باحث

بسم الله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم اعيد من اول ولا الان بدا صوت من البداية نعيد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:01:09ضَ

صلي وسلم على النبي المصطفى صلاة تتراوح وعلى اله وصحبه ولنهجه اقتفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في الامسية السادسة من امسيات غراس هذه الامسيات التي نهدف من خلالها الى - 00:01:29ضَ

عرض مجموعة من القضايا التربوية والفكرية والحياتية التي تهم طالب العلم خصوصا والمسلم عموما في جميع شعب الحياة اه امسيتنا اليوم اه وضعنا له عنوانا مهما حقيقة انه يكثر السؤال عنه وهو دور طلبة العلم والدعاة والمصلحين في ازمات الامة التي تمر بها عادة وايها الكرام يستثار سؤال عندما تمر الامة - 00:01:45ضَ

بازمة من الازمات اين دور العلماء؟ اين دور المصلحين؟ اين دور طلاب العلم؟ وانتم يا من تدرسون العلوم الشرعية ماذا قدمتم للامة في خضم ازماتها وواقعها المؤلم الى غير تلك الاسئلة التي اعتقد انها في البداية مشروعة. يعني هي اسئلة مشروعة ينبغي لطالب العلم ان يتعامل معها بهدوء ويحاول ان يفهم طبيعة هذا السؤال ليعرف - 00:02:08ضَ

الاجابة انه بعض طلبة العلم احيانا للاسف عندما يسمع مثل هذا السؤال عنده نوع من الاندفاع ليجيب بجواب عاطفي فيقول لك طب انت ماذا قدمت وكذا يعني تجد الموضوع يصبح فيه نوع من المناكفة اكثر من كونه سعي لمعالجة - 00:02:31ضَ

المشهد وكيف ينبغي ان ينظر للامور في ضمن هذه الازمات السؤال الاول هو هل فعلا هناك دور يطالب به الدعاء والمصلحون وطلبة العلم الكفاءات والعلما. في ازمات الامة اعلى من دور عامة الناس - 00:02:47ضَ

هذا سؤال هل هناك دول هم مطالبون به اكثر من الدور الذي يطالب به عموم المسلمين هذا جزء في المقابل هناك سؤال هل هناك احيانا نوع من المثالية او نوع من الحلم - 00:03:04ضَ

في نظرة العوام للدور الذي يمكن ان يؤديه العلماء في خضم ازمات الامة هل هم يتخيلون امور هي اوهام ولا يستطيع العالم اصلا ان يؤديها في ضمن الواقع المعاصر. في نصرة قضايا الامة. انا اعتقد ان الامور هي تدور - 00:03:18ضَ

بين امرين ما بين اناس لا يريدون من العلماء او الدعاة او المصلحين او طلاب العلم لا يريد ان يعرف دوره وحجمه في الوقوف مع ازمات الامة المختلفة وما بين عوام المسلمين الذين عندهم نوع من المثالية ووهم في اعتقاد ادوار للعلماء او المصلحين هم لا يمكن ان يقوموا - 00:03:33ضَ

خاصة ضمن الواقع المعاصر. وما بين هذا وهذا تضييع الامور وتجد دائما الملاسنات المتبادلة على اي ممكن درس شرعي اي محاضرة علمية او اي متن يشرح. دائما ما تجد مثلا من يعلق للمشايخ. اين انتم لماذا لا تتكلمون عن واقعة المسلمين في غزة؟ اين انتم - 00:03:53ضَ

لماذا لا تتكلم في واقعة المسلمين في السودان؟ اين انت عن كذا وكذا؟ هذا تجد خطاب عام منتشر بين العامة ولدرجة معينة اتفهم هذا الخطاب. اعود فاقول انه انا لا اتعامل مع هذه القضايا كردة فعل. احنا لسنا في مشكلة في الساحة انه لابد نعمل هوشة - 00:04:13ضَ

كل قضية تطرح وانما احاول ان اجيب عن هذا السؤال بكافة جوانبه. ما هي الامور الذي يحلم بها العوام؟ وما هو التقصير الذي يقع فيه العلم والدعاة والمصلحين من هنا سابدأ بالنقطة الاولى وهو السؤال الذي يجب ان يوجه الينا كطالبة علم او كمصلحين او دعاة بل حتى يوجه للعلما عموما وهو ما بدأت به هو - 00:04:31ضَ

هل النصوص الشرعية الكتاب والسنة تثبت للعلماء والمصلحين دور في واقع الامة وازماتها يختلف عن دور سائر الناس؟ ما رأيكم ايها السادة العلماء؟ اية تشعر انها لا تكلف العالم بدور اعلى من دور غيره. تكلف المصلح المتصدر بدور اعلى من دور غيره - 00:04:53ضَ

ام لا تجد نصا يدل على ذلك؟ اه مشايخنا في حدا عنده تفضل شيخ جميل احسنت قوله سبحانه وتعالى في علماء بني اسرائيل لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت - 00:05:15ضَ

فبئس ما كانوا يصنعون. فعلق الله اللوم على من على الربانيين والاحبار. يعني ما قال لولا ينهاهم العامة لولا ينهاهم الموظفون عن قول لولا ينهاهم رباني فالذم بعدم النهي تعلق بمن - 00:05:31ضَ

بالربانيين والاحبار. اذا النظرة لهم ليست كالنظرة لغيرهم. ودورهم يختلف عن دور غيرهم استدلال موفق ايضا شيخ عبادة احسنت قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا جاءهم امر من الامن او بالخوف اذاعوا به - 00:05:47ضَ

ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه من لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وهذه الاية مهمة في واقعنا لان اية تتكلم في الاوقات التي ينتشر فيها الخوف والهلع والجزع والازمات والاشكالات - 00:06:08ضَ

لابد ان ترد الامور الى اهل الاستنباط. ولو ردوه الى الرسول في حياته صلى الله عليه وسلم. والى اولي الامر منهم اهل العلم والخبرة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لعلمه الذين يستنبطونه منهم. اذا انتم ايها المصلحون او الدعاة او طلبة العلم الكفاءات - 00:06:25ضَ

ان الناس تحيل عليك المسائل. لتستنبط حكم الله فيها وتوجه الناس الى الصواب. اذا انا عندي مسئولية ليست موجهة الى غيري. طيب في اية اخرى تظل هذا عموما باللوازم نعم. احسنت يعني باللوازم العامة ان العالم ورثة الانبياء فالانبياء كانوا يقودون الناس في مختلف مناحي الحياة السياسية - 00:06:45ضَ

اجتماعية فالعالم ينبغي ان يتبوأ هذه المنزلة. كفكرة عامة. من نصوص القرآن ايوا هذا كلام عن ضرورة التعلم عموما فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا وهذا حث على طلب العلم. لاني بدي اية تدل على انه انت كعالم - 00:07:10ضَ

دورك يختلف عن دور غيرك تفضل احسنت لما الله عز وجل قال لعلماء بني اسرائيل واذا اخذ الله ميثاق الذين اوزو الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم. ذم الله علماء بني اسرائيل على عدم بيان الهدى للناس. اذا هذا يدل على ان من - 00:07:26ضَ

ادوار العالم او المصلح او طالب العلم ان يبين الهدى للناس في اي وقت من الاوقات. تمام. اذا تظهر سريعا اخر بالمعنى العام جيد. يعني هو بالمعنى العام صحيح ايها - 00:07:48ضَ

جميل يعني استدلال لطيف ما داموا يشهدون على التوحيد فحري بهم ان يشهدوا على ما دونه من المسائل سريعا اخر مداخلة واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ايضا بلوازمها ايضا تدل على ان اهل الذكر مناط بهم السؤال اذا كنت انت مناط للسؤال اذا يجب ان تقدم - 00:08:09ضَ

جوابا ما الجواب عندك. اذا هناك ايات كثيرة ودعوني استحضر استعرض بعض الايات المهمة والاساسية. اولا قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب - 00:08:30ضَ

وبما كنتم تدرسون لاحظ هاي الاية المحورية هنا. الله عز وجل يخاطب الذين تعلموا الكتاب ودرسوه ودرسوه. ماذا قال لهم بما كنتم تعلمون في قراءة تعلمون بما كنتم تعلمون وتعلمون مسبقا وبما كنتم تدرسون يعني تعرفون - 00:08:46ضَ

وتدارستموه في ايام الطلب بسبب هذا عليكم ان تكونوا ربانيين. السؤال من هو الرباني كلمة رباني شيخ الاسلام يقول رحمة الله عليه انها مأخوذة من ربان السفينة الرباني هذه النسبة مأخوذة اصلها من ماذا؟ من ربان السفينة. هي من الربان. طب الربان ما دوره في السفينة - 00:09:10ضَ

ان يقودها. صحيح مش هو الذي يمسك دفة السفينة ويوجهها. اذا المطلوب في هذه الاية الله سبحانه وتعالى يأمر طلبة العلم والدعاة والمصلحين الذين نالوا من العلم ما نالوا واصبحوا للناس - 00:09:33ضَ

يأمرهم ان يكونوا ربانيين. يعني كونوا قادة السفينة للمجتمعات هذا خلاصة الاية اذا لا يجوز لك ايها العالم ان تكون في مؤخر الركب الله يقول لك كون ربان السفينة وانت تنسحب من المشهد - 00:09:48ضَ

يا ايها المصلح كن ربانيا وانت تنسحب اذا انت خالفت امر الله. كونوا ربانيين وهذا معناه ولوازمه ان المصلحين وطلاب العلم واهل العلم المطلوب منهم ان يقودوا سفينة المجتمعات الامور السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحياتهم ووظائفهم والمشاكل العامة والخاصة هم الذين يجب ان يقودوا هذه السفينة بنص كتاب الله سبحانه - 00:10:05ضَ

كونوا ربانيين. ايضا من الايات التي تدل على موقف واهمية حضور اهل العلم والدعاة في واقع الامة وفي ازماتها. قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله - 00:10:30ضَ

ويلعنهم اللاعنون. يعني انت بعد ان علمك الله ما علمك. ووفقك الى ما وفقك من الملاءة الشرعية والوقوف على الاحكام اذا كتمت هذه احكام ولم تبينها للناس وتراجعت عن بيان حكم الله عز وجل في نوازل الامة وواقعها انت ملعون - 00:10:50ضَ

فش فقط يعني عفوا فعلت شي خطأ. انت ملعون اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون طب لو اراد هذا العالم او المصلح ان يتوب من خطيئة كتمان العلم والهدى ماذا يفعل؟ قال الا الذين تابوا في الاية التي بعدها الذين - 00:11:09ضَ

واصلحوا وبينوا من شروط توبة العالم او طالب العلم في جريمة الكتمان ان يعود ليبين. بدك ترجع تبين ما كتمته سابقا اما مجرد انك تتوب بينك وبين الله استغفر الله واتوب اليه على هذا الكتمان. دون ان تصلح خطأك الذي ارتكبته ما ينفع. هذا شروط التوبة في حقك - 00:11:25ضَ

تتوب وتستغفر الله وتصلح ما افسدته وتبين الحق بعد ان كتمته. اذا هذا يؤكد ان من اعطاه الله علما وانا له معرفة عليه عليه ان يكون في مقدمة المشهد وعليه ان يبين للناس احكام الله في النوازل الامة وازماتها. والا فانت ملعون بنص القرآن. ايضا الايات التي تفضلتم بها في ذم الله لعلماء - 00:11:49ضَ

بني اسرائيل ذم الله سبحانه لعلماء بني اسرائيل هو ذم ايضا لعلماء هذه الامة ودعاتها ومصلحيها الذين يسيرون على خطى علماء بني اسرائيل فالله عز وجل كما قلت يعني الايات التي استشهدتم بها ان واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه - 00:12:17ضَ

وراء ظهورهم قوله سبحانه وتعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يصنعون. كذلك لعن الذين الكفر من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا. وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وهذه اساس وظيفة العلماء - 00:12:38ضَ

والمصلحين والاية الاساسية ايضا التي تكلمتم بها واذا جاءهم امر من الامن او الخوف وعلقنا عليها تدل على ضرورة ضرورة وجود العلماء وتدخلهم بان العامة تضيع اذا ابتعد العلماء عن المشهد ويصبح كل شخص يتكلم على ليلاه - 00:12:58ضَ

سياسي يتدخل والمثقف يتدخل والصحفي يتدخل. واللي قارئ له كتابين بتدخلوا اصحاب السوشيال ميديا واليوتيوبر كله بتدخل. وفي النهاية لما يتدخل لا مكنة له في مقاصد الشريعة ولا في علومها - 00:13:16ضَ

تجري من الفتن في احوال الناس ما لا يعلم به الا الله سبحانه وتعالى. اذا دعونا نقول هذا النوع من الاستقراء السريع لنصوص الكتاب العظيم التي تدل على محورية حضور العلماء - 00:13:29ضَ

طب لو انتقل الى سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وبناء هذا المفهوم؟ مفهوم ان العلما والمصلحين دورهم ليس كدور غيرهم بل مناط بهم امور ووظائف تختلف عن وظائف الاخرين نستطيع ان نقول ان حياة النبي عليه الصلاة والسلام من اولها الى اخرها هي تأصيل لهذه الفكرة. النبي عليه الصلاة والسلام هو سيد العلماء. وسيد - 00:13:43ضَ

وسيد المصلحين. وهو المعلم الاول والقائد الاعلى بابيه هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه كيف كان دوره في حياة الامة؟ هل كان النبي عليه الصلاة والسلام فقط يتدخل في المسائل الشرعية في العلاقات الاجتماعية الطلاق والنكاح والبيوع والجنايات وانتهى دوره الى هنا - 00:14:06ضَ

وسلم قيادة السياسة والاجتماع العام لاناس من المثقفين والسياسيين؟ لا النبي عليه الصلاة والسلام كان هو آآ رئيس المدينة النبوية ورئيس هذه الدولة ناشئة اليس كذلك؟ وكان هو قائد الحرب وقائد السلم. وهو الذي ينفذ العهود وهو الذي يقضي بين الناس. وهو الذي يوجه - 00:14:26ضَ

الامراء والرسالات ويخاطب الملوك. وهو الذي يتكلم مع الجميع. النبي عليه الصلاة والسلام سيرته وحياته وشخصيته بابيه وامه هي التي تمثل المنهج الكامل لوظيفة العالم والدعاة مش الاقل العلماء ورثت - 00:14:46ضَ

الانبياء ما دمتم تواريث لمقام النبوة. اذا يجب عليك ان تقوم بالوظائف التي كانت منوطة بالانبياء وبنبيك محمد صلى الله عليه وسلم وظائف القيادة وحل مشاكل الناس والشعور معهم ومحاولة اصلاح - 00:15:01ضَ

العامة والخاصة. هذه الوظيفة المنوطة بك. اذا النبي عليه الصلاة والسلام هو اعظم قدوة واعظم مشهد. واعظم خارطة تبين لك دور العالم والمصلح وصاحب الرأي الشرعي في ازمات الامة وانه لا يصلح ان يغيب جميع العلماء والدعاة والمصلحين عن هذه المشاهد - 00:15:17ضَ

لتعطى لمثقفين وصحفيين واغلى نشرات اخبار وما شابه ذلك او لشباب صغار في طلب العلم او مندفعين او متحمسين لا يملكون الرؤية الشرعية المتوازنة التي تحقق المقاصد الكلية لهذا الدين العظيم - 00:15:37ضَ

ايضا هذه الفكرة فكرة ان العالم والداعية والمصلح المناط به ليس المناط بغيره اجتذبها العلماء عبر التاريخ. ولذلك عندنا سير كثير من العلماء هي نموذج لوقوف العالم في ازمات الامة ووقائعها. اذا اردنا ان نأخذ نموذج احمد ابن حنبل رحمة الله تعالى عليه في فتنة خلق القرآن - 00:15:52ضَ

وان كانت الازمة هنا اه ازمة فكرية خلينا نحكي. كان طبيعة الاشكال الذي يحصل ازمة فكرية يراد فرض عقيدة باطلة على الناس بالقوة تمام حيث لما تبنى المأمون عقيدة المعتزلة. وفيها الكثير من الشبهات بخلق القرآن وما شابه ذلك. ارادوا فرض هذه العقيدة بالقوة وتكميم - 00:16:12ضَ

افواه جميع العلماء المخالفين لهذه العقيدة الباطلة هنا ادرك احمد بن حنبل رحمة الله تعالى عليه ان هذا الموضوع خطير وان هذا الموضوع اذا الان تم واستطاع المأمون بزبانيته ان يفرض - 00:16:33ضَ

هذه العقيدة الباطلة ستصبح هذه سنة الخلفاء في من بعده. ستصبح سنة في الخلفاء انك تستطيع ان تكمم افواه العلماء المخالفين وبالتالي تفرض من العقائد ما شئت وما هويت. احمد بن حنبل رحمة الله تعالى عليه ادرك هذا البعد - 00:16:47ضَ

ان هذه الفكرة يجب ان لا تسير الان. وانه يجب ان يبقى هو والعلماء الذين بمثابة علماء الامة الكبار خطا منيعا امام محاولة تهميش العلماء. وابعاد دورهم عن واجهة الامم وعن قيادتها - 00:17:07ضَ

آآ احمد رحمة الله تعالى ثبت الثبات العظيم الكبير. مع مجموعة من العلماء ايضا في زمنه بعض العلماء في تلك الفتنة علقت آآ على او رؤوسهم على ابواب بغداد علقت الاعناق على ابواب بغداد ورفضوا ان يقولوا كما يقول المأمون. بعض العلماء سجن وعذب وحدثت اذا قتل وتشريد وصل وقصص كثيرة - 00:17:20ضَ

من هؤلاء العلماء الذين تعرضوا للبلاء الشديد احمد ابن حنبل وقصصه كثيرة في الجلد والسجن وآآ اجباره على مغادرة الدرس ومنعه من القاء الدروس والمحاضرات في مساجد بغداد وما حولها. ومع ذلك طبعا كان المطلوب من احمد بن حنبل ماذا يفعل؟ ان يقر المأمون او ما بعده. طبعا هو سبحان الله - 00:17:44ضَ

واخذ احمد ابن حنبل وربط ارادوا ان يذهبوا به الى المأمون فاحمد دعا في الطريق اسأل الله الا يبلغني اليه وفعلا مات المأمون قبل ان يشاهد احمد ابن حنبل يعني ببركة دعاء احمد بن حنبل مات المأمون قبل ان يصل احمد بن حنبل الى القصر - 00:18:04ضَ

من الذي جاء بعد ذلك؟ اظنه الواثق تمام المعتصم بعده. الواثق والمعتصم هؤلاء كلهم مشوا على خطى المأمون في فرض هذه العقيدة الاعتزالية على الناس بالقوة. ومشى الواثق والمعتصم على معاقبة احمد بن حنبل جلده يعني اصرار اما ان تتكلم كما يريد الحاكم او ان تبقى مهمشا مجلودا - 00:18:22ضَ

مسجونا مقصيا كانت فتنة شديدة. هذه الفتنة ليست هي موضوع اليوم لاتكلم بها. انا مضي ابن تيمية رحمة الله عليه. لكن اقرأها لانها هي الفتن احيانا تتشابه في المشاهد وان اختلف الاشخاص - 00:18:45ضَ

تمام كيف ان العلماء في زمن احمد بن حنبل بعضهم تكلم بما يقول السلطان تقية بعضهم قال يا عمي ايش بدك اقول لك؟ خلق القرآن. خلص خلق القرآن. واختار قرار السلامة لانه هو قد يكون معذور عند الله - 00:18:59ضَ

انه احيانا انت ما بصير انك تنظر للعالم الذي ضعف بنظرة ازدراء لانه انت لو لو عرض عليك ما عرض عليه لربما سلمت من القدم. انت ترى سيفا امامك ومشنقة منصوبة وناس صلبت - 00:19:14ضَ

قرار مش سهل تمام؟ في بعض العلماء قرر ان يداري السلطان وان يقول كما يقول. بعض العلماء قرر الانعزال والهروب من المجتمع. وبعض العلماء وهم القلة في العادة حتى ما يكون سقف طموحك عاليوم القلة الذين لأ جهروا بمخالفة السلطان وكان في هناك دفع للثمن باهظ. نموذج احمد حنبل اذا من النماذج المذكورة. ايضا نموذج - 00:19:28ضَ

بن عبد السلام رحمة الله تعالى عليه مشكلة في الصوت المشهد الثاني ايضا للعز بن عبدالسلام رحمة الله تعالى عليه الملقب العلما وكان صاحب عقيدة اشعارية لكن في النهاية هو رجل. وثبت في مواقف الامة الكبيرة كبير. وكان من مواقفه انه كان سبب في بعد - 00:19:49ضَ

الله سبحانه وتعالى جعله الله سببا في الوقوف في وجه التتار في الجولات الاولى وساعد المماليك طبعا هو لماذا سمي سلطان العلماء وبائع الملوك هذا رجل قوي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما جاءت دولة المماليك بعد ضعف الدولة العباسية في العراق لما جاء دولة المماليك هؤلاء الملوك كانوا اصلا عبيد - 00:20:49ضَ

كانوا عبيد لكن استطاعوا في التحالفات ان يكونوا خلفاء العز بن عبدالسلام رفض ان يكون الخليفة عبدا. قال ما يجوز في النظام الاسلامي ان يكون الخليفة عبدا. فقال لا اقر لكم بالبيعة حتى تباعوا في الاسواق - 00:21:12ضَ

يتم عتقكم ثم بعد ذلك ابايع وطبعا هذي شديدة انت تحكيها للسلطان انت عبد ولازم يتم بيعك. وعتقك ثم بعد ذلك تتم لك البيعة. طبعا هم رفضوا ابتداء المماليك قرار العزبة - 00:21:26ضَ

عبد السلام بن عبد السلام قال زي ما بدكم الدابة واراد ان يخرج من القاهرة من مصر طبعا حتى تعرف كيف كان وزن العلماء بمجرد ان قرر العز بن عبدالسلام مغادرة مصر - 00:21:40ضَ

كل اهل القاهرة ومصر تابعوه قال هذا لا يغادر انه كان وزنه ثقيل تأثيرك تأثير هذا العالم في مصر تأثير كبير اعلى من تأثير المماليك انفسهم كلمة كانت تحرك جيوش. كلمة العز بن عبدالسلام. فلما رأى اهل مصر ان العز يخرج بسبب المماليك - 00:21:54ضَ

تابعوا جميعا العز الى باب القاهرة او الى باب مصر الله اعلم بالضبط اين. المهم فالمماليك هنا خافوا ادركوا انه هذا ممكن يحدث ماذا؟ انقلاب عليهم. فمباشرة ذهبوا الى العز بن عبدالسلام واستسمحوا اللي بدك اياه بصير. ونبيع انفسنا في السوق وكذا - 00:22:14ضَ

تم عتقهم في السوق امام الناس. ثم بعد ذلك اقر لهم. بس شف التوازن بعد ان اقر لهم آآ بيع الشرعية اصبحوا هم اصحاب البيعة الشرعية الان وهم الاقوى بالنسبة لبلاد الشام. فلما هدم المغول والتتار - 00:22:33ضَ

استطاع العز بن عبدالسلام ان يثير الناس ان يقفوا مع الحكام في ذاك الفترة مع المماليك من اجل محاربة التتار والمغول في المعارك المشهورة وفعلا توجت توجت هذه الجهود بين العلماء والامراء بدحر التتار الدحر الاولي لانه راح يجي مع ابن تيمية جولات اخرى لهم - 00:22:48ضَ

في الدحر الاولي في معركة ايش ؟ عين جالوت مع القائد قطز رحمة الله تعالى علي ستمية وتمنية وخمسين. لما طبعا لانه التتار بعد ان استولوا على بغداد التتار استولوا على بغداد ستمية - 00:23:08ضَ

مية وستة وخمسين واسقطوا الخلافة العباسية رسميا ستمية وستة وخمسين انتهاء الخلافة العباسية وقضوا على اخر خليفة عباسية. اجتهم نشوة انه خلص ما دمنا اسقطنا الخلافة العباسية في بغداد. عاد نتقدم للشام ومصر - 00:23:21ضَ

خذها سريعا. اللي كان سبب يعني جعله الله سببا في ايقاف هذه الهجمة المسعورة على الشام المماليك قطز في معركة عين جالوت استطاع ان يهزمهم هزيمة كبيرة ردهم الى العراق وايران. استطاع ان يردهم الى العراق وايران وكسر شوكة - 00:23:35ضَ

في تلك الفترة. من العلماء الذين وقفوا مع المماليك وكان لهم دور بارز في تجييش الناس للوقوف مع سلطان الزمان العز بن عبد السلام رحمة الله عليه. والقصص كثيرة حقيقة اذا اردت ان تتبع دور العلما والمصلحين - 00:23:52ضَ

تمام في اه اصلاح حال الامة والوقوف في ازماتها وكيف كانوا اصحاب شوكة. وكانت الناس تقدرهم ولهم قيمة واحترام يعني ستمر على تاريخ كبير لعلمائنا العظام. اه هنا حقيقة انا اردت في هذا المجلس ان امر على سيرة اه ابي العباس ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ابن تيمية - 00:24:06ضَ

هو دائما يقارب ابن تيمية الحفيد. لان جده ابن تيمية الجد هو صاحب المحرر عند الحنابل وهو احد العلماء الكبار اما ابو العباس ابن تيمية هو حفيده. فلذلك يقال ابن تيمية الحفي شيخ الاسلام - 00:24:24ضَ

اه شيخ الاسلام بن تيمية رحمة الله عليه حقيقة يمثل ايقونة هو نموذج مبهر للدور الاصلاحي الذي يمكن ان يفعله العلماء والمصلحون في ازمات الامة يمثل نموذجا رائقا رفيعا في هذه الادوار التي - 00:24:37ضَ

يمكن ان يقوم بها علماؤنا في ازمتنا والمصلحون والدعاة لان ليش ان نقول للمصلحون والدعاة؟ انه اليوم قديما اخواني كان العالم هو الداعية. كان العالم هو المصلح اليوم صار عندنا مجموعة مفردات. صار عنا عالم وصار عندك مصلح. وصار عندك مفردات داعية. لانه مش كل مصلح اليوم عالم. يعني هادا يجب تفهمه. في ناس تمارس دور الاصلاح بس هو مش علماء - 00:24:54ضَ

وهذا الاكثر هذا هو الاكثر. وفي دعاء جزاهم الله خير لهم جهود مشكورة بس هم مش علماء. وفي علماء بس لا يمارسون دور الاصلاح والدعوة يعني. فبتجد انه عندك المشهد اصبح اليوم - 00:25:15ضَ

موجز عالم لا يمارس دور الاصلاح والدعوة. بل بالعكس دور التثبيط والتخوين عنده علم وفي النهاية بقى مفهوم هو عنده علم لكن في النهاية ولا يمارس دور اصلاحي حقيقي. وفي عندك داعية او مصلح لكنه مش عالم. وفي طالب علم متقدم يعني عندك مشاهد عديدة. يعني - 00:25:26ضَ

وصلنا اليها ولعلنا نتكلم عن سبب هذا المشهد الذي نمر به في ازمتنا المعاصرة في اخر الدرس ان شاء الله المهم يا ابو العباس ابن تيمية عادة لما يستحضر في الادبيات المعاصرة يستحضر وين - 00:25:44ضَ

يستحضر في الخلاف الاشعري الحديثي. صحيح. يعني دائما لما ابن تيمية تجد المجسم اللي كذا اللي عنده مشاكل كذا وتبغى تشعر انه الذي رد على الاشاعرة على المعتزلة على الصوفية على كل الديانات على كل شيء. فابن تيمية يستحضر في الردود وهذا لا عيب فهو امام في هذا. ما عنده مشكلة هو اصلا - 00:25:58ضَ

وامام في معالجة الانحرافات العقدية والفكرية والسلوكية في المجتمع. لكن الرجل لا للاسف يعني يغبط حقه في استحضاره في الدوري الاصلاحي والرباط في ازمات الامة والسيرة العطرة في الثبات الكبير في هجمة التتار المغول على بلاد المسلمين. لانه دوره كان عظيم - 00:26:17ضَ

جدا جدا جدا في تثبيت المسلمين في تلك الازمة. وهذا الذي يمثل لك الشخصية المتكاملة للعالم. العالم الذي استطاع ان يرد على اهل البدع العالم الذي استطاع ان يرد على اصحاب الاديان في الجواب الصحيح وغيرها من الكتب. العالم الذي استطاع ان يرد على الفلاسفة والمناطق فالرد على المنطقيين. العالم الذي يرد - 00:26:37ضَ

على الجدليات الفقهية في تمويه الجدل الباطل والعالم الذي ايضا يقاتل ويرابط ويدخل في حياة الامة ومشاكلها ويكون مع الناس في الميدان هذي الشخصية هي الشخصية المتكاملة للعالم قد لا يستطيع الجميع ان يصل اليها - 00:26:57ضَ

انا اعتقد ذلك يعني انه ما بدي اكون انا مثالي واطلب من الجميع ان يكون شخصيتي ابن تيمية فلعله من فلتات الزمان يعني كما يقولون يعني نموذج الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء لكن باستقراء تاريخ الامة طبيعة الناس وطبيعة طلاب العلم وطبيعة الدعاة والمصلحين قل فيهم هذه النماذج التي - 00:27:14ضَ

يسمى مجدد بقول لك مجدد في قرن المئة كمجدد على رأس كل سنة. يبعث الله للامة من يجدد لها امر دينها. هؤلاء افراد لكن هؤلاء الافراد نستلهم من سيرهم احوالهم ما نحاول على الاقل ان نقاربهم ان ندانيهم. مش شرط انت تكون ابن تيمية. ذكرتونا كنا مرة جالسين في المدينة النبوية في بداية الطلب. فالشباب - 00:27:34ضَ

كل واحد بده يحكي ايش طموحك تصير سنة اولى جامعة في المدينة المنورة وكل واحد بحلم. واحد بحكي انا بدي اصير شيخ الاسلام ابن تيمية. طبعا بتقول لي انت حبة حبة سيدي الشيخ تمام؟ يعني انت بنت - 00:27:54ضَ

لما كان عمره زيك تسعطعشر سنة عم بدوس يعني خلص لك علوم وهسا عم بألف يعني حتى ما تكون انت حالم وحال طموحات تصاب باحباط وصدمة حضارية في نص الطريق انه انت ما صرتش اقل عالم في زمنك مش زمن ابن تيمية. خلك حط يعني هيك رؤى وتكون واقعية. حتى يكون الهدف قابل للتحقيق - 00:28:07ضَ

المهم طبعا هذا مش بقول لك يا شيخ ومع ذلك هذا الله بعزيز. يا اخي اكيد الله قادر على كل شيء. بس احنا احنا ننظر للاسباب بس نحن نؤمن بالكرامات الحمد لله. اهل السنة والجماعة نؤمن بالكرامات وانك ممكن - 00:28:26ضَ

كرامة سيف. بس انا ضمن عالم الاسباب شخصيتك لا تسمح لك تكون كعالم معاصر مش كابن تيمية. المهم. فالفكرة اننا نحاول لما نقرأ هذه السيرة وننظر في دورها الاصلاحي ان نأخذ وعلى الاقل نفهم كيف يكون دور العالم حقيقة - 00:28:36ضَ

على الاقل ها على الاقل لو انا كطالب علم او انسان مسلم انظر لعلماء عصري وزمانا افهم هل هؤلاء العلماء فعلا مقصرون ولا غير مقصرين انا كيف بدي اخذ رؤية صحيحة؟ بدي انظر للنماذج السابقة. انظر كيف كان العالم الجاد - 00:28:53ضَ

يكون موقفه في ازمات الامة حتى اقيم بشكل متوازن. واقع واقعنا المعاصر. هل هناك تقصير من العلماء او الدعاة والمصلحين في ازمات الامة ام لا يوجد تقصير حقيقة حتى اتكلم عن مواقف شيخ الاسلام ابن تيمية انا ساتكلم عن التجربة الاصلاحية اذا صحت التسمية للشيخ الاسلام بن تيمية في خمسطعشر نقطة تقريبا وادلع - 00:29:09ضَ

عليها من مواقفه. لكن قبل ذلك دعوني اتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية والواقع السياسي في تلك الحقبة. شيخ الاسلام ابن تيمية متى ولد رحمة الله عليه ستمية وواحد وستين. تمام؟ ستمية وواحد وستين هجري - 00:29:30ضَ

بعد اه معركة عين جالوت بكم سنة؟ ثلاث سنوات معركة عين جروس ستمية وثمانية وخمسين انكسر التتار ورجعوا على ايران بعد ذلك ثلاث سنوات ولد شيخ الاسلام ابن تيمية حتى تعرف ان الله سبحانه يسير الاقدار كما يشاء - 00:29:45ضَ

عز وجل كوري ستمية وواحد وستين في تلك الفترة اه كانت هذه الفترة المئتين سنة تقريبا كانت فترة هجوم التتار على او المغول على بلاد المسلمين. التتار المغول على بلاد المسلمين ما بين - 00:29:59ضَ

وجذب. احنا عرفنا بستمية وستة وخمسين قبل ولادة شيخ الاسلام. بخمس سنوات استطاع المغول انه ينهوا الخلافة العباسية تماما. ويقتلوا واخر خليفة عباسي في بغداد. ممتاز؟ وعرفنا ان المحاور يتقدموا ماذا حصل في عين جالوت - 00:30:13ضَ

الان هؤلاء المغول من وين اصلهم من وين هؤلاء من اين اتوا هؤلاء رئيسهم الاكبر جنكيز خان جنكيز خان هذا رجل من الصين رجل من الصين طبعا هو متقدم لسا عن فطرة شيخ الاسلام بعقود - 00:30:30ضَ

هذا الرجل حاول ان يغزو بلاد الشام والشرق الاوسط ما يسمى اليوم والعالم الاسلامي ويستولي عليه. وبعد ذلك الت هجماته الاولى بالفشل تمام هذا الرجل كان يدعي الاسلام تفهم ان هذا الرجل ما كان يقول انا كافر - 00:30:45ضَ

لسانه كان يدعي انه مسلم بس بده يحاول يجمع بين الاسلام وبين الديانات المنتشرة في الصين. بده يطلع له دين جديد. ويقل لك انا مسلم بعمل ديانات الصين وطلع اشي اسمه الياسق اذا - 00:31:02ضَ

فيه وهو دستور جديد يعني وضعه مقابل للقرآن الكريم اراد ان يحكم الناس به وما شابه ذلك. المهم احفاد جنكيز خان هولاكو وقازان وغيرهم هؤلاء استوطنوا في ايران وهم المؤسسين حقيقة لدولة ايران المعاصرة - 00:31:13ضَ

يعني احفاد جنكيز خان هناك قازان واولاد واولاد الاولاد والاجيال اللاحقة هي التي استقرت في ايران واسست ما يعرف اليوم بدولة ايران ايران قبل هجوم المغول والتتار كانت بلاد الاسلام - 00:31:31ضَ

كانت بلاد اهل السنة اصبهان وغيرها ونيسابور وهذه كلها مناطق علمائنا الكبار رضوان الله تعالى عليهم. تمام الشيراز وغيرها بتسمعوا فيه الشيرازي من ومن هناك. الاصبهاني اللي قرأنا ابو الشيخ الاصبهاني اللي قرأنا كتابه قبل كلها من ايران. تلك المنطقة كانت بلاد الاسلام وللسنة. السنة طبعا بالمعنى العام الذي - 00:31:48ضَ

الحديث والاشاعرة وغيرهم. آآ هجوم التتار واستيلاءهم على ايران وتأسيس نظامهم في حقيقة هو الذي كان بدء انقلاب حال ايران عموما بكل ما فيها من العلوم والمعارف واستيطان الرافضة فيها. لماذا الرافضة بالتحديد؟ لان الرافضة تاريخهم القبيح انهم هم الذين - 00:32:08ضَ

مع التتار لاسقاط الخلافة العباسية السنية وبتعرفوا مين هو الوزير الرافضي الذي تعاون مع التيتار لاسقاط الخلافة العباسية الاخيرة ابن العلقمي بتعرفوا تقول لك عاليوم اسم احفاد ابن العلقمي نحكي لهم احنا. ليش احفاد ابن العلقمي؟ لانه ابن العلقمي هذا وزير الدولة العباسية الله يسامحهم كانوا حاطين وزير رافدي خانهم - 00:32:28ضَ

التحالف مع التتار لاسقاطهم فاصبح يسمون الروافض احفاد ابن العلقمي اشارة للخيانة العظمى حيث خانوا المشروع الاسلامي منذ القدم وهم المشروع الاسلامي وتحالفوا باسقاط الدولة العباسية اللي كانت دولة سنية. وكان لهم طموح الرافضة ان تكون لهم موطن قدم. فالمهم الرافضة تحالفوا مع - 00:32:51ضَ

قطار وكان في النهاية موطنهم اين؟ في ايران. وامتدادهم طبعا الى العراق. وانهم استولوا على العراق وبغداد. ووضعوا موطن قدم فيها. وطبعا هم في ايران ولهم علاقة بالصين لكن كثير من المؤرخين قرأت لهم بقول لك يعني بقيت علاقة التتار اللي موجودين في ايران الان هناك وغازات علاقتهم بالصين وما حولها علاقة - 00:33:11ضَ

ما عاد في هناك الارتباط الكبير انه قديما ما فش وسائل تواصل ما فش سيارات وحافلات وما شابه ذلك انت بتحكي بين ايران والصين مسافات شاسعة. فالشيء طبيعي ان تكون هناك يعني ارتباطات شرفية روح عليه سيدي وكذا وبعطيه هذا بس بضله في ايران هو يحكم نفسه - 00:33:31ضَ

بنفسه ويتخذ قرار الداخل بنفسه. المهم هؤلاء المغول التتار في عين جالوت لكن بقيت اطماعهم في بلاد الشام ومصر اطماع كبيرة لان هي تعتبر حاضرة في ذاك الوقت. وعبر التاريخ منطقة الشام ومصر هي مناطق اساسية في العالم. ان يسيطر عليها يقولون يسيطر على العالم - 00:33:51ضَ

بتتكلم عن البحر الابيض المتوسط تتكلم عن ملتقى اوروبا مع اسيا مع افريقيا يعني انت بتتكلم خاصة فلسطين بالتحديد هي منطقة صراع تاريخي منطقة جوهرية اساسية تربط ثلاث قارات تقريبا مع بعضها البعض بحرا وبرا. فكان الكل يطمح للسيطرة عليها. لذلك التتار بدأوا يعيدون - 00:34:14ضَ

بالسيطرة على بلاد الشام ومصر. فمن تقريبا من ستمية وتسعين الى سبعمائة وخمسة وهناك غارات متتالية وحملات متتالية من اجل اسقاط الشام ومصر في حكمهم. تمام؟ احنا قلنا شيخ الاسلام ولد كم؟ ستمية وواحد - 00:34:34ضَ

تمام بدأت معركة شيخ الاسلام مع التتار في هاي الهجمات اللي من ستمية وتسعين الى سبعمية وخمسة. طبعا حتى قبلها كان في هجمات. ومما يؤكد ذلك ان شيخ الاسلام يتكلم عن طفولته في خبر انه هو شاب صغير عمره سبع ثمان سنوات - 00:34:50ضَ

هو ولد وين ولد شيخ الاسلام في اي مدينة في حران تمام وين حرانة في سوريا في عدن تعتبر يعني انا مش خبير كثير يعني وين منطقة حران الان هل هي داخل حدود سوريا المعاصرة او على جنوب تركيا. انه جنوب تركيا وشمال سوريا كان متداخل - 00:35:08ضَ

وكثير من مناطق جنوب تركيا كانت هي الشام. يعني حتى انطاكيا وما شابه ذلك هي تعتبر الشام طبعا مع مدينة انطاكيا. فالفكرة المهم هو ولد في مدينة حران لما كان عمره ثمان تسع سنين هجموا المغول على هاي المدينة - 00:35:25ضَ

اضطر والده رحمة الله عليه وهو احد فقهاء الحنابلة ايضا ان يحمل اولاده في عربة هاي قديما بتعرفوا عرباية الاحصنة هاي. بكون عرباي وحاط فيها امتعة الدار وماخذ ولاد وهرب - 00:35:38ضَ

فيقول شيخ الاسلام اننا هربنا من حران لما هاجم التتار على بلادنا وفي الطريق في طريقنا من حران الى دمشق انكسرت العربة تدحرج وكان المغول يلحقون بنا قال وكادوا ان يلحقونا - 00:35:50ضَ

يكاد ان يكاد ان يقتل شيخ الاسلام رحمة الله عليه في تلك الحادثة العربي عجلها انكسر والتتار. كانوا يلحقوهم. الله اعلم كيف والده استطاع ان يعالج الموقف. قال بالدعاء والابتهال والاتجاه الى الله استطعنا ندبر - 00:36:07ضَ

واكملنا الطريق الى دمشق ولم نقع في ايديهم. ليكون قدر الله محتوما. يعني دايما ينظر الانسان كيف موسى تربى في بيت فرعون كان اجله بسبب موسى. وهكذا نفس الفكرة. الله عز وجل انقذ ابن تيمية في تلك الفترة ليكون سبب في ماذا - 00:36:22ضَ

في انهاء وجود التتار في الشاب لفترات طويلة جدا في غزوة شقب التي ستأتي معنا بعد ذلك ان شاء الله هذي الفكرة فقط باختصار. الان كما قلت لكم طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية قبل ان اتي ايضا لموقفي من التتار وما الخطوات الاصلاحية التي فعلها - 00:36:40ضَ

عليك ان تعرف ان هو اصلا رجل له يعني كطالب عين طالب علم لا عنده غيرة على الامة. ويحب ان يشارك في قضاياها عموما. والذي يشهد لذلك في سيرته في سن الشباب - 00:36:58ضَ

ممن شارك في فتح عكا انتم بتذكروا معنا الاخوة اللي قرأوا كتاب المحاسن اليوسفية صلاح الدين. الايوبي رحمة الله عليه استطاع ان يفتح بيت المقدس. لكنه ما استطاع ان يفتح عكا. وسقطت عكا - 00:37:08ضَ

ان يسلم عكا. طبعا هو كان في الخارج يحاول ان يدخلها. والصليبيون محاصرون لعكا ولم يستطع صلاح الدين ان يقتحمها فاضطر اهل عكا من اهل الاسلام ان يسلموا عكا الى الصليبيين وعاد طبعا صلاح الدين الايوبي الى دمشق. بقي - 00:37:20ضَ

في ايدي الصليبيين. حتى زمن شيخ الاسلام ابن تيمية. لما كان عمر شيخ الاسلام ابن تيمية قالوا ثلاثين سنة او ثلاثة وثلاثين سنة شارك الجيوش الاسلامية في فتح عكا وفتحت عكا في تلك المعارك التي شارك فيها شيخ الاسلام. ليش ذكرت هذا المشهد؟ لانه هذا بعطيك - 00:37:36ضَ

طبيعي الشخصية هذا الشاب يعني هذا مش طالب علم قاعد بس بقرأ كتب. لا هذا يشارك المسلمين في قضاياهم. اليس كذلك؟ كان عنده هم ان يشارك في فتح عكا وهذه المنطقة - 00:37:52ضَ

كله سهم فيها. المهم الان اه سابدأ اتكلم عن كيف عالج شيخ الاسلام ابن تيمية ازمة التتار؟ هذا هو موطن كل محاضرة اليوم حتى نأخذ هذه التجربة الاصلاحية ونفهم ما هي الادوار اللي احنا كطلبة علم او كدعاة او كمصلحين يمكن ان نأخذها في اي - 00:38:02ضَ

ازنه من ازمات الامة. ونعرف ان هذا السقف هو المطلوب منا. سنأخذها على شكل نقاط حتى تكتبها مع التدليل اول طبعا قلنا التتار من ستمية وتسعة لسبعمية وخمسة كانت هناك هجمات متتالية على دمشق وما حولها ومحاولة للتخويف والناس بلغت فيها القلوب - 00:38:21ضَ

لانه اللحظة انت بتعرف التتار هذول يأكلون الاخضر واليابس يعني ما في عندهم يعني رحمة لا بدساء ولا باطفال ولا بشيء من البشر. مجموعة من المجرمين الكبار. كيف بني اسرائيل اليوم؟ كيف تعرف اخواننا في غزة فرج الله عنهم - 00:38:38ضَ

هؤلاء اسوأ لسة هذا نمط نمط اسوأ طيب اول شيء كان يفعله شيخ الاسلام ابن تيمية واول دور اصلاحي كان يفعله وهو انه كان يبين لاهل زمانه من المسلمين ولحكام الزمان من - 00:38:52ضَ

من هي الطوائف الموجودة في المجتمع المسلم؟ المتواطئة مع الاعداء ان يكشف من هي الطوائف والجماعات الموجودة داخل المجتمع المسلم والتي تتواطأ مع مين اعداء الامة في تلك الفترة تبين فيها وجود منافقين - 00:39:08ضَ

داخل المجتمع المسلم في دمشق عم تتحالف مع التتار. وعم تدل على عورات المسلمين. بين فيها دور الرافضة. الموجودين في دمشق وما حوله والذين يحاولون ايضا التواصل مع المغول لتدليلهم على الاماكن التي يدخلون منها الى دمشق. تكلم ايضا عن دور الصوفية الاتحادية - 00:39:28ضَ

جماعة ابن عربي طبعا احفاد علميا الذين مشوا على طريقة دور الصوفية الاتحادية في خذلان المسلمين والتآمر مع التتار وسعيهم لتسليم دمشق للمغول. تكلم عن كل دعني اعطيك نموذج من هذه النماذج - 00:39:48ضَ

في صنيع شيخ الاسلام ابن تيمية كيف كان وهذا دور اخوانا دور مهم جدا جدا في اي ازمة من ازمات الامة انت كطالب علم او كمصلح او كداعية او كعالم يجب ان تبين للمسلمين من هم الخونة الذين يعيشون بين اظهرنا؟ صحيح - 00:40:04ضَ

انه عادة ما تأتي الهزائم من الظهر. الطعنة من الطعنة من الظهر. من ناس في مجتمعك تخونك تنقلب عليك فتكتشف انه انت مش قادر تنتصر مش قادر تتحرك بهذه الامة لان المجتمع مليء بهذه بهؤلاء الخونة الذين يتآمرون على اعداء الامة على المسلمين. يقول شيخ الاسلام - 00:40:18ضَ

رحمة الله تعالى عليه يعني ضمن رسائل في مجموع الفتاوى رسالة الى السلطان الملكي الناصر يخبر الحاكم المسلم المملوك في ذاك الزمان لملك الناصر يقول له ان غالب اهل البلاد قلوبهم مع المسلمين. هذا كلام شيخ الاسلام - 00:40:38ضَ

الا الكفار من النصارى الان كان في نصارى بعيشوا داخل دمشق كانوا برضه متآمرين مع التتار. انت شف عدد المتآمرين مع التتار الروافض النصارى ايش حكيت قبل شوي ؟ اه اه منافقين والصوفية الاتحادية اربع طوائف داخل دمشق - 00:40:54ضَ

كلها بتراسل التتار حتى تعينهم على ماذا؟ على اسقاط دمشق والواقع المؤلم في تلك الفترة وهذا واقع يتكرر في كل زمان وفي كل مكان يقول شيخ الاسلام ان غالب اهل البلاد قلوبهم مع المسلمين. الا الكفار من النصارى والا الروافض - 00:41:13ضَ

فان اكثر الروافض ونحوهم من اهل البدع هواهم مع العدو. هواهم مع العدو. فانهم اظهروا السرور بانكسار عسكر المسلمين المسلمين يصدوا التتار في بعض المناطق في الشام ما استطاعوا سر الروافض بهزيمة المعسكر السلطان السني - 00:41:30ضَ

واظهروا الشماتة بجمهور المسلمين. يقول شيخ الاسلام وهذا معروف لهم من نوبة بغداد. شو يعني؟ هاي اخلاق الروافض بنعرفها من ايام بغداد لما شاركوا في اسقاط الخليفة. العباسي ما انتم اللي اسقطتم الخليفة العباسي - 00:41:48ضَ

من ايام نوبة بغداد وحلب كما فعل اهل الجبل آآ ولهذا خرجنا في غزوهم لما خرج اليهم العسكر وكان في ذلك خيرة عظيمة للمسلمين. يعني يقول شيخ الاسلام شاركنا في - 00:42:03ضَ

محاربة الروافض لاننا شعرنا انهم طعن في ظهر المجتمع المسلم في دمشق وما حولها. قال ولهذا خرجنا في غزوهم لما خرج اليهم العسكر السلطان وكان في هذا خير للمسلمين طيب. ايضا في هناك نموذج لكني لم يعني الورقة لم تأتني - 00:42:17ضَ

قضية انتقاده للصوفية الاتحادية وكيف اكتشف شيخ الاسلام ابن تيمية ان الصوفية الاتحاديين وهؤلاء الذين يقولون بان الله اتحد مع العالم جماعة ابن عربي. هؤلاء ايضا كانوا بتعرف عادة في فكرة من افكار الصوفية خطيرة جدا مش عند جميعهم. هي فكرة الاستسلام للاقدار. وانه - 00:42:34ضَ

ان ترضى بقدر الله مهما كان اذا سلط الله عليك العدو عليك ان تبتسم. اذا سلط الله عليك الصديق عليك ان تبتسم. هاي الفكرة يقول شيخ الاسلام اضرت في الحركة الاصلاحية في العالم الاسلامي لفترة طويلة. وهي فكرة الرضا بالقدر - 00:42:54ضَ

اذا رأيت الرجل يدخل على بيتك ويهجم على بلادك لا تنكر ذلك عليه. ليه هذا قدر الله. وعليك ان تستقبل قدر الله بالابتسامة ما عندهم ان تواجه القدر بالقدر وان ويقول شيخ الاسلام هم متناقضون. لانه اذا كان اذا دخل على عرض احدهم بيته - 00:43:10ضَ

تجده يدافع عن عرضه. طب ليش ليش بتدافع عن عرضك؟ ليش ما تبتسم للقدر؟ انه جاء رجل يريد ان ينتهك عرضك مش هذا قدر؟ يقول انتم متناقضون يعني لما هجم العدو على بلاد المسلمين قلتم قدر وليس علينا ان نقاوم هذه الاقدار بالجهاد والقتال والمدافعة. دعونا نبتسم للاقدار - 00:43:27ضَ

لكن اذا سرق من احده خمس دنانير بصير يصرخ وبطلب قضاء ومحكمة. طب ما هو قدر برضه. ابتسم لهذه الاقدار. تكلم كثيرا عن تناقضهم في هذا الجانب هذه قضية اخواني مهمة جدا. ولذلك ساعلق عليها قضية انه من احد الادوار المهمة للدعاة والمصلحين - 00:43:44ضَ

كشف من هم الذين يتآمرون على الاسلام من بين اظهورنا من العلمانيين الليبراليين الحداثيين المشوهين للخطاب الاسلامي الذين يسقطون همة المسلمين في الغيرة على اخوانهم وما شابه ذلك. هؤلاء يجب تعريتهم. هذا دور مهم جدا للمصلحين. تعرية الباطل الموجود - 00:44:01ضَ

بين ظهرانيك لانه ستكون انت مجتمع مثقل اذا تتحركوا هذا الباطل جالس بينك لن تستطيع تتحرك لان هناك من شوه وضمن هذه الامور في واقعنا المعاصر. ايضا مواجهة المشوهين للخطاب الاسلامي. وهؤلاء من الذين يجب ان يعروا ايضا - 00:44:21ضَ

انه في ناس عم بتشوه كثير من معاني القرآن والسنة في ناس عم بتحاول تغير معانيها وتحورها. وهذي الفكرة انتبه لها الغرب اخواني. الغرب استطاع ان يدرك ان هزيمة المسلمين من الداخل - 00:44:38ضَ

بتشويه الخطاب الاسلامي لديهم. فلذلك افنوا انفسهم في وضع مخططات وتآمرات في انشاء مؤسسات عالمية. هدفها تشويه الخطاب الاسلامي وتصدير اناس بلحى اسلامية لكنهم يتكلمون بالمضمون الذي تريده المؤسسات العالمية. مؤسسة راند وغيرها - 00:44:52ضَ

هؤلاء بثوهم لكم في العالم الاسلامي. من غلاة التصوف الذين ترونهم في العالم الاسلامي منتشرين من مؤسسات الديانة الابراهيمية وغيرها التي ترونهم في كثير من العواصم العربية. بدأوا يأخذون ويعملون مجامع ومش - 00:45:12ضَ

جامع وما شابه ذلك. هذا الباطل يجب ان يتم تفتيته. يجب ان يتم بيانه واخبار الناس به لانه في هناك كثير من الناس تتأثر بهذا الباطل. وتنخدع به. فمعركة المصلحين في هذا الميدان احدى المعارك الكبرى - 00:45:28ضَ

احدى المعارك الكبرى خاصة ان العدو تفطن لدور هؤلاء المشوهين في تشويه العالم الاسلامي يعني قديما ما فش كان ايام التتار والمغول ما كانش في مؤسسات ماسكها التتار. هدفها تشويه الخطاب الاسلامي داخل المجتمع المسلم صح؟ ما كان عندهم - 00:45:45ضَ

هاي الرؤية الاستراتيجية انه احنا لازم نعمل اه مؤسسة دينية داخل دمشق. هدفها اصدار خطاب جديد للمسلمين. نشوه فيه خطابهم. هم كانوا التتار داخلين الدنيا ذبح وقتل. ما في خطة علمية مدروسة. لأ - 00:46:04ضَ

اليوم في واقعنا المعاصر العدو بشتغل بذكاء هائل العدو ترك قضية ان لازم انا ادخل عسكريا لأ. انا بفتت المجتمع المسلم في هويته في ثقافته في انتمائه. من خلال زرع مؤسسات - 00:46:19ضَ

بحط لها اسم هيك لبق ارفع لها شعار حقوق الانسان. بعطيها كم كلمة حلوة هيكا بتمشي في السوق. وبتصير هاي المؤسسات بجيب لك كم شيخ برضى بمية ليرة في الشهر. بجيب لهم كم واحد بحطه - 00:46:33ضَ

نتكلم باسم الدين ويشوه هذا المفهوم. وفعلا حقيقة هاي الخطة استراتيجية اكثر من خطة التتار. التتار والمغول دخلوا بالمعارضة كما يقولون. بدهم قتال قتال المسلمين عندهم عندهم ناس تدافع لكن انت لا انت لا تواجههم عسكريا هؤلاء المجتمعات المسلمة. واجههم بالفكر - 00:46:45ضَ

غير افكارهم وانماط حياتهم واهتمامهم. خلي هذا الشاب اربعة وعشرين ساعة عالسوشال ميديا. خليه بس قاعد عالرينزات بقلم. خليه جالس عالفيسبوك. حتى طالب العلم هاد اللي بده يصنعه ودمر لي اياه بديش طالب علم - 00:47:05ضَ

اعمل له اول اشي جامعات. مهترئة في العلوم الشرعية. تخرج ومشوه في العلوم بدل ما يطلع فاهم في الدين. واذا طلع فاهم في الدين اقتل لي يا معنويات خليه مش ملاقي شغل يوظفه - 00:47:18ضَ

خليه يبحث عن لقمة العيش المهم انه يبقى متفتت ما بدي اياه يفكر لانه اذا استراح راح يفكر اذا نشأ علميا نشأة علمية صحيحة بخوف فدائما الشغل الاستراتيجي عند الغرب هو تفتيت هؤلاء الدعاة والمصلحين قبل ان ينشأوا. واذا نشأ واحد بالغلط بدك تتدبروا معه - 00:47:30ضَ

لانه هذا الداعي المصلح وضعه مش راح يكون سليم انه سيعيد صياغة المنظومة الاسلامية في عقول الشباب والجيل فبدك تتفاهم معه بطريقة معينة. طيب. اذا هذه الخطوة الاولى. الخطوة الثانية - 00:47:52ضَ

فيما فعله شيخ الاسلام ابن تيمية في رحلته الاصلاحية تثبيت دين الناس في ساعة الازمة لما تصير اه تبلغ القلوب الحناجر. ويكون التتار اصبحوا على ابواب دمشق. الناس بتخاف. يعني بقول لك التعا يعني انت بس تسمع كلمة التتار الان بتخاف. فما بالك تشوفهم على - 00:48:04ضَ

ابواب دمشق وتسمع فظائعهم وماذا فعلوا ويبقرون بطون النساء ويغتصبونهم ويلقون الاطفال في الانهار. يعني شيء بشع جدا. فهي لحظة مفزعة اللحظة المفزعة تحتاج الى وجود من العلماء والمصلحين والدعاة لتثبيت الناس في الميدان - 00:48:21ضَ

حتى لا يعني تتبلبل اديان الناس ومعتقداتهم ويغيروا اديانهم ارضاء لهؤلاء التتار المهم اني اضلني على قيد الحياة. شيخ الاسلام ابن تيمية لاعب دور مهم جدا في تثبيت دين الناس - 00:48:39ضَ

ايضا في هاي النقطة وبيان الاحكام الشرعية المطلوبة منهم في هذه الازمة ركز عليه هالنقطة. انه شيخ الاسلام ما كتم ما كان من الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى. لأ. كان دوره ان يبين للناس الحكم الشرعي المطلوب في هذه النازلة. في هذه - 00:48:52ضَ

دعني اعطيك شيء نبذات من هذه الفكرة. يقول البرزالي في كتابه المقتفى على الروضتين المختفي على الروضتين وهو من اهم الكتب التاريخية حقيقة التي استقصت هذه الفترة فترة شيخ الاسلام يقول وفي شهر صفر من عام سبعمائة هجري والاخبار - 00:49:11ضَ

قد وصلت بقصد التتار لبلاد المسلمين والناس بدمشق مهتمون بامر الهرب الى الديار المصرية. اهل دمشق شو بدهم يعملوا؟ بده يهرب بده يروح على مصر. يقول لك انا ما ما بستطيع اواجه التتار - 00:49:27ضَ

يهتمون بالهروب الى الديار المصرية والى الكرك. ديربوا عنا الجماعة. طيب واذا الكرك والاراجيف تتبع بعضها بعضا. تعرفوا الان المنافقين بيشتغلوا في ايش راحت عليكم البلد اخذوها العدو اهرب شو بتستنى ؟ بكرة والله. الاراجيل بدأت تنتشر - 00:49:42ضَ

والازعاج وافر. يعني الناس انزعجت خلص خايفة. والصدور ضيقة وغلت الاكرية بقى صار البيت في دمشق اللي اجاره مية صار اجاره خمسمية دينار بتعرف الخوف كيف اليوم في غزة بتلاقي الشغلة البضاعة بخمس دنانير هسا بكم بتسير ؟ - 00:49:59ضَ

خمسمية دينار. طيب. هي نفس الواقع سبحان الله تغيرت فقط التفاصيل. وبلغ ثمن الجمل الواحد الف درهم وثمن. المهم في هذه الحالة الصعبة والناس خائفة وكل واحد بفكر وين بده يهرب؟ قال وهنا جلس الشيخ تقي الدين ابن تيمية - 00:50:14ضَ

في مكانه بالجامع في دمشق في يوم الاثنين الثاني من صفر يفسر لهم ايات الجهاد ويحض الناس على لقاء العدو وعلى الغزو وعلى الانفاق في سبيل الله. ووجوب قتال التتار - 00:50:31ضَ

عددهم انه تخافوش كلهم كم واحد. والله ما بخوفوا هذولا التتار. ويوبخوا من قصد الهرب. وين بدك تهرب؟ اثبت في القتال ويحضه على انفاق مقدار ما يخرجه في ذلك للغزو. انت قديش بده يكلفك الهروب؟ خمسمية دينار ادفع الخمسمية دينار لجيش المسلمين. حتى يقاتلوا التتار فيه. واستمر - 00:50:43ضَ

في مجلس دمشق في مسجد دمشق ايام متوالية. شف هذا الدور دور المصلح الذي لا يغيب عندما يحتاجه الناس الذي لا يغيب عن المشهد عندما يحتاجه الناس والا لو فقد الناس المصلحين وطلبة العلم والدعاة في هذه الازمات خلص ساعات هالبلد تفرط. البلد يعني لا - 00:51:03ضَ

انه يجي شخص غير العالم والداعي ومصلح. هذا هذا الصحفي اللي قاعد بطلق عالتلفزيون بناقش. رح تلاقيه هو الواصل كرك قبل غيره. هذا اللي قاعد بنظر عليك من السياسيين واعطيك كذا هذا بس خليها تحمى امورها. ما هو ما فش دين يثبت. الذي يثبت هو الدين - 00:51:21ضَ

اشي بثبت الانسان في الازمات الدين. وراح تلاقيه قاعد في نيويورك وبحكي من هناك مع الاخبار انه احنا الحمد لله يعني نستشرف حاله اخواننا. عرفتم زي ما صار اذا بتلاقوا الان - 00:51:38ضَ

الحقيقة انا في الازمة السورية اذا بتنظروا بعد ما فتح الله عليه ما فتح احيانا بعض الناس قاعدين هسة في نيويورك وبنظروا على طب انت وين كنت سيدي حضرتك ايام الثورة شو كنت بتسوي - 00:51:48ضَ

انت قاعد بباريس في نيويورك قاعد هناك هاظ اخوانك دفعوا الثمن. هسا طبعا بعد ما صار الفتح بصير ينظر انا وين حقي؟ طب انت ايش حقك؟ طب انت ما دافعت وانا - 00:51:58ضَ

ولا دفعت العدو شو بتسوي انت قاعد فيه هناك؟ فهو يخذل اخوانه لكن لما يجد ان الله كتب لاخوانه النصر او الفتح في معركة من المعارك بده يجي يقتطع معهم الكيكة. هؤلاء هم العدو فاحذرهم. بدك تنتبه لهاي الشخصيات لانها تتكرر في كل زمان وفي كل مكان. طيب. ايضا من النصوص التي - 00:52:08ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كتب رسالة يقول فيها هذه رسالة الى من تصل اليه من المؤمنين والمسلمين تحدث فيه عن ماذا؟ كما قلنا بيان الحكم الشرعي في مقاتلة التتار. شيخ الاسلام بين الحكم الشرعي في مقاتلة التتار - 00:52:28ضَ

يقول يقول شيخ الاسلام طبعا هنا هذه الخلاصة قرأ شيخ الاسلام عليهم اولا ما حكم التتار واصنافهم؟ انه التتار هيدي مشكلة بتعرفش مشكلة التتار هو عدو غامض زي الرافضة. التتار كانوا يظهرون الاسلام. لكن بفعلوا كل شي كفر. تمام؟ يعني هو يظهر الاسلام لكن كل شي كفر بخطر في بالك بفعله. فشيخ الاسلام بين - 00:52:47ضَ

ان التتار اصناف وانواع وان هؤلاء الذين يغزون دمشق والشام هؤلاء هم كفار وقتالهم واجب. وذكر سبب نواقضهم للاسلام الى غير ذلك. ثم قال هذا اذا كانوا قاطنين في ارضهم يقول عن التتار يجب قتالهم ولو كانوا في ارضهم. لانهم خرجوا عن الاسلام. فكيف اذا استولوا على اراضي الاسلام في العراق - 00:53:13ضَ

والجزيرة الجزيرة هي الجزيرة الفراتية هاي بتكون بين سوريا والعراق. فكيف اذا قصدوكم وصالوا عليكم بغيا وعدوانا؟ يقول ابن مفلح وهو احد تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية وقال شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية وجهاد الدافع للكفار يتعين على كل احد ويحرم فيه الفرار من - 00:53:34ضَ

مثليهم لانه جهاد ضرورة. فاخبرهم شيخ الاسلام ان دفاعكم عن دمشق يا ايها الرجال هذا فرض عين هذا انت جهات دفع من جهة طلب هذا. فدفاعك عن دمشق وعن بلاد الاسلام هذا فرض عين على كل مسلم قادر من الرجال. طيب - 00:53:54ضَ

ثم بعد ذلك بدأ شيخ الاسلام في هذه الرسالة يذكر لهم فضل قتال التتار. ويقول قال صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. فهذا في الغبار. يقول شيخ الاسلام فهذا في الغبار الذي يصيب الوجه والرجل. فكيف بما هو اشق من الغبار وهو الثلج - 00:54:12ضَ

والبرد. الشخص شيخ الاسلام؟ دمشق شو فيها هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم فيه في الصحراء جزيرة العرب. جزيرة العرب غبار كانت لكن دمشق احنا بلاد الشام شو اللي عنا - 00:54:32ضَ

معنا الثلج والبرد صح ولا لا؟ فيقولهم شيخ الاسلام اذا كان الغبار ثوابه عند الله كذا وكذا وانتم يا اهل دمشق انتم تقاتلون في الثلج والبرد والاحوال الصعبة فان شاء الله هذا اعلى ثوابا من مجرد الغبار. اذا بيان الحكم الشرعي وتثبيت الناس واعطاء الايات والاحاديث التي فيها - 00:54:45ضَ

تثبيت للناس في لحظات الازمات. هذا من المواقف المهمة المطلوبة من الدعاء والمصلحين. بالتالي لما ترى المسلمين في ازمة ويأتي بعد ذلك شخص يقول انه داعي او مصلح ويكون دور تثبيط المسلمين - 00:55:05ضَ

واضعاف همم ويقول لهم انتم دبروا انفسكم يعني عاد انتم اللي ورطتم انفسكم عاد كل واحد يدبر حاله انا ما الي علاقة هذا بتعرف انه في نوع من ماذا؟ انه هذا لا يمارس اي دور اصلاحي هذا لا اثق به اصلا. لانه انا لما يكون اخوي المسلم يضرب ويقتل وينكل - 00:55:20ضَ

وانا اقول ما هو اللي غلط هو اللي يدبر نفسه. معناته انا لا املك انتماء لهاي الامة العظيمة. الى ان اخوك قد يكون اخطأ وقد يكون ما اخطأ. في عندك احتمالين - 00:55:38ضَ

ولو كان اخطأ من الذي يقتل اخوك الان المسلم؟ بنو اسرائيل تمام يعني مهو مش اللي عم بيقتلوا هو مش اقتتال بين مسلمين. اليهود عم يقتل اخوك المسلم وعم بينضرب لو انت في الشارع في الشارع رأيت اخاك المسلم شخص يضرب فيه ويقتله - 00:55:48ضَ

ماذا تفعل يمكن تقول والله في احتمالين هسا هاد اخوي اللي بوكل قتلة. في احتمال يكون هو اللي اعتدى عالكافر وفي احتمال انه يكون لأ الكافر اعتدى عليه. طيب في ارهاصات لانه هو اللي اعتدى. خليه يوكل كتل - 00:56:04ضَ

بنفع هذا الكلام يعني هلأ هذا معقول انه مسلم مش عالم ولا داعية ان يمارس هذا الدور. يا اخي اعتبر اخوك هو اللي اخطأ في حق هذا الانسان اخطأ وهذا الانسان عم يضرب اخوك المسلم عن جنبه طرف. انت شو بدك تعمل؟ - 00:56:17ضَ

لأ باجي عاخوي المسلم بقلش الوم وهو بوكل قتل وبوكل كفوف. ليش انت اعتديت عليه؟ ليش طب بقول لك بس شيل الكفوف عني بعدين انا بتفاهم. لأ. لازم اتفاهم معك مش انت اللي غلطت؟ - 00:56:33ضَ

انا مش قلت لك استشيرني. طب معي يا ابن الحلال. انا عم باكل كزا. ارفع كفوف عني. بعدين بهدلني. تكلم معاي. تفاهم باي طريقة بدك اياها. بنتفاهم بعدين تخلصني من هاي الورطة. اظن اي عاقل بفكر بهاي الطريقة. يعني انا ما باجع اخي المسلم وهو يضرب ويفعل بهما يفعل. وابدأ الومه - 00:56:43ضَ

بس يرفع البلاء ممكن اتفاهم معه ممكن هو يقنعني لأ انه انت نظرتك غلط انت كنفسك. ويمكن هو اللي يقتنع انه لأ في حلول اخرى. بس الان لا يصلح لمسلم ولا عاقل فضلا عن داعية او انسان - 00:57:04ضَ

يسمي نفسه عالم ان يجلس مع اخوانه يفت في عضدهم ويخون امرهم ويحرض الناس عليهم لانه هذا ليس من شيمي عن الاسلام يعني هذا بدك تفهمه في وقت الفتن ولما اخوك يقتل على ايدي اعداء الامة وظيفتك ان تحاول ان تثبت اخاك المسلم ان ترفع الضرر عنه تساعد - 00:57:18ضَ

باي وسيلة تستطيع ان تساعدوا فيها اليس كذلك؟ وليس وسيلتك او حيلتك التثبيط اه زيادة اللوم عليه. ايضا من النصوص التي يقولها الاسلام في سياق التثبيت للناس يقول البرزالي وخرج شيخ الاسلام ابن تيمية في مستهل جمادى الاولى الى المرج الى المخيم. فاجتمع بنائب السلطنة. راح يعني هو لم - 00:57:40ضَ

لم يكن فقط يثبت العوام بل كان يثبت الحكام والسلاطين حول دمشق راح على نائب السلطنة الموجود عنده. وسكنه. كان نائب السلطنة خايف. فهو راح عليه. وسكنه وثبته. واقام عنده الى البكرة. نام عنده - 00:58:03ضَ

مشان يثبت لانه نائب السلطنة موجود في دمشق كان خايف من هجوم التتار ومش عارف شو بده يسوي دور العالم شف هون كان اقوى من دور الحاكم هو الذي ثبت الحاكم في هذه المعركة وترك اثرا طيبا في قلوب الناس. لذلك يقول الذهبي رحمة الله عليه في وصف شيخ الاسلام يقول احيا الله به - 00:58:19ضَ

بل احيا الله به الاسلام بعد ان كان بعد ان كاد ينثلم بتثبيت اولي الامر ان هو ثبت ولاة الامور في زمنه على القتال فلما اقبل حزب التتر والبغي في خيلائهم فظنت بالله الظنون وزلزل - 00:58:38ضَ

النفاق وابدى صفحته ثبت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يعني في تلك الاحوال المرعبة هنا نحتاج نموذج العالم الصادق تمام انا ما بدي يعني العالم في وقت الرخاء سهل - 00:58:56ضَ

لكن العالم الحقيقي في وقت الشدة والازمات. هنا تتكلم لي عن العالم الذي تثنى بين يديه آآ الركب. طيب الخطوة الاجراء الاصلاحية الخطوة الاولى كانت قبحا متآمرين على المسلمين هذا مهم جدا من ادوار العلماء والمصلحين. الخطوة الثانية تثبيت الناس في وقت الازمة ورفع الروح المعنوية لهم مع بيان الحكم الشرعي - 00:59:11ضَ

مطلوب منهم. ثالثا من ادوار العلماء والمصلحين اللي مارسها شيخ الاسلام في ازمة التتار هو تحليل الواقع الاسلامي تحليل الواقع الاسلامي يا رب يا رب انا بدي اجيب الورقة التي تحلل فيها الواقع - 00:59:35ضَ

الظاهرة مش موجودة هنا. عموما آآ دائما لما انزل بالمسلمين نازلة او واقع او ملمة من وظيفة العالم والمصلح ان يبدأ يفهم الناس اسباب نزول هذه النازلة بهم صحيح ولا لا؟ لما تبتلى يبتلى المسلمون في اي بقعة من البقاع؟ بامر - 01:00:02ضَ

على العالم والمصلح ان يبين للناس سبب هذا البلاء حتى يبدأ الناس معالجة سبب هذا البلاء حتى يبدأ الناس معالجة سبب هذا البلاء. فهنا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كان يقول بين الشيخ ان نازلة التتار وان كان ظاهرها انها - 01:00:28ضَ

فهي في حقيقتها وباطنها منحة عظيمة تستحق الشكر امتن الله بها على اهل الزمان. فيقول ابن تيمية واعلموا اصلحكم الله ان من اعظم النعم على من اراد الله به خيرا ان احياه الى هذا الوقت - 01:00:46ضَ

الذي يجدد الله فيه الدين ويحيي فيه شعار المسلمين واحوال المؤمنين حتى يكون شبيها بالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار يعني الناس في عز الخوف والرعب هو شو بقول لهم على هاي النعمة اللي انتم فيها - 01:01:01ضَ

شيخ احنا عملناه كل هذا والعدوى على ابواب دمشق وانت بتقول لنا نية لكم. واحمد الله انك عشت هاي الازمة احمد الله انك عشت هاي الازمة. طبعا هذا الكلام من من يفهم دلالته؟ المؤمن بالله - 01:01:17ضَ

الذي يعرف ما معنى ان يستعمله الله سبحانه وتعالى لخدمة الدين الانسان الذي يبحث عن الاستعمال هو الذي يفهم معنى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية هنا. يقول لاهل الشام اعلموا ان من اعظم النعم على من اراد الله به خيرا - 01:01:31ضَ

ان احياه الى هذا الوقت وقت هجوم التتار. الذي يجدد الله فيه الدين ويحيي فيه شعار المسلمين واحوال المؤمنين. انه يكون في قتال ورباط وثبات في ارض الشام سيكون شبيها بالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار. الذين قال الله فيهم رضي الله عنهم ورضوا عنه. فينبغي للمؤمنين ان يشكروا الله تعالى على هذه المحنة - 01:01:46ضَ

هي في حقيقتها منحة كريمة من الله. ثم يختم فيقول فالله الله عليكم بالجماعة والائتلاف على طاعة الله ورسوله. ثم ذكر. طبعا في هناك ورقة اخرى لا اجد ماذا يقول فيها شيخ الاسلام - 01:02:06ضَ

يتكلم في ان هذا البلاء خلاصته ان هذا البلاء انما حل باهل الشام بسبب الذنوب والمعاصي التي انتشرت وانما تأخر النصر علينا لما فينا من فساد القلوب ثم يقول فيها بالحرف الواحد ولو جاءنا النصر الان - 01:02:19ضَ

قبل ان يمحص الله القلوب ان هذا النصر لن يكون نعمة بل سيكون وبال علينا لاننا سنقتتل على الحكم. وسيختلف بعضنا بعضا. فاراد الله ان يمحص قلوب المؤمنين في تأخير النصر حتى يظهر الجيد من من الصالح من الطالح. واما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. فشيخ الاسلام - 01:02:35ضَ

تمكن دوره في تحليل الواقع الاسلامي هو اخبار الناس ان الله سبحانه انزل هذا البلاء بسبب التقصير. وهذا واقع في بلاءنا المعاصر البلاء لماذا ينزل على الامة اليوم؟ الذنوب والمعاصي التي انتشرت. الفجور الذي يوجد في كل مكان. قلة الديانة في المجتمعات المسلمة تجعل البلاء - 01:02:57ضَ

مؤهل ان ينزل علينا. تمام؟ تقصيرنا نحن حتى المتدينين في طلب العلم وفي الشريعة وفي كثير من الامور. هذه الحالة الوهن التي نحن فيها سلط الله بسببها العدو علينا. طب لماذا يتأخر النصر علينا يا شيخ - 01:03:17ضَ

لاننا لم نأخذ باسباب النصر الكافية. وان اخذت بها طائفة هنا وهناك لكن الحالة الجملية للامة لم تأخذ باسباب النصر الكافي. لا يوجد حالة حقيقية ويصعب ان تقول ان هناك طائفة معينة اخذت بها كامل يعني حتى ان تتألى على الله وتقول ان طائفة معينة لا اخذت بها كاملة. لا قد يكون الانسان فيه خير وصلاح وبذل - 01:03:32ضَ

لكن في النهاية انت لا تعرف البواطن ولا تعرف كل انسان ماذا عنده. فنحن نقول بشكل عام لا يحق للانسان اولا انه هذا مهم اخواني في تثبيت دعائم القضاء القدر في قلب المؤمن انه بعض الناس يقول لك طب في طائفة هناك اخذت بكل الاسباب ومع ذلك ما انتصرتش - 01:03:52ضَ

هذا نوع من الاستعجال في الحكم. هل انت تستطيع ان تجزم ان هناك طائفة اخذت بكل الاسباب هل تستطيع تقول ذلك ام هذا حكم مستعجل؟ انت قد يظهر لك يظهر لك نعم ان هناك من بذل وحاول يفعل اقصى طاقته. لكن لا تجزم ولا تتألى على الله انه اخذ - 01:04:09ضَ

كل كل الاسباب. يعني ما احد يستطيع ان يقول هذه المقولة. هذا حكم باطني لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فنحن عموما ما نقول ان هناك تقصير عام في حالة الامة وهناك اشكاليات كثيرة فكرية واخلاقية وسلوكية ومجتمعية نعيشها هي التي تجعل البلاء ينزل علينا - 01:04:27ضَ

من كل الجهات. والله سبحانه وتعالى يؤخر النصر حتى يكون التمحيص للصف المسلم وليميز الخبيث من الطيب. هذا الكلام كما انتم تسمعونه من الان شيخ الاسلام ابن تيمية قالوا للمسلمين والتتار يقفون على ابوابهم. انه هذا البلاء مما كسبت ايديكم. تقصيركم غفلتكم عدم - 01:04:45ضَ

قيامكم بامر الله سلط العدو عليكم سيتأخر النصر حتى يكون يأتي النصر على الثلة الصابرة الصادقة التي تستحق ان يأتيها نصر الله سبحانه وتعالى اذا تحليل الواقع الاسلامي والفساد الذي تمر به الامة وما دوره في نزول البلاء وتغيير النصر؟ هذا ايضا من دور العلماء حتى يشجعوا الناس على الاخذ - 01:05:05ضَ

بالاصلاح ويبدأ كل واحد فينا يصلح نفسه انت لما تعرف انه المعاصي والذنوب التي نفعلها هي سبب في من اسباب هزيمة الامة هذا يجعلك انك تعرف انه لابد تقلل من معاصيك. لابد تكافح الشهوات. لابد تتقي الله سبحانه وتعالى في عينك وفرجك. لا بد ان تتخذ - 01:05:27ضَ

الكثير من القضايا الاصلاحية لانه كل واحد فينا هو جزء من هزيمة الامة. اذا عرفنا في تحليل الواقع ان الهزيمة تأتي عندما تكثر المعاصي والذنوب فاذا انا عندي معاصي وذنوب انا جزء. انا جزء من المشكلة. فعلي ان ابدأ بالاصلاح من نفسي قبل ان اطالب العلماء والدعاة والمصلحين بمواقف اعلى من المواقف - 01:05:44ضَ

التي يمكن ان يتخذوها في واقعيا. اصلح نفسك. وشوف حالك. انا لا انكر ان العلماء مطالبون باكثر ما انت تطالب به. لكن انت ما دورك؟ وما الاصلاح اللي اتخذته في خطواتك - 01:06:04ضَ

هذا من سيبين للناس؟ من الذي سيبين للناس الخطوات المطلوبة منهم؟ اكيد هذا دور العلما والدعاة والمصلحين. طيب. هذه كانت النقطة الثالثة. نيجي الان على النقطة الرابعة. النقطة الرابعة بدي اوقف يا شيخ عمر انا. او الكاميرا - 01:06:14ضَ

النقطة الرابعة ايها الكرام هناك دور كبير لاعبوا شيخ الاسلام ابن تيمية في في حالة التتار وهو انه كان يتواصل مع السلاطين مع سلاطين المماليك في مصر. الان مصر من كان - 01:06:29ضَ

كما قلنا المماليك سطوتهم كانت في مصر وحضورهم هناك وكانوا في دمشق والشام وما حولها واضعين نواب عنهم لكن هؤلاء النواب كانوا بجيوش هزيلة لا يستطيعون ان يقاتلوا التتار اللي جايين باداب - 01:06:41ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية من الادوار المهمة التي لعبها انه وصل الى الطبقة الحاكمة وخاطب الساسة اصبح يتكلم مع سلاطين ذلك الزمان عن دوركم في رفع البلاء عن اخوانكم في - 01:07:00ضَ

دمشق ما دمت انتم الساسة والخلاف لكم في مصر واذ عنا لكم بالطاعة كذا. اذا من وظيفتكم ان تعينوا اخوانكم في دمشق على ازالة هذا الظلم والخوف الذي حل بهم - 01:07:12ضَ

يقول البرزاني عن شيخ الاسلام بن تيمية كيف انه ذهب وتكلم مع السلطان المماليك في ذاك الزمان يقول وتكلم شيخ الاسلام مع السلطان ومع النائب والوزير ومع الامراء الاكابر اهل الحل والعقد - 01:07:24ضَ

وتكلم في امر الجهاد وفي ضرورة كسر هذا العدو المخذول وفي ضرورة قهره والظفر به. وتكلم معهم عن اصلاح امر الجند وتقوية ضعفائهم النظر في رواتبهم وارزاقهم والعدل في ذلك وامرهم بانفاق فضول اموالهم في هذا الوجه وتلا عليهم اية الكنز. ما لكم اذا قيل لكم فروا في سبيل - 01:07:37ضَ

في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. ايضا ابن عبدالهادي يرصد كيف ان شفهة دور العالم يخاطب الهيئات الحاكمة يا اخي بكل ادب بكل رقي اذا كانت قدرة تدخل وتخاطب ادخل وتكلم وحثهم على ان يقوموا بادوارهم. هكذا يقول ابن عبدالهادي فاجتمع شيخ الاسلام ابن تيمية - 01:07:59ضَ

اركان الدولة واستصرخ بهم وحضهم على الجهاد وتلاع عليهم الايات والاحاديث واخبرهم بما اعد الله سبحانه وتعالى للمجاهدين في سبيله تمام وحثهم ما اعده الله للمجاهدين من اه حماية الشعب - 01:08:18ضَ

ثم قال لهم بعد ذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية تتخيل هو بهذه اللهجة من يخاطب يخاطب خليفة الزمان يقول له ان كنتم اعرضتم عن الشام وعن حمايته اقمنا له سلطانا يحوطه ويحميه ويستغله في زمن الامن - 01:08:36ضَ

اسمع بس انت الخليفة المملوكي تمام اذا انت ما بدك تنصر الشام الان وتركتهم يواجهون مصيرهم سامحنا احنا بدنا نقاتل في الشام. ولما يأتي زمن الامن وننتصر راح نعمل دولة النا مستقلة عنك - 01:08:52ضَ

وبهدده بهاي اللغة يعني هو ترغيب وترهيب في النهاية قال له ان اعرضت عن الشام وعن حمايتها سنقيم نحن اهل الشام لها سلطانا يحميها ويستغلها في زمن الامن. عاد انت دبر نفسك - 01:09:09ضَ

ويقول له لو قدر انكم لستم حكام الشام ولا ملوكه واستنصركم اهله انا بدي اعتبرك يا ايها الخليفة المملوكي بدي اعتبرك انت مش حاكم على الشام اعتبرك مسلم من المسلمين البسيطين - 01:09:23ضَ

اخوك المسلم في الشام عم يوكل قتلة. عم بنضرب. شو دورك تفعل؟ يقول لو لم تكونوا حكام الشام واستنصركم اهل الشام لوجب عليكم نصر اخوانكم فكيف وانتم حكام الشام الشام بيعتها كانت للمماليك في مصر. وسلاطينها واهل الشام رعاةكم. وانتم مسئولون عنهم. لماذا لا تقومون بدوركم في نصر اخوانكم في الشام - 01:09:40ضَ

ويذكر ابن رجب ان الشيخ تلا على السلطان المملوك الايات وقال واخيرا يعني هكذا يختم يقول ان تخليتم عن الشام وعن نصرة اهله وعن الذب عنهم فان الله سبحانه وتعالى يقيم لهم من ينصرهم غيركم - 01:10:05ضَ

هذا الكلام تمام اه يقول لهم تخليتم عن الشام ونصرة اهله والذب عنهم فان الله تعالى يقيم لهم من ينصركم غيركم ويستبدلكم بسواكم تمام هكذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية للخليفة المملوك في زمنه - 01:10:20ضَ

احد ابرز المواقف التي للدعاة والمصلحين يعني انتم يجب انت طبعا الادب مطلوب. يعني هي بعض الناس ايضا لا يفهم الا لغة ايش ؟ المشاكل انه لازم اصب واشتم واتكلم بسوء ادب. لو هذا برضه غير صحيح - 01:10:40ضَ

يعني للاسف ان السوشيال ميديا الاعلام عود الشباب المصري يكون مندفع وانه ما بيعرف يتكلم مع المسؤولين الا بسلاطة لسان انه لازم سب وشتم وكذا وولادة والله يوخذ وكذا. يعني احنا هيك ثقافة المجتمعات عندنا. طب يا اخي لو رحت تكلمت بادب وكذا وبين وجهة نظرك واخبرهم. يا اخي بديش - 01:10:55ضَ

مستوى ابن تيمية انا مسامحك. هذا المستوى بديش اياك توصله. لكن انت كعالم او كداعية. طبعا حتى اكون دقيق. هذا الدور يطالب به عالم هو يستطيع ان يمارسه. يعني انا ما بطالب طالب علم زي حالته وحالاتكم. تمام؟ بدنا نروح مواصلات قبل شوي. انه بدك تعمل هاي الشغلة. بس في ناس متنفذة صح - 01:11:15ضَ

هي واصلة في دائرات القضاة والاوقاف وما شابه ذلك. هذا نكون له يعني في خط مفتوح وظيفته انه يتكلم. يعني من له خط مفتوح. الاصل ان يستغل هذه المساحة في نصرة اخوانه. لانه هذه الادوار اللي قامها شيخ الاسلام ابن تيمية مش ضروري انه انت - 01:11:35ضَ

تستطيع كداعي او مصلح تقوم فيها كلها. انا ممكن اقوم بدورين ثلاث. انا بكشف المنافقين في المجتمع وو. انت والله لأ انت صاحب رتبة في المجتمع. انسان لك مكانة اجتماعية وتستطيع ان تدخل على السلطان. يا اخي ادخل وذكره بالله وحرص عليه وكذا. كل واحد بكمل الاخر حقيقة في العملية الاصلاحية اليوم - 01:11:51ضَ

طيب نأتي الان الى الدوري الخامس اللي لعبه داخل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه آآ الدور الخامس كان هو رباط الجأشو وشكيمة وقوته هنا شيخ الاسلام ابن تيمية - 01:12:11ضَ

كان من الصفات المميزة فيه التي جعلته يتأهل ان يكون عالم امة مش عالم طائفة عالم امة انه كان قوي في المواقف وكان لا يهاب حتى من العدو مواقف كثيرة اثبتت قوة شخصية شيخ الاسلام ابن تيمية قالوا كان يذهب - 01:12:38ضَ

يقابل رئيس التتار يذهب الى رئيس المغور. بتعرف هؤلاء بيعملوا خيم يعني برتاحوا فيها على ابواب دمشق شيخ الاسلام ابن تيمية قرر بنفسه ان يذهب ليقابل قازان. زعيم التتار ويتحدث معه ويطلب من - 01:12:54ضَ

يفتك عن المسلمين ويعود الى بلاده هنا اه في هناك نصوص انا سبحان الله بحاول ارتب الاوراق لانها دخلت في بعضها يا رب طيب هنا يقول احد تلاميذه ماذا يقول؟ يقول كمال الدين بن المنجى - 01:13:10ضَ

يقول انا ذهبت مع شيخ الاسلام بن تيمية قال لي شيخ الاسلام تعال معاي بدنا نروح على خيمة التتار خلص المماليك باعونا خلينا نروح على خيمة التتار ونتفاهم مع زعيم التتار لعل - 01:13:38ضَ

يحرك قلبه تمام يقول وحدثني من اثق به عن الشيخ كمال الدين ابن المنجى قال كنت حاضرا مع الشيخ حينئذ حين دخل خيمة التتار فجعل يعني الشيخ يحدث السلطان بقول الله ورسوله في العدل - 01:13:48ضَ

وغيره ويرفع صوته على السلطان في اثناء حديثه حتى جثا على ركبتيه وجعل يقرب منه في اثناء حديثه حتى لقد قرب ان تلاصق ركبة شيخ الاسلام لركبة السلطان. والسلطان مع ذلك سلطان التتار - 01:14:04ضَ

عليه بكليته مصغ لما يقول شاخص اليه لا يعرض عنه. وان السلطان التتار من شدة ما اوقع الله في قلبه من المحبة والهيبة للشيخ الاسلام بن تيمية صار يسأل الناس اللي حواليه مين هاد الشيخ اللي جايني مين هاد المطوع - 01:14:21ضَ

شايف شيخ جريء وداخل علي بالعالي يعني مش شيخ خايف مني يعني انا التتار قزان. انت عارف مع مين بتحكي ؟ انا مع رئيس التتار اللي جاي ياخد دمشق فلما رأى من جرأة شيخ الاسلام وشجاعته في الكلام صار القازان يسأل اللي حوله مين هذا الشيخ - 01:14:37ضَ

فقالوا له وقال طبعا وقال قال اني لم ارى مثله. زعيم التتار شو بيحكي ؟ قال اني لم ارى مثله. ولا اثبت قلبا منه شجاع يعني. هذا انسان معاي بهاي الطريقة ولا اوقع من حديثه في قلبي. حقيقة والله كلامه اثر فيا - 01:14:53ضَ

تمام ولا رأيتني اعظم انقيادا مني لاحد منه. فاخبر بحاله. قيل انه هذا رجل اسمه ابن تيمية وهو احد علماء دمشق الكبار وجاي يطلب منك ان تغادر وسأله طبعا شف له صار في هناك علاقة الان - 01:15:08ضَ

ما زال اعجب بشيخ الاسلام تخيل كيف العدو يصير يحبك هذا الجي يقتلك ويدخل عليك يعجب بشخصيتك وهذا من الله سبحانه. فيقول اه وسأله ان احببت ان اعمل لك بلدك وبلد ابائك حران وتنتقل اليها ويكون برسمك اه بجهز لك اياها. قازان شو بحكي هسا لابن تيمية؟ قال له يا ابن تيمية اذا حاب اني - 01:15:23ضَ

حران هو شيخ الاسلام بن حران قال له اذا بدك ارجع لك امجاد حران وابني لك اياها من جديد. واحطك مسؤول عليها بحطك تمام؟ طبعا لو واحد نفسه طرية من شيوخ الهذا شو بقول لك شو بدي بهالقصة هاي ؟ طب برجع باخذ لها حران وبصير مسؤول عليها وباخد راتب من قازان وخلص. واهل دمشق يدبروا حالهم يعني - 01:15:46ضَ

شو بدك افضل من هالقصة هاي ؟ طيب. ويكون منكم. فقال شيخ الاسلام لا انا مش انا مش بياع. انا لا ابيع الدين. انا مش عم بتاجر بالدين. فقال له لا. والله - 01:16:07ضَ

لا ارغب عن مهاجر ابراهيم ما بترك الشام هنا واستبدل به غيره. فخرج من بين يدي قازان مكرما معززا قد صنع الله له بما طوى عليه نيته الصالح من بذل نفسه في طلب حقن دماء المسلمين فبلغه ما اراده. وكان ذلك ايضا سببا لتخليص غالب اسرى - 01:16:17ضَ

يعني شف قازان بقدر ما اعجب بشيخ الاسلام اخرج اسرى المسلمين اللي عنده ارضاء لشيخ الاسلام. شف احيانا احنا نظن انه في هناك اشياء تعتبر معجزات. لكن والله ما في يا اخواني الا كرم الله سبحانه وتعالى ولطفه ورحمته - 01:16:40ضَ

يعني بعض الناس يقول لك معقول يعني انا اروح اذهب لواحد من اليهود اكلمه او واحد من هذولا يقول له اتركوا المسلمين ويتحرك قلبه بكلام يا اخي وماذا الله بعزيز هاي شيخ الاسلام خاض تجربته صح هو التتار ما راحوش لانه راح يجي راح رجع قاتلهم. بس الفكرة اني عالاقل خففت سطوته - 01:16:57ضَ

على الاقل حصلت بعض اسرى السجناء الموجودين عنده. يعني في احيانا الدبلوماسية والسياسة هاي تغيب عن الشاب المندفع. الشاب المندفع بس دائما هو بده مشاكل في نوع من الدبلوماسية والسياسة يجب ان تتخذ. وهذه يعرفها العلماء. يعرف انه انا استطيع ان اتكلم حتى مع العدو. واصل انا واياه - 01:17:17ضَ

مفاوضات وهاي المفاوضات هي جزء من معالم السياسة الشرعية لازم تتخذ يعني. انا في النهاية ابن تيمية عارف الحجم الطبيعي لدمشق المصريين ما ساعدوهوش عارف الحجم الطبيعي لدمشق اذا المصريين ما ساعدوني. احنا سنكون لقمة سائغة - 01:17:37ضَ

انا ما ببلش اولا بالحرب مع شو ببلش انا بدي احاول اصد عاديته. انه انا ما بديش ابتداء الحرب عمي الله يسهل روح ارجع لبلدك. واحنا ببلدنا وانت اصلا تدعي انك انسان اصلا مسلم. هسا شيخ لسا ما عارف انه مش مسلم. بس هو يعني بده يتكلم معه بلغته ايش يدخل انك مسلم؟ وانه - 01:17:54ضَ

يا عمي هذا ما بنفع. انت بتقتل نساء اطفال. هذي اللغة السياسية لغة المفاوضات هي لغة مطلوبة. في السياسة الشرعية وافضل من يمارسها العلماء الذين يعرفون الخطوط العريضة وين الاسلام بيسمح لي افاوضنا ما بسمح لي افاوض. فهذه من مواقف شيخ الاسلام التي تدل على شجاعته وقوة شكيمته. طيب من المواقف - 01:18:12ضَ

وصلنا رقم قديش يا مشايخ مين بعد؟ طيب آآ من المواقف القوية لشيخ الاسلام انه هو كان يتحرك بنفسه لمعالجة الواقع. يعني اليوم بعض الدعاة او بعض الطلاب العلم او - 01:18:32ضَ

بعض العلماء ممن لديهم قدرة على الحركة. برجع بقول لك في علماء الهم وزن وزن في الدولة. بقدر يتحرك في واحد لأ ما الهوش وزن. انا بعذره انه ما عندوش وزن يتحرك. انا بتكلم هنا عن العالم او الداعي اللي له وزن في الدولة ويستطيع ان يتحرك من اجل يعني ان يرفع - 01:18:48ضَ

الظلم عن اخوانهم. من سمات شيخ الاسلام ابن تيمية انه كان يتحرك بنفسه يعني مش انه يفوض واحد خلص يا فلان انت روح كلمهم. لا لأ. هو يتحرك بنفسه وينتقل من الشام لمصر من مصر للشام للامراء اللي حوالين دمشق - 01:19:06ضَ

بتحرك بنفسه وبعمل اجتماعات ومفاوضات وبجلس وبروح لانه شايل هم امي. باختصار. يحمل هم اخوانه المستضعفين ويحمل تم الاصلاح. طب هذا شيخ الاسلام هو نفسه اللي كان بيرد على الاشاعرة وجالس يكتب الاستقامة وغيرها من الكتب. وعم برد وعاء شغال في معارك اخرى. اه نعم نعم - 01:19:21ضَ

حتى ما تظن انه الجمع صعب. انت تستطيع ان تكون طالب علم تخدم الامة وترد على اهل البدع والاهواء وفي نفس الوقت انا في الايام لا بخرج لقضايا المسلمين وهمومهم - 01:19:41ضَ

مشاكلهم بدي اجمع. اما انا فقط بس شغال رد عالاشاعرة. وشو وظيفتك الثانية في الامة؟ والله ما عندي اي وظيفة. بس مش حينفع مش هينفع. لأ كلنا بدنا نشيل انا ما بالومك انك ترد عموما في الردود العلمية وسيبقى لابد ان يبقى من يناقش لاصحاب الافكار وهذا سيبقى وسيأتي من ابن تيمية حتى وهو يقاتل - 01:19:51ضَ

ويخوض المعركة كان يرد على الاشاعرة ويكتب افكاره ما عندي مشكلة. بس ما بنفع انها تكون كل سهامك موجهة لطائفة من طائف المسلمين وشغلك الشاغل طوائف المسلمين وما الك دور في اصلاح الامة وتنجيتها - 01:20:13ضَ

او الدخول في ازمات وواقعها بالعكس بتثبت الناس بدلا من ان ترفع معنوياتهم. وتخذل اخوانك بدل من ان تكون سببا في نصرتهم. المهم هنا من المواقف الجيدة آآ التي تنقل عن كيف كان شيخ الاسلام يتحرك بنفسه - 01:20:30ضَ

ايضا يذكرها البرزاري يقول وتوجه شيخ الاسلام ابن تيمية الى جهة العسكر الواصل من حماة فادركه بالقطيفة والمرج. هاي كانها اسم مناطق اجتمع بهم واعلمهم بما اتفق عليه رأي الامراء بدمشق. فوافقوا على ذلك. يعني شيخ الاسلام انت متخيل شو بعمل؟ عم يجتمع مع الامراء في دمشق. وبحاول - 01:20:47ضَ

الامور معهم. بعدين راح قابل الامراء اللي جايين من حماة. حماها بدها تفزع للشام لدمشق. فاجى امراء من هناك. شيخ الاسلام طلع مع يعني كانه مراسي صار مراسل بعض الناس بيقول لك انا برستيج ما بسمح لي اني انا امارس هذا الدور واني انا اكون وصلة بين الامراء هنا والامراء هنا. هيدي ما فشي - 01:21:07ضَ

يا اخوان اه عفوا رسومنا موس معين. هذه حال الامة هاي دماء المسلمين. بدك تتواضع وتكون متواضع في ان تكون واسط. اي شي بستطيع اقدمه لو بدي اشيل شوال رز عظهري. لاخواني بدي اشيله - 01:21:28ضَ

ما فيها انه انا والله عالم انا ما بنفعش يعني اشيل شوال رز او خلص هادي خلي الشباب. شيخ الاسلام بنفسه بتحرك. بشيل الطعام والاكل والميرة وبروح وبتقابل مع امراء حماة وامراء دمشق. وبوصل المعلومات انه بدنا نتقابل في المنطقة الفلانية. والجيش الاسلامي رح يعني عم يمارس السياسة. صحيح؟ عم - 01:21:42ضَ

فارس السياسة وعم بيحاولوا العسكرية. وبدخل نفسه في هاي التفاصيل. انه بعض بعض المشايخ اليوم بيجي بقول لك انه انتم طلاب العلم دعكم من السياسة هاي مش شغلتكم خلوها. احنا ايش نضل احنا بنضلنا نقرأ الفيت ابن مالك. وبنضلنا نقرأ اه نحو البلاغة والصرف. وبنضلنا نتكلم في فرعيات - 01:22:02ضَ

طب هذا مطلوب وذاك مطلوب وانا في النهاية بدي انا مطلوب مني اكون مسلم مغفل الا ان افهم الواقع من حولي وافهم ما يحتاجه الناس والامة. هذا الشيخ الذي يطالب الناس من حوله كطلاب علم ويكون خطابه الهم انه انتم لا تدخلوا في هذا الموضوع حتى - 01:22:22ضَ

يعني انا كنت بسمع مقاطع لبعضهم. اذا بده يسقط شخص وهذا الله يسامحه يعني دخل في الامور السياسة. يعني هو عيب يعني في السياسة. يعني هو بده يسقطه انه هذا من علامات جرحى - 01:22:37ضَ

الداعية والشيخ انه يتكلم في امور طب ايش وظيفة الشيخ؟ هو بس وظيفته برجع بقول لك يدرسك الفية ابن مالك وكذا ويعطيك درس دعوي بين الورود. تمام معين وبس هادي وظيفة الشيخ والداعية. اما الناس تذبح بعضها حال الامة المجتمعات. الاصلاح هذا ابدا. هذا ليس من دور الدعاة والمصلحين. وانما منهج - 01:22:47ضَ

السلف الصالح انهم كانوا نائمين فقط يدرسون كتابين ثلاث كتب واربع وخلص وغير هيك ما لكمش دعوة ولا تتدخلوش وخلوا الناس بخير وعافية هذا يا اخواني من اكثر المسكنات التي يريد منها البعض الهروب من المسؤولية. يعني حتى يتهرب من مسؤولية الاصلاح في واقعه الاصلاحي. شو بيجي بقل لك - 01:23:07ضَ

بقول لك انه هاي السياسة مش للطالب العلم. ومش باختصار بدي اقول لك انه انا خايف. طب شيخ قول لي انا خايف وخلص والله بعذرك. يعني قول لي انا خايف انه انا مش قد الموضوع هادا. بقول والله الشيخ خلص عارف حجمه امكانياته. بس ما بضل الشباب المسلمين - 01:23:27ضَ

والله بحترمه. لانه هو بقول لك انا مش بقول لك غلط بس انا بقول لك انا مش قدها اذا الشخص بفهم في هاي الامور. بص يا اخي ادخل. اما انا مش قد هذه الامور انا ما بعرف فيها - 01:23:41ضَ

اذا انت شيخ فعلا جزاك الله خير انك عرفت حجمك وامكانياتك وهذا تشكر عليه ليه ؟ لانك عالاقل ما شوهت الدين عرفت طاقتك. اما انا مشكلتي مع اللي بشوه الدين في حجب خوفه وجبنه بحجاب الايش؟ العقل. انه العقل والحكمة والمصلحة انه انتم ما تحكوش ابدا - 01:23:51ضَ

بس الفيديو بن مارك والنحو وما شابه ذلك. او علوم بلاغية وهكذا يصلح. هذا يعني خطاب تشويهي بطبيعة الدعوة والاصلاح الذي يقوم به العلماء والدعاة. طيب ايضا ابن كثير يقول وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية - 01:24:09ضَ

يحلف للامراء والناس انكم في هذه الكرة منصورون على التتار. فيقول له الامراء قل ان شاء الله. فيقول شيخ الاسلام ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا. وكان يتأول في ذلك اشياء لماذا كان يجزم؟ يتأول في ذلك ايات من القرآن الكريم. طيب اذا اه انه كان يتحرك بنفسه هذا واضح في شخصيته - 01:24:24ضَ

وانه استطاع ان يباشر عملية الاصلاح مباشرة يعني جسدية مباشرة النقطة السابعة الاهتمام بمتابعة الاخبار السياسية على سيرة السياسة قبل شوي. هل الداعية والمصلح مثلا مطلوب منه يفهم في السياسة ولا المطلوب منه يكون - 01:24:46ضَ

وهاي بطوشة زي ما يقولوا معروف والله بعض الشباب طلاب العلم بتسأله حتى بعض الدول وين هي عالخارطة الجغرافية ما بعرف في اسيا ولا في افريقيا. اي والله بحزن هذا داعي بده يحن هم امه؟ اذا هو مش عارف حتى البلدان المؤثرة فينا. وينه ؟ انا مش قاعد بسألك عن بنما وعن دولة مش احنا مش نعرفهاش. لأ دول مؤثرة مؤثرة في - 01:25:02ضَ

واقعنا هو يقول لك هي الشمال ولا في الجنوب. هذا بالله عليك هذا ايش اعول عليه؟ اذا هو لا يعرف ادنى ادنى المعلومات الاساسية. هذا بماذا تعول عليه؟ هنا اه شيخ الاسلام بن تيمية يعطيك كم هو - 01:25:23ضَ

لأ عم بيسأل عن الاخبار وبيعرفها بحجم لا يؤثر على ايش اخواني؟ لا يؤثر على طلبوا للعلم وتحصيله ودروسه. يعني بعض الشباب يغرق في الاخبار بصير اربعة وعشرين ساعة ماسك الاخبار ويتابع الجزيرة وهذا غلط كمان - 01:25:38ضَ

يعني هي الاخبار التي تتابعها هي الاخبار التي انت ستستثمرها وتستفيد منها في معالجة الواقع اما الامور التي هي فقط اه مقابلة مع فلان وتحليل فلان ورأي فلان. هذا كله كلام فاضي. لانه ما حداش فيهم فاهم ايش بحكي. لكن الفكرة لأ انا بدي اعرف الخبر المؤثر - 01:25:55ضَ

الخبر الذي يؤثر فعلا في الواقع والميدان. هذا الذي انا كطالب علم لازم اكون ملم به. اخي انا افهم ما هي الحركات التي تحكم العالم اليوم. بدك تفهم الصهيونية العالمية - 01:26:13ضَ

بدك تفهمي الموساد بدك تفهم اشياء كثيرة موجودة وهي مؤثرة واذا انت ما فهمتها والحداثة والعولمة والحركة النسوية ما هذي كلها اخبار بتعرف وين هذول بشتغلوا ؟ كيف الية شغلهم؟ ادواتهم - 01:26:23ضَ

هذه الامور يعني بتأثر على حياتك يوميا. هاي السوشيال ميديا اللي بين ايديك ما هي احد اختراقات حياتك المعاصرة. انت كلك مكشوف لالهم كلك افكارك اهتماماتك توجهاتك ماذا تكتب؟ كلك موجود - 01:26:38ضَ

بالنسبة للعدو فانت اذا كنت مغفلا طالب العلم المغفل انتاجيته للام ضعيفة جدا. بخلاف طالب العلم الحاذق المتوازن الذي يفهم كيف العالم يحكم اليوم وبالتالي يعرف كيف يسوس الامور سياسة شرعية صحيحة. مثلا من الامور التي لفتتني في شيخ الاسلام ابن تيمية - 01:26:51ضَ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وهو يكتب يقول وجاءتنا اخبار من غير واحد بان الخربندا اخا قازان قازان هو زعيم المغول اسمه اخو الخربنة طيب قد قدم الى بلاد الروم وهو يجمع العساكر للقدوم. وقدمت بنت آآ لبيدر هذا احد الرجال كانت مأسورة في بيت قازان. وهي الساعة - 01:27:09ضَ

في نيته ان تذهب الى مصر. وقد اقامت في بيت قازان مدة الى نصف شوال على ما ذكرت لنا. وذكرت احوالا من الكلام بين قازان واخيه الخرابندا وامه تدل على انه في انقسام داخل البيت المغوري. وان خربندا في نيته فساد للمسلمين وامه تناه عن ذلك وهو لا يقبل ويوقع بينهم - 01:27:31ضَ

فتنة. الان نلاحظ ان شيخ الاسلام وصل لمعلومات داخل بيت التتار داخل بيت الزعامة. بقول وصلتنا اخبار انه في هناك خلاف داخل القصر التتالي في ايران جازان واخوه الخربانة مختلفين - 01:27:51ضَ

جازان بده يخفف شوي الهجمة على بلاد الشام بده يحاول يتركها. واخوه مصر على ان يغزو الشام. وامه وامهم يعني عم بتحاول انها تخفف من الخرابة انت ما عجبوش. انه اخوه قازان بلش يحاول يتراجع. فذهب الى الروم وطلب منهم المساعدة على غزو بلاد المسلمين - 01:28:07ضَ

هذي كلها معلومات اخبار شيخ الاسلام ابن تيمية كان حريص انه يعرفها ويسمع فيها ويوصلها الى جماعة المماليك في مصر ايضا ماذا يقول من الاخبار التي اتى بها قال وقد اتصل بالداعي اخبار صادقة من جهات يوثق بها بما قد مال مع المسلمين من امراء تلك البلاد حتى من المغول. ولابد ان السلطان يطالب - 01:28:27ضَ

بذلك من تلك البلاد. فان هناك قوم صالحون ساعون في مصالح المسلمين كشيخ الجزيرة. وصل معلومات لشيخ الاسلام ابن تيمية انه في ناس من جهة العراق ومن شمال سوريا عم بحاولوا يخففوا من سطوة الماغول وهجمتهم على الشام. وانه بالعكس في بعض الماغول - 01:28:54ضَ

بالعكس اصبحوا متعاطفين مع اهل الشام ولا يريدون غزوها. هذه كلها معلومات دقيقة. فانت تخيل هاي المعلومات يزم ابن تيمية مش عالتلفزيون بشوفه. يعني ما فش عندهم تلفزيون ولا سوشيال ميديا وكيف يصل لهاي المعلومات - 01:29:13ضَ

بسمع يعني واضح انه في جهد عم يبذل. لحتى يوصل لهاي الاخبار والمعلومات في ذلك الزمان. عم بحاول يسأل الناس الرايحة والجاي والبريد اعطيني معلومة شو صار في الشام؟ اعطيني معلومات عن التتار. اين وصلوا؟ اذا اهتمام بالاخبار. اهتمام بواقع المسلمين. وهذا جزء من الاجزاء التي ينبغي - 01:29:26ضَ

لم يكن بها الداعي والمصلح عيب حقيقة انك تجلس مع طالب علم او شخص يزعم انه داعية ولما تسأله عن واقع المسلمين اليوم وين المناطق الملتهبة في العالم الاسلامي بعرف - 01:29:46ضَ

دوز اقصى اكثر اشي بعرفه غزة لانه في تسليط اعلامي هناك. لكن السودان تركستان الشرقية اه نيمار دار اول شو في هناك في حدا يعني مسلم عايش هناك يبلى صباحا ومساء - 01:29:56ضَ

عيب انك تكون انت تصدر نفسك داعية ومصلح ولا توجد لديك اخبار عن اخوانك من اهل الاسلام. طيب هذي فكرة الاطلاع على الاخبار السياسية وان يكون على المام بها نوعا ما. اذا هو يمارس دور الرجل السياسي - 01:30:10ضَ

النقطة الثامنة من الامور الجميلة في شخصية شيخ الاسلام استثارة القرآن على واقعه المعاصر احنا كثيرا ما نأتي اليوم في ازماتنا لا نجد استحضار كثيرة لنصوص الكتاب والسنة. واسقاط لها على واقع الامة وازماتها اليوم. لذلك تجد القرآن - 01:30:25ضَ

غير حاضر في حياتنا وتجاربنا الاصلاحية تجد القرآن غير حاضر واياته غير مستحضرة لاننا لا نعرف كيف نسقط القرآن على واقع الامة اليوم؟ شيخ الاسلام ابن تيمية من ابرز مهاراته العلمية حقيقة ليس فقط في واقع الامة بل حتى في ردوده انه يستطيع ان - 01:30:42ضَ

الايات القرآنية على جميع المشاكل والافكار العقدية والفكرية سواء حتى داخل المجتمعات المسلمة. هذه قدرة هائلة تدل على مدى تشرب الرجل للكتاب والسنة انه يستطيع ان يعرف انه هذه الواقعة الامامي تشبه ما - 01:30:59ضَ

الله في القرآن في كذا. وان لم تكن نفسها تماما لكن هناك نقاط اشتراك كثيرة. مثلا ابن تيمية كثيرة ما كان يستدل بايات المنافقين. الواردة في القرآن لذم المنافقين الموجودين داخل دمشق. يقول وقد قال الله تعالى ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة. وما هي بعورته يريدون الا فرارا - 01:31:14ضَ

وقال تعالى وما هي بعورة لان الله يحفظها. وان يريدون الا فرارا فهم يقصدون بان بيوتنا عورة الفرار من الجهاد. ويحتجون بحجة العائلة انه والله خايفين انه حدا يأتي اليهم. قال شيخ الاسلام الان بده يسقط هاي الاية على دمشق. يقول وهكذا اصاب كثيرا من الناس في هذه الغزوة. صاروا - 01:31:35ضَ

يفرون من الثغر الى المعاقل والحصون والى الاماكن البعيدة كمصر والكرك. ويقولون ما مقصودنا الا حفظ العيال انا بدي انجب اولادي ونساء مش اكثر. وما يمكن ارسالهم مع غيرنا. يعني ابني شو اللي بده يودي على مصر؟ لازم انا اطلع معه - 01:31:57ضَ

بده يهرب هو مش هو مش بده يوصل اولاده عمصر. هو بده يهرب كله وهم يكذبون في ذلك فقد كان يمكنهم جعلوا ابنائهم في حصن دمشق لودن العدو كما فعل المسلمون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع النبي - 01:32:14ضَ

النساء والاطفال في حصن المدينة في غزوة الخندق. طيب وقد كان يمكنهم ارسالهم الى مصر والى الكرك وهم يقيمون في دمشق ليدافعوا عنها. فكيف بمن فر بعد ارسال عياله؟ طب في واحد - 01:32:28ضَ

هو بيقول لك طب ماشي. في ناس ارسلت عيالهم وصلوا طب هو الان ليش بفرق؟ هو الان موجود في دمشق وعياله وصلوا الى مصر. اه طب هو الان ايش بفر؟ - 01:32:42ضَ

حجتك ذهبت. واضح انه اذا انت تريد الفرار من الموضوع. ايضا وقد قال الله تعالى قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. فاقتضى ذلك ادنى الفرار من الموت او القتل ليس فيه منفعة ابدا. وهذا خبر الله الصادق. فمن اعتقد ان ذلك ينفعه فقد كذب فقد كذب الله في خبره. والتجربة تدل على - 01:32:52ضَ

مثل ما دل عليه القرآن فان هؤلاء الذين فروا في هذا العام من دمشق لم ينفعهم الفرار بل خسروا الدين والدنيا وتفاوتوا في المصائب واما المرابطون في الشام الثابتون نفعهم ذلك في دينهم ودنياهم. حتى الموت الذي فروا منه كثر فيهم - 01:33:12ضَ

يقول حدث طاعون في مصر والمناطق التي حولها كثير ممن فر من دمشق لمصر مات بالطاعون. مش انت فريت من دمشق هربا من القتل جاءك الطاعون وانت في مصر. طيب - 01:33:31ضَ

وقل فيهم فما وقل هذا الطاعون في المقيمين في دمشق. فمات مع الهرب من شاء الله والطالبون للعدو لم يمت منهم احد ولا قتل يعني اهل دمشق الثابتة لم يمت منهم احد. والذين فروا من دمشق هم الذين نزل بهم الطاعون. قال بل الموت قل في البلد من حين خرج الفارون - 01:33:45ضَ

بالعكس تعرفوا لما انتم طلعتوا ايها المنافقين من البلد. والله قل الموت. والله انتم باقيين انتم اللي بتجيبوا الموت لالنا يقول بل الموت قل في البلد لما خرج هؤلاء الفارون لانهم مصدر البكتيريا يعني في المجتمع. طيب - 01:34:06ضَ

اه اذا قضية استطالة القرآن طبعا ولها نماذج كثيرة بس حتى لا اطيل عليكم في هذا الموضوع. النقطة التاسعة طبعا كل ما اذكره هي وظائف اصلاحية يقوم بها العالم والداعية - 01:34:21ضَ

اه وهذي نقطة تقول يا شباب احترام العلماء المخالفين له في العقيدة ومشاركتهم في اصلاح هذه الامة ابن تيمية كان يتحالف ويذهب يده بيد العلماء المخالفين له في العقيدة ممن يجمعهم الاسلام العظيم - 01:34:32ضَ

ويشاركهم ويتساعدون مع بعضهم البعض في معالجة ازمات الامة اذا شيخ الاسلام ابن تيمية كان يناظر الاشاعرة صحيح لكنه كان يجلس معهم ويأخذ بايديهم في القتال والدفاع وفي مقابلة قازان. من المواقف - 01:34:49ضَ

في ذلك ان شيخ الاسلام اخذ بيد ابن الزملكاني وهو احد سادة الاشاعرة وطلب مني انه انا واياك نروح على قازان ونجلس معه في الخيمة ونتفاهم معه ما قالوش شيخ الاسلام تشوف انت اشعري بس والله شف - 01:35:05ضَ

اروح معه ولا ما اروح معه وهذا اشعري بعض البدع يعني ما كانش عنده هذه النظرة هذا يعني يقول لك احنا الاسلام يجمعنا جميعا وما كان طبعا شيخ الاسلام متسم بالغلو والتكفير يعني هاي سآتي عليها قضية الغلو في التكفير هو اللي طرا وصل اميتنا في كثير من الاحيان لهذا المآزق انه في ناس عندها ظروف - 01:35:19ضَ

كثير. بدها تكفر الاشاعرة وتكفر المخالفين لهم. وتكفر الناس وتكفر اي رأي اجتهادي. واي شخص مخالف له في النظرة او في الاحكام. يعني الحل الاسهل له التكفير هذا الغلو منهجية الخوارج انا في اعتقادي هي من احد ابرز الامور التي اضعفت امتنا - 01:35:38ضَ

غلاة التكفير والخوارج المعاصرون. طبعا الخوارج باشكالهم وايش ضروري في خوارج في ميادين كثيرة وفي خوارج في الفكر تمام وهؤلاء موجودون في كثير من الطوائف الاسلامية مش في طائفة واعدة. خوارج الفكر اللي هو الاقصائي بسميه انا. اللي شخص اللي انا بسمع جماعتي - 01:35:56ضَ

انت مش مع جماعتي؟ انت يا مبتدع يا ضال، يا مخالف، يا كذا. يعني تبدأ اصدار احكام سريعة وهمجية عليهم. الغلو في التكفير احد ابرز مشاكل الامة المعاصرة وظهور نبتة الخوارج وانتشارها. وهناك من يؤججها ويكثرها عبر السوشيال ميديا. هؤلاء احد المشاكل التي يجب انهائها حقيقة - 01:36:13ضَ

يجب انهائها تماما. لانه ما دام الخوارج بين اظهرنا وولاة التكفير سيبقى جسد الامة متفتت. ولن نستطيع ان يكون هناك نوع من المراعاة نوع من العذر يا اخي ماشي اخطأ بس في تأول ومش كل خطأ معناته تكثير. مش كل ابتداء معناته كفر. مش كل ما مخالفة عقدية معناتها خرج من - 01:36:36ضَ

الاسلام بده يكون في نوع من التأول من الهدوء. وهذا يمثله حقيقة بكل روعة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. سواء في ابن الزملكاني وغيره ان حتى اصلا في معاركه دمشق عموما - 01:36:56ضَ

كان جلها اشاعر او كثير منهم اشاعرة اقصد من العلماء لا اقصد العوام لان العامة انا في اعتقادهم على فطرهم السليمة. لكن جل علماء دمشق كان واشاعرا هم اصلا حملوا على شيخ الاسلام وكانوا سبب في سجنه اخر حياته - 01:37:10ضَ

لكن في النهاية ابن تيمية لما كان يقاتل المغور ويذهب ويتحرك. ما كانش يقول يا اخواني شف الاشعري ما يجيش معي. انا بس بتحرك باهل هذا هذا كلام فارغ هذا كلام فارغ - 01:37:22ضَ

لا اصل له في تاريخ المسلمين. هذا فقط نشأ عن بعض المعاصرين ممن فيه نبتة الغلو. اما المسلمون عبر التاريخ الاشعري والمعتزلي واهل الحديث والصوفي من حيث القتال والدفاع عن بلاد المسلمين الكل يده واحدة - 01:37:34ضَ

هذا الذي نعرفه وسابقين لك ذلك. حتى من كان يستغيث بالقبور يستغيث بالقبور يعني هذا شرك صراحة الاستغاثة بالقبور شرك كانوا يخرجون في الغزو وشيخ الاسلام في النهاية سمعهم كلمتين انه يا جماعة والله استغيثوا بالله بدل ما تستغيثوا - 01:37:48ضَ

القبور لعل الله يوفقنا في هاي الغزوة. يعني هذا ما يخاطب به. ما كان عنده انه انت لا تقرب عالغزوة. انت مش موافق اله في الفكر. انت من اي جماعة. انت من الحزب الفلاني لأ. انا من الطائفة الفلانية. انت من جماعة الشيخ فلان - 01:38:03ضَ

هذه كلها فتتتنا اتعبتنا وانهكتنا. فما عدنا نعرف كيف نكون امة واحدة نقاتل مع بعضنا. طبعا في بعض الناس عنده مشكلة فوبيا انه الشيخ بس احنا مختلفين. يعني هو لازم - 01:38:17ضَ

انه يفكر انه اذا احنا كنا امة واحدة كجسد واحد في مقاتلة العدو الصائل معناتها ستزول كل الخلافات البينية الفكرية. مين قال لك انه هذا مطلوب يا اخي سيبقى الخلاف قائم الى يوم القيامة. ولا يزالون مختلفين. في اشعلوا في اهل الحديث وفي صوفي وفيما تريد وفي معتزلة. كل هذا عاش في المجتمعات المسلمة - 01:38:29ضَ

هذا يرد على هذا وهذا يفند افكار هذا. وسيبقى الرد العلمي قائم وحاضر. لكن لوثتان بدي اياك تنتبه لهم. لا تجعل التكفير هو السلاح الذي تلوح به دوما عليك ان تتقي الله سبحانه وتعالى فلا تجعل التكفير هي ورقة الكارت الاحمر اللي اذا انت بدك تخلص من شخص خلص ما هو كافر - 01:38:49ضَ

قد اصبح يستمرأ وانا اخشى من شياع هذه الفكرة مع قلة العلماء في واقعنا المعاصر تصبح هذه الفكرة شائعة عند الشباب المندفع. انه هو اسهل خيار لتقضي على خصمك. مش العذر وفتح مساحة التأويل والنصح والارشاد. فند البدع لكن ضمن تقوى الله سبحانه وتعالى. وايضا - 01:39:07ضَ

فكرة انه ماذا؟ انه اذا احنا اشتغلنا مع بعضينا كمجتمع مسلم كامل معناتها لابد انه نتفق في كل التفاصيل غير هيك ما بنشتغل. هذا غلط مين قال لك كما يقول شيخ الاسلام؟ بعد انتهاء الخلافة الراشدة كان الناس تقاتل مع بعضها البعض على وجود تباين فيما بينها في العقديات - 01:39:27ضَ

صلاح الدين الايوبي ماذا كان مشعل رحمة الله. ومع ذلك قاتل معه كثير من علماء اهل الحديث هذا البعد الذي للاسف يزرعه بعض المتصدرين على السوشيال ميديا وهم ليسوا بعلماء ولا حتى اسميهم دعاة. هذا البعد الافسادي عم باخرنا كثيرا - 01:39:46ضَ

الى الوراء بدلا من ان نتحرك كامة وكمجتمع مسلم. طيب هذه انتبهوا لها. ايضا مثلا كيف شيخ الاسلام ابن تيمية كان يجتمع مع ابن دقيق العيد شوف كيف روح انه احنا مختلفين عقديا اشي لكن الادبيات والاخلاقيات واحترام العلما - 01:40:03ضَ

كان شيخ الاسلام ابن تيمية لما ذهب الى مصر من اجل تحفيز المماليك في مصر على مساعدة اهل الشام. فاجتمع شيخ الاسلام في مصر باعيان البلد. ومنهم تقي الدين ابن دقيق العيد. طبعا ابن دقيق العيد احد جهابذة العلماء عبر التاريخ - 01:40:19ضَ

اذكياء الفقهاء والمحدثين. يعني رجل كبير بس كان اشعري. طيب فسمع ابن دقيق العيد كلام الشيخ تقي الدين ابن تيمية وقال له بعد سماع كلامه ما كنت اظن ان الله سبحانه وتعالى بقي يخلق مثلك - 01:40:34ضَ

من دقيق الاشعري بحكي عن ابن تيمية من اهل الحديث انا يعني ما كنت اظن انه بقي فعلا مخلوقات من العلماء مثلك. يعني انت شخص مبهر وسئل تقي الدين ابن دقيق العيد بعد انقضاء هذا المجلس عن شيخ الاسلام ابن تيمية. فقال هو رجل حفظه - 01:40:50ضَ

ايش يعني؟ هذا حافظ يعني هذي عبارة عن مخزون من الحفظ هائل. ذاكرة واسعة جدا فقيل له يعني قيل من دقيق العيد كان ناقشته في مسائل العقيدة فقال هلا تكلمت معه؟ فقال هذا رجل يحب الكلام وانا احب السكوت - 01:41:10ضَ

تمام شو يعني؟ هسا شيخ الاسلام اللي بقرأ شخصيته يعني شيخ اسلام بحب يسولف تمام؟ بحب صورتي يعني باي مجلس بحكي وبروح وبيجي شخصيته تمام وبندقيق العيد نمطه لأ يعني بتعرفيه بعض الناس - 01:41:26ضَ

شخصيته ساكت يعني ما بتكلم الا عند الحاجة وقيل له انت ليش ما تتناقش ابن تيمية؟ قال هذا الرجل بحب الكرامة وانا بحب السكوت. هذا اذا حكى بحكي لك ساعتين وثلاث وانت عارف اذا تقرأ كتاب واحد ابن تيمية. بتعرف عقله - 01:41:42ضَ

انه بكون في مسألة بروح لك لمسألة ثانية لثالثة لرابعة. عقل سيال فكر عالي جدا. تمام؟ بعض الناس بجوز ما تحبش هاي الخاصة برجع لك. بس هذا بغض النظر بتحبها او لا هي تدل على عقل - 01:41:56ضَ

وقال الشيخ الدين ابن تيمية لما يقول يقول ابن دقيق العيد علي ابن تيمية يقول لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلا العلوم كلها بين عيني يعني كانه يعني يقرأ قراءة وبحكي - 01:42:13ضَ

كانه يقرأ قراءة يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد. ثم سئل شيخ الاسلام ابن تيمية شف شف هنا هذا اللي بهمني. سئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن ابن دقيق العيد شو قال؟ قال رجل اشعري - 01:42:27ضَ

عليه من الله ما يستحق او رجل اشعري يجب تنحيته ان نقول اه انه قامت عليه الحجة ولا لأ هيك تتوقع انت ابن تيمية راح يتكلم؟ لأ. قال شيخ قال هو الشيخ الامام قاضي القضاة تقي الدين ابن دقيق العيد - 01:42:39ضَ

شف شف الالقاب الامام شف كلمة الامام انت بتحكي الامام الامام النووي بصير قصة عليك. اذا بتحكي الامام النووي اليوم. شو بتحكي الامام النووي؟ الشيخ الامام قاضي القضاة كمان تقي الدين من دقيق العيد. اعطاه كل الالقاب يعني ما عندوش مشكلة معرفية ولا تحسس انه هو يعرف انه هو امام في الفقه. جبرا عني وعنك يعني. لا تستطيع امام في الحديث - 01:42:57ضَ

عنده مشاكل في العقيدة تناقش ضمن الاطر العلمية وانتهينا تمام وهذا ليس تهوينا من امر العقيدة. هي مشكلة انه بعض الناس يأخذ هذا الكلام. يا شيخ اصل الدين هو العقيدة. ما احنا فاهمين. لأ انت لا تسوق علي قضية - 01:43:20ضَ

وانت المهتم بالعقيدة وانه الناس التي تطالبك باحترام العلماء. انا كلامي عن الاعيان. اعيان العلما يجب احترامها اعيان العلماء يجب احترامها وصيانتها والعمل معها. اما الفكرة البدعية الفكرة نفسها الخاطئة يا اخي فندها. كذبها - 01:43:35ضَ

احكي عنها اللي بدك اياه. الفكرة ما عندي مشكلة ان تقتلها لكن لا تقتل شخصية العالم. الانسان اللي عاشته الامة وبذل في زوايا كثيرة ما بصير تقتل شخصيته لوقوع اخطاء عقدية منه - 01:43:54ضَ

ما دام ضمن دائرة التأويل المفهوم والمستساغ وهذه توازن علماء الامة عبر تاريخها. طيب. هذه قضية انه الامة تتحرك بنفس الجميع هذا العالم طبعا هذا خطاب للجميع يعني اهل الحديث لابد وجود علماء وطلبة علم واعيين حقيقة لطبيعة الصراع المعاصر. انه انا لما بدي اتحرك بالامة دي اتحرك بها جميعا - 01:44:08ضَ

انا ما بتحرك باهل الحديث. نحن نتحرك كامة كاملة. ونفس الشيء عقلاء الاشاعرة بده يفهموا هاي الزاوية. انه لا تضلك جالس تلاميذك تنقلهم مجسم تيمي وهابيته بعدين ماشي في ضمن اروقتك العلمية فند ما انت زي ما انا بفند انت بدك تفند حقك. بس ما تخلي هذا - 01:44:28ضَ

عائق انه احنا نتفق على كليات الامة ومشاكلنا. يعني خلي في مساحة بيني وبينك حتى لو معتزلة حتى لو صوفي. خلي في مساحة نشتغل فيها لقضايا الامة الكبرى. وبيننا احنا في الساحة مع بعضنا البعض بنضلنا نذابح بعض على افكارنا. مش - 01:44:48ضَ

بس خلي في سقف مشترك نستطيع ان نتحرك فيه بامة الاسلام. هذه قضية بارزة في شخصية شيخ الاسلام ابن تيمية. ايضا نقطة رقم عشرة ان شيخ الاسلام ابن تيمية ما كان يشتغل بالتنظير. بركان يشارك بالقتال بنفسه - 01:45:04ضَ

يعني دخل المعركة بنفسه وهو القائد الفعلي لغزوة لمعركة شقحب. اللي انهت هجمة التتار في هذه السنوات القائد الحقيقي لمعركة شقحب كان معاه الخليفة المملوكي وامراء الجيوش والاجناد بس كان وجودهم نوعا ما شكلي. وكان الوجود الحقيقي - 01:45:18ضَ

لشيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المعركة. طيب يقول هنا ابن فضل الله يقول في مسالك الابصار في ممالك الامصار. يقول وحكي من شجاعة شيخ الاسلام ابن تيمية في مواقف الحرب في نوبة شقحب - 01:45:39ضَ

في غزوة شقحب او معركة شقحب ونوبة الكسروان هذه غزوة اخرى ما لم يسمع الا عن صناديد الرجال. وابطال القتال واحلاس الحرب. تارة باشروا القتال بنفسه وتارة يحرض عليه شف يعني بقول لك - 01:45:52ضَ

مقاتل مقاتلة الصناديد وقال ابو حفص البزار اخبر غير واحد ان الشيخ ابن تيمية رحمة الله عليه كان اذا حضر معسكر المسلمين في جهاد يكون بينهم واقيتهم وقطب ثباتهم. ان رأى من بعض - 01:46:06ضَ

هلعا او رقة وجبانة شجعه وثبته وبشره. ووعده بالنصر والظفر والغنيمة. وبين له فضل الثبات وانزال الله عليهم السكينة وكان اذا ركب وكان اذا ركب الخيل يتحنك تمام يعني يضع عليه الزمام ويجول في العدو كاعظم الشجعان ويقوم كاثبت الفرسان ويكبر تكبيرا انكى في العدو من كثير من - 01:46:21ضَ

الفتك بهم ويخوض فيهم خوض رجل لا يخاف الموت يعني هادي صراحة شخصية عالية هذا كلام المؤرخين. يعني هدول مش تلاميذه المقربين. هذا كلام المؤرخين لتلك الحقبة من الزمن. عن شخصية ابن تيمية. لذلك - 01:46:49ضَ

ابن تيمية شوف حتى لو بدك تخالفه في العقيدة يرجع لك كونك اشعري او كذا. بس بدك تحترم قتاله بتحترم قتال صلاح الدين الايوبي. كما تحترم قتال سلطان سلطان العلما. بدك تحترم هذه الشخصية لانها شخصية قاتلت وبذلت لامة الاسلام في الاصلاح - 01:47:06ضَ

ما لم يبذله كثير من علماء الاشاعرة في ذلك الزمان. يعني حتى تكون فاهم هذه الحقيقة واقعيا. وان كان ايضا كثير من افاضل الاشاعرة في ذلك الزمان وقفوا من الزملكاني ومن دقيق العيد وكان لهم دور اصلاحي. لكن انا اقول للطرف الذي يعني يعتبر ابن تيمية وكانه لا شيء في خارطة العلم. وكان وابن تيمية هو - 01:47:23ضَ

قطب الراحة في تلك المرحلة وفي تلك الحكمة الاصلاحية اذا موضوع طبعا مشاركته في القتال هذا امر كبير جدا اه النقطة رقم احداعش اثناء مشاركته في القتال لم يستعمل ابن تيمية - 01:47:43ضَ

الاحترامات والمكانة التي وصل اليها في نهاية هذه الحقبة لم يستعملها الجهد الدعوي والاصلاح للوصول الى مكاسب سياسية تمام هذي انتبهوا لها كثير من الدعاء وبعض المصلحين يسقط في هاي المصيدة - 01:47:59ضَ

ان هو يوفق لعمل اصلاحي في مرحلة معينة. فيستغل هذا المكسب الدعوي والمكانة اللي حصلها في الناس. من اجل تحصيل مكسب دنيوي ابن تيمية. وهذا احسبه والله العظيم من صدقه واخلاصه. لم يجعل عملية الاصلاح التي مارسها وخاضها سببا لنيل مناصب - 01:48:15ضَ

هذا متى ظهر بعد انتهاء معركة شقحب وعودة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه من المعركة. الناس استقبلته استقبال الفاتحين الابطال انه معركة شقحب هي التي ردت التتار والمغول عن - 01:48:34ضَ

خلاص كانت الكسرة الكبيرة لهم ما عادوا الا بعد فترات وبنوبات يعني العودة الحقيقية ما كانت موجودة. خلص يعني بعد شق حب كانت ضربة قاصمة لهم يقول هنا من الذي يقول يقول صاحب العقود الذرية يقول - 01:48:48ضَ

ودخل جيش الاسلام المنصور الى دمشق المحروسة هذا بعد انتهاء المعركة وعودة المسلمين منتصرين والشيخ ابن تيمية في اصحابه شاكا في سلاحه يعني معه سلاحه امامه. داخلا معهم عاليا كلمته قائمة حجته - 01:49:04ضَ

ولايته مقبولة شفاعته مجابة دعوته ملتمسة بركته. يعني الناس رفعوا القبعة. يعني هذا الرجل كان سببا في انهاء وجود التتار في دمشق او محاولتهم الدخول اليها اصبحت الناس تتبرك فيه وتروح تطلب منه ان يشفع كل شي صار لشيخ الاسلام ابن تيمية. واصبح ذا سلطان وكلمة نافذة - 01:49:21ضَ

اه هون شف هاي الكلمة الحقيقة المبهرة لشيخ الاسلام ماذا يقول؟ وهو مع ذلك يقول للمداحين ايش تتوقع؟ بعض الناس بثني راسه جزاكم الله خير بارك الله فيكم الحمد لله كنت احد اعمدة النصر - 01:49:44ضَ

لا شيخ الاسلام ماذا يقول؟ يقول انا رجل ملة ولست رجل دولة بقول للمداحين انا رجل ملة لا رجل دولة. انا مش جاي اطلب سلطان يعني ماشي. انا قاتلت وقضت المعركة فعليا. لكن خلص انتهت المعركة. اعود كوظيفتي كعالم - 01:49:57ضَ

انا مش جاي لا اطلب وزارة ولا منصب عسكري ولا اكون متنفذ ولا بدي اشي ولا مكاسب سياسية. انا رجل ملة انا عالم اريد ان ابقى امارس دور الاصلاحي كعالم مثلي مثل اي عالم مصلح. ولست رجل دولة وسلطان ابحث عن مجد يؤتى به. هكذا يحفظ العلماء العلم - 01:50:17ضَ

تحفظ حرمة العلم. لما يرى العلماء العالم بعيد عن الدنيا ومكاسبها ولا يبحث عن المناصب ولا يطوف حولها. يحترمون ترتفع قيمة العلم في ازمنتهم. لكن لما اذا رأوا العالم يلهث خلف الدنيا وخلف المناصب وخلف دولارات تلقى في وجهه. هذا ماذا سيقيل العلم؟ هذا لا قيمة له - 01:50:36ضَ

الذي سيجعل الناس تنفر حتى من طلب العلم. بقول لك ليش اطلب العلم؟ اليوم حتى بتسمعوا بعض الناس؟ بقول لك ليش اطلب العلم؟ عشان اصير متل فلان اللي بيطلع عالسوشيال ميديا بحكي اسمعوهم كتير - 01:50:56ضَ

بشوف الناس انت كنت سبب في تنفير الناس من العلم. لانه انت كنت واجهة قذرة العلم ليست واجهة نظيفة تكون تدل على قيمة العلم وحرمته. وعلى ان دور العالم المصلح دور اكبر بكثير مما انت صورته. طيب - 01:51:06ضَ

اه نقطة طنعش هي نقطة مهمة. معينة المحافظة على نقاء العقيدة حتى في اثناء تجميعه الناس لقتال التتار الان في ناس بتحب نفس التجميع صح؟ يكون همه انه يجمع كل شي - 01:51:20ضَ

حتى العلماني يكون معه واللي كل شي كله خير وبركة. المهمش انه نقف في وجه كذا. وهذا حقيقة شوي مخيف. يعني هسا احنا حكينا انه بدي حتى يكون في توازن بين طرحين - 01:51:33ضَ

الطرح الاول ايش قلنا انه يجب على المسلم العالم والداعي ان يتعامل مع جميع علماء عصره؟ حتى ولو كانوا مخالفين له في العقيدة. ما دام يجمعنا الاسلام العظيم. طب اطلع لك شخص طب يا شيخ - 01:51:44ضَ

هل هذا يعني انه احنا ما ننكر المنكرات الموجودة في الطوائف والناس لا لا هذا لا يعني ذلك. بل شيخ الاسلام وهو مشتغل في هذه القضايا والحرب كان ينكر المنكرات والبدع والاشكالات العقدية والمعاصي التي يفعلها الناس - 01:51:55ضَ

انت والله تستطيع تجمع بين المشهدين بس انت بدك توسع لي دماغك شوي هاي هي مشكلة. انه انت لأ انا يا هون يا هون. يا اني بكون تجميعي فاجمع الصالح والطالح. واصبح حتى ابرر المعاصي. حتى العلمان. لا هو مش مشكلة يعني هذا له وجهة نظر - 01:52:11ضَ

الليبرالي. برضه هذي اله وجهة نظر. يعني انت تتشددش. بتصير النفس التجميعي فقط. بصير هدفه ان يجمع كل شيء وتضيق معالم التوحيد بين هذا التجميع الفارغ وفي المقابل في انسان لأ بده يضله عينيه على مناطق الخلاف - 01:52:26ضَ

ولا يريد انه شوي يعني يرفع عينه عن هاي المناطق حتى يتحرك بالامة. نحن نريد الوسط هذا دوري العالم والمصلح هذا الذي يعجبني في ابن تيمية واعجب اهل زمانه قدرته النفسية على التوازن بين المشاهد انه انا قادر انكر في نفس الوقت - 01:52:42ضَ

قادر اجمع هذا من اعظم الشخصيات التي قلت في هذا الزمان حقيقة. هنا من مما يدل على هذه القضية بعد القضية الاولى القضية الثانية طيب يقول شيخ الاسلام ابن تيمية. فلما كان بعد ذلك اي بعد قدوم التتار في عام سبعمية هجري جعلنا نأمر الناس باخلاص الدين لله - 01:53:00ضَ

والاستغاثة به. والا وانهم لا يستغيثون الا بالله العلي العظيم. ولا يستغيثون لا بملك مقرب ولا نبي مرسل. ونقرأ عليهم قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث - 01:53:31ضَ

ثم لاحظ ابن تيمية اذا كان يحذر الناس من البدع الصوفية القبورية التي انتشرت عندهم. ثم يلاحظ ابن تيمية فيقول فلما اصلح الناس امورهم وعقائدهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم الله على عدوهم نصرا عزيزا لم يتقدم نظيره. ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك اصلا. لما - 01:53:51ضَ

من تحقيق توحيده وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك. فان الله ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اذا ابن تيمية يرى انه لابد ابقى اغير المنكرات والبدع واساعد الناس في تحقيق توحيدهم لكن هي حركة موازية - 01:54:13ضَ

يعني فكرة انه انا لأ لازم اجلسها عشرين سنة يصلح قائد الناس بعديها ابلش امشي مع الناس في ازماتهم هاظا ما بصير ولا عمره صار في التاريخ الاسلامي في التاريخ الاسلامي ما كان يحدث انه العلما والدعاة والمصلحين يتحركون بالامة ويخوضون بها المعارك. وفي نفس الوقت ينكرون المنكرات والبدع - 01:54:33ضَ

على التوازي. اما هذا التصور الهلامي انه لابد ننشئ جيل عقدي من مشرق العالم الاسلامي الى غربه. نقع عقديا ثم الخطوة الثانية هذا الترتيب الحالب. الخطوة الثانية هذا عمره ما بصير بس اريحك يعني. اوعك يكون هذا من ادبياتك في الدعوة والاصلاح - 01:54:53ضَ

الامة عبر تاريخها تتحرك في كلا المسارين مقاتلة العدو ومناجسته بكل الامكنة المتاحة. تمام؟ وفي نفس الوقت ماذا؟ انكار المنكرات والبدع وما شابه ذلك. طيب هذه الفكرة ايضا من افكار شيخ الاسلام ابن تيمية الموجودة عنده. النقطة تلاتطعش تحمل عجلة الناس عليه - 01:55:10ضَ

هجومهم على افكاره وارائه واتهامهم له في المواقف الاصلاحية بانك جبان او خائف لانهم لا يعرفون ماذا كان يريد ان يفعل. شوفوا الان وهذي كلامي هنا للدعاء وطلبة العلم والمصلحين - 01:55:36ضَ

اخواني لما تقع بالامة فتنة وواقعة تجد عادة شباب مندفعين متحمسين يريدون ان يحرقوا الامة كلها في هذه الواقعة يريدون ان يفعلوا ان يحرقوا الامة كلها في هذه الواقعة مع ان الامة لا تستطيع ان تدخل كلها في هذه الواقعة. ولا تفعل فيها ما يطمح اليه العوام - 01:55:52ضَ

فتجد الشباب يتكلم بكلام دفاعي حماسي وكذا ونريد فيخرج لهم عالم او مصلح او داعي يقول لهم لا هذا الكلام مش صحيح في عندك كذا وكذا خطوات فقهية. الفقه الاسلامي هكذا يقول