فالموجود الذي لا وجد له بعيد عن امكانية الصوم - 00:17:21ضَ

ولكن حجميا تعقله انا قعدت اضرب تمثيل اشرح ازاي ان يتعقب يتعقد ان هو هو الموجب الاول هو السبب الاول الذي صفاته كذا كزا وكزا وكزا يبقى حتمي تعقل مستحيل تصوره حتمي تعقله. فلا ننطلق في استدلالنا على الوجود الالهي من التصور. مش قادر اتصور انا موجود - 00:17:42ضَ

ولكن اتعقب ونعطيكم مثال امبارح على اشياء بعيدة عن التصوف ان دي ان ايه بتاع النسب كله افرده يطلع من الارض بالشمس الف وتلتمية خمسة وستين مرة بعيد عن التصور ولكن بالورقة واللي انا من الدليل الرياضي يتعقل. يتعقل - 00:18:11ضَ

اتكلمنا امبارح عن نظرية التطور. نظرية التطور من الصعب جدا تصورها الانسان العالم المية وخمسين سنة قبل برضو تقول له ان التعبان اللي بيصحى في مترين رجليه حتى بقى نسر بيطير - 00:18:32ضَ

ما هو كده الزواحف هي اللي ادت طيوره للتبليات لما نقعد بقى ندرس الحفريات وندرس التي ان ايه وندرس وندرس. جبنا الادلة خسارة يتعطل مثال تاني مهم جدا في حياتنا العملية على اه او حياتنا العلمية على عدم القدرة على التصور ولكن التعقل واجب. نزرية الكل طبعا - 00:18:49ضَ

اللي هي اللي هي فيزيائي الحديثة نظرية لو استطعت ان تتصورها فانت لم تفهمها يبقى لسه ما وصلتش. تمام؟ مش ممكن تتصور. ليه؟ عشان اجيء اقول لك ان وحدة الضوء - 00:19:16ضَ

قد تكون قوسين وقد تكون موجة لو روحت لها لجهازي قسها كابوسين تطلع بوسين رحت لها بجهاز يقيسها على انها مادة تطلع مادة مش بس كده الراصد الراصد الراصد جزء من منظومة الكون - 00:19:38ضَ

يعني ايه يعني انت بتأسر في صورة مجهودات الكون لو كنت انت راكب جوة القطر اللي بيمشي بسرعة قريبا من سرعة الضوء الحكومة القوانين لو انت واقف برة القطر وبتتفرج هتحكموا قوانين تانية - 00:20:10ضَ

اشياء تانية لا يمكن تصوروها في يمكن ان يكون في اكتر من موضع في وقت واحد يعني حاجة راح تكون هنا وهنا في وقت واحد لا يمكن ان اتصوره ولكن علميا اسبتت تجارب المهندسين في اكتر من مواطن - 00:20:29ضَ

حر طبعا لاحتلالية مش بيتصرف تبع القانون. يعني ممكن النهاردة ينطلق مننا يوصل لهنا. بعد لحظة ما لوش مزاج يوصل هنا النهاردة. يوصل حرية الجزيرة حرية لا يخضع للقوانين. يا نهار اسود - 00:20:51ضَ

هذه هي فيزياء فيزياء الحديثة اللي وضع الاقتصاد الامريكي قائم عليها النهاردة لا يمكن تصورها وينبغي حتما تعبر دي قضية من خلق الله والردود بتاعتنا عليها عشان نقفلها اه من الاسئلة اللي برضو بتنطبق عليها - 00:21:13ضَ

اذا كان الله هو خالق الكون. فما تجيبك على ذلك؟ كل واحد في جهوده بقى. ابتداء من اول برج شغل. استبدالتنا على وجود الله. وموجودة موجودة في افلام كتير قوي يعني قضية موجود عليها. بس بييجي بقى سؤال انتم لاحقوا - 00:21:37ضَ

كيف اصدق وجود شيء لم اره وده بيستحضر معه الكلام بتاع بسام برضو. انا لو كان الامام قدامي دلوقتي وشفته مش هصدق ان هو عليه انه يثبت لي قدامي ان هو وان هو المحيي وان هو المميت وهعمل له ايه؟ تحدي. اموت جاموسة على ايدي - 00:21:57ضَ

واتحداه ان يحييها هو ده يقنعك ان هو اه لما حصلت يا خواجة قبل كده مع كل الانبياء والرسل وسيدنا موسى لسه معديين البحر ورجلهم مجنونة بمعجزة شط البحر اجعل لنا اله كما لهم الهة - 00:22:24ضَ

سيدنا المسيح احيا من احيا وميلاد المسيح الوامز وشفى شفى من المرضى وبني اسرائيل كلهم باستثناء اعداده خفيفة جدا هم اللي امنوا بايه وعدد قليل المعجزات وانا قلت مثال معجزتين اقتربت الساعة وانشق القمر والمعراج - 00:22:48ضَ

ثابتين بنص القرآن الكريم ما شوفناش حد من الصحابة من الصحابة دخل الاسلام عشان معجزات آآ المعجزتين دول المعجزة لا تقنع ولا تلزم الا ان يرصدها. وابسط حاجة هيكون بقى بسام وقتها - 00:23:12ضَ

الجهاز العلمي يستطيع ان يثبت بعد ذلك انه قادر على ان يحيي الناموسة. ما هو اللي هو يا سلام يثبت بعد كده هم قبل كده قاروه ساحر فبنقول نقطة مهمة قوي ان الدليل - 00:23:29ضَ

الحسي من اضعف الادلة اللي احنا بنشوفه احنا فاهمين ان في مش على الصدام اللي احنا بنشوفه وما فيش صراف خالص. زواهر كثيرة نظن بوجود وهي العقل هو اللي ييجي يفهمنا حقيقتها ويعرفها. وعشان كده قلنا ان اقوى الادلة هو التأنيث الرياضي. عشان كده البعض - 00:23:44ضَ

يعتبر لعلم الادلة. الدليل الرياضي هو اللي اسمه برهان. باقي الادلة يسموها ادلة. الدليل التالي في القوة والتدليل العقلي الدليل التالت هو الدليل الحزبي الدليل التالت هو الدليل الحسي. وطب ما من الانبياء لاقوى. سيدنا يعني اه ابراهيم في النار والطيور بتقع - 00:24:10ضَ

مشوية من السما ورايا الاحمر ونمروز ما قالمش قليلون جدا من قومه امنوا فلا تظنوا ان الدليل الاسفي هو الدليل الذي يقنعنا قضية مهمة جدا مية وحداشر في ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة - 00:24:37ضَ

وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون كل المعجزات اللي في الدنيا ممكن تحصل قدامهم بردو مش هيقولوا المشكلة الا ان يشاء الله فبييجي يومك يقول لك خلاص - 00:24:59ضَ

ان انا اقول خلاص يعاقبني ازاي نيجي برضو قضية محورية في الطرح الفلسفي العوائق الالحادية وبعتبرها قضية محورية هي قضية ان بيجي الملحد يطالبك ان تفسر له مشكلة بناء عنبرتين بتاعه هو - 00:25:23ضَ

مشكلة الشر والالم العالم مليان شغل سناني وزوابع ومش عارف ايه واعاصير لو زرت معهد السرطان بتاع الاطفال مرة واحدة تعرف ان ما فيش اله مليان شرور العالم بزمتك ده ممكن يكون كده - 00:25:56ضَ

اه بناء على تصورك انت ما ينفعش انما انا عندي عندي نموذج معرفي متكامل يستوعب هزه المشكلة دائما حط دي في بالكم. لا تتصدى لتفسير تحفظات الملاحدة بناء على البرلمان بتاعهم - 00:26:23ضَ

النموزج المعرفي بتاعه هو نتكلم تقول له انا عندي النموذج المعرفي اللي يسارك كل تبكولة ايه المشكلة النموذج المعرفي بتاعه الذي لا يستوعب والنموذج المعرفي بتاعي الذي يستوعب النموذج المعرفي بتاعه الذي لا يستوعب ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يريدنا الا الله - 00:26:47ضَ

ما عنديش الا كالدنيا والمادة والغرائز. انا اضحي وادفع الزكاة ابقى اهبل. ادفع من فلوسي وقت في الصلاة اضيع الفلوس وصلاة ووقت في عمرة. هو الكلام ده بالنسبة له في نموذجه المعرفي - 00:27:10ضَ

وانا اوافق نموذجي المعرفي سفه ولكن انا نموزجي المعرفي ان الحياة دي مرحلة مرحلة اعداد الى رحلة في منتهى الابداع بعد ذلك ازا اتداس على ركن في الطيارة لوسك. وبس انا بعد كده مسافر يعني اتمتع في مكان الى ما لا نهاية. مش قضية مش مشكلة - 00:27:30ضَ

النموزج المعرفي بتاعي النموزج المعرفي بتاعه يشمل العدالة بالمنزور البشري ازاي يتولد فلان في عيلة مسيحية او ملحدة وفلان في عيلة مسلمة ويبقى الاله ده عادل انا عندي المنظومة المعرفية بتاعتي ان هذا البناء هيحاسبه على اللي اداه له من ظروف وامكانيات. لا يكلف الله نفسا - 00:27:56ضَ

فالمنزومة المعرفية بتاعتي يسعون هزه المشكلة عنده مشكلة اخرى مثلا آآ مثال في العدالة اللي برضو بتتكلم فيها البعض يظن ان العدالة الانسانية هي العدالة المطلقة ومش عارف ايه وامبارح قلت لحد منهم - 00:28:27ضَ

يعني اه الفلسطينيين واحنا بنشاركهم حاسين ان قضيتهم هي العادلة والصهاينة حاسين ان قضيتهم هي العادلة الرأسماليين حاسين ان طميتهم هي العادلة والاشتراكيين حاسين ان قضيتهم هي العادلة. فالنزرة البشرية بعيدة جدا والعدل المطلق لا - 00:28:46ضَ

يأتي الا ممن يراعي الظروف وقت الحساب. والظروف ومراعاتها ده ما يعرفش عنها حاجة الا ربنا مبادرة مثال بمنتهى الدلالة. تعجبني جدا وانتشي منها في كل رمضان لما نسمع الحكاية دي. الرجل العجوز الذي - 00:29:06ضَ

اتى زوجته فيما هجر الرجل. جمع زوجته في مهر الرجل راح لسيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحكاية قال له اصول ستين يوم ما كنتش عملت اللي عملته ستين مسكين - 00:29:26ضَ

ما عييش اطعم ستين مسكين. النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اجمعوا لاخيكم بطعام ستين مسكين. فجمعوا الفلوس واداها له. روحوا حطوا قال له والله يا مصطفى لو الجزاير نظرت بين الناس لديها من الكبارين بتوع المدينة ما تلاقيش حد فقير محتاج الفلوس دي قدي قال له خدها - 00:29:41ضَ

الحكاية دي حكاية عجيبة جدا جدا هذه هي الرحمة الالهية فهذا هو العبيد الالهي يعني الذي يراعي الظروف التي لا يدركها بشر. في العدالة البشرية يا اصدقائي في المحكمة في المحكمة الابتدائية - 00:30:01ضَ

ممكن ياخد اعدام او في الاستئناف ياخد براءة هو قاضي نظرا لكل نفس الملابسات. مرة ادى له وراه ومرة للولد. اين هو هذا بعد البشر في قضايا ان ننطلق تنطلق في حديثك وحوارك وفي قناعتك بينك وبين نفسك. من - 00:30:20ضَ

قواتك المعرفية انت من بتاعك انت. من ان الله ليس كمثله شيء ازاي؟ ده كلام بنقوله ايوا ما احنا قلنا خارج الزمان وخارج المكان وخارج واوجد من عدم ولا وجود له بحق ليس كبس فيه شيء - 00:30:46ضَ

وده كل ما بيننا وبين الله من تشابه في الاسماء. اول رحيم وانا رحيم. هو عاقل وانا عادل. هو علمني وانا عليم. ولكن شتان كما وكيف مسلا نحن لا نفعل الفعل الا للغاية. دي قضية مهمة جدا برضو من القضايا المحورية في الفكر الالحادي. نحن لا نفعل الفعل منا للغاية - 00:31:06ضَ

يقيسوه على ربنا. يبقى بما انه خلقنا يبقى كان محتاجنا عشان اسم الله الخالق يشتغل لو ما خلقناش اسم الله الخالق مش هنشتغل. لو ما مرضناش اسم الله الشافي مش هيشتغل. يبقى هو محتاجنا - 00:31:28ضَ

لا ليس كمثله شيء معناها ده اختلاف بين البشر وبين الله. البرلمان بتاعي بيقول كده. مش عندك ما تخدوش بيقول ايه هزا ان الله يتصف بهذه الصفات وان لم يفعلها فهو الخالق ان لم يخلق. هو الخالق ازلا من قبل ان يخلق - 00:31:47ضَ

وهو الشافي اسلا دون ان يشفي. وهو الرازق ازل المنى ان يرزق. هي القضية كده. عن الارض زي بالزبط كده. لا ما حدش يفعل ان هو محتاج محتاج الى ما يفعله. ده عندنا احنا لا نقيس هذا البرادايم بتاعنا على المولى عز وجل - 00:32:07ضَ

لهزا الاسلوب. اتفضل يا فندم. وحتى دكتور على مستوانا احنا كمان انا ممكن اكون كريم واذا لم يأتي ولكن احب ان يأتي ضيوف لامارس الكرم. لكن لا احتاجهم لاكون كريما. حتى على مستوانا هذا ممكن ايضا يعني يكون في الى حد ما - 00:32:27ضَ

نعم ربنا يكرمك. ده بعد ما نكدنا حضرتك بعد ماركات بشرية ما بتظهرش في مواقف معينة يبقى في قصته طول عمره بس انا مش عارفها الى المحطة في وابتلاء يطلع في قدرات انا ما كنتش عارفها. اجد نفسي فعلا - 00:32:47ضَ

ببساطة جدا باعطي عطاء يدل على الكرامة آآ قضية مهمة جدا ايضا من القضايا المحورية اللي ننطلق منها وهي نوعية العلاقة بين الاله والخلق وكمان كيف اهم قضية ان نعرف - 00:33:05ضَ

انها علاقة بين سيد وعبد ان انا كل الالحادي انت لازم وتلامز الحضارة اليونانية الرومانية اللي بيدخل ويصارع الاله وسيدنا يعقوب زي ما قلت سيدنا داود ولا يعقوب يعقوب ربنا يكرمك - 00:33:24ضَ

يعني اه هذا الصراع اليهود اليونان الروماني مقبول عندهم اما عندنا لا العراق علاقة سيد وعبد نطرح هذه النقطة المحورية لانه يقول لك ايه هو لما جه يخلقني ما خدش رأيي في انه يغلقني - 00:33:49ضَ

تتعارض عليه وقبلت لأ انا مش فاكر وانا مش مصدق هزا الكلام ويعرفك انه بداية واحد في يوم الذر لما اشهدنا الست بربكم قلنا بلى. انا كمان مش فاكر هزا الكلام - 00:34:10ضَ

غير راضي عنيا في هزه الدنيا دون رأيك يقول لي اه. وبمنتهى البساطة. طب ما تسيبها وتمشي يقول لي يعذبني يبقى انت مقتنع ان هناك اناء قادر عليك وان انت عبده انت ما فيش في ايدك حاجة يخلقك ويعذبك ويجيبك يمين وشمال وانت زي ما انت مقتنع بهذا - 00:34:28ضَ

يسكت هو يرفض ان يقول ان الله قد اوجده برضاه ويرفض ان يقول انه عبد هو ما يقبل الا ان يكون ندا للاله. بس. ويبني كل انطلاقاته للحديقة من هذه القضية. ما مضاش معايا عقد - 00:34:56ضَ

جايز يخلف كلامه يوم القيامة. اقعد انا اتعذب في الدنيا واصرف في زكاة واسافر واحج واعمل اه ويوم القيامة انا ضحكت عليك ادي النتية كزاتك يا اخي نحن عبيد له عرضك مش عاجبك سبها وامش - 00:35:17ضَ

لو اجتمعت الانس والجن على اني ما معنى الحديس يفعل بشيء المعنى لو الجن والانس قاموا على قدم رجل واحد اتنين اربعة ولو لم يعد الله ما نقص ذلك في ملكه شيء. هي القضية الالهية كده. دون ان يكون محتاج لك. هو ده بتاعي اللي انا ببيعه لك - 00:35:36ضَ

العبادة فكرة تدين هو ده بما انه ظالم بقى انا مقتنع انه موجود بس هيعزمني ويبهدلني هو اله ظالم. لو عاجبك هو الهي ظالم ما تفتكرش ان الله زي ما هو مطروح عند المسيحيين. انه اله كله رحمة بس - 00:35:56ضَ

المحيي المميت المعز المذل الرافع الخافض. والخافض الرافع. اه هو بكر؟ ايوا. من ظن من ظن ان الله كله جمال احنا بنقسم الاسماء الحسنى جلال وجلال من ظن ان الله عز وجل كله جمال لم - 00:36:22ضَ

من ظن ان الله كله جلال زي بني اسرائيل ظباط شوارع لم يعرف الباطل لان حاجة السيدة ابو بكر الصديق يقول ايه؟ يعني عمر المبشرين بالجنة خلاص اطمن. لا لو المحطة اما احط رجل ورجل الله - 00:36:50ضَ

اسماء الجمال يخشى ويمكرون ويذكر الله هو ده صفات الاله الذي نطرحه عليك. ما بطرحش الاله اللي على مزاجك. اللهم حبنا وافضحك او الرحمن الرحيم. هو قال على نفسه الرحمن - 00:37:09ضَ

على العرش استوى. اروح بيتي سبقت غضبي. انما ما فيش احاسبه اقول له انت لو عملت كده تبقى ظالم. لو خسف بنا يكون لنا الارض هو هو الاله الخالق. وقد تزعم انه عادل وان هو اللي خلقنا وبالتالي فهي دعم. انما هي دي صفات الله عز وجل - 00:37:23ضَ

الذي نقدمه لك هتسمح لي حضرتك عائز اطرح عليك الطرح بتاعي وتصحح لي بعد اذنك لما بييجي على الطريق يقول لا انا مش عاجبني انا مش عاجبني مش فاهم وكل اتانا طوعا وكرها. فانت حضرتك مش عايزك تتبعها بس انت. والدليل انك جوة السيستم - 00:37:43ضَ

انا اخطأت يوم ميلادك انا اخترت ابوك وامك. وبيجي لك فيروس بيجي لك اربعين حرارة. وبتاخد بعد كده انت عبد غصب عنك خليك عبد ذكي مطيع وما تبقاش عبدالغني صالح - 00:38:06ضَ

انت كده كده عدى اصلا ما تقدرش تخرج جوة السيستم. عندكم العيب ربنا لا انا قاعد فعلا في منتهى الاهمية في نزرية اسمها انا كاتب عنها في اه في كتاب ريحة العقل - 00:38:26ضَ

من اكبر الاخطاء اللي واقعة فيها الكثيرون انهم حبوا يدرسوا العلوم الانسانية بمنهج العلوم الطبيعية فيقول لك ما لا يخضع للتجربة يبقى مش علم. فاخرجوا نص العلوم الانسانية من الايه؟ من العلم. وهو علم ولكن له منهجه. في قواعد للعبة - 00:38:44ضَ

كل علم له قواعد للعبته. كل علم له قواعد للعبته. وقال الرجل ما تقدرش تلعب كرة بقوانين قناة الهاند بول لو شفت الكورة برجلك تتحسب غلطة في الفوتبول لو مسكتها بايدك تتحسب غلطة. لكل لعبة قوانينها. فانت الان جئت طوعا - 00:39:15ضَ

انت صرت جزءا من المنزومة. تقول انا مش عاوز العب اللعبة دي. انت عبد فزرت هكذا زي ما قال المهندس فاضلوك تبقى عبد ذكي وتلعبها وتستمتع بمميزاتها يا تبقى عبد غني وتخسر مميزاتها - 00:39:41ضَ

ترميم المعدة من الزي يحدد قوانين المعدة؟ ليس المخلوقات يا جماعة احنا قاعدين والله ليس المخلوق هو الذي يحدد قوانين اللعبة. في قوانين عليك ان تلعب تبعها مش او لا تلعب لا مش في ايدك او لا تلعب. بس ده يبقى زلم يبقى افتراء - 00:40:01ضَ

هو الميدان القديم. انت لو جبت موظف عندك في الشركة بتاعتك وقلت له تيجي من تسعة الصبح لخمسة العصر يقدر يقول لك انا عاوزك عشرة وامشي ستة وهم كم ساعة وهما - 00:40:26ضَ

احنا لما بنروح نشتغل في مستشفيات السعودية او في الولايات المتحدة الامريكية تلتزم بشروط اللعبة نزام المستشفى وانا راجل بعد ما خدت الدكتوراه كنت باخد نبطشية في الحوادس يوم بعد يوم. انا مع الدكتوراه ولا في مصر بقى يعني بالتليفون احل مشاكل المستشفى - 00:40:39ضَ

مش او روح كده هذا الواقع ولله المثل الاعلى. هو السؤال بقى. انا جيت العب هنقول اني عايز العب هو جابني اصلا من غير ما يسألني اه هو كده اصل انت عبد - 00:40:59ضَ

عشان انت عبد. افهموا دي يا جماعة. وبيت كل المراحل يفهمونها. نعم. نعم والله انت ليس ندا تقول انا جيت من ليتر ان شاء الله جيت من ليتر ارادتك. صرت في هذا الوضع عليك ان تتقبله. بس انا عايز اقول حاجة بس هقول لك انا هنا اود يعني ايه وبرضو حضرتك صحح لي بعد ازن حضرتك - 00:41:19ضَ

انا بقول له ماشي انت مش هيسألك لكن انت لو سألك هيسألك وانت ايه وانت عدم ربنا قادر على كل شيء. لو سألك وانت عدم اختار تفضل عدم واللي تطلع الوجود - 00:41:39ضَ

لذلك النعم نوعين نعمة الايجاد ونعم الامداد. فالايجاد في حد ذاته نعمة. والدليل ان الملحد اللي مش مؤمن بان في اي حاجة بيبص يمين وشمال. يقول له مش عايز يموت. لانه مش عايز ينعدم. نعم. فانا بفهمه ان العدم في حد زاته - 00:41:59ضَ

بشع مخيف يعني لو انت عايز تتكلم ان الله مش ظالم. لما يجيبني ده انعم علي بالايجاد ان انا واحد فعلا متضايق من الدنيا ينبغي ان يمشي فعلا. ايه المشكلة عندي - 00:42:19ضَ

ومتضايق من الدنيا. ايه اللي بيخليني ابص يمين وشمال؟ ليه متمسك بها اه فدي قضية ان العلاقة ليست اه ندية ولكنها علاقة عبد وسلام اه قضية اخرى بتطرح ايضا حول الثواب والعقاب - 00:42:35ضَ

وكيف ان يعني المعاصي في دنيا قصيرة نعذب بها يوم القيامة لفترة قد نكون خارجين في النهار ربنا يعذنا واياكم اه من اصل قبل دي ما هو دليل على وجود يوم القيامة؟ دي احد الاسئلة. ما هو دليلنا على كل يوم القيامة - 00:42:58ضَ

في خدمة جميلة جدا ابدأ فيها غير الجميل التاني. اه كلمة قالها ايمان وبارك العظيم بيقول ايه ان ضمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء يعني انا من غير ما اشوف ماية الطفل الصغير من غير ما يشوف ماية بيبدأ يعطش - 00:43:22ضَ

ومن ثم فان ضمأنا الى العدل على وجود العادل اقول بقى الدنيا انا هقعد كده الناس اللي بتظلم بتفضل مفترية طول عمرها. والمظلوم يضرب انت المضغوط عليه ومتبهدل. وتخلص الدنيا كده. وما حدش يعتص من - 00:43:48ضَ

حد ولا حاجة الله ان انا غير راضي عن ما يمارس من زلم النزام اللفتري في الضعيف وغير راضي عن هذا سماه شوقه للعدل وجعل منه دليل على وجود العادل - 00:44:14ضَ

زي ما تبرأنا من ماء دليل على وجود الماء اه ده ده دليل الدليل الاخر بقى دليل الاخبار يعني يوم القيامة ده الدليل الاولاني اللي كلنا بنحسه ان لابد من ان - 00:44:34ضَ

الظالم يعاقب واللي كزا سماوية هو كان بيشوف شعراوي بيقول كلام جميل جدا والصوفية بيقولوها. العقل يقودك الى باب السلطان. العقل يقول لك لان هناك اله. وان هناك هنتكلم لسه في ان هناك - 00:44:54ضَ

ان هناك دين يبقى بعد كده الدين معناه كتاب سماوي اللي بيقول لك عليه بتصدق فرداء الايمان بالغير انما خلاص ادركت ان هناك اله. وان الاله لابد ان يتواصل معي - 00:45:14ضَ

وتواصل معي بالفعل يبقى اخد نتائج هذا التواصل. ده موضوع منتهي انما حتى علماء الفلاسفة الكبار زي ما انا قلت ارضك بوجود الحكم اللي عندي يوم القيامة في موقف بسيط جدا - 00:45:31ضَ

حكاية بقى عقوبة شديدة قصاد آآ معاصي في فترة قليلة. ما حدش مننا حضرتك ازاي يبقى في سواب كبير قوي وجنة ونعيم؟ قصاد حياة قصيرة؟ لا. هم يجوا هو مش واقعي امتى؟ ايوة لو كنت كلمتك عن عقوبة شديدة حصاد معصية قصيرة - 00:45:47ضَ

انما لو ما عملتش معصية يبقى ما فيش عقوبة دي مش دي مش موضوع انما عقوبة شديدة مصاب معصية وقصادها نعيم مقيم اساط تع قصيرة. يبقى انا بعرض عليك حاجة خير. مش يا اما عزاب يا اما انت - 00:46:20ضَ

ما فيش لا ده انا بعرض لما بعرض دي بعرض دي. ويا ريت لو بس ده انا غششتك اهوت قلت لك المنهج. واديتك الكتاب وخليتك تاخد الكتاب في في الامتحان. واديتك فرصة تانية وتالتة - 00:46:40ضَ

لغاية ما تموت بس لو كنت صادقا استغفرت ربك وتبت من ذنوبك قبل ان تغرغر كل هذا الكلام وبقول لا يبقى ظالم ومفتري. سبحانك يا رب يعني قد ترى كما ترون رؤيتك. في حاجة تانية عشان تروح. هنا هنا الكلام في دية يخص صفات الاله مش وجود الاله - 00:46:59ضَ

غادي نخش ازاي الاله يبقى عادل؟ والعقاب بهذه القسوة انا الحقيقة برد عليه وعايز حضرتك بقول لو الحكومة قررت ان كسر الاشارة عشر تلاف جنيه هي عقوبة قاسية لكن عادلة لاني عارفها قبل ما توقع علي - 00:47:21ضَ

عدم العد هنا لو خد مني عشر تلاف وواحد القانون اني لو عملت الفعل الفلاني ساعاقب العقوبة الفلانية. العقوبة ممكن تبقى قاسية جدا. لكن طالما ان انا اخبرت بها لو الحكومة اخذت مني جنيه واحد بس - 00:47:48ضَ

يبقى مش عدل لو القانون لا يمنع كسر الاشارة. هتزود على كده. ولو وقفت في الاشارة في كل مرة هديك عشان تلاف جنيه. اللي هو النعيم بقى ولو كل مرة تقف الاشاعة دي عشان بربك هزا الزلم - 00:48:07ضَ

اقول لك لو كسرت الاشارة هتطلع غرامة عشر تلاف جنيه. بس كل مرة تقف الاشارة هديك عشر تلاف جنيه سبحانك يا ربي آآ برضو احد الاطروحات التي طرحت لماذا نحتفل بالاجيال؟ قالوا لنا الاجيال ما كناش عرفنا ان في ربنا وما كناش وجعنا كنا عايشين مبسوطين غلط - 00:48:22ضَ

الكلام ده بيرد عليه الدكتور عبدالناصر كلام جميل جدا. بيقول ايه؟ هو كان من ملاحدة بيقول البعض يظن ان الملاحدة عايشين مبسوطين نحن نحيا حياة في اسوء ما تبقى نعم. ونتمنى - 00:48:42ضَ

لنا غير ما نعتقد صور حضرتك قضية الاديان دي من قال اولا ان احنا ما نعرفش ربنا الا بالاديان معرفة الله عز وجل فطرة واتكلمنا عن انها فطرة امبارح ودليلها ان كل الحضارات عبر التاريخ وعبر الجغرافيا - 00:49:02ضَ

تعرف ان هناك اله وتعبده. وقلنا مش بس نعرف بالفطرة وما من امة الا خلى فيها نذير. ان يرسل يرسل الباحس عن الحقيقة يا اخوتي الباحث عن الحقيقة مش يعتبر الدين عبء - 00:49:24ضَ

هو قاعد ومتشوق كده كتير نفسه ان سيدنا ابراهيم لما يقعد يتأمل هزا ربي لأ هزا اكبر هزا ربي هزا ما هو الذي يعني سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد في الغار يتعبد كل باحس عن الحقيقة - 00:49:42ضَ

بنعتبر الدين ده يعني نعمة ومدد. انت متصور يعني ايه؟ ان يخاطبك الله عز وجل لحظات صفاء ونادرة ما تكون الواحد وهو بيقرأ كده مسلا ان سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم آآ امر بكل في القرآن الكريم امر بالبر الوالدين - 00:50:04ضَ

وهو صغير وهو الكلام ده مش موجه. يبقى القرآن ده نازل بنقرأ اية بتقول ايه واللي يتقال له كل ده المخاطب الاول. يجي لمحمد عليه الصلاة والسلام يقول قل هو الله احد - 00:50:24ضَ

هو الله احد واحنا بنقراه هو الله احد. اما ان اظل اقرأها قل هو الله احد. فانا القرآن ساعتها لما واحد استشعر هذا الشعور بيبقى مش متصور ان هذا القرآن السماء تخاطبني - 00:50:49ضَ

والقصة معروفة المصري كان ماشي مرة مع السيدة رابعة وراحيل الحكم مع قافلة فازا النور مصري يرقص اكل يا رجل ما نعهلك الا يعني وقورا. قال لها جمال بخاطر عبد من انا - 00:51:08ضَ

النظرة الى الدين. ان احنا عائزينه في اقوام وسمان الفارسي يسافر من هنا وسافر من هنا وسافر من هنا عشان يوصل للهداية عشان نشوف نبي اخر الزمان وضحى بوطنه كل هزا الكلام. طيب هو طبعا الوقت عشان صلاة المغرب - 00:51:25ضَ

بس اتذكر حضرتك بمين كمان قال انه متشوق للدين كاتب بسام لما تقول بسام. نعم. انت ما بتحبش بتحل للدين او ان يكون في ربنا ما فيش حد بيجي لي لحظات بفكر فيها اني مشتاق لوجود آآ اب كبير او كائن كبير بيرحمني او - 00:51:53ضَ

بالتأكيد الملاحدة مش سعداء. نقدر ناكل عايزي عايز اد ايه مسلا؟ لا بقى نقول شوية يعني ربع ساعة مسلا. لا يبقى هنا عشان نصلي المغرب ونرجع ان شاء الله السبعة وتلاتة ودايما برضو في سناكس موجودة. فاحنا غالبا السناكس بتتحط لسه - 00:52:18ضَ

اه نستقبل طبعا هنستأنف بازن الله مع الدكتور عنده حوالي برضو ربع ساعة تلت ساعة تانيين بنشرح تاني عشان عارفين ماشي؟ اه هنستأنف ان شاء الله ربع ساعة الساعة تميم يكمل بقية بتاعة الملحدين وبعد كده هنفتح الباب لاسئلة الحضارة - 00:52:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير الخلق واله وصحبه ومن والاه. آآ من القضايا اللي بتطرح يعني ايه اهمية ما يكفي ان انا قلت ان هو يعني كده وخالق - 00:53:24ضَ

دلوقتي احد الحضور بيقول لي انا بقعد في الغرب وبتكلم مع الناس. احنا متفقين اه بس ما زلنا برضه جايبين ان احنا بعيدين قوي عن الموضوع يعني على اللي بيطرح آآ الردود يطرحها بقوة وبموضوعية وبحقيقة مش يقعد يعوم الكلام - 00:53:51ضَ

ملف ويجامل وكلام من ده اول رد عليها ببساطة كده السلاح بتاعهم يعني. انت في لعبة هناك من وضع شروطها. انت مش قادر على وضع الشروط ده. ومن هذه الشروط دي لا ابدا - 00:54:18ضَ

ده البداية عشان نخلص الموضوع غير الاضافات بقى اللي انا هقولها يبقى في البداية ان اللعبة لها شروط ومن وضع شروط اللعبة مش حضرتك مش العد هو السيد ومنها العبادة - 00:54:32ضَ

طيب ده الكلام اللي يقفل الموضوع. انما عاوزين بقى اضافات اضافات في هزا الموضوع. طبعا غير ان العبادة هي عملية اه محاسبة الى اي قدر انت هتحصل في بتاعي اللي انا بتكلم منه انا بتكلم من ايماني من - 00:54:50ضَ

النزرة الايمانية من النموزج المعرفي الله يرحمه نموزج معرفي ان ده فيها رفع درجات زي ما بيقولوا انا سئلت نفس السؤال من سنتين من ابني من احمد كان لسه داخل كلية الطب - 00:55:10ضَ

فبيقول لي ايه اللزوم العمالة لما لا يكون الدين معاملة زي دي معظم ديانات جنوب شرق اسيا زي معظم ديانات جنوب شرق اسيا. ما فيش اول لجنات بالموضوع بتاعنا كان سؤال وجيه في وقتها. وقتها قلت له كلام التقليدي العادي - 00:55:33ضَ

حكاية ان آآ هي من يضع شروط اللعبة. وان في الاسلام بالزات يا احمد العبادة انت بتقول حسن خلق نباتاتنا هي حسن خلق من دل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:56:01ضَ

اه اه حسن المعاملة مع الناس الصدقة الزكاة والصدقة انك عطينا في الامام هو ده الركن الاول فهو الى عبادات في الاسلام هي اللي انت بتقول عليه ده قلينا الموضوع على كده بس انا ظل الموضوع معلق في زهني الحقيقة - 00:56:20ضَ

خصصت لهم بعد كده نص التاني من كتاب النص التاني بعنوان نحن ارواح متجسدة في حكاية يعني جميلة جدا اسمحوا لي احكيها لكم اه كاتبها اه رجل في اه كتاب من الكتب تعرض الديانات الكلامية عن رجل اسمه - 00:56:46ضَ

ده اتعزم في آآ حافل موسيقي فردة جاز في كنيسة قديمة عتيقة. آآ الاحجار القديمة اه متولعة شموع اه ادوار الشموع بتتمايل على جدران جو جو روحاني جميل والموسيقى بتعزف وهما قاعدين مبسوطين قوي - 00:57:16ضَ

المقطوعة الاخيرة كان اسمها لحم الذئاب نحن فئات ان اللحن ثم صوت الموسيقى ويطلع صوت ذئاب متسجل بردو ثم ينخفض صوت الذئاب ويبدأ اللحم مرة ثانية. ويهدأ اللحن ويطلع صوت الذئاب. وهكذا. اللحن كان كده - 00:57:45ضَ

المعزفة الاخيرة هو بيقول ايه؟ وجدت نفسي اغتصبت واقفا. ووقت الذئاب ما بتبدأ آآ تعويد بمد رأسي مع واشارك في العوام. ومش انا وبس ده كل اللي حواليا عملوا الحكاية دي - 00:58:15ضَ

بعد ما خلصنا سلمنا على بعض وحضرنا بعض واحنا ما نعرفش بعض ايه اللي حصل اللي حصل انا بشبهه ايضا من غير ما تزعلوا مني بموقف بردو مر علي في تجربة صوفية آآ كنت في المدينة المنورة - 00:58:33ضَ

جينا للافطار في يوم ما كنش رمضان بعد الافطار بيبقى فطار خفيف وقبل صلاة العشاء بنقعد شوية فصاحب الدعوة من الاشراف الكبار الذين على آآ مستشار مصري الكبير في السن كان معنا - 00:58:53ضَ

وهمس اليه بشيء وبعد كده اعتدل فاذا دائرة الشيخ واقف في منتصف الدائرة المستشار ويسقف فازا اللي واقف قدامه في اتفاق او بقى متعود يتمايل معه ويكرر الايه؟ الذكر الله! ويدور ايه؟ واحد واحد - 00:59:10ضَ

صل بقى وانا قايل لك مصمم بقى ان انا ايه فاذا به لما وصل بي الله اتجاوب وانحني واردد معه الذكر افتكرت الموضوع ده وانا بقرا حكايتات وبكتب عنهم الكتاب بتاعنا احنا والرحمة ياسر - 00:59:45ضَ

ايه اللي حصل ايه اللي حصل ان يتم حصل ليه بقى علميا والكلام ده بقى موجود من من مراجع الابحاس جميلة جدا يا سارة اه بتتكلم على ايه على ان - 01:00:09ضَ

المخ فيه مراكز ادراك الذات وادراك المحيط ونادي المراكز في اوقات بتبقى فلوريد ومنتعشة جدا بيبقى الواحد حاسس بنفسه قوي وفي اوقات بتبقى خافتة وخامدة. فالواحد ايه بيبقى شعوره بذاته وبالمحيط - 01:00:25ضَ

اقل كثيرا فمن الحاجات اللي بتعمل خفوض لمركز الشعور بالذات والشعور بالمحيط التنغيم الرخيم المتكرر كان له معنى او ليس له معنى ده حاجة كده صوت للمراكز بتاعة ادراك الذات وادراك المحيط - 01:00:49ضَ

نتيجة انه شعوره بذاته وشعوره بالمحيط بيقل وبعد ما بيخلص تبص تلاقي الناس اللي ما يعرفوش بعض بيحضنوا بعض وبيدوسوا بعض. لان الشرب ده اقل فوات بينه وبين الاخر الكلام ده موجود آآ بشدة في فترة من الفترات السابقة حد من احد نوادي آآ النوادي الرياضية نوادي القاهرة السقوطية - 01:01:18ضَ

جه وكلمني بيقول لي احنا بيجي لنا ناس بيعملوا دورات في ودورات في حاجات موزية وكلام من ده وبياخدونا في ساعات شرم الشيخ برحلات بمصاريفنا اساميها مسلا ناكل اكل نباتي بس. ونعمل التمرينات بتاعة وكمان بالشكل ده. وبنحس - 01:01:46ضَ

وده حقيقي طب يعني ايه الحكاية دي يا دكتور عمرو يعني الناس كده يجي الجزء يشتغل براحته لكن من اسباب اهتمامي بالموضوع وقرأت فيه وهو وبالفعل وجدت من اكبر الطرق اللي بيعملوها هي رمزها - 01:02:17ضَ

او اختصارها طريقة من الطرق بقالها حوالي ست قرون اا عند بيقعدوا ويذكروا اصوات مناجمة لا معنى لها مع تحريك على اطراف الاصابع يبقى الحركات الدقيقة وينزم تنفسه ويركز على حاجة او ما يركزش على حاجة ابدا. تأمل - 01:02:36ضَ

سلبي ما يركزش على حاجة ابدا يخرج دماغه خالص. ده تأمل ايجابي يركز على الشمس. يركز على صورة شمعة متقدة يركز على كما يتصوره يركز على اي شيء وده بالفعل بيدي له آآ تحرر من - 01:03:13ضَ

البعض بيصل الى ان يتواصل مع عوالمه علوية. يعني بعض الواهبات اللي عملوها قالوا احنا شفنا سيد المسيح بعض الهندوس آآ قالوا احنا شفنا براهمة بعض مش عارف ايه احنا شفنا وهكذا - 01:03:33ضَ

الكلام ده بيدور حول معنى في اشياء في العبادات كلها جعلت من قبل ان هي تضيع شعور الانسان بذاته وتواصله مع المستويات الاعلى من الوجود. وتحسسهم وقتها صلاة الجماعة. لما بنقعد في صلاة القيام في رمضان لو كان القارئ صوته ما شاء الله رخيم - 01:03:50ضَ

ونقعد نحس الواحد فعلا لما ييجي يسجد فاسجد واقترب. فعلا تواصل. وبعد ما نخلص نسلم على اللي جنبك تقعد تتكلم معهم يمكن ما تعرفوش يعني فعلا آآ دي الاضافة حول الموضوع كيف ان هذه الجزئية من العبادات - 01:04:19ضَ

تأثير في انها الشعوب بالذات وتزود التواصل وتحقق تسجد واقترب بالاضافة لان ايه؟ في مفهوم جميل جدا برضو قيمة لاعدادات اخرى انا مخ مجهول على الرغبة في تجسيد افكار ومعتقداته - 01:04:37ضَ

ونكون على كده يعني الرجل عازف الموسيقار اللي بينحن الاغنية بيقعد يتخيل الكلمات ويقعد يعمل بايده يعزف كده ايه وبنتخيل نحن بيعزفوا كده رغبة في تجسيد المعتقدات. طب ازا كنت ان تعتقد انك عبد لله عز وجل فلتسكت. يبقى - 01:05:00ضَ

تجسيد للمعتقد النظري في هيئة عملية. نيجي معنى تاني كمان في منتهى الاهمية وده اهم قيمة للاعلانات في رأيي اهم قيمة للعبادات في رأيي وهي لما هزا التنعيم او هزا التفكر في الله عز وجل او هزا التنزيم للتنفس او او وكله طبعا مرتبط - 01:05:20ضَ

مع بعضه يعمل اخماد لمراكز ادراك الذات وادراك المحيط وايضا ينشط المركز الانفعالي هيديني مشاعر بتنقبط باللي انا بفكر فيه بالاله يبقى حول معلومات النظرية عن الاله انها تجربة شعورية - 01:05:42ضَ

يبقى انا لما اقعد وانا بقرأ القرآن الكريم والخشوع بتفكره الى اخره ده مش مجرد استعرض كلام على ذاكرتي ترغيم الايه؟ اللي فعلا التنغيم اللي بيغفل مراكز الشعور بالذات اذا ثبت على المستوى العلمي والبوزي وكل المستويات - 01:06:07ضَ

فده اهم موضوع للعبادات بقى ان ان يترجم معلومات النظرية في العقيدة الى مشاعر هو ده نبض الموضوع كله الموضوع كله واعاد الراجل اللي كان بيتكلم في نسوفانيا هو اللي عمل التجارب دي اتكلمنا عنه امبارح وشفنا كتبه - 01:06:29ضَ

آآ كان بيقول ان اه نقل بقى ان ازاي هزه الاعدادات بتفيد في الصحة النفسية والصحة البدنية والحركة والتلغيم ده بيقلل الشلل الرعاش ده كلام الراجل بتاع استاز الميرانا. مش الشيخ فلان - 01:06:51ضَ

فبيقول ايه؟ ده بالنسبة للحركات والكلام من ده. انما ما عندناش حاجة هو اللي بيقول فيها تمرين للعضلات الاخرى المرتبطة بالنشاط المخي. ما عندهاش حاجة مسلا لعضلات اللسان عضلات الوجه فيها تمرينات دقيقة تقدر - 01:07:10ضَ

اه في مرة نلاقي العضلات مع التنغيم فيأخر الزهايمر ويأخر الكلام ده. وقتها ادركت ان ملك الحضارة الاسلامية من قراءة القرآن الكريم ورتل القرآن ترتيلا. انا مش متعود من المشايخ والكلام ده عندنا منه والكلام من ده. ده انا بنقل لكم الكلام ده مكتوب في الكتاب زي - 01:07:28ضَ

من ترتيل القرآن. وما يحدس من حروف من قواعد الادغام والاخفاء والاظهار ومش عارف ايه وايه مع تنظيم التنفس اللي بيحدث اسناء الترتيل لا نهدين له في حضارة بشرية في تدريب - 01:07:51ضَ

المراكز المخية على دقيقة دي ثم عملوا في البوزية حركات الاصابع وبالتالي في شهر عشرة انما الاشياء بتاعة تنشيط المراكز العقلية من خلال عضلات النطق وتنظيم التنفس معها ده نتيجة فعلا - 01:08:12ضَ

كل ده استهتار حول لماذا العبادات حتى لو كانت وقائية؟ اه. لا معني لها تقصد. يعني حضرتك بتتكلم في الجزئية مسلا بتعمل. ايوا انا قصدي هو بيعمل كده اما اللي متعود على التجويد - 01:08:30ضَ

بيقرأ وهو مش واخد باله ان وشه بيتحرك مش قضية انه ياخد باله. التواصل والحركات دي ده بالعكس ده عندما تصبح آآ روتينية دي معناها انه قد امتلكها وتحكم فيها اكثر. وده السبب حضرتك تعرف كثير من مشايخنا الكبار - 01:08:52ضَ

حفظ القرآن الكريم يصل من العمر مئة سنة ما شاء الله في ذاكرتي وفي عقلي كان مش عارف ان الشيخ مين اللي كان هو المشرف على طباعة المصحف بتاع المدينة المنورة في الاول خالص اللي كان ساكت في الجيزة - 01:09:12ضَ

نروح السيدة زينب وهو ماشي عنده حاجة وتسعين سنة. وماشي يرتل القرآن الكريم وهو ماشي وبصحته وبعقله الى اخره هذا الموضوع حتى لو مش واعد اكثر دلالة على انه قد اصبح يمتلك القضية ان مخه اصبح متحكم فيها تماما - 01:09:26ضَ

طيب الحاجة الاولانية اللي عايز اقولها اول حاجة اه الدكتور مش بيحاول يروض الفكرة عشان عايز يفهم دكتور بيحاول يروج مسلا ولا بيحاول يرابعه دكتور بيذكر تجربة. كذلك برضو بالنسبة للبودية وهكذا. الحاجة اللي عايز اقولها ان اللي يفكر دلوقتي يقضي كل - 01:09:45ضَ

ضد الاسلام اصلا من ناحية ايه؟ الجامع ملحد ان لو كانت الافكار وكده بتؤدي الى اشياء معينة مفيدة جسمانية؟ طب ما هي هي بتوصل لها بالبوذية وحركات الاصابع وبكلام تاني زي قوم قوم عند مش عارف البوذيين والكلام ده ماشي - 01:10:07ضَ

هي الفكرة. ده معناه انه عندنا هذه العبادات تؤدي الى فوائد حقيقي. لكن احنا ما بنعملهاش من اجل الايجار هي دي المسألة بقى. لان الاصل في العبادة المنع الا ما اذن به - 01:10:28ضَ

انا بتعبد الى الله بهذه العبادات لان الله قد امرني به. لكن انا ممكن اوري له ان هي لها فوائد ايضا تعود على الانسان. فهي مش انسان اخترعها مسلا خلاص؟ ايضا حتى في البوذية والهندوسية وكل الاديان الاخرى هي لما احنا جينا بندرس هزه الاديان عبء ايه - 01:10:49ضَ

ماديا في افريقيا عجيبة الشكل. من عبادة الاجداد او عبادة الطبيعة لما بنتبحر فيها جذور التوحيد موجودة. فمعظم الاديان الموجودة اصلا في اصولها كانت توحيد وكانت الاسلام. ثم الناس غيرت فيما بعد. لكن - 01:11:12ضَ

احنا لا نقوم بهذه العبادات من اجل هذه الفوائد الجسمانية ولكن ان الله قد امرنا بها. بس يا حبيبتي ايه اطرح ده يا دكتور؟ انما الجزئية الاخيرة في منتهى الاهمية وانا وكيف ان العبادة تجسد - 01:11:32ضَ

تجعل المعلومة النظرية في العقيدة تكملة شعورية شخصية ذاتية. هي دي قمة القضية في الاداء. لما الواحد بيطلع في الحجم والكلام ده جميل عن الاحرام ومش عارف ايه ويظل طوال فترة الحج ملتزم تجربة اكاديمية فريدة في تاريخ البشرية - 01:11:46ضَ

تاريخ حياة الانسان ويرجع منها كيوم ولدته امه اه حضرتك ما شاء الله يعني لمست النقطة التانية او نتكلم من خلاله في حكاية ان الديانات كلها ليلة واحدة ده اللي اتعلمته دلوقتي في الكلام وهو ان الكلام اللي يقال يعني ليه ربنا يعني يجعل حد مسيحي وحد - 01:12:05ضَ

مسلم او ليه ربنا عمل في تاريخ البشرية ديانات مختلفة وعزب ناس لغاية ما جاب لهم الاسلام ما كان من الاول الرد على الكلام ده طبعا معناه ان الواحد مش فاهم - 01:12:29ضَ

اطلاقا خلفيات الديني عن ايه لما تجينا عند الله بالسلام فالمقصود بالاسلام اللي انزل على ابراهيم كل الديانات التي تتحدث عن الاله الواحد هي الاسلام جون بقى البشر انحرفوا به زي اليهود ما عملوا. وجعلهم شديد المادية - 01:12:42ضَ

فكان هناك حاجة لتصحيح المسار. فانزل الله عز وجل المسيحية اه على يديه المسيحية ببني اسرائيل بالتحديد عشان يردهم عن ماديتهم آآ بعد كده عندما انحرفوا في مفهوم التوحيد. وزهبوا برضو الى جزئية نعتبر البعض انها شديدة - 01:13:07ضَ

واقعية في المسيحية. آآ فانجزم الاسلام الهيئة الاخيرة وقلت من اجل ان يكون دين اخر الزمان امبارح اظن لماذا الاسلام دين اخر الزمان؟ لانه ربك الى دليل العقل. خلاص ما عدش المعجزات لها قيمة. خلاص انت مع العقد - 01:13:30ضَ

تدل به على الله عز وجل. فمحتاج لدين كان يعمل لك ايه؟ هيقول لك ايه الزيادة؟ كان دينات تانية بتتصل بمعجزات عشان تدعم المفهوم. انما ازا كان معجزات الاسلام معجزة عقلية. وردك الى قراءة من جود سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 01:13:50ضَ

حتى يتبين لهم انه الحق. خلاص بقى انت عاوز ايه؟ بعد كده. زي ما حضرتك تفضلت. كل الديانات بتوع افريقيا بتوع جنوب شرق اسيا مع حضراتكم رحلة عطاء في فصول فصل في الديانات المقارنة كل واحد بيقوم على ايه وفي جزء اد ديانات المقارنة كيف ان الديانات كلها - 01:14:10ضَ

فيها جدا العالم كله الكلام عن الاله الواحد الذي ينبغي تنزيله والذي ينبغي الاقتراب منه وتقربه اليه الذي يرسل الرسل الى البشر ليبالغهم هو عاوز منهم ايه؟ في كله. وكلهم فيهم لحزات فيها تأمل. سواء او صلاح - 01:14:30ضَ

حتى الديانات المتعددة الآلية. نعم. حتى دول تمانية واربعين اله. عندهم ستاشر كتاب منهم كتاب اسمه يعني التنزيل ده بيقول الاله اله واحد. نعم. اما بقى اراء العلماء عندهم. مش كده وبس - 01:14:52ضَ

كل البيانات فيها الحج الى مكان مقدس الهندوس اللي يروح ينزل في نهر الجاي ولا مش عارف ايه المسيحي يتعاون يروح يقدس احنا اه الجبل بتاع كزا اللي عند الجماعة بتوع جبال - 01:15:12ضَ

الجزء والجبل المقدس ده كلهم عندهم هذا هذه الهجرة من اجل زيارة هذا المكان المقدس. هنبص نجد جوانب تشابه اجمل من كده ودي كانت قضية بردو بيطرحها لمرحلة كثيرا وفرصة بقى نقولها بردو يجي يقول لك ايه شوف بقى الكلام اللي عندكم فقراء الكريمين ايه حكاية - 01:15:30ضَ

الارض والمركب اللي بناها ومش عارف ايه. دي ما هي دي موجودة عند الايه؟ موجودة في الحضارة قبل الديانات وحكايتي موجودة قبل كده فيبقى الكتب السانوية بتاعتكم نقلت عن هزه الاساطير. هي اساطير جلجميش واساطير مش عارف ايه وجلجام من ده - 01:15:53ضَ

انا كان ردي عليه طبعا ايه؟ يعني اه قلت له مش بس وعلى الحكاية دي بتاعة بناء المركب والكلام من ده موجودة في تمانين حضارة مش بس دي الرجل الصالح الذي اخترسه الوحش - 01:16:16ضَ

يبقى عندنا زي غرسه الحوت. موجود عند الهنود الرجل الصالح الذي موجود عند بتوع امريكا الجنوبية الرم الطائر المصري الكبير في تمانين حضارة. تقول ايه؟ ان دي تفسير واحد لهزا التشابه في اماكن متباعدة في التاريخ والجغرافيا - 01:16:41ضَ

ما عندوش حاجة يقول لي. قلت له انا تفسيره الوحيد اشياء قصص رواها مصدر واحد لهذه الحضارات كلها عدلوها بقى كل واحد عدله من من حوت خلاه كزا ومن كزا خلاه كزا ومش عارف ايه انما التفسير الوحيد لان هذه الحكايات - 01:17:06ضَ

في كل هذه الحضارات ان يكون فعلا في مصدر واحد الحق الحضارات مش مصر القديمة وبين النهرين في تواصل بينهم. فبيقولوا حضرات لا تواصل بينها كدليل على ان احنا ناقلين عن اساطير انا يعني قرأت القراءة الصحيحة - 01:17:28ضَ

وكنت قاري فيه كويس وعرفت واستشهدت بانها جات في كل الحضارات لا يعكس وحدة المصدر ان ده دليل على وجود اله عمل هزا الكلام. طيب كيف ان الدين هو دين واحد وهو الاسلام - 01:17:51ضَ

من التعديلات ما يحدس طب زنبه ايه بقى الزي ولد في عائلة قد ايه فيها حر كما تقولون انتم يا مسلمين والكلام ده ولكن مش فاضيين زنبه مين؟ هي قضية - 01:18:08ضَ

ببساطة اطمئن جدا قاعدة برة دايم عندي لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مش هيجي ربنا يزلم واحد اتولد في زي ما قلت امبارح غير منضبطة او عيلة على دين اخر والكلام من ده. ويقول له طب اشمعنى انت لم تتبنى الاسلام؟ وانا يا مسلم ما احسنتش - 01:18:18ضَ

طبعا ابن تيمية حول ان اهل الفطرة تسمع اقتراح حضرتك؟ حاضر. طيب ده سؤال الحقيقة بيتكرر كتير عدل ربنا لما يبقى هيدخل بس المسلمين الجنة. والناس كلها داخلة النار. ما دام مش مسلمين - 01:18:38ضَ

وده مفهوم خاطئ جدا الحقيقة آآ اعتقد ان كلكم مسلمين اللي ضامن فيكم انه داخل الجامعة احنا الدين الوحيد في العالم. اللي بيضمن النار لاتباع العسكر. ازا ما عملوش العمل الصالح - 01:19:02ضَ

معظم الاديان اللي اعرفها بتروج لنفسها عن طريق هتؤمن هتنجو احنا عندنا هتؤمن تخش النار برضو. لو ما عملش العمل الصالح. فاحنا عندنا الايمان والعمل الصالح. دي ناحية خلاص لو احنا عايزين زباين اكتر - 01:19:24ضَ

نعمل ترويض احسن كده شوية؟ نقول ايه تؤمن تنمو ليه؟ هو سامحني. هو انهو مفهوم فيهم؟ اريح المفهوم الاسلامي ولا مفهوم طبعا لا مفهوم الاخر اريح بكتير احمل قلبه طبعا انجح - 01:19:47ضَ

مش ده الحقيقي ما انا ممكن اقول لك ايه؟ ما تروحش بكرة الشغل. هيجي لك اخر الشهر فلوس. ريحتك انا ها؟ بس هو مش هيجي لك حاجة. فالوضع هو ايه - 01:20:07ضَ

الحقيقة ايه الاساس ده في دمنا؟ فدي اول حاجة. فاللي بيقول لك ازاي المسلم مصر داخل الجنة؟ قل له لأ ماشي. ده الاسلام وضعه كزا كزا فيما يخص مفهوم الخلاص الايمان عند الصالح مضطر انه دايما بيقعد في القرآن الكريم. من يؤمن ويعمل صالحا. الذين امنوا وعملوا الصالحات. تعال نتكلم بقى على - 01:20:17ضَ

ربنا. يعني واحد اتولد من اب وام مسيحيين وفي بلد لا يوجد فيها مسلمين او لم يسمع الاسلام او لم يرى من الاسلام او لم يعلم عن الاسلام الا مات - 01:20:37ضَ

داخل النار ابن تمنمية في مجموع فتاوى ابن تيمية يتكلم عن حكم اطفال الكفار انا شخصيا مش عارف ليه جمهور اطفال الكفار اصل هما اطفال لكن بيقول حكمهم انه يرسل اليهم نبي - 01:21:02ضَ

في عرصات يوم القيامة ما خدش فرصته هياخدها بس يعني يوم القيامة طب ما يهمني ثم يختبر ثم يروا نارا ويأمرهم النبيون ان مروا في هذه النار. مش انتم امنتم؟ ده الاختبار - 01:21:25ضَ

من يمر يمر منها على الجنة من لا يمر هو ده اللي ايه؟ هنا هو ده اللي توقف هو ده اللي لم يقبل اسم الله العدل يستوجب ان كل واحد ما خدش فرصة هياخدها - 01:21:48ضَ

انا ما حاكمش الناس انا هنا بقول بقى للمسلم ما تدخلش الناس النار يمكن داخل النار ده يكون عنده فرصة تانية ان ربنا هو الاعلم بظروفه هل هذا الانسان بلغه الرسالة فعلا ولا لا - 01:22:11ضَ

بلغوا جيد عن الاسلام ولا لا خاف على مين بقى على نفسك انت انت يا مسلم اللي ما عندكش فرصة تانية مؤمن وتعمل الصالحات. انت اللي خدت فرصتك وانت اللي خدت الايه؟ الجيد. ماشي - 01:22:30ضَ

استاذن الدكتورة كده خلصت الحتة دي جزاكم الله خير. برضه من النقاط بترتيب سؤالا او حجة. آآ يعني في الخير والله الى اخره مين قال يا اخي؟ سبحان الله! كانت انا لا ادري من يقرأ - 01:22:52ضَ

عشان لا ادري من يجرؤ على هذه من يدري او وصلته الرسالة ان يتقبل منه الله عز وجل او لم يتقبل آآ العلماء الكبار اينشتاين من قال انا لما بسأل في هزه القضية بقول الحمد لله ان مفتاح الجنة ليس بيدي. الموضوع مش بايدي انا بدخل الجنة اللي انا عاوزه وما ادخلش الجنة الا انا - 01:23:15ضَ

قضية اخرى المنتحر يعني ده هو ما انتحرش الا بعد ما شاف الزل في الدنيا. فينتحر الموت كافر يشوف الزل وفي الاخرة كمان. برضو ايضا ما لا يكلف الله سبيلا وسعها. لو وصل الامر بالانسان الذي انتحر له مش مجرد زي ما بنرى انه يعني في فترات ضياع في - 01:23:40ضَ

يعني نتيجة للضياع وعدم ادراك الغاية من الوجود والدعم لانه فعلا نفسيا تعرض لهبوط شديدة جدا امامهم الا الانتحار لا يكلف. من يدعي فضلا ان هزا لابد ان يلزمه الكفر ويلزمه النار. انا - 01:24:03ضَ

ان تدعيها القاعدة القاعدة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مضبوط طبعا لكن انا هستأذن حضرتك هنا في حاجة وهي اه مسألة ان حكم الانتحار انه حرام الدكتور يقصده هو المنتحر - 01:24:23ضَ

مرضا يعني هو انسان مرض نفسيا فلم يدرك ما يفعل ولجأ لذلك لانهاء ما عنده مرض وهو انسان مريض نفسيا اما اللي هو مدرك ما يفعل مدرك ان هذا حرام واقدم عليه هو النصوص واردة فيه طبعا. لكن الانسان اللي هو مرض نفسيا - 01:24:50ضَ

فاصابه اكتئاب شديد جدا ولا يدري ما يفعل لا يدري حقيقة تبعات ما يفعل ربنا سبحانه وتعالى عادل وادرى بوضعه يعني انا ارى ان النصوص كلها بتؤخز في تكاملها. من ضمن النصوص لا يكلف النصر. ازا فاض به الامر على المستوى النفسي واصبح غير قادر على - 01:25:13ضَ

انه يحتمل حياة الفعل الغير قادر على ان يأخز القرار وغاب عنه مفاهيم اللي احنا بنتكلم فيها انه ده يرضي الله عز وجل وصل الى عاملة زي ايه؟ زي ما بيقولوا اللي بيحلف بالطلاق وهو في حالة اغلاق - 01:25:33ضَ

ما فيش عليه طلاق لو تقدمت لا تنفذ. اذا كان واثق لو حدد اغلاق اذا حدث الى حد الاغلاق في قضية حياة والله الى اخره. وقضية يعني ما اراها. ليه ليه حرم هذا الامر؟ ده تعظيما لحرمة النفس - 01:25:50ضَ

يعني ربنا بيقول لنا ما تفتكرش انا لما باطلب منك ان تحترم نفوس الاخرين ان انا واخد منك موقف انا بطالب نفسك باي ما بتحترم نفسك انت. واعتبر ان انت لو ازيت نفسك انك يعني بتعمل عمل من اعمال الكفر زي ما بتأزي - 01:26:08ضَ

اه نفوس الاخرين. فدي قضية انا اراها في منتهى السمو ان يدع الله عز وجل. حرمة نفسي انا زي حرمة النفوس الاخرى زي ما بوصيك ان تحترم نفس الاخر اوصيك ان تحترم نفسك - 01:26:26ضَ

ومن القضايا الاخرى برضه بتتكلم والله الناس الاطفال الغلابة اللي اتولدوا وعندهم سرطان وماتوا واتعذبوا في الدنيا وهل لهم تعذبوا وهو دي برضو مردود عليها بان النموزج المعرفي بتاعنا بيرى ان الدنيا كلها بكل معاناتها واللي بيعانوها فيها - 01:26:42ضَ

يؤتى اشد اهل للارض عذابا في الدنيا يوم القيامة ويغمس غمسة واحدة في الجنة. ويقال له هل رأيت عذابا قط؟ فيقول لا وربي ما رأيت عذابا يبقى نعرف ان دي كأن واحد في مسافر واحد داس على رجله وهو طالع في رحلة كلها متعة. ده معاناة لفترة. النظرة تبقى من خلال - 01:27:03ضَ

نموذج معرفي متكامل. مش النظرة من خلال نقعد نرد على حد بجزئية جزئية. طبعا المهندس فاضل امبارح اتكلم على حكاية الايام كلها تدعو الى الحروب والى الصراع تقربك من ربك في الدين بانك تقتل الدين التاني ما فيش دين واحد انا شفته بيدعو - 01:27:25ضَ

قتل الاخرين لا يمكن الصهاينة شوية لهم وجهة نظرهم اه انما كل الديانات بحض على احترام النفس الانسانية. كل ده حتى لو ما نفزوش. كون احنا بقى انحرفنا في تنفيذنا واتخزنا من - 01:27:45ضَ

حجة علشان نمارس بيها اطماعنا الحروب الصليبية اللي كانوا طمعانين في سروات الشرق كلها يعني كنز البابا والف ليلة وليلة والكلام ده. ويجوا يعملوا اللي بيعملوه باسم الدين. ده موضوع فيه نفوس بشرية ان لم يكن باسم دين هيقول اسم حاجة تانية. واتكلمنا امبارح في الامسلة - 01:28:00ضَ

ان اكبر اعداد قتلى في تاريخ البشرية. حرب عالمية الاولى والتانية خمسين مليون اللي قتلت من اليهود بين المسلمين والمسيحيين سبعتاشر مليون بيعملوا قتل باسم الدين. هل كان الحرب العالمية الاولى والتانية قامت باسم الدين - 01:28:20ضَ

ما اقدر هؤلاء على التزوير. طب شف بيتكلم في الموضوع ده ايه مش ممكن وبعد ما اتقال له الكلام ده انا اقصد. ما دي قضية في منتهى الاهمية برضو احب اقول لحضراتكم عليها - 01:28:45ضَ

طبعا اكبر ملحد دلوقتي هو زعيم الملاحدة بعد ما كان واخد موقف كلها اذا به يعلن اعلانا رسميا وفي حوار انا نشره بتاريخه موجود عندي هينزل في كتاب القادم ان شاء الله - 01:28:59ضَ

بيقول ايه؟ اني ارى الامازيغية من بلاء اشد منه. يقصد الاسلام يبقى هزا الرجل بيدعو الى الترحاب ولا بيدعو الى انت اسلامي ارى ان المسيحية هي المخرج من بناها اشد من - 01:29:16ضَ

ولكن هي مخرج من بلاغ اشد منه وهو الاسلام. يعني يعني زي ما بيقولوا الخطباء دايما انا مش منهم الاقنعة وبان الاتجاهات ايه؟ هذا كلام بيشرب وهجيب هتشوفوا حضراتكم في بعنوانه في الكتاب القادم ان شاء الله - 01:29:38ضَ

اه النقطتين الصغيرين واحدة منهم لمازا يعطيني الله عز وجل غرائز وتطلعات وشهوات وبعد كده يقول لي ما تعملهاش. مين قال لك انا ما شفتش غريزة واحدة في البني ادم طلب مني في الاسلام ولا في المسيحية حتى انه ما يعملهاش - 01:29:58ضَ

ده ميزة الجنس التي اعطيت وجهت ما تقالش انها تمارس انما الذي هنا ان امارسه بشكل انت لا تقبل دي اختك او لامك والدليل على هذا بسيط جدا. تيجي تلاقي في المجتمعات الغربية حرية الممارسة مفتوحة ما هي ما اتجوزتش. وهو ما اتجوزش. اما بعد الجواز - 01:30:22ضَ

لو حد مارس او خان اوراق خيانة ومصيبة وتتفاصل فيها بيوت اشمعنى هو الفعل في مرحلة كان مباحا. وفي مرحلة اخرى طالما الفعل ما فيش عليه غبار عشان كده تعملهم قبل الزوال. اشمعنى بقى ان الزواج سألوا عليه الغبار - 01:30:45ضَ

لا عشان هنا النخوة البني ادم بيحس انه عنده دم وما يقبلش ان زوجته او هي ان زوجها يدخلها. بسيطة جدا لم يروح يحدد اي هبة وضعها الله فينا حتى اشد الغرائز انها تمنع توجه وزي ما - 01:31:05ضَ

حتى الطيور بيقول يعني هو منعك من شر منعك من انك تنزر لنزرة حرام عشان يحمي اهل بيتك انت من الاخرين يعني منعك انت واحد عشان يحمي الة يحميك من الاف الاخرين. كلام كلام يعني انا شايفه في محل - 01:31:23ضَ

تماما ان يحدث توجيه على عكس رغباتنا. ده شيء بديهي جدا. لان مش كل يعني ادراكنا بمصالحنا غير ازاي احنا بنوجه اطفالنا؟ طب ما الطفل الصغير انت بتوجهه لمصلحته وهو يعيط ويرفص وعاوز انه يروح يلعب في البوتاجاز. وانت - 01:31:43ضَ

فكون ان الديانات بتوجه الانسان لاشياء من قبل هم مش عارفين عواقبها ودي في قصة آآ يعني مولانا محمد الغزالي في احياء يوم الدين بيقول ايه؟ عن رجل لما جه يموت عنده قصر بحديقة - 01:32:05ضَ

دي قصة يعني رمزية جميلة جدا. لما جه يموت جاب اولاده وقال لهم نصيحتي الا تمتنعوا عن زراعة الشيح في حديقة النصر كل سنة وكل موسم يزرعوا الشيح ومش عارف ايه والكلام ده - 01:32:26ضَ

بعد كده جم قعدوا اه دوت قعدوا يتسألوا مع بعض. يعني ده بنبيعه ولا بنكسب من وراه مش شايفين له فايدة. هو ابونا يعني هيتحكم فينا حاجة مش هنشرب المزرعة والشيخ - 01:32:45ضَ

في هذا العام طلعت الثعابين من جحورها. لان كان الشيح بنوفرها بيخليها حبيسة البحور. طلعت التعليم والبحور وقتلت اهل القصر قصة لها رمزية كيف ان شئت قد لا تدرك قيمته في التعابير الدينية - 01:33:00ضَ

وتظن ان انت بعقدك حكم في كل شيء. يعني ازاي عشان كده قلت في بداية الكلام كل الكلام اللي انا اقوله ده معاد ومكرر ومعروف موجود في كل الكتب بس علينا احنا نبزل جهد قبل ان نتخز قرارا خطيرا في اخطر قضايا الحياة الانسانية - 01:33:20ضَ

منتهى البرود. منتهى البلاء ده. نقعد رجل على رجل منتهى التناقض ما فيش ربنا. او في ربنا بس عائز مننا ايه انا راسي براسه. مش ممكن يعني الوضع انا لا اتصور ان يخرج عن عاقل. الكلام كله موجود. بس نبزل الجهد قبل ما نقول كلمة خطيرة في احدى القضايا - 01:33:37ضَ

اخر نقطة وتطرح كثيرا برضو علم الله وكيف انه مكتوب؟ وكيف هل يلزمنا ان ربنا عارف ان احنا هنعمل ايه؟ وبالتالي ده احنا يعني ليس بعدل آآ القضية دي انا لي فيها رؤية آآ اتكلمت فيها امبارح آآ عن النموزج بتاع البوستر وان ربنا علمه - 01:34:00ضَ

كشفي وليس ملزم لو حبينا انا قلت مسال لاحد شباب كان سألني فيها في البريك عاملة زي لو اخترعنا الة الزمن وركبت انا آية الزمن وانتقلت ميتين سنة لقدام وشفت فلان عمل عمل معين - 01:34:22ضَ

ورجعت لوقتي ولونت ان فلان هيعمل كزا متين سنة فلان عمل كزا انا التجويد الزمه بشيء انا دوبت اللي هو عمله مش هقول المثال بتاع المدرس اللي عارف تلامذته ومين منهم كفر ومين منهم مش كفر. تقبل ان ده هيسأل وقدر ان ده هينجح فكتبها بكده - 01:34:43ضَ

لا ده علم الله كاشف الله الزي لا يحله الزمان ولا يحله المكان. فالنهارده بالنسبة له زي بعد عشر تلاف سنة زي بعد قبل ميت الف سنة. شايف كله شايف المنظر كله ده اقرب نساء طبعا فيه فيه مثال انما عمر المثال ما بيبقى مية في المية احنا - 01:35:09ضَ

دائما الامثلة عشان نشير لمعنى معين. وجه الشبه في معنى معين من المثال. فالقضية لا الحرية التي اعطيناها من الله عز وجل حرية حقيقية مش حرية ارادة تمثيلية. اراد الله عز وجل باسمه المريد ان يعطينا من هذه الارادة. ولكنها ليست حرية مطلقة - 01:35:34ضَ

هي حرية محدودة. انا بخرج من البيت ممكن تخبطني عربية ده امر قضاء وقدر انا ما ليش فيه دخل عمل فيك ايه؟ ازاي يحاسبك على كده؟ مش هيحاسبني على اللي خبطني العربية ولا لا - 01:35:57ضَ

واحسبني بعد كده على هل انا صبرت ولاني لم اصبر انا طالع من مستشفى آآ في الجامعة وفي امتحانات دكتوراة وجالس شيك وكلام من ده. ام محمد نازلة بسطل لبن من الاسانسير واحدة اعلى يعني - 01:36:12ضَ

انا في معاد خروجي ده قدرا انا مش يعني لو هي اتأخرت دقيقة او انا اتأخرت لا مش هيحصل حادس حصل لو انا هتحاسب على الموضوع ده ولا هي. انما بعد كده رحت انا شاتمها اعطيها قلمين ولا اقول لها يا - 01:36:28ضَ

الله يسامحك ربنا ايه؟ يعني خدي بالك. الموقف ده اتكلم فيه الدكتور فاروق الدسوقي. فاروق الدسوقي رجل يعني استاز فساد خرج من اسكندرية وهو كما اظن بعد كده ان القرى او حاجة - 01:36:46ضَ

اسدد الماجستير بتاعته كان القضاء والخطر في الاسلام في تلات اجزاء في منتهى الابداع وصف حاجة اسمه موقف الابتدائي او تجربة ابتدائية اللي انت بتتحسب عليه تقريبا الابتدائية. مش تفاصيل التجربة. كيف تسلك تجاه التجربة الابتدائية؟ هذا ما نفهمه في حرية الارادة - 01:37:00ضَ

قضية مهمة جدا يا فندم ليه ربنا عاطيني حرة ارادة محدودة دي مش مطلقة بدأت طاقاتك انت تاخد حرية ارادة مطلقة لو عندك قدرة مطلقة مستورين حاجة مطلقة وانت ما تقدرش ما تقدرش تاخد قوانين ما تقدرش تنفز شيء فانت تاخد حرية الطيران بقدر ما انت كائن - 01:37:19ضَ

الحدود الكبرى واعطيت ارادة محدودة بقدر المهمة المطلوبة منك ايها العبد بكررها بقول ايها العبد البلان قواعد اللعبة اللي انت بتلعب طبعا للقواعد التي رسمت لك مش انت اللي بتحط قواعد مش عاوز تلعب - 01:37:39ضَ

تأتيني طبعا او كرها بعض القضايا وانا بالعكس انا اشكر من ارسلوا وكلموا الاهل بالشكل ده شكلوا لي فصل كامل في الكتاب الجاي ان شاء القضايا اللي ما كانتش قدامي كلها واتمنى ان نكون حطينا الاسس الفكرية اللي هم بينطلقوا منها وان احنا - 01:37:59ضَ

انا بعد ازنكم معايا ضيف النهاردة اه الدكتور احمد الغريم بعد ازنك دكتور احمد هو الراجل استفيد منه كثيرا في امور عقائدية وفكرية. لو تعلق لنا في خمس دقائق عما تحدسنا عنهم. وآآ - 01:38:23ضَ

لو عندك اضافات او آآ اوجه نقل الاشياء انا هستفيد جدا. اتفضل يا دكتور. خليك هنا اتفضل اتفضل هنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم امام الدكتور عمرو جزاك الله خيرا. حقيقة الدكتور عمر - 01:38:39ضَ

بارك الله فيك امكاني ان اعلق الله على بعض الامور او اذكر بعض النقاط اريد فقط يعني ان اؤيد كثيرا من المنطلق الكتابي او المنطلق القرآني او منطلق الوحي وان الواحد لا يختلف عن العلم الصحيح. بل ان العقل الصحيح يوافق النقد الصحيح. ولذلك الكتاب كامل اسمه وزارة التعاون العقل - 01:39:10ضَ

النقل في حوالي عشر مجلدات يتكلم عن هذه القضية ان العقل الصحيح السليم والعلم الحديث الصحيح اليقيني الحقيقي اليقينية اقول ان هذا العلم الصحيح لا يناقض القرآن الكريم مطلقا. ففي بعض - 01:39:41ضَ

بعض النقاط سريعا يعني حتى الآن في وقتكم. الدكتور آآ ان العقول لا تتصور بعض الامور في قاعدة بمناسبة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه الاخوة والاخوات جميعا الى قراءة شخصية - 01:40:01ضَ

في تناغم القضايا العقلية والقضايا الفكرية. شخصيا من تنمية شخصية فاسدة عبر التاريخ. اتمنى الاطلاع عليها. له كلمة يعني وديعة يقول ان الشريعة تأتي بمحارات العقول ولا تأتي بمحاذاة العقول - 01:40:21ضَ

لكن هل تأتي الشريعة في امر يشيره العقل؟ يعني هو ممتنع او مستحيل في العقل؟ لا طبعا فهي تأتي تحتضن العقول لا تصل الى كل منها الى لكن ان تأتي الشريعة في مسلا واحد زائد واحد زائد واحد يساوي كم - 01:40:41ضَ

تلاتة دي قطعية اللي هي العقل ولا لا؟ يبقى لما قال يأتي واحد يقول ان واحد زائد واحد زائد واحد يساوي واحد يبقى كده هو خالف انا اذكر ان كان في حوار عن الصفات الالهية بين الاسلام والمسيحية بيني وبين اختبار اه قاعات في غرفة في غرفة احدى الغرف البلطوكية - 01:41:01ضَ

تكلمنا تكلمنا فيها عن هذه القضية وهي مسألة مسألة الصفات ما بين الاسلام والمسيحية. فالشريعة الاسلامية لم تأتي العقيدة الاسلامية لم تأتي بامر يحتاط العقل وانما في غرفة تحتار العقول في ادراكها. لذلك هم يعني في كلمة بيذكروها - 01:41:21ضَ

كل ما خطر ببالي فالله بخلاف ذلك كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك. لانك مهما تصورت او تفكرت في كونه او ذات الرمض سبحانه وتعالى لا تستطيع ان اه ان تدركه. اه مسألة المعجزة - 01:41:41ضَ

الحوار او المناظرة اللي دارت بين دكتور الملحد بسام. آآ لما قال له آآ اللي هو المثال بتاع الناموس يعني او البعوضة سأضرب هذه البعوضة واريد من الله سبحانه وتعالى. طبعا هو لم يأتي في بدع من القوم يعني لم يأتي بشيء جديد. الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة - 01:42:04ضَ

نتكلم عن مثالية او الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انا يحيي هذه الله؟ بعد موتها فاماته الله ايه؟ مائة عام. ثم بعده. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم. قالت ان لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسمن - 01:42:24ضَ

يتغير وانظر الى عظاء خلالك وان جعلتها اية للناس وانظر الى العظام كيف تنشسها ثم نتصالح في فراغ اخرى كيف ننشر ننشرها. ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. مثال اخى سيدنا ابراهيم وهو لم يطلبه - 01:42:44ضَ

وانما قام زيادة اليقين. وقال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال ولم تؤمن الايات. قال فخذ اربعة من قال فسرهن. يعني قطع ثم اجعل على كل جبل منهم جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا. فهذا المثال فبين مثالين يدل على امر - 01:43:04ضَ

ان المعجزة في حد ذاتها فعلا قد يعني لا تؤدي الى القيمة. ولزلك في مسألة يعني اه يعني هي توضح للبحث يلاحظ ان الله سبحانه وتعالى لم ينزل بداية كاملا او تاما على امة من الامم بعد نزول الاعتبار - 01:43:24ضَ

يعني اغلقوا الطوفان الان. قوم ثمود وقوم عاد ثمود ارسلت عليهم الريحة العقيم. عاد ايضا الصدقة سيدنا موسى امي بفرعون بعد المعجزة التي حدثت في شرق البحر بعدها منذ نزولا حتى الارهاب هناك. هلاك كوني او دمار شامل ينزله الله سبحانه وتعالى على اهل الارض - 01:43:44ضَ

ما فيش. يبقى الله سبحانه وتعالى من بعد نزول التوراة لم يعني يستعمل سبحانه وتعالى اسلوب الهلاك. وانما من اسلوب الحجة والبيان والذي يؤمن له الجنة في الاخرة والذي يكفر له النار في الاخرة - 01:44:16ضَ

ولذلك الله سبحانه وتعالى لما قال المشركون من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قالوا له وقالوا لن يؤمن حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او يكون لك بيت من زخرف - 01:44:32ضَ

ولن نؤمن حتى تنزل علينا الكتاب المقاما قل سبحان ربي ان كنت الا نصرا ورسولا في نفس السورة يقول ايه؟ يعني انا اخشى يعني لم نرسل الايات عن اولها الايات التي هي العزاب الشامل على العباد بعد موسى - 01:44:45ضَ

بها الاولون. قضية اخرى قرآنية قل انما انذركم بالوحي مسألة ان الانسان عبد. ويريد الانسان ان يبقى الى حسن الالوهية. ويريد ان يكون الها مع الله سبحانه وتعالى. في لو بيت شعر فيها يقول فيها واصل ضلال الخلق من كل ملة - 01:45:16ضَ

هو الخوض في فعل الاله بعلته يعني الله لمن يفعل هذا. ربنا عمل كده ليه؟ قلنا لا ينسى وهم يسألون. يقول لك انه اصل حتى ابليس ده واصل ضلال الخلق من كل ملته هو الخوف في فعل الاله لعلتي ان يسأل عما يفعل لماذا فعله. ولذلك في قاعدة - 01:45:51ضَ

يقولون انه افعال الله لا يسأل عنها بهما. لا يقال لي وصفات الله لا يسأل عنها كيف اسعد الله يسأل عنها بهما وصفات الله لا يسأل عنها بكيف ليست بمثله شيء وهو السميع البصير - 01:46:15ضَ

اعزائي الملحدين لماذا لا يمتحنون؟ قبل بس ما تنتهي من الحتت دي. لكن افعال الله ممكن يسأل عنها بم الحكمة منه. اتفضلوا. مزبوط لذلك العلة لا لا يسأل عنها لكن العلماء بينظروا في الحكمة والى هناك في الاصول الفقه الاسلامي باب كامل اسمه باب القياس. القياس ده - 01:46:33ضَ

ان انا اعرف حكمة الحكم او علة الحكم ثم اتي بعد زلك او حكمة الاصل ثم يأتي بعد ذلك بعد ذلك اقيس على الاصل. يعني مسلا الحشيش والمانجو وانواع المخدرات محرمة ليه؟ قياسا على الخمر - 01:46:53ضَ

وهكزا يعني. بعض الناشئين او كسير من المنشدين رغم ايمانهم فعلا لا يقتل نفسه ولا هو يعرف انه ما يلقاه بعد ذلك انما هو يعني لا شيء. قل لا شيء كاسمه - 01:47:13ضَ

اللي هو صاحب النزرية التشاؤمية في الفلسفة الحديسة. سم ننظر الى الصوف كان هذا الفيلسوف صاحب يعني النظرة السوداوية للعالم في كتب من النظرة التشاؤمية وان الكون كله كن آآ فيه شيء من - 01:47:33ضَ

في النهاية لن يقتل نفسه ولم يعني آآ يعني لم ينتحر ولذلك هم يعلمون في صلاة المسلم عندما يجلسون مع انفسهم عن ولاة الاله هو اسمه البرهان الاخلاقي عند ان هو يقول لا نستطيع ان نثبت الاله عن طريق العقل لكننا هناك ضرورة اخلاقية تخبر الانسان داخل - 01:47:56ضَ

على الايمان اله او كان روحاني علوي يلجأ الانسان اليه. وحتى يكون كذلك فينبغي ان يكون هناك اخلاق. هذه الاخلاق لا يصلح ان يحررها البشر. لان هو لو يحددها البشر سيحصل بينهم تنازلا. اذا يجب ان يكون هناك قوة عليا تشجب او تضع قوانين للبشر - 01:48:23ضَ

لكي يسيروا علينا. المسألة لازم نبارك المسال اللي حضرتك ضربته يا بشمهندس مسال الاشارة. مم. لو قطعها هيبقى فيه عشر تلاف. طبعا والعقلاء الان الذي يقتل نفس في كثير من القضايا الوضعية وفي الشريعة الاسلامية ما عقوبته - 01:48:43ضَ

الاعدام صح؟ هم. يبقى انت اهلكت روحه كاملة او ازهرت روحه كاملة على ايه؟ على جريمة جريمة محدودة ولا غير محدودة محلولة انت ازهقت روحه تماما ومع زلك انت لا تعترض على هذا المثال. اذا جاز هذا في حق المخلوق في حق الخالق من باب الله سبحانه وتعالى - 01:49:03ضَ

هناك السرك بالله هو اعظم ذنبا واكبر ظلما فلا تلومه بعد ذلك الا انه هو حذرك وانزل اليك الكتب وارسل اليك الرسل واهليناهم بنا لنصل الى مشاكلنا والمقصورة ثم بعد ذلك تأتي وتقول لا انا ساختار طريق النار ولكن لا اريد ان يعذبني في النار. لان لا يكون للناس - 01:49:27ضَ

على الله حجة بعد منها الا النقطة الاخيرة التي كان فيها البشمهندس وهي مسألة نظرية ابن تيمية في اهل الفتوى دولت آآ هم يعني المصطلح عليه بيطلق عند اهل العلم على الفترة غير الرسول ورسوله - 01:49:47ضَ

التي لا يكون فيها رسل او عربيات. هذه الفترة بيقيس عليها علماء العلماء بعض الحالات الاخرى زي ايه مثلا؟ زي المجنونة الذي ارسل اليه رسولا كبير في السن الذي لا يعقل زي الطفل الصغير. لزلك هناك اصلا حديس اسمه حديس الاسود ابن سريع. صحابة - 01:50:07ضَ

حديس حسن استدل به ابن تيمية واستدل به غيره يعني هو بيعتمد على هزا الحديس ان الله سبحانه وتعالى ابتلاء على عبده وابتلاء على ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب الا بعد اقامة الرسالة فالله سبحانه وتعالى من لم تصله الرسالة في الدنيا فسيكون له اختبار يوم القيامة عن طريق ان يكون هناك - 01:50:27ضَ

يؤمر ان يلقى فيها. فان استجاب ادخله الله الجنة. وان لم يستجب عذاب الله سبحانه وتعالى. نهاية الله لا يعذب. هذه قاعدة الله سبحانه لا يعذب احد الا بعد قيام الحجة عليه. ثم يختار هو اما طريق الخير او طريق الشرع. المسألة التي قد اختلف فيها قليلا يعني هي مسألة - 01:50:47ضَ

اتفضل. اه القضية قضية اه الام تريز مسلا او غيرها ممن اه كان عاش على غير ملة الاسلام وهي لها حساب كثيرة او المؤذي الذي يحسن الى الخلق له حسنات كثيرة. كيف يأتي في الاخرة ويعذب لمجرد انه لم يشهد الشهادتين - 01:51:07ضَ

الله سبحانه وتعالى فقال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ده طبعا بعد ان تقوم عليه الحجة. بعد ان تكون الرسالة قبل صلاته. بعد ان محمد صلى الله عليه وسلم. وعلم الحجة وعلم. اما لو لم يعلم - 01:51:31ضَ

صور ملحق الذي لا يعلم او الذي لا يخطأ او الذي لا يعقل يكلف في الاخرة بحيس ان هو اما ان يصيب او يختار ووصلت الرسالة ووصلته ووصله كتاب القرآني ثم اصر بعد ذلك فهو حلف النهر. ونحن لا نحكم - 01:51:51ضَ

لاحد يعني تخيل انت الان واحد قدامك خرسان او يهودي كل واحد الحديث واحد كان مع سيدنا عيسى ابن مريم فقال رأى واحد مزنب فقال والله لا يغفر الله لفلان. ربنا عمره ما هيغفر له - 01:52:11ضَ

الله سبحانه وتعالى قال من الذي يتألى علي؟ من اللي بيحلف علي؟ قد غفرت له واحضت عليه. فلذلك هذا الذي والحديث فيصدق عليك كزا لكن نحن يحق لنا ان نقول ان المشركين في النار والمسلمين في - 01:52:31ضَ

لكن لا نحكم على واحد فقط المسلمون الموحدون بالله سبحانه وتعالى هؤلاء قطعا في الجنة. قد يعذب المسلم في النار على قدر ذنوبه لكنه حتما سيخرج الى رحمة الله سبحانه وتعالى بالشفاعة وبغير شفاعة بمحض رحمة الله. والله انا من كتاب الله سبحانه وتعالى اريد ان الاطلال عليكم والناس اتفضلوا - 01:52:51ضَ

الله سبحانه وتعالى قال ان الله هو المسيح ابن مريم. آآ بعد ان يقول وان لم يتهوا عما يقولون ليبسمن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول. الى اخر الايات. هذه الايات - 01:53:11ضَ

منها الايات تخاطب القلب الا انها تخاطب العقل ايضا. لذلك انا اقول دائما اه ممكن غير المسلمين يقرأوا القرآن لا على انه كتاب موحد ولكنه على كتاب فيه حجة عقلية ينبغي ان ننظر فيها. ادي لنفسك الفرصة اقرأ القرآن كالفلسفة. فهذا القرآن الذي - 01:53:31ضَ

الان قد يعني بها الى الصراط المستقيم حتى لو لم تكن تؤمن به في هذه اللحظة. فتؤمن به لاحقا ان اراد الله لك الهداية. يعني زي ما هو خير ربنا يكرمك يا دكتور - 01:53:51ضَ

جزاكم الله خيرا. الحقيقة حديث آآ آآ اللي هو الاصل اللي اعتمد عليه ابن تيمية في الفتوى بتاعته الموجودة في مجموع الفتاوى انا دخت عليه. وده لان ابن تيمية آآ قال وقد ورد في الحديث. ولكن ما جابش الحديث دخت على الحديد فجزاك الله خير هاخده منك - 01:54:01ضَ

ان شاء الله انا الحقيقة في بقى شوية اسئلة عايزين ايه نجيب عليها قبل ما ما اقولها عايز اقول لكم حاجة تاني ما ننساش الهدف احنا جايين هنا عشان دورة كيف تحاور ملحدا - 01:54:21ضَ

ايه الجمال ده! خلاص سيبوا يوسف اهو. طب ماشي جزاكم الله خير يا شباب. آآ اول حاجة اشكركم جدا. جزاكم الله خير. شكرا يا شباب. اول حاجة لازم احدد او من اللي احنا اتعلمناه من دكتور ان الالحاد مش دين واحد - 01:54:40ضَ

بعدة اديان لو اعتبرناها هدية. فاول حاجة زي ما انا ما ينفعش اخاطب البوذي بنفس طريقة المسيحي لازم احدد هو من انهي نوع اصلا في الالحاد؟ من انهو لو جاز نقول؟ من انهو دين فيهم - 01:55:01ضَ

من انهي نوع فزي ما اقول لك الدكتور على مدار يومين كان بيقول لنا فيه واحد ملحد عشان معترض على التطور والضرونية اهو ده الاجابة اللي عندنا. فيه واحد ملحد معترض على وجود الخالق - 01:55:18ضَ

بيقول لك طب مين خلق ربنا آآ وهكزا. فلازم الاول لما اجي اتكلم مع ملحد ما اتكلمش اسيبه هو يتكلم ماشي فدي اول حاجة اعرف هو من اي نوع في واحد ملحد انه معترض على ازاي يكون فيه ربنا - 01:55:34ضَ

وفي كل الشهر ده في العالم تيجي تدي له الاجابة الايه؟ اللي هي الشهر ده احنا اللي تسببنا فيه. السرطان عشان احنا بنشرب سجاير. وبنشغل تكييفات فحصل خرم في الاوزون. يقول لك طيب - 01:55:47ضَ

والتسونامي والفيضانات والبراكين مش دي الاجابة. يبقى برضو الدكتور طرح وجاب لنا معضلة الشر واجابة اه انتوني فلو عليها ودي من افضل الاجابات الحقيقة. ماشي؟ اللي هو نفسه اللي مات دون ان يختار دينا - 01:56:00ضَ

ورفض الاسلام عشان تبقوا عارفين بيقول لك ايه اللي بتحججوا به ده رفض الاسلام. احنا قاعدين رفض الاسلام اه لكن هو الراجل قعد تمانين سنة على ما عرف ان فيه اله - 01:56:19ضَ

واربع سنين بيبحس مات خلاص فدي اللي بنقوله ان احنا يعني يمكن كان بحس اكتر شوية لو حد كان كلمه احسن شوية عن الاسلام لو كان جا له كويس او مسلا فيلم - 01:56:31ضَ

مسلا فدي مسألة. اه الحاجة التانية ايا كان من اي نوع من انواع الملحدين دول هو كمان لوكاتيجريز بقى في عتات الملحدين اللي بينشروا الدعوة للالحاد وفي ناس مجرد ملحدين لكن ما هماش عتاب. زي مسلا بسام - 01:56:44ضَ

اوكي بس اعمل والدكتور ده ما يجيب سيرته ده اللي كان فيه منازرة بينا وبينه بين الدكتور وبينه على البرنامج بتاع بعد الصلاة خلينا بس نعم. الملحدين يعني. انا بتكلم بقى على نوع تاني برضو - 01:57:11ضَ

هو نعيم نوع مش من عتات الملحدين لكنه اغلق الباب بتاع البحث ده انا كنت قاعد مع واحد زي كده في لبنان. اوكي وواحد تاني ما زال بيبحث وبيقرأ لازم اشوف يا ريت يا جماعة تقعدوا. ماشي اقعد اقعد - 01:57:33ضَ

يا ريت يا جماعة نشوف كل واحد من دور من دول ايه هو الطور اللي هو فيه وابدأ اشيله من طور الى طور اخر فمسلا اللي انا كنت قاعد معه مسلا من كم يوم ده في لبنان ده كان قفل باب البحث خلاص. قال لك انا الموضوع ابتدى معي بكزا وبعد كده تطور لكزا وبعد كده تطور - 01:57:50ضَ

كزا وبعدين كزا وبعد كزا وبعدين خلاص قفل الباب. فبدأت اشككه اول حاجة بتوري له خطورة الامر اللي احنا بنتكلم فيه فلو ثبت ان في اله وفيه بعد هتبقى انت في مشكلة ولا لأ ؟ - 01:58:13ضَ

بالتأكيد هتكون مشكلة. قلت له طيب. لو ثبت ان ما فيش هيبقى انا عندي مشكلة قال لي لا انتم كويس قوي. يبقى انت يجب ان تظل تبحث الى ما لا نهاية. ادي اول حاجة. يجب ان تعرف انك عليك ان تبحث والا تغلق الباب. الحاجة التانية خلي بالك ان انت تأثرت - 01:58:34ضَ

بكلام الملحدين اللي هو بيبقوا متأكدين جدا من كلامهم ومن افكارهم فبيعرضها عليك بشكل مغرور جدا فبتبلع الطعم قلت له خلي بالك ربنا بيكلمك الاية دي في سورة الانعام وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف - 01:58:55ضَ

قول غرورا وسألته حاسين بالغرور في نبرتهم وهم بتقرا لهم وبتسمع منهم ولا لا؟ قال لي اه. قلت له شكرا. ربنا بيكلمك اهو فنجحنا في انه يوم هيقول لي طب تنصحني اقرأ ايه - 01:59:26ضَ

احنا بنتكلم على حد قافل الباب من مدة فنصحته بكتاب انتوني فلو ونصحته بكتاب الشيخ نديم آآ الجسم. خلينا ناخد آآ اسئلتكم على قد ما نقدر يعني انا جالي كمية اسئلة رهيبة يعني مش عارف الناس بتبقى عمالة تبعت طيب في مسلا - 01:59:45ضَ

حد باعت اذا كان الهدف من الاديان هو تنظيم حياة البشر. ونشر الحب والعطف لما تكون معايير دخول الجنة والنار هي الايمان بالله. حتى وان كان الشخص خير اليس في ذلك انانية من الله - 02:00:06ضَ

اسمح لي يا دكتور هقول تعليقي وارجو على فكرة انا انا بتدرب معهم في الدورة دي فانا بانتهز الفرصة عشان حضرتك تصححني وتضيف بعد كل اجابة بعد ازن حضرتك يعني. انا في حاجات مش هقدر اجاوب عليها طبعا دي بتاعة حضرتك يعني - 02:00:27ضَ

لكن هنا انا بقول نفس للدكتور علمه لنا حد بيحط بتاعه وبيصيغ عليه اهو اذا كان الهدف من الاديان هو تنظيم حياة البشر ونشر الحب والعطف مين قال اصلا ان هو ده الهدف من الاديان - 02:00:41ضَ

ما هي دي نقطة. انا عندي بارادايم وعايز الاجابة من خلال ده نفس السؤال ده بيجي لي بقى ملحد بتكلم معه راح قايل لي نادي انا ملحد مش مؤمن بوجود الهك - 02:00:59ضَ

انا في نزرك لو مت كده اخش النار قال لي انت عارف انا بعمل ايه في حياتي؟ انا بتبرع للفلسطينيين انا اول واحد تطوعت في تسونامي في اندونيسيا انا ما فيش حاجة كويسة ما بعملهاش - 02:01:15ضَ

هو ده العدل اني انا بعد كل ده اخش النار هو ده السؤال اهو اللي هو الشخص الخير لو مش مؤمن يخش النار قلت له بص انت بتشتغل في شركة ولا انت عندك شركة - 02:01:37ضَ

قال لي لا انا بشتغل في الشركة. قلت له كويس. انت كويس مع زملائك ومتعاون مع زملائك لكن انت مش كويس مع صاحب الشركة مش بتنفز اوامر صاحب الشركة ولا الخطة اللي حاططها صاحب الشركة - 02:01:51ضَ

انت ما بتعترفش اصلا بان في صاحب للشركة هل انت كده موزف كويس ؟ لانك كويس مع زملائك ولا لازم تكون كويس مع الباص كمان هي دي القضية. الدين ينظم حياة البشر اه - 02:02:10ضَ

ينشر الحب اه. لكن اساسا اساسا هو علاقة بيني وبين الله هو اداة للتواصل مع الله ازا كت انا هقطع التواصل مع الله وهكتفي بس بنشر الحب وابقى كويس مع زملائي في الشركة لا يا فندم مش هلوم بقى ربنا - 02:02:28ضَ

لما يعني بص انا دلوقتي لو اديت لحد كوباية ماية ايه الادب الفظيع ده يعني شكرا عشان كورونا وصحة وجمال وزكاء وكل النعم دي انا يمكن وجوده كمان؟ يعني عمال يديني متواصل وانا بقول له انت مش موجود - 02:02:49ضَ

ازاي يعاقبني المسألة الحقيقة مع الدكتور اكرم هتعلق انا بقوله كده جزاكم الله خيرا المعنى اللي كان ممكن ان يقال. انما انا اعطيك اضافة اه انطلاقا من الكلام اللي حضرتك قلته بالضبط. ان اه في حديث قدسي ما معناه يعني ان اه يعني - 02:03:21ضَ

الله عز وجل الامر البني ادم يخلق ويشكر غيره او يرزق ويشكر غيره. يعني اه زي ما حضرتك تفضلت اللي عمل كذا وكذا وكذا. طيب ما هو اخد من البشرية - 02:03:46ضَ

قال له شكرا. واللي عمل اللي اخترع الموتور العربية بقى عمل شركة فورد آآ بعربيتها لسه موجودة دلوقتي وهو وعياله بيتمتعوا بثروة كبيرة جدا باللي عمله. يعني الذي يوجد من عدم - 02:04:03ضَ

والتي يرزق بحق والزي يحفز في الوجود بحق والذي كزا ده لها اعتبار لها. اللي هو صاحب الشركة. ونيجي مجرد ان زميلي في الشغل يعني نفتح دماغنا يا جماعة احنا وكأننا في غيبوبة انت بتشتغل عشان خاطر الفلسطينيين بمجرد المهندس فاضل معارف قال لك شكرا - 02:04:22ضَ

وده شكرت وهناك مطروح او اللي بتديهم فلوس يوصلوها بيشكروك قد كده. هي قضية احنا تصورنا ان الدين فقط هو دور اه نشر الحب والمعاملة مع اول حاجة نسأل رب العزة خلقنا ليه عشان نعرف ها وما خلقت الجن والانس الا لينشروا الحياة الى اخره - 02:04:45ضَ

الا ليعبدون بمعنى يعرفوه هي قضية كده. هي اصول اللعبة كده. انا نسيت الكلام ده كله. واجي عاوز امشي الشركة على مزاجي. رؤيتي انا ان الجمال والكمال فيها ان يكون في حسن المعاملة بين الناس وخلاص - 02:05:08ضَ

انا اللي اخلق وانا اللي ارزق وانا وانا وانا وانا بنشتغل من اجل البشرية اولادكم البشرية شكرا كبيرا قد كده على عمله طيب الا يستحق الله عز وجل شكرا لك ايضا على ما فعلت. طيب ما هذه القسوة والتفنن في التعذيب - 02:05:30ضَ

في ذكر الله النار في القرآن. اليس لله تسع وتسعون رحمة في الارض؟ رحمة واحدة. آآ لا اطيق لا اطيق ان ارى انسان يحترق اذا كانت الرحمة مزدوجة فرحمتي افضل وارحم - 02:05:57ضَ

اولا ربنا دايما القرآن اجمل ما فيه ان فيه ضعيف جدا. فيه الالوان ربنا يذكر الجنة ويذكر النار. يذكر الجنة ويذكر النار. لكن المشكلة يا جماعة لما هنقصر نظرتنا العلاقة بالله في الجنة والنار - 02:06:13ضَ

هناك تلت سيناريوهات العلاقة بالله سيناريو الخوف يعني هعمل الصح وابعد عن الحرام عشان خايف من عقاب ربنا في الدنيا وفي الاخرة ركزوا معي يا جماعة لو سمحتم وهناك سيناريو الطمع - 02:06:35ضَ

اللي بيسمى ايضا الرجاء احيانا. انا بحب اسميه طعم عرفة اللوا ببعد عن الحرام وبقرب من الحلال واعمل الحلال طبعا في بركة ربنا في الدنيا والاخرة الاتنين دول كويسين جدا - 02:06:57ضَ

لكن دول مش احسن سيناريوهين. هناك سيناريو تالت افضل من الاتنين دول وهو سيناريو الحب اني اعمل الحلال وابعد عن الحرام لاني بحب ربنا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله - 02:07:13ضَ

لكن انا بني ادم ايماني يزيد وينقص طبيعة الايمان ويزداد الذين امنوا ايمانا مع ايمانهم. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ازا الايمان بينقص وبيزيد بينقص وبيزيد انا ايماني في خلاص عارفين - 02:07:37ضَ

الحمد لله. اوكي؟ طيب. وانا في انا هنا بعمل كل حاجة اني بتحب ربنا تمام؟ يعني مش فاكر اخر مرة صليت امتى؟ اني عايز اخش الجنة او اخر مرة صليت امتى اني خايف من النار؟ لكن ممكن يكون اني بحب ربنا - 02:07:56ضَ

ايماني بيرقص بقى وهو لا يزل بيجي دور النعمتين اللي ربنا اداهم لنا للمؤمن حتى النار هنا نعمة. انها تذكره ما تدخلنيش ما توصلش للزيرو وتنزل في المرحلة اللي هي مرحلة الخطايا. ارجع عدل واعمل للويف بتاعتك تاني - 02:08:14ضَ

عشان ايه عشان تفضل تطلع تاني فالمسألة مسألة الايه؟ انا ما بقولش ما نعبدش ربنا بالخوف ولا بالطمع. لان اللي عبده ربنا الخوف بس وقعوا في بدعة الخوارج والعبد ربنا بالطمع بس بالرجاء بس. وقالوا لا تضر مع الايمان معصية. وقعوا بدعة المرجئة - 02:08:38ضَ

احنا اهل السنة والجماعة نعبد ربنا بالتلاتة. ولكن الحب ييجي هو الاساس هنا هو. المرجان. المرجئة ناس مدام مؤمن ما فيش معصية تدخل الواحد النار. والاخوارج المعصية الكبيرة تدخل واحد حتى لو كان مؤمن - 02:09:05ضَ

خلينا بس دلوقتي ازا المسألة مسألة برضو هنا فيه مشكلة. ماشي دكتور عايز تعلق على حاجة تعليم صغير قوي وكأنتم شايفين ان ذكر النار وحشية قوي يعني المفروض نرتجع قوي - 02:09:24ضَ

وبالرغم من كل هزا الزكر والتخويف للنار الملاحدة ملاحدة ولا كأن في حاجة بتتقال. امال لو ما حصلش هزا التخويف الشديد؟ كان ليه ما الحال شكله ايه اذا كان مع هذه الشدة في التخويف والرعب والوحشية وكل الصفات اللي قيل في حق الله عز وجل - 02:09:39ضَ

الناس على ما هي فيه من لا مبالاة كان حصل ايه اتفضل. جزاك الله خيرا. الحقيقة برضو لم ينظر الاسلام دائما الى غير المؤمنين لما ينظر الاسلام دائما؟ الى غير - 02:10:00ضَ

مؤمنين بالله بانحطاط ويشبههم بالانعام. ولا يحترم اخلاقهم. اه رحلتهم وتجربتهم العقلية آآ لما يسب الله احد لمجرد انه غير مؤمن به. هل يحتاج ان يسب ويعن؟ الا يكفيه تعذيبهم في الاخرة - 02:10:15ضَ

لما الشرك جريمة او ليس جريمة في حق المشرك نفسه آآ لما يعد في الاخرة فيكون ظلم نفسه ربنا آآ وتعذب اخره في حالته ان لم ما لم ما لم - 02:10:35ضَ

في احد آآ هو مهرجان تعذيب برضو فيه النظرة غلط يا جماعة انا سمنة من غير المؤمنين هو المؤمن ده انسان ولا مش انسان؟ انسان حلو اوي. هو ربنا لم يذكر الانسان الا بانه احط من الانعام؟ ولا ذكر - 02:10:55ضَ

الانسان ايضا بانه ممكن يبقى اعلى من الملائكة الملائكة ليس لديها شهوات طبيعي تبقى بتعبد ربنا على طول وتبقى مؤمنة انا عندي شهوات ازا انا قاومت هزه الشهوات ربنا قال علينا ايه؟ اولئك هم خير البرية - 02:11:15ضَ

خير المخلوقات الانسان. طيب الحيوانات الانعام اللي كتب الورقة دية مش عاجبينه دول ما عندهمش عقل ما عندهمش عقل فطبيعي ان هم يغلطوا. معزرة سبحان الله ما بيغلطوش يعني. ماشي - 02:11:36ضَ

انما البني ادم ربنا عنده اللي ادى له عقل وادى له الاجابة وقال له انت في امتحان يعني ده له كتب انا ما بحبش كلمة اغششه دية لكن ادى له انت في امتحان وامتحان اوبن بوك. هو ده اللي بعد ما يغلط - 02:11:55ضَ

مستكترين علينا بيبقى اقل من الانعام الانعام افضل منه. ومش ومش عايز احنا كده بنسيء للانعام. بامانة فهمانة بجد. فهو نفسه يا اعلى واحد يا اقل واحد لانه عنده مخ - 02:12:10ضَ

عنده مخ ماشي؟ طيب ولا مهرجان تعزيب ولا حاجة في النهاية التقيل الاساسي للقرآن انا بقراه ان انا بدون الله انا ولا حاجة ولا حاجة عارفين اية انا بستغلها دايما في الانجيل وانا مناظر المسيحيين - 02:12:27ضَ

اثبات ان المسيح عبد يقول انا عن نفسي لا استطيع ان افعل شيء. او لا استطيع ان افعل من نفسي شيئا منتهى الاحساس بالعبودية. احساس المسيح ده هو القرآن عايزك توصل له - 02:12:50ضَ

دكتور لو في حاجة عايز تقولها طب اسمعك اتفضل لا تجد منهجا لا تجد منهجا يقول لمن يختلف معه اختلافا شديدا برهانكم ان كنتم صادقين انا لم اجد الحقيقة الاية دي لما الواحد يقف معها يعني رب العزة بيدعو الملحد بمن يدعو مع الله الها اخر لا برهان - 02:13:09ضَ

يعني لو عندك برهان على الاله الاخر بتاعك اعبده. ما فيش مشكلة. يعني انا لم ارى مش بس مصاب. لم ارى تراب للاخر بفضل هزا الحجر. اه وصف هؤلاء بالانعام اشار الى المعنى تماما. هو ليس - 02:13:33ضَ

ليس سبا ولكن الفرق بيننا وبين الانعام العقل. عطلت مقولة صرتم كالانعام. ده وضع بل هم اضل. ده مش شتيمة ما قلش ولاد مش عارف ايه. ده همك الانعام لان الفرق بينه وبين الانعام العقل. عبر عقله فصار - 02:13:53ضَ

اما بقى ان يكون الكلام عنهم يعني نحس ان في قسوة في الكلام انت عاوز يعني انت لما تيجي ابنك في شيء من الاشياء. آآ وانت زعلان منه لانه اقترف شيء مش كويس. اتكلم مع امه بطريقة مش كويسة. انت يعني - 02:14:13ضَ

ما لكش حق انك تشتم امك كده لازم يبان على وجهك الغلط لزوجتك ولا لوجه الله يعني الامور دي طبيعي لما يتكلم عن من لا يعتز به بعد كل هذا العطاء - 02:14:33ضَ

طبيعي ان يبقى الكلام في هذه الحتة. ما هو مش ممكن هييجي الكلام انت كنت انه بيطلب ده بيطلب اشياء يعني غيب عنها العقل. فصار مش عارف ايه. يعني القضية ما تبقاش كده. القضية فلنكن منصفين مع انفسنا اولا - 02:14:50ضَ

ازاي بيكون الواحد الراجل القاضي يصدر الحكم على المتهم بالاعدام فلان مفتي يعني مش ممكن ولما اتكلم عن الحب على فكرة هو حب مش من اتجاه واحد لا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 02:15:06ضَ

منكم الله. اللي ربنا بيحبنا لازم نفهم كده حلو ولا لا؟ الواحد يعيش طول عمره في السويد من من السويتس بتاعة والثلاث وجبات من بتاع فورسيفر. حلو ولا لا تحفة - 02:15:26ضَ

لكن الجنة مشكل لو كان ربنا قال لنا ان الجنة كده حلوة قوي بصراحة فلة لكن لا الجنة اكتر من كده بكتير جدا ما لا عين لا رأت ولا اذن سمعت. لكن ربنا يريد لنا افضل شيء - 02:15:46ضَ

ربنا يدعو الى الجنة. ليه ربنا يريد ان احنا ندخل الجنة يدعونا للجنة حتى احيانا ممكن يمسنا ببعض العذاب دنيا لعلهم يرجعون عشان يرجع عشان نفوق فاحيانا ربنا يفوقنا. انا عايز اروق حد اصحى اصحى - 02:16:06ضَ

احيانا بيفوقنا لان ربنا زي ما بنفهم كده هو دلائل حب ربنا لنا وللمؤمنين كبيرة قوي بس نبقى مؤمنين احقق دي وحققها لازم طيب هنا بقى في هل اذا اراد - 02:16:29ضَ

اذا اراد ابليس التوبة فرضا مسلا للترضى وقد كتب الله عليه انه خالد في جهنم الله سبحانه وتعالى قال قفل في وجهه التوبة فاين صفة التواب العادل انا الحقيقة عايز قبل ما اقول للدكتور يجاوب دي انا نفسي ادعو واحد تاني لسه كاتب على الفيسبوك بتاعه امبارح - 02:16:45ضَ

ايه الموضوع ده سبحان الله! وموجود معنا هنا. وهو الجندي المجهول وراء حلقات بعد السنة الاربعة اللي كانت فيها المنازرة مع آآ بسام. وهو الدكتور آآ احمد جلال. ممكن الدكتور ييجي؟ طب نشوفوا وش تاني لاحمد جلال بقى دلوقتي. اه - 02:17:14ضَ

الوش المؤمن بسم الله الرحمن الرحيم. آآ بسم الله الرحمن الرحيم. شفتم بتلعبوا؟ كيس في كيس تاني بس يعني كان الهدف من النقطة دي ان انا اوصل للاخر ايه هي الجانب النفسي لكن في حد بيخلص قال لي طب يا دكتور عمر بيقول الملحد اللي هو مش عايز يخش يعني رحت ربنا - 02:17:31ضَ

عملوا ايه اول خطيئة ارتكبت في تاريخه ايه؟ خطيئة كان ايه اساسها هل المسكة اعترف انه خلق مش بس كده ده اقسم ربنا بعزتك يعني ده اقسم بعزة ربنا ربي انظرني لن يبعثون يعني يعني اعتراف صريح ان ربنا هو خالق هو اللي خلقني ولكن ابليس وخلق ادم وبطلب من ربنا اللي خلقني ده انه يمهلني - 02:18:09ضَ

يوم القيامة مش واحد خالص بالعكس ده قمة الايمان بالوحدانية بربنا سبحانه وتعالى. طب ايه المشكلة هو قاصد هو عمل انا مكان ربنا. ابليس نقل نفسه من مقام العبودية الى مقام الاتنين بعد كده هو خرج نفسه من تحت ما هو ضالة - 02:18:47ضَ

انا زيي زيك انت بأي حق تقول لي انا مش هصبر. ايوة انت اللي خلقتني وانت اللي خلقت. وبتقول لي اسجد؟ بقول لك لا مش هسكت. فده ايه المنطق العقلي في حوار معين في الشغل - 02:19:05ضَ

ايوة لما عصى ربنا وسمع كلام ابليس هو كان لسه تحت مقام العمومية ما خرجش منه. لو حد فينا عنده في البيت خدامة او شغال في البيت مسلا اصحى طبعا ممكن اسامحه ممكن اسامحه اصلا - 02:19:16ضَ

هنا كده الكبار اختلف تمام وخلاص يعني هو في كل مكان بيرتكبه هو في مقام العبودية. ابليس مش شرط ان هو خرج نفسه مرة اخرى وجاي فده لا يرجى لم يكن جاهلا عشان - 02:19:55ضَ

ابليس ما كانش عاصي وعاوز يكون اتكلم معه. وبمناسبة اللي سأل السؤال فعلا جه في ايام سيدنا موسى ده اثر موجود في يعني انا عاوز اتوب خلاص انا تعبت من يعني ونفسي تحمد ربنا وانا قربت يعني انا هل ربنا يتوب عليا اكلم ربنا - 02:20:09ضَ

راح وقال لي ربنا كزا كزا فربنا قال له قضيت حاجتك للمسلم. خلاص اطلب منكم ان يروح يصلح لقبر ابيه يعني هو رافض وقال لربنا هعصي او هرويهم فسيدنا موسى قال له ان ربنا بس يقول لك - 02:20:34ضَ

قال له انا بجد قال لهم ايه ده؟ قصدي يبقى ايه فين؟ قال ايه معلش؟ لم اثبت دواء حيا. اثبت لهم ايه تاني مش عايز يبقى المفتاح يبقى الخطيئة الوحيدة اللي ربنا سبحانه لا يغفرها ابدا هي الكبر. العظمة في البداية والنازعة اللي هو - 02:21:02ضَ

ليه؟ لان الكبر. يعني انا ممكن ابقى حاسب وحقوق وكداب وكل اللعيبة فيا وبافر لاني ما زلت تحت انا في مقام العبودية مش مطمن للدولة بس في موضوع انت مش جدا - 02:21:29ضَ

انا دايما بحاول اشبه الموضوع بحاجة دلوقتي انا لو روحت كل يوم الصبح لمدة شهر كامل بروح اول ساعة الصبح دلوقتي واحد قال لي تحت باب العمارة قال لي اطلع نضف فوق وهديك الفلوس - 02:21:54ضَ

تروحي انت عملت عشانه ده ومواقفها هو سمع عنها غلط. احنا كلنا في الجامعة الطلبة اللي معظم الوزارة في كتب خارجية سمعت انه في كتاب تاني احسن ممكن تكون في جامعة مدينة القاهرة مسلا اللي عاوز ينجح بامتياز لكن ما حدش عاوز ينجح ويجيب امتياز وفي تقدير - 02:22:30ضَ

كده كويس وخلاص. مجرد ان انا ان انا مؤمن ان في اجيال انا يهودي او مسيحي او بهائي او احمدي او مسلم او ابن انا غلط وهو احسن المنطق يقول ان انا بص بصة على بتاعه - 02:23:09ضَ

وكفر ايه؟ مش اقتنع يسمع ان في دين سواوي ورسول وكتاب ومنهج موجود وهو ما فكرش احنا في الدنيا دم كده ولكن كفرة كفرة معناها ما امنش. كفر معناها انه رفض. يعني معناها ان هو اتبحا ثم رفض. لذلك يقول حتى علماء الاشاعرة ان من يموت وهو يبحث - 02:23:29ضَ

ترجى له رحمة يعني واحد بيبحس وعمال يقرا في الاسلام ويشوف فين طب وهو عمال وهو بيرحف مات الاشاعرة ترجى له رحمة. الراجل قد يكون ممكن كان يدركه هو ممكن حد رفض وكفر - 02:24:00ضَ

طب عارف الحق فين؟ عفوا ده قيمة نعم جزاك الله خير خليك قريبة انا انا عايز اقول حاجة عايزين بقى ايه يعني كلنا نعمل البتاع ده دكتور احمد على تويتر. هو قال لكم اول يوم عن دوركم في تجارة الدين وبتاع وقال لكم الحاجات اللي بناخدها في الدنيا بس ما لكوش في الدنيا بردو - 02:24:19ضَ

دكتور احمد التويتات ده بتقول لها حلو قوي. على تويتر رسمية ايه جي. فؤاد. فؤاد. كلمة واحدة. ايه جي فؤاد. احمد جلال فؤاد اوكي طيب آآ عايز تتعرف مع حاجة يا دكتور في الموضوع بتاع الدكتور احمد اللي هو الموضوع التدريسي. جزاكم الله خير طبعا الكلمة بتاعة اكبر - 02:24:48ضَ

الكيس اللي يخص المستشفى الدكتور احمد العز الغزائي والكيمياء والغذائي من نازعني واحد من ما قسمته ولا ابالي. يعني كل الذنوب عبودية اسلوب عبودية في بداية كل دي حاجات ايه؟ الذي يزني الذي كل دي ذنوب عبودية. اما مناطق الله عز وجل في عزه - 02:25:08ضَ

فده الشيء اللي يعني. اه بالنسبة لحكاية البحث عن اله الحق والدين الحق. كان دكتوراه ربنا يكرمه. ليه؟ وجهة نظر في هذا الموضوع. برضو ان يعني ما بيحملش الناس قوي مسئولة النمو يروحوا يبحسوا. يحملنا احنا - 02:25:31ضَ

وكنا قاعدين في رواق الاتراك في الازهر كان له درس يومي في الصباح حد بيقول له يعني لا على كل الواحد انه يروح يبحس عن الدين الحق والدكتور علي اه انت عاوز الست ام موريس اللي قاعدة بتبيع جبنة قريش تحت برج - 02:25:51ضَ

كلها دوري على الكتاب الحق واقعدي ابحسي يا ام موريس يعني فليكن كلامك ايه؟ لا يعني القضية اعتقد اوسع من كده بكثير. فعلا من مات وهو يبحس يرجى له رحمة - 02:26:13ضَ

مش عاوز اقول من هو اكسر من ذلك. الحمد لله وحصيلة القول. الحمد لله ان مفتاح الجنة ليس بايدينا الحاج هو فعلا بايد ربنا. ولكن لا نعين احدا اقول هذا لانه ما دون ما حدش يعرفها الا. طيب. اه - 02:26:28ضَ

الذي بعد ما يعرض عليه الامر ويرفضه ما حدش طبقا لكلام الامس لما لم يتم استكمال شرح الغرض الخاص. بنظرية التطور واصل الانسان وسيدنا ادم. اللي انا قلته انا قلت لحضراتكم انا بحاول استكشف الملحد ملحد ليه؟ يطلع ملحد من النوع اللي هو الحد بسببه او من ضمن الاسباب مسألة - 02:26:46ضَ

التطور والتروينية يقول لك بص اصل الاسلام سبت انه غلط لان العلم اسبت كزا. قلنا في الحالة دية يبقى ده انت بتقضي عليه عنده بالاتي. بتقول له اتفضل يا استاز التطور غير وتفرق بينهم. الضرونية هي تطور - 02:27:19ضَ

بس عشوائي. اما التطور يقول اسف التطور في حد ذاته كانت نظرية علمية ما لهاش دعوة عشوائي ولا مش عشوائية؟ هي بتقول لك ان نشأة الخلق او الكائنات بالطريقة الفلانية وده يا فندم في ناس حتى لو انت - 02:27:39ضَ

مش مؤمن بها انا بقولها لك بقى ماشي؟ حتى لو انت مش مؤمن بها تماما مسلا. وانت قلت له في ناس علماء ومسلمين وقالوا طالما ان الواحد بيقف بان التطور ده وهو اداة الخالق في القلب. ما فيش عندهم مشكلة في ده وعندهم كمان ايات من القرآن. وجدت له ايات سورة السجدة. واخد بالك ازاي - 02:27:59ضَ

هم بيستدلوا بهذا الكلام وفي علماء بيشوفوه حتى من معجزات ربنا. خلاص؟ يبقى انت ممكن تؤمن تؤمن بالتطور وتبقى مسلم برضو تجربتي الصغيرة مع الملحدين لو هتقول له اه ما فيش تطور واصله ما سبتش والكلام ده كله. بيقفل على طول الحوار. خلاص خلص الموضوع. خلص - 02:28:19ضَ

فانا بقول ايه مؤمن بها او مش مؤمن بها اهم حاجة انك تؤمن بان ينفع تبقى مسلم ومؤمن بالتطور برضو لو مؤمن بن لا اله الا الله محمد رسول الله تلاقي الدكتور عمرو كده - 02:28:45ضَ

فهمت ازاي؟ والناس دي عندها كمان ايات من القرآن. فاللي بيسأل عن الغرض اصلا احنا فتحنا الموبايل ده ده غرض اساسي. اساسي كتير جدا منهم يقول لك الاسلام ضد العلم. لا الاسلام مش ضد العلم. خلاص؟ في اراء في الاسلام ترى ان نزرية التطور مقبولة - 02:28:59ضَ

بردو للناس اللي باعتة ايه اه اه جزاك الله خير. الناس اللي باعتة موضوع ان طيب وحوا من ضلع ادم ده بالنجيل الحوا من ضلع ادم خلاص؟ هناك آيات في القرآن بتفسر - 02:29:19ضَ

من نفس واحدة وخلق منها زوجها. هناك ايات تفسر زلك. ولكن ممكن ايضا تفسر بالانسان. فحبيت اقولها لك برضو ان لا يوجد ماشي نعم. الجزء بتاع اصل سيدنا الجزء بتاع اصل سيدنا ادم - 02:29:43ضَ

التطور كله قرد يعني ولا مش قرد افضل مسلم ومؤمن متطوع طب باصص لي طب انا مش قابلت للتطور. طب مش التطور ده يعني بيعاكس اية القرآن اللي هو اللي هو يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني معناه ان هو شكل السيد ادم من - 02:30:05ضَ

للانسان هتلاقي كل الجهات بتتكلم عن خلق الانسان تسوية ونفخ الروح بيجزب الادم انا بقول لك اهو قدام دكتور ومش خايف منه. انا مش مؤمن بالتطور على فكرة. بصراحة بس على فكرة - 02:30:29ضَ

بدأ يزهر عندي ان قد يكون قد يكون هناك حاجة تالتة كمان وقد تكون الحاجة التالتة غير دمج بيض التطور ولا يوجد عقلا ما يمنع ان ربنا يخلق كل تطور ثم يخلق الانسان خلق مباشر يبقى ماما عشان تربيتي اتربيت على كده على الشيخ بتاعي - 02:30:49ضَ

كده واتبرمجت على كده فمش قادر ابلعها عليكم. بقيت مؤمن انك يجوز تبقى مسلم وتؤمن بالتطور وان التطوريون المسلمون عندهم بامانة يعني. ومش مبسوط. وعمال يقول يا رب ادفعوا اقف يا رب اطلعوا غلط. بامانة يعني. بس اللي انا بقوله انا دلوقتي بقى - 02:31:11ضَ

ولا فارق معي بامانة. انا فارق معي في شغلي ده. او انا في هدفي ان انا ابقى عايز احاول ملحدين او غيره. ان انا استطيع استغلال هذا استغلال هذا الرأي في ان انا بقول له تفضل انت ممكن تبقى مؤمن بالتطور ومسلم وبتصلي وكل حاجة. ده اللي يهمني دلوقتي. بصراحة - 02:31:31ضَ

اتفضل يا دكتور بس من هنا اخوات طويل فيها برضو ان الموضوع هياخدنا وهنفتحه مش الخاص بيك بس محتاج عشان بسم الله الرحمن الرحيم آآ احنا عائزين نتكلم على المنهج الاسلامي والمنهج الاسلامي في مثل هذه القضايا - 02:31:50ضَ

امبارح ان قضايا الخلق من الآيات المتشابهات وده كلام الدكتور سليم العودة واخرين كثيرين. كان المحكمات من القرآن الكريم يعني مش داخلة فيها ده معناه المعنى التاني اللي مهم جدا هو سئل الدكتور يوسف طلباوي ده كلام بردو ربنا يكرمه - 02:32:10ضَ

دكتور احمد جلال هو المتولي البحث في هزه الامور سئل الشيخ يوسف القرضاوي على هزه القضية قضية التطور وماذا ينبغي ان نفعل؟ فقال انا اللي اعرفه دلوقتي ان ما زال الرأي فيه خلاف بين الهيدروجين - 02:32:33ضَ

ولكن صلح لي يا دكتور احمد لو كان في حاجة تانية ولكن لو ثبت الرأي عند علماء البيولوجي فالمسئولية على المشايخ والمفسرين ان يتولوا تفسير آيات الخلق في ضوء مفهوم التطور. يعني مسئولية - 02:32:51ضَ

على المشايخ احنا بنعمل ايه دلوقتي؟ انا لن تتعارض مع اية واحدة مش بس صريح الكلام اللي قاله شيخ نديم الجسر في وعمه في رسالة حميمية في هذه القضايا ان آآ - 02:33:13ضَ

اللي ما فيهاش خلاف في قضايا الخلق ان الانسان قد خلق خلقه الله عز وجل نمرة اتنين انه قد خلق من مادة الارض دي الاساسيات كل ما هو غير ذلك قابل للتأويل - 02:33:31ضَ

وضربت انا الامثلة امبارح قلت ان المفسرين السابقين سألوا علماء وقتهم ما كانش علماء يعرفوا حاجة غير ففسروا الايات طبعا الخط الخاص من مية وخمسين سنة عددنا الشاي الاخر. لغاية عشر سنين مضت لغاية عشر سنين مضت. انا كنت بقعد في المنابر وفي خطب الجمعة اتحدس عن - 02:33:54ضَ

الخاص تماما ما ينبغي واقرأ وكنت مهتم في القضية. طبعا مفهوم خط الحصر لغاية بعد مشروع الجينو واصبحت الادلة ادلة قوية جدا. واصبح لا يقوم عليه بيولجي من غير مفهوم للتطور مش ضرورية. مفهوم - 02:34:16ضَ

مش هنقعد نضحك على بعض ونخرج اولادنا من دينهم. لمجرد ان احنا متمسكين بتفاسير لو كان القرطبي والطبري وابن كثير معنى وعرف العلم بيقول ايه؟ لقالوا بغير ذلك في التفسير - 02:34:33ضَ

فما تجيش تقول لي انت يا دكتور عمرو طب فسر لي الاية الفلانية ازاي؟ اقول لك المكان المنزور العلمي. العلم قال فيه تطور. ايها المشايخ من فضلكم فسروا لنا بقى ايات الخلق في ضوء خلق التطوري. اللي يعرف النهاردة يفسر ربع الايات يفسر - 02:34:53ضَ

اللي ما يعرفش يقول ما اعرفش. مش لازم يقول زي ما حصل امبارح وجا الاخ واقف ده تخفيف ازاي يا سيد؟ اصل الحديس بيقول قلت له انت وقعت في اكبر غلطة - 02:35:15ضَ

ان تنكر نزريات العلم وتخطئها بناء على فهمك الدين. دي اكبر غلطة بتخرج الناس من دينها. الغرب كله الغرب الحدوا لنفس السبب. الكنيسة اصرت ان تفرض عليهم مفاهيم ارسطو والارض هي المركز والشمس بتدور حواليها. ومش عارف ايه؟ الناس خفت حركة ميدانها - 02:35:29ضَ

وانا باحزر واقول ما اشبه الليلة بالبارحة الخطاب الديني يتبنى نفس الخطاب الديني الكنسي اللي كان حادث. وهو ان مفاهيمنا القديمة مع فكرة هي العقيدة ونسيبها على الدين ويخرج الاولاد بالدين ومش مهم - 02:35:54ضَ

عشان احنا مش عاوزين نكلم خاطرنا كله. ما نعرفش نقول فاسألوا اهل العلم. مش عاوزين نقول الكلام ده. احنا مشايخ واحنا اللي فاهمين. واحنا نقف على المنبر نقول الحديس بيقول يبقى النزرية - 02:36:16ضَ

من يقول هزا الكلام يعني احنا توقنا المر وما اقدرش افهم الموضوع من غير ما ابث اشجاني وقلقي وحزني من هزا الامر. الناس خارجة ما اشبه الليلة كنت بكلم المهندس فاضل بقول له في انا اعرف مدارس اسلامية فيها عدد العدد - 02:36:26ضَ

مش عدد الملاحمة؟ تقول لي عدم المؤمنين فاللي بيتعلموا في بعض المدارس مش الملاحدة اللي بيتعدوا المؤمنين مش عاوزين يحسوا طولهم ويتكلموا. مش عاوزين يقولوا ما نعرفش بطرس خطيرة جدا في النهاية ان انا عايز اقول لا نضع - 02:36:47ضَ

الدين ضد العلم. مش ممكن. دي احنا مسألة خطيرة جدا. المسألة الاساسية هنا هي اه محتاجة مننا شيء من تفتح الذهن شوية لا نتكلم اية واحدة احنا بنتكلم على مفهوم مش عايزين عايزين نفضل متمسكين به. الاية واضحة جدا عايز تعرف كيف بدأ الفرح؟ سير في الارض. يبقى - 02:37:10ضَ

استقراء والتجارب في المعمل والنظر في الكون مش هو ده يوريك كيف وضع الخلق مش موجود في اية في القرآن. ما هي دي النقطة. القرآن نفسه بيقول لك ان كيف بدأ الخلق موجود في الكون - 02:37:38ضَ

موضوع واضح من القرآن بيقول لك كده. طيب لكن لكن ما علاقة القرآن؟ ما علاقة الموضوع الخطير جدا مهم جدا ما كتب في القرآن ان الله خلق الدنيا في سبعة ايام. والبيك بانج بتقول ان - 02:37:54ضَ

عالم كون في تلتاشر وسبعة مليار سنة هو يعني ايه يوم اربعة وعشرين ساعة ان يوما عند ربك بالف سنة وما تعده ويوم القيامة خمسين الف سنة. يعني ايه يوم يبقى اكتر من اربعة وعشرين ساعة؟ احنا اليوم بتاعنا اربعة وعشرين ساعة. يوم يعني - 02:38:14ضَ

يعني حصة من الوقت. فربنا خلق الدنيا في ست ايام في سبع تيام ربنا خلقها في ست ايام. لكن بيقولوا ازا اليوم ده مش يعني اربعة وعشرين ساعة يعني متساوية من بعض في يومين عمل كزا في يومين عمل كزا - 02:38:39ضَ

انا اؤمن مش معناها انها متروحة عشرين ساعة ما تحاولش تفهم بمفاهيمك انت دي برضو تاني مشكلة. الفهم القاصر والعقل القاصر بتاع الانسان عايز تقول حاجة في هذا المكان؟ طب انا افهم في ايام هنا بمعنى مراحل. لا ما هو دي نقطة بقى. بيقول لك - 02:38:59ضَ

العلم قال مسلا ان الكون اتخلق في اه ملايين السنين او مليارات السنين ربنا بيقول في ست ايام انا الرد بتاعي ان هو مين قال لك اليوم اربعة وعشرين ساعة - 02:39:21ضَ

الدكتور كان موجود السؤال ده السؤال ده انا ما اقتصرتش على السؤال ده بس. السؤال ده بيقول ان بنك بيقول ان الكون تكون في تلتاشر سرعة من ده مش حقيقي طبعا. هو الديك بانج هي اللي كانت من تلتاشر مليار سنة؟ ما انا عارف والله دي حاجة تانية. ايوا - 02:39:37ضَ

لكن برضو هي مسألة ان الكون تكون في وقت قد ايه العلم بيتكلم فيها مش ست ايام بتوعنا. ده لو اردنا ان ننظر الى ست ايام على الامام فترات زمنية - 02:39:57ضَ

ست ايام تحتمل ستة مراحل بمنتهى البساطة ستة ايام والايام دول. يعني اليوم بمعنى مرحلة هزا المعنى مقبول جدا. لان الايام ان الله عز وجل سنة خمسين الف سنة وده بالعكس بقى ستة ايام يثبت ان الله عز وجل قد خلق الكون باسلوب التطور زي ما قلنا يبدأ يلون بمفردة ثم يصير - 02:40:11ضَ

سم يبقى مادة وبعدين الجيل الاول من النجوم والتاني والتالت ما دي مراحل فيكون وست ايام انا نفسي نستوعب هذا الموضوع بقى يكون فيها يكون وفي ست ايام. وايضا تبع النصر ناخد النصوص بس في خط ادم - 02:40:38ضَ

خلقه من طين وسابه اربعين يوم شروح التقليدية. حتى يجف هزه عمليات تطورية كان كزا سم نزرا يجف سم هزه المراحل تطورية ايضا فعاوزين يعني نوسع افاقنا ومفاهيمنا. لماذا خلقنا - 02:40:56ضَ

الله اذا كان في ناس هيعذبنا ثم اذا رجعنا ليه ادركنا انه هيعذبنا مش عارف اه هي ايه برضه ثم اذا كان الشر الذي ارتكبته هو والسبب في عداني. اذا لماذا خلق الله لدي الامكانية لارتكاب الشر - 02:41:16ضَ

ده شغل جميل جدا. لماذا خلقنا الله؟ لقد قلت ان العقل سيهدينا ولكن قلت ان الاحتياج للدين وللآخرة هو الدليل على وجودها وهذا ليس تفكير منطقي ولكن شعور اخيرا؟ اه اوكيه - 02:41:32ضَ

يعني اه يعني ربما للعدل دليل ان هناك عادل او ان هناك لكن اتكلم هنا في حتة قليلة قوي من الدول اللي هي لماذا خلقنا الله ولدي الامكانية ان ارتكب الشرع - 02:41:58ضَ

هي قضية برضو لازم نفهم على بعضه. كده برضو مش عاوزين نخرج من تصوراتنا احنا بناخدها على ربنا. قضية خلق وخلق الانسان والغاية منه هي يعني انا هقولها في سيناريو تصوري - 02:42:13ضَ

يعني كما انا اتصور يعني قضايا الخلق ان الله عز وجل واراد ان يخلق مش معناها احتياج. لانه خالق خلق او لم يخلق. ولكنه خلق وهو رازق واراد ان يرزق مش محتاج بردو لحد يرزقه عشان يبقى الموضحين اول باول - 02:42:30ضَ

رأى رزقا على مستوى عالي جدا من الرقي وهو رزق الجنة وهو عادل واراد ان يقوم نصف الجنة لمن يستحقه عمل لجنة امتحان وهي الدنيا مش عارف ليه عمل الشر وهو مش عاوزه ومش عارف ايه هي حكمة الدنيا كده هو ابتلاء الدنيا كده - 02:42:52ضَ

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. قواعد اللعبة التي حاش لله يعني. قواعد ما نحن فيه هو الذي وضعه الله عز وجل. ان يجعل الخير ميسر والشر ميسر واتيناه النجدين. ان لم يكن هناك شر ولا يدل ازاي - 02:43:19ضَ

طب هو ليه عمدا؟ هكزا اراد. تكريم الله لنا. عطاؤه. اه في قضية جميلة جدا عجبتني من يرى ان الدنيا ترقي ان الانسان بطينيته خير اهلا بان يدخل الجنة الانسان في نيته غير اهل ان يدخل الجنة. ولابد ان يترقى في الدنيا حتى يصبح اهلا ان يدخل الجنة. دي تأتي بالمجابة - 02:43:39ضَ

وبكذا حتى يصير يعني عبدا ربانيا حتى يصير عبدي اذا رؤي ذكر الله نجح يبقى هزه المحن وهزه الابتلاءات وهزه الشرور واضطهاد الاخرين له ما دي كلها شرور. تنقيه. فيصبح اهلا ان يقتل الجسد. هكزا اراد الله عز وجل - 02:44:08ضَ

ووعد شرف الكون اللي انت عاوز تخلقه ونحط فيه القواعد اللي انت عاوزها ولو خلقتني فيه همشي الكلام اللي انت عاوزه. يعني هي القضية ايه؟ كلنا عبيد. وكلنا نخلط لله عز وجل. ونسأله لمازا لم تحنوا حكام - 02:44:28ضَ

وعلى فهمنا نحن يعني امر لابد ان احنا نعي بردو تاني ان احنا قاعدين. خلق الشر جزئية من سيناريو الوجود. علشان نشوف من هو اهل لان يعطيه عطاء الجنة المتميز. طب ما يعطي لكل عطاء الجنة. هو لن يرد هزا. لان برضو صفات الله المعز المزل - 02:44:46ضَ

لازم نعي هزا من يعي الله عز وجل بصفاته جماله فقط فلم يعرف المعنى من يعي صفات الله بصفات بطشه فقط لم يعرف الله. الله هو المعز المزكي هو ربكم كده. المعز المزل - 02:45:11ضَ

صفات الجمال كما يتجلى بصفات الجمال بعد ازن حضرتك لماذا خلق الله لدي الامكانية لارتكاب الشر مين المخلوق اللي ما عندوش امكانية يرتكب الشر؟ لا يعصون الله ما امرهم. وكل الغير مكتفين يا اخي. والحيوانات - 02:45:28ضَ

والحيوانات ليست حيوان هزه الفترة. ليست شرط المكلف الوحيد القاطع على اختيار هو الانسان ده انت عشان تبقى بهذه المعزة والتكليف والعقل. لابد ان يكون قدامك كيف تأتي حرية ارادة وما فيش قدامك خير - 02:45:52ضَ

لا تتأتى الملائكة لا تستطيع ان تفعل الشر. لذلك ربنا اختار مين خليفة؟ انا والملايكة قالت ايه؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون - 02:46:13ضَ

ده مخلوق مختلف عن اي مخلوق اخر. ده عنده عنده علم فوق الملائكة وعلى مدى الاسماء كلها. ماشي؟ وعنده القدرة على الاختيار بين الصح والغلط. وعنده القدرة على تصحيح نفسه. وعنده - 02:46:34ضَ

ازيك ربنا ليه؟ ولقد كرمنا بني ادم. فتكريم ربنا للانسان ان هو يستطيع تحمل المسئولية. وان هو انه يختار وانه يزكي نفسه او يدسيها يدسها يدسها ها قد افلح من زكاه وقد خاب من - 02:46:54ضَ

هو ده عشان كده ربنا اختارني انا ابقى الخليفة. لكن كان ممكن ابقى روبوت ومتبرمج على فعل الخير. انا دايما روبوتات. بقينا زي الحيوانات ان واحد معترض على ان ربنا تصاب المشكلة بانه شايفه بس بس غير الشر. طب والخير لا - 02:47:14ضَ

دي مشكلة. الحاجة التانية بالنسبة لمعضلة الشر. ليه ربنا خلى فيه شرور واذية في العالم؟ من ضمن الكلام الرائع اللي قايله انتوني قال لك بدون الاشياء دي لن يكون هناك تقدم - 02:47:36ضَ

ما هو التقدم بيجي نتيجة البحث لحل مشكلة لتفادي شيء. اقول لك على حاجة كمان مش هيظهر الخير من غير الشر ابدا. ما هو نور سرطان الاطفال ما كانش فيه مليون مصري دفعوا وزهر الخير اللي جواهم - 02:47:53ضَ

ظهر التعاون اللي جواهم وظهر روح التطوع عشان يعملوا مستشفى السرطان. دي في حد زاتها اخراج امكانيات والخير اللي جوة الانسان يسوى كتير قوي. فلولا الشر ما يظهرش الخير. لولا الشر ما فيش تقدم اصلا انسان يكون. ما هو الانسان - 02:48:13ضَ

عشان يقي نفسه من الاشياء دي بيتقدم ويبحث في حد ذاته. آآ حضرتك يعني نقطة في خاطري الى ما ذكرت قول الملائكة آآ اتجعل منك يا من يفسد فيها ويسفك الدماء وحمدي من قاتل السوداني - 02:48:33ضَ

انا دائما اقول ان يصورون عن الملائكة مش مزبوط احنا فاهمين على الملائكة هي كائنات نوانية التي تسجد وتصلي وهو ولا تفكر ولا حاجة من ده ده الملائكة تشوفت الى منزلتنا - 02:48:53ضَ

اتجعل فيها ما يفسد فيها ويسفك الدماء؟ واحنا موجودين ونحن نسبح بحمدك المقدس لك؟ يقول الشراح استدرج الملائكة يعني طب احنا موجودين اهو خدوا بالكم قال لهم ان جعلوا في الارض خليفة. يعني هم كانوا نفسهم في منزلة الايه؟ الخلافة - 02:49:13ضَ

ومن اهم ان عرضنا الامانة على سماوات وارجو الجبال ما بين اياتنا والحق منها من ضمن المعاني الجميلة جدا في معنى الامانة الاختيار ان تعبد الله مختارا وتأتي الخير مختارا ولا ملزما؟ فرفضوا الاختيار وقبلوا ان يتزل - 02:49:36ضَ

الكائنات مسخرة بدون اي تكييف. اما ان يعطي خليفته حرية الارادة وهي حريت منها حرية الاختيار. من اجل ان يكون هناك حرية اختيار. لازم يبقى فيه خير وشر ليختار بينها. فوجود الشرع - 02:49:58ضَ

لزوم من لزومية ان تكون خليفة عن الله في الارض. خليفة من الله في الارض. قريبا من الله في الارض. لو كلها خير وشغال زي الملايكة او ما عندكش قدرة على الاختيار زي السماوات والارض والجبال مش زيك زيهم امال انت مختار بايه؟ مختار بين - 02:50:17ضَ

مختار بين الخير والشر. زي ما يكون في منتهى الاهمية استكمال لان اكون خليفة استكمال ان اكون حرة ارادة. استكمال ان اكون مختارا. مختار بين اشياء مخاطر على ازالة ضرر بالاخرين. واطلع قرار اني اضرب قنبلة هيروشيما وقنبلة جزاكي على جبان ومش عارف واخرب الدنيا - 02:50:37ضَ

وتحمل عواقب هذا. طب والناس الغلابة اللي دول يرمز لمسة واحدة في الجنة ان كان من اهل الجنة فينسى كل شيء اه ايضا سؤال مهم على فكرة انا بطلت الاسئلة ان في اسئلة على الارض بقت متكررة واتقالت قبل كده يعني. اه لماذا انزل الله ثلاث رسالات ولم - 02:51:01ضَ

الواحدة فقط والحفاظ عليها. المسألة خطيرة يا جماعة عقائديا عندنا اله واحد في نوع ثاني واحد عشان لا الرجالة احسن من الستات ولا الجيل احسن من السود يبقى طالما في اله واحد ونوع من سانية واحد يبقى في مرسل واحد بيرسل مستقبل واحد يستقبل - 02:51:23ضَ

الطبيعي يكون فيه رسالة واحدة بيغسلها هذا المرسل الى هذا المستقبل مش رسالات متناقضة ولا متضاربة لذلك لابد يكون في دين واحد هذا الدين ودين الله ايه اللي نزله لعباده مع سيدنا محمد. وقبله بستميت سنة مع سيدنا عيسى. وقبله عشر سنين مع سيدنا يحيى النعمة يوحنا المعمدي - 02:51:45ضَ

سيدنا يحيى وقبله بعشرين سنة مع ابوه سيدنا زكريا واطلع بقى مش عارف تلاتين اربعين الف واحد من انبياء بني اسرائيل واطلع بقى وفل هو هو نفس الدين ده بينزل في افريقيا بينزل في الهند بينزل في الصين. وقلنا بنشوف الاديان الغريبة اللي موجودة هناك - 02:52:12ضَ

اساسها قل هو الله احد بالظبط موجودة عند الهندوس. تقريبا هي بالظبط وصف الاله في ده الله موجودة عندهم اربع مرات. الله الاله اسمه الله في الرجلين. عندنا هندوس اللي عندهم سبعميت اله. بس السبعمية دول فين - 02:52:32ضَ

التانية. انما اللي من الستاشر اللي اسمه يعني التنزيل. تكاد ما تلاقيش فيه حاجة حاجة مختلفة بس المشكلة لما الناس ما ادتش الوزن الكبير للتنزيل. وابتدأت تدي اراء العلماء نفس وزن التنزيل. هنا بيحصل الخبط بيحصل - 02:52:53ضَ

بيحصل الخراب نفسه. ماشي؟ فدي المسألة المهمة جدا. لابد احنا عندنا نمرة واحد قرآن نمرة اتنين السنة الصحيحة. نمرة تلاتة ييجي بقى قرار العلماء ويؤخز منهم ويرد زيك حتى دايما اللي بيحضر معايا رد الشباك بقول ايه رد الشبهات عن الاسلام - 02:53:15ضَ

يعني ارد عن القرآن والسنة الصحيحة. لست مسئولا عن اراء علماء. لست مسئولا عن حديس ضعيف. ماشي؟ طيب. المسألة دي مهمة جدا ربنا ما نزلش تلات اديان ربنا نزل دين واحد. وعشان ربنا عادل وما من امة الا خلى فيها نذير ووصله للناس مع - 02:53:35ضَ

اظرف حاجة بقى ده ده رد بقى ايه طب خلاص انا مؤمن بوجود الله بس مش مؤمن بالاديان ايه لزوم الاديان؟ طيب احنا قلنا بالعقل نقدر نوصل الى وجود الله - 02:53:55ضَ

قصة حي بي اقدام خطيرة لازم تقروها. رح كده واكتب. حي ابن يقضان وهي موجودة في كتاب قصة الايمان على فكرة. في نص الكتاب التاني موجودة. حي الاقدار موجودة مرخصة في رحلة عقد كتاب. وكمان في رحلة عقد موجودة ومرخصة - 02:54:08ضَ

انا اسف جدا يا جماعة ماشي؟ حي ابن يقدان عبارة عن بيبي سنه يوم واحد بس. حصلت حادسة بالصدفة كده وتم الجزيرة مش على بني ادمين وكبر وسط الحيوانات ماشي؟ اول حاجة الحيوانة اللي خدته ورضعته مع عيالها ماتت - 02:54:25ضَ

اكتشفوا وتموت ليه؟ لقى قلبها عادي جدا. فاكتشف اول حاجة الروح يبقى في عالم غيبي هو مش شايفه بعينيه من غير ما حد يعلمه. وبعدين بدأ يشكر له بين الاجسام بتاعة الحيوانات والنباتات فيشوف ان كل حاجة لها جسم - 02:54:48ضَ

يبقى لازم اللي جاب ده لابد ان يبقى الاول ولا لونها ايه يبقى الاخر وبدأ يوصل الى وجود الله. حي النيقزاني يمسل كوكب يمسل العقل على كوكب الارض دون رسول ييجي تستطيع ان تصل الى وجود الله والى صفات الكمال في اللعب - 02:55:12ضَ

لكن لم تستطيع ان تصل الى تفاصيل الدين. تفاصيل العلاقة بالله ازاي؟ الدين بقى الاسلامي اللي هو القرص الناس كلها مش بسمع صوت السلام ماشي؟ بيقول لك علاقتك باللائي تتواصل معه ازاي؟ علاقتك بالانسان ايه؟ علاقتك بالانسان - 02:55:34ضَ

في الماضي ايه؟ قصص الامم السابقة. علاقتك بالانسان في المستقبل ايه؟ علاقتك هتعمل ايه بعد الموت؟ في ايه بعد الموت؟ هذه الاسئلة تجيبها القرآن. لزلك دلوقتي لو واحد يقول لك طب خلاص انا مؤمن بوجود الله. لكن ليه في اديان؟ طب كويس قوي. الله اللي انت امنت به - 02:55:54ضَ

بالعقل تستطيع ان تصل الى الصفات الكمال طب هل من الكمال الحكمة؟ اه هل من الحكمة انه يخلقنا ويدعنا نخبط مش عارفين ناكل ازاي نتنازل ازاي ولا يدلنا؟ لا يتواصل معنا. ما هو التواصل ده هو ده الدين - 02:56:14ضَ

هيتواصل معنا ازاي الموبايل مش على طول في الانترنت مش عارف يتواصل معنا ازاي احسن حاجة يبعت لنا واحد طيب يبعت لنا مين هنطلع نجري هنخاف. طب يبعت مين؟ يبعت واحد مننا - 02:56:32ضَ

واحد كويس ولا وحش؟ ابو جهل كويس؟ لا ابو جهل يا فاشل ما نثقش فيه. يبقى يبقى واحد اسمه الصادق الامين. وفي كل عصر كده تديه القصة كلها وكل عصر في كل امة كان بيختار احسن واحد فيهم - 02:56:49ضَ

ويبعته هو يبلغ رسالة بعضهم كان بيجي كتاب كمان عشان ما نتألفش ان هو الى وحي يوحى تقرا الكتاب ده. تقول لهم التعليم اللي بديها له موضوع خاصة. الدين مصر انا - 02:57:01ضَ

منطقية جدا لمن يؤمن بان هناك خالق هناك خالق متصل بالكمال يبقى لازم يكون فيه دين ولازم يكون فيه اخرة برضو منطقية لانه عادل وفيه ناس ارتكبت جرائم والبشعة وقتلت ملايين ما بتقولك ييجي يركب في دماغهم ماشي ومحدش عاقلهم وفي ناس طيبة وحلوة عاشت وصبرت وما حد - 02:57:14ضَ

كافيتها ولا كرمها. العدل يستوجب انه عنده اللي يرجعوا تاني. وده يتعاقب وده يتكرر يبقى فيه طب بس فيه اشياء بقى في العقل. العقل لن يصل الى هذا المنطق. زي مسلا الملائكة - 02:57:39ضَ

انا اؤمن بها لايماني بقى بالله وايماني ان القرآن كتاب الله خلي بالك بقى وعندنا في رد الشبهات بنسبة ازاي القرآن كلام الله. يبقى ازا حلمت بالله وده كلام ربنا سأؤمن بكل ما فيه. سواء مع عقلي - 02:57:56ضَ

استوعبوا او ما لا يستوعب عقلي. وقلنا لن يستوعب عقلك كل شيء. بالزات العوالم الاخرى. لو قدرنا نوصل لجنين في بطن امه وقلنا له خلي بالك انت خلال ساعات هتخرج من المكان اللي انت فيه ده والسائل اللي انت عمال تعوم فيه ده وهتشوف ناس تانية زيك - 02:58:14ضَ

وهتاكل من الفتحة اللي في وشك. مش هتاكل من السرة دي لن يصدق هيقول ما هذا الجنون وهو ده اللي هيحصل وليس كل ما لا تستطيع ان تستوعبه دي حقيقة. لو من ربعميت سنة قلنا للناس لما بتعيى ان انتم بتعيوا لان في مخلوقات - 02:58:36ضَ

صغيرة جدا لا تستطيعوا تشوفوها بعينيكم. طايرة حولكم في الهوا بالملايين. ولما بتشموها او بتبلعوها بيجي لكم الانفلونزا هيقولوا علينا مجانين. بس هو ده اللي كان بيحصل الانفلونزا من الميكروبات مش مش مؤخرا دي طول عمرها كده. بس الناس لا يمكن ان تستوعب الميكروبات لانه عالم اخر. عالم اخر - 02:58:56ضَ

ماشي؟ آآ عائز تقول حاجة التواصل مع الخبر هي القضية ملحة دائما والسؤال شائع وانا بعتبره سؤال من باب التهرب. يعني احد اللي بيتناولها الملاحدة. عشان نقعد احنا دائما في حتة ليلة قوية جدا - 02:59:21ضَ

موجود هنا فالمخرج يقولك خلاص احنا نبصم على وجود الله اما بقى نحتاج الى الدين ده ميلزمش يبقى هو ايه حيد الموضوع رد على قلة وجود الله بالقبول وبعد عن نفسه بردو تكاليف الدين والقيامة والكلام ده. فدائما السؤال - 02:59:41ضَ

دائما المرحلة التانية بعد وجود الله ما هو الدليل تواصل الاله مع مخلوقاته دي قضية مهمة السؤال التالت اي الديانات لو تواصلت؟ اي ديانات هي الصواب؟ كزا ولا كزا ولا كزا ولا كزا - 03:00:00ضَ

الدليل على يعني وجود الله لو تواصل الله مع مخلوقاته لك بسيط جدا جدا. احنا في حياتنا واحنا اتكلمنا لكم قدراتنا محدودة. لو تصورنا ان احدنا يفعل فعلا دون قصدك دون غاية او دون مبرر يبني بيت كده - 03:00:14ضَ

ويروح مقطع مستندات وسايبه وماشي او يقعد يربي في حصان وبعد ما يخلصه يروح ضاربه بالرصاص وماشي نقول انه مختل عقليا يعني الحكمة في افعالنا شيء بديهي. من العقلية التي وضعت في عقولنا. ان الفعل يكون لحكمة - 03:00:38ضَ

فالنصف الله عز وجل انه يفعل هذا المنكوب يخلق هذا الوجود كله. وهذا الكون كله وهذا البشر دون سبب انا عن نفسي لا اعقلها. انا عن نفسي لا ارضاها في حق الله عز وجل بصفاتي كماله شفناها من ادلة الخلق - 03:01:01ضَ

يبقى لابد من وجود حكمة. خلاص وجود حكمة والمخلوق العاقل اللي ربنا حط فيه القدرة على التساؤل الرقم الاول في التساؤل من اين جئت؟ ومن اوجدني والله ممكن هزا الكون يعني يوجدك بهزه التطلعات والتساؤلات. وبعد كده يسيبك - 03:01:22ضَ

دون ان يدلك انا لا اتصورها في حق الله عز وجل مش كده وبس كل ما قالوا حي ابن يقزام وانا لخصت القصة عن كتاب قديم الجسر. موجودة في الفصل الاخير في التعاقد مع حضراتكم - 03:01:44ضَ

اه اهم حاجة العقول ما توصلهاش وما نقدرش نعملها بعقولنا زي ما حضرتك عمل. قضية الغرض من وجودنا يتصوروا انتم ما فيش دين وقعدنا نتساءل بينا وبين بعض ايه الغرض من وجودنا في الدنيا - 03:01:59ضَ

هل يمكن ان نهتدي بعقولنا من الغرض ان نعرف ربنا وان وجودنا في الدنيا مرحلة آآ انتقالية لوجودنا الحقيقي في حياة اخرى وايضا نعرف بعقولنا من غير حاجة. ايه الطريق اللي وصلنا للامان في الحياة الاخرى؟ وايه اللي يرضي ربنا من اجل حياة اخرى - 03:02:22ضَ

لوحدها ان تصل الى هذا استحالة استحالة لابد من الدين عشان يقول لي الغرض من وجودي. فاذا هدانا لذلك يشكر مش شكر انا قلتها في في طرح الاساسيات في الجزء قبل ان - 03:02:45ضَ

الدين ده طلب انساني. سيدنا ابراهيم لما يقعد يتفكر ويبص هزا ربي وانا موجود ليه؟ وسيدنا صلى الله عليه وسلم يقعد يتأمل. وان لم يهديه يعني قضية في منتهى الخطورة ده مش ده هو ده اللي احنا نبقى متشوفين اليه. بس احنا اعتدنا على - 03:03:05ضَ

مين زي اللي اتربى في نعمة كبير في كل اللي بيعانيه آآ الخدمة في البيت زي ما بعض الشباب يقول آآ هو هو فضلوا على يعني على كل اللي هم عاوزينه يعني يقولوا مش حاسس بهزه النعمة - 03:03:25ضَ

انا اعرف واحد من دول وبعد كده راح شاف شاب في ظروف صعبة رجع يبوس الارض اللي هو يعني ساكن فيها. يعني فاحنا توطين النعمة مش حاسين بحيرة سيدنا ابراهيم وزهر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكهف ليالي يبحس عن اله الخالق - 03:03:44ضَ

انا موجود ليه؟ انا ايه المطلوب مني؟ انا صورة كده مهملة لا تم لي ولا اعتبار لي ولا في حاجة مكتوبة مني؟ تبقى مصيبة لو كان مطلوب مني حاجة وانا ما اعرفش الطريق يطلع ان فيه حياة اخرى دون ان اخبر - 03:04:04ضَ

وامشي في سكة اجتهاد. وانزه ربي. شف بقى انزه ربي برأيي انا على قد ما اقدر واقع في مشاكل كبيرة زي ما قارست وانا تلاقي ان انا المسال ده عندما اراد ارسطو ان ينزه الله عز وجل - 03:04:18ضَ

انه بعد ان خلق الكون لانه مش معقول ينشغل بكم الزبالة وينشغل لا بد ان ينشغل بما يليق به وانشغل بذاته تصوروا من اجل انه لازم لاكبر العقول في البشر - 03:04:34ضَ

من اجل ان ننزه يعلم الها على المعاش لا للزملاء بس ده اجتهاد فعندما نبان ان في مننا مطلوب مننا رسالة في الدنيا طب من يدلنا عليها؟ نترك هكذا ما نعرفش ايه الطريق الطريق الى مرضاة الله ازاي - 03:04:52ضَ

الناس زهبوا وكل واحد يظن ان هو الصح. يأتي الدين لينظم لنا الحكمة من وجودنا. دي اهم حاجة في الدين اه طيب في يا جماعة اسئلة كتيرة جدا لكنها هي مش اسئلة انتم الحلين - 03:05:10ضَ

هو الملحدين بيسألوها بيشككونا فهي ما هياش دعوة بوجود ربنا خالص هي مجرد اسئلة ايه اللي هي ايه هي شبهات حول والشبهات هي عبارة احنا عملناها وموجودة عندكم برنامج اسلاموفوبيا فيه تلاتين حلقة. زي مسلا هل معقول واحد آآ يأمر آآ باعه ويطلع - 03:05:25ضَ

هيعترض قافلة ده يبقى حرامي انا عندي في حلقة بتتكلم على ايه اعتراض القوافل يا اما اعترض قافلة قريش احنا بنتكلم على اكتر انسان عنده امانة في الدنيا لما اراد ان يهاجر سرا ساب سيدنا علي وساب له الامانات يرجعها لكن مش هيرجع الامانات. كويس قوي. ليه - 03:05:46ضَ

اللي لم يؤذن بالحرب لسه لما بتعلن الحرب بتحل اشياء حرام خلي بالك بقى في غير زمن الحرب. منها الدم القتل حرام في الحرام حلال المال تصادر اموال اعدائك ازا اعلنت عليهم الحرب. حد قال على جورج بوش حرامي - 03:06:16ضَ

اعلن مصادرة اموال كوريا الشمالية عند اعلان حرب؟ لا ليه لان حنتحرك؟ بل اموالها تقووا بها في الحرب. تمام لذلك عندما نزلت الاية الكريمة ادم للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير - 03:06:43ضَ

الحرب تعترض القوافل لكن بقى للاسف الشديد بلاش شكل اعتدالي وطموح كتير جدا من العلماء بيفسروها كده ان دي اموال المسلمين اللي موجودة اصلا في مكة فهما رايحين ياخدوا اموالهم. هل في دليل انهم كانوا هيرجعوا الباقي - 03:07:03ضَ

هي دي النقطة بقى. يا فندم هذا المال كله اصبح حلال عند اعلان الحرب. تصادر اموال الاعداء ازا كان تحل دماء الاعداء نفسها. وطبعا جدا شبهات شبهات شبهات. ما هياش اه مكانها دلوقتي. امر امر بقتل الايه؟ المخالفين. امر - 03:07:21ضَ

الى الكعبة ابن الاشرف. اصله قال شعر. يا سلام! كعب ابن اشرف اتقتل عشان قال شعر. كعب ابن اشرف اللي يرجع لتفسير القرطبي في الاية واحد او خمسة وخمسين في سورة النساء خرج في سبعين محاربا من اليهود وعاهدوا قريشا على قتال النبي صلى الله عليه وسلم - 03:07:41ضَ

وانشأ يبقى لما يقتل عشان قال شعر ولا اتقتل لانه مجرم خايف ده واحد من السكان المدينة المنورة يكون خلية ارهابية. ويطلع على اسرائيل مكة هي اسرائيل في الوقت ده. مش مكة الحلوة بتاعة اليومين دول. خلاص؟ اسرائيل في هزا الوقت - 03:08:01ضَ

ويعرف نروح على قريش مش بقى على قبيلة النبي لأ دي الموساد ويوقع ثم يقتل هو بس مش الخلية كلها حلوة قوي ده تنفيزا لعملية بقول ربنا فقاتلوا ائمة الكفر. مش حتى مش كلهم. فالرسول عليه الصلاة والسلام راح قتل وامر بقتل زعيم - 03:08:22ضَ

هي الارهابية داخل المدينة. وتم تفكيك الخليج. تقول لي بقى عشان ما دي مشكلة في عدم فهمنا اصلا. لزلك انا مش هتكلم عن الشبهات الواد ده مش مش مش موقعها دلوقتي. مش عايز الدكتور عايز يقول حاجة. تعليق بسيط في الشبهات بلفت النظر مرة اخرى. بلفت النظر مرة اخرى ان طرح الشبهات في الاسلام - 03:08:42ضَ

يا سيدي جاءت لي اوراق مكتوبة ومطبوعة ومتوزعة على الشباب على اولادنا. الغرض منها ترويج وبيقعدوا على الكتب بتاعة يعني ويطلع يقول لك ايه؟ شف كتابهم كزا بيقولوا كزا. الشبهات بتروج وتباع لاولادنا عشان ربنا موجود - 03:09:02ضَ

بس الاسلام وحش. يبقى ادور الاقي مين؟ هنا كده. لازم نفهم. اي واحد تعرض عليه الشبهات يسأل رجال الشبهة بس ايه اصل الحكاية ويسأل برضو في اصل الشبهة من الناس اللي يفهموا في الشبهات - 03:09:22ضَ

انما ان ربنا موجود بس الاسلام وحش احكي لك مكشوفة جدا. ولو لم اخرج من هزا الا بهزه المساج لكانها بمنتهى اهمية بيتلعب بدماغ شبابنا وولادنا لعب باسم الشبهات في القرآن وفي الاسلام وفي سرير سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم - 03:09:36ضَ

ربنا موجود وانا عملت شغل في ان ربنا موجود بيتلعب بيه زي الكورة نقطة بعد ازن حضرتك بقى مهمة جدا هنا وهي نقطة العامل النفسي داخل الملحد القضية في معظم الوقت اللي بشوفها نفسية - 03:09:56ضَ

ودي على فكرة في القرآن الكريم كمان وجدت الدنيا عزاب ييجوا يوم القيامة ما هو على عذاب شديد يتمنوا الموت فلا يجدوه. فيطلبوه. وقالوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. خلي ربك يموتنا مش قادرين - 03:10:14ضَ

قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق في الدنيا. ولكن اكثركم للحق كارهون. ما قالش لم تفهموه كثير منهم جدا هو لا يريد لا يحب هو هو المسألة النفسية. لزلك ده على عتات الملحدين. اما الانسان اللي لسه في بداية - 03:10:33ضَ

طريق الالحاد وهو متخبط. الان هو عنده الفرصة ان هو ينأى بنفسه عن هذا المسألة يعني اه خطيرة عندنا بقى اه اسئلة ايضا مسلا ازا كان ازا كنا بالفعل اثبتنا ان الكون لم يوجد بالصدفة. هو كده خلاص اوكي ما عندوش مشكلة - 03:11:00ضَ

ولابد من وجود خالد برضه اوكي. ما الدليل على ان هذا الخلق هو الله؟ جميل جدا. ده السؤال بسيط خالص مش هو الله انا لا اعرف استغفر الله العظيم. يعني نفترض ان شاء الله يعني. انا بعبد - 03:11:17ضَ

هذا الكون الذي هو خالقي لان ده قوانين واحدة بتحكمنا والذي هو مطلق القدرة مطلق المعرفة مطلق العلم الواحد الاحد اسم الرحمن اسم البصير اسمه الله. هو احنا عرفنا ان في واحد اسمه الله. وبعد كده بنقول يا ترى - 03:11:37ضَ

هو اللي عمل ده ولا لا؟ لا. ده احنا شفنا اللي عمل ده كله مين؟ قل ادعوا الله او يدعو الرحمن. ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى مش لازم وانا واقف اصلي ولا وانا قاعد اتأمل اتأمل - 03:12:01ضَ

انا في خالق هذا الكون. في خالق هذه النفس البشرية في كذا في كذا في كذا. وليكن هو الله وليكن ده احنا قلنا ان كل اللي بيقولوا عليه قهوة واللي بيقولوا عليه ان الفلوس كزا بيقولوا عليه يتحدسوا عن امام واحد احد. النقطة اللي هو عرفنا بنفسه - 03:12:17ضَ

وقال ان هو الله. اللبس ييجي منين؟ لو كان فيه جريدة يومية بتصدر ونعرف الذي يصدرها اله ما اسمه الله وبعد كده عرفنا الزي انشأ هزا الكون اله صادق. نيجي نقول يا ترى هو عمار جزر الجريدة دي؟ هو حضرتك هزا الكون ولا لا؟ تيجي النفس لو كده. انما تبقى - 03:12:37ضَ

مش كده احنا قلنا هذا الجو والذي خلق هذه النفس والذي خلق كزا والذي خلق كزا هو الاله الخالق الجليل بان يعبد الحمد لله تواصل معنا وعرفنا ان اسمه الله. نعم. وعلى فكرة وفي العبرية الى - 03:12:57ضَ

ويقول وعلى فكرة الى موجودة في القرآن مرتين اللي يفتح كتب التفسير هيلاقي لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. يقول المفسر الا الاسم العبري لله. ده احد المفسرين خد عندك كمان سيدنا ابو بكر لما بلغه الكلام الفارغ اللي بيقوله سلمة كزاب وبيدعي ان هو آآ تنزيل او وحي قال هزا لا يصدر منه - 03:13:18ضَ

يعني ايا كان بقى يا سيدي بالفرنساوي بكافة الانجليزي. نتكلم عن خالق هذا الكون. هو بقى قال لنا في كتابه اللي ثبت لي خلي بالك بقى انه منه هو اللي هو ارسله لي انا ها - 03:13:42ضَ

الله لا اله الا انا مش هقول لها انت مش انت بتقول لي اسمك ايه؟ بيقول لك اسمي فار هتقول لي لا ما اسمكش هضرب انا اللي بقول لك اسمي يعني طبية الاسم دي قضية - 03:13:59ضَ

بسيطة يعني صغيرة جدا يعني مش هي دي المطافين عنها ممتاز ما احنا قلنا اهو يعني لكن اوكيه وصلنا ان لابد من اللي هم اللي يقولوا لك انه انا مؤمن بالله واؤمن انه في اديان وكده لكن كل كل - 03:14:09ضَ

وانا اه خبرتي الدينية هي اللي انا هعتمدها. انت بالنسبة لي دينك لكن انا بالنسبة ليا اديني برضو صح. ديني كمان صح. اوكي. طيب ازاي انا ممكن اتفضل اه اجاوب حضرتك على الموضوع ده - 03:14:39ضَ

من رحلة الدكتور عبد الوهاب رحمه الله دكتور عبدالرحيم المسيري استازنا واستاز آآ الادب الانجليزي وفيلسوف عام الصهيونية مشي في طريق الحاد فترة ومشي في طريق شوية فترة وانبهار شوية انبهار بفترة وبعد كده - 03:14:59ضَ

حاجة بسيطة جدا زي ما قلت لكم امبارح لجنة وكالة طفلة ان لما بنته كانت بتعيط وتهدا لما ياخدها في حضنه امهات ياخدها في خطبة فبيقول خلاص ادركت ان هناك اله - 03:15:19ضَ

وذهبت الى المسجد وصليت فسألوني لماذا اذا كنت قلت هناك ايه ده؟ لمازا اخترت اله الاسلام؟ ده سؤال حضرتك قلت ان هناك اناء فلمازا اخترت اله الاسلام؟ هو رجل عقلاني جدا - 03:15:33ضَ

انا في الحقيقة يعني اه القضية الفيصلية ان حياتي قضية الاثنينية عبد ان العبد ما ما يختلطش يبقى رب والرب ما يختلطش يبقى عبد وان الانسان كائن اسنينيات دائما عبد وربه. الانسان نفسه كائن ثنائي. رجل وامرأة. لا - 03:15:51ضَ

يقصد ومعروض عليه افعال هديناه النجدين فالثنائية عندي في حياتي وانا اتصور ان يصير الاله هو العدل والعبد هو الاله. فنظرت في الديانات التي حوله المسيحية القضية عنه. المسيحية قضية تلبس الله الخالق. في هيئة بشرية نقول هذا - 03:16:21ضَ

المزج ما بين الاله والمخلوق انا لا اقبله وده اللي خلى نفسه يرفض المسيحية. يعني ابوه كان قسيس كبير جدا. فقال انا لا اتصور قضية المزج ما بين ان الاله الخالق اللامحدود المطلق يتلبس في الهيئة البشرية اللي يلصق على قفاه ويلصق عليه الى اخره - 03:16:48ضَ

الهي اليهودية اله قبلي كلام بني اسرائيل الى حل في الارض المقدسة وفي الشعب المقدس. يبقى حلول الاخر. حلول الاله المسيحية في المسيح. انما حلو اله بني اسرائيل في الارض المقدسة وفي الشعب المقدس. ننزر للديانات بتاعت شرق اسيا كلها معظمها سنائية الجسد - 03:17:15ضَ

الروح مش موجودة. الجسد ده يتشاط ولا قيمة له. التنعيم في الاخر الجسد يفنى وتلحق الروح. الروح الكلي كما تضحك قطرة الماء بالبحر المحيط فبيقول لم اجد جنا يحترم عقلي في اثنينية ان اله جدير بان اعبده واتقرب اليه - 03:17:44ضَ

وانا اشياء في ذاتي افهمها ان في البيور الطينية سنائية وفي الميول الروحية. وان انا مخير بين النجدين. لم اجد والدين يحملني المسئولية. زي ما قال مش مجرد اني اؤمن به يبقى كوسة وتدخل الجنة مهما قلت - 03:18:09ضَ

من يؤمن فداء المسيح يبقى الحكاية انتهت فهزا الكلام ده بمنتهى البساطة دون اي تعصب او طرح للاسلام ولا هو الدين الخاتم الزي كتابه هو كتاب الحق؟ انا بطرح على حضراتكم - 03:18:28ضَ

امور في صميم العقيدة اللي خلته يرفض ان يكون طبعا المسيحيين وازا مع اليهود والاسلام هو الدين المتوازن الزي يجمع سنائيه في العبد والرب وثنائية الطين والروح اخر حاجة بقى يا دكتور حضرتك دكتور جراحة وتعلم في الفيزيا الحديثة والفيزياء والهندسة واشياء - 03:18:43ضَ

حضرتك ازاي قدرت تجمع ده مش حقيقي كل ده انا حاولت كثير ان اجمع اكثر بس ما قدرتش تنصح بايه؟ عشان الانسان يكون متعدد كده الثقافات والفنون وازاي يقدر الانسان يجمع العلم يعني - 03:19:07ضَ

الله يكرم حضرتك. يعني يعني جزاكم الله خيرا على حسن الزن ده. آآ لما تعرفت عليه في الاول انت بلدك ليه انا والدتي من دمياط وانا من الناس اللي يحبوا قوي - 03:19:27ضَ

التقرب من الاصول والبزور. كان عامل زي المسلسل بتاع اللي ممكن اروح ادور على جزوري فانا امي من فقال لي انا اعرف كنت رجل من دمياط كان زميلي في المدرسة - 03:19:44ضَ

وكان مشروع مفكر هائل ولد ممتاز جدا وعلى ثقافة وبفكر ولغة والى اخره وبعد كده سابه من ايه من عالم الفكر. وسافر كندا واتجوز واحدة كندية. وبقى في الاخر مجرد استاز جراحة - 03:20:00ضَ

وبقى مجرد استاز جراحة انا اظن ان احنا في هذه الدنيا برسالة الرسالة مش بس البيزنس الكبير اللي انا يعني بامارسه بسترزق منه وهو رسالة في حياتي ايضا. ولكن ابسط لوازم - 03:20:19ضَ

هو التساؤل حوله من اين والى اين؟ فده مصدر وطول عمري وانا اقرأ. يعني انا ناهي جدا في القراءة انما لم ابدأ اكتب اليك من خمس سنين وسبب الكتابة هو ظهور الاحتياج للكتابة - 03:20:41ضَ

يعني احتياج ان النقطة دي زهرة مش موجود فيها كتاب في المكتبة العربية. فاعمل كتاب. او اجد كتاب جدير بان يترجم زي اه كتاب فهترجمه مش هتلاقيها بقالي كل سنة بيبقى فيه كتاب - 03:20:59ضَ

آآ القضية وكيف وساعة الوقت؟ هي القضية قضية آآ يعني آآ انا الحمد لله ما اضيعش وقتي في اني اقعد اتفرج على ماتش كورة مسلا. يعني الساعتين دول يتعملوا شغل كتير قوي ودائما اقول ايه؟ ولو تشوفوني فعلا انا عندي شقة صغيرة كده حتى يقولوا ده راجل كهربائي ولا بتاع حاطط فيها - 03:21:13ضَ

الفكين حقيقي كده اقول جاهز ولا رايح مشوار وطالع في بيتي هزوره في الاسانسير يقف في فرصة اقول لك الاسانسير وهو واقف اقعد اقرا طلبت بحاجة يعني هناك مبالغة اني بحاول استغل كل لحظة من وقتي. وما اعتقد وانطلق منه ان لكل نعمة - 03:21:40ضَ

حق شكرها وحق الشكر نعمة الوقت استعملها فيما من اجله خلقت. ولن تزال ويسأل عمره فيما افناه. واذا استغليت الوقت اي نعمته فيأتي القاعدة لان شكرتم لازيدنكم. ففي الحقيقة في بركة في الوقت بفضل الله مش عارف ازاي؟ عشان - 03:22:00ضَ

انا بجتهد اني ده انفق وقت في اشياء جهد زملائها. جزاك الله خير يا دكتور باسم كل الاخوة والاخوات اللي موجودين. انا انا عشان بس الجماعة اللي بيهاجمونا وبيقولوا سبوبة وبيستغلوا الالحاد. يا تجار الحاد كلام مش تجار دين بس احنا ها. فعايز اوريكم - 03:22:26ضَ

اول دور واخد ايه؟ واخد اه اه مصحف مترجم باللغة الانجليزية بافضل ترجمة لحد النهاردة هي ترجمة الدكتور احمد زكي والحدس ده عبارة عن بس ممكن تقول احسن من اللي حضرتك ماسكه دوت. خلاص؟ حاجة والله مش مشكلة - 03:22:46ضَ

والبترول ده هدية المهندس فاضل الله يجزاك الخير. اللابتوب ده لا والله لا خلاص قبل كده. احنا يعني احنا حضرتك احنا حضرتك انت كده كشفتنا قدام الجماعة. حضرتك فعلا صباح الخير وبشكرك جدا على جهدك وربنا يتقبل منك وقتك وجهدك. وباسمكم جميعا بشكر الدكتور وجزاكم الله خيرا - 03:23:07ضَ

الاخوة اللي قالوا هيشتركوا فيه كيف تحاور متنصرا ارجو تبلغوا اسمائكم لوائل برة دلوقتي بياخدها للاتصال بكم عشان ناخد القرار في موضوع ايامها تمانية وتسعة وعشرة يعني يوم اربع خميس جمعة ان شاء الله - 03:23:33ضَ

الفيسبوك بتاعي - 03:23:53ضَ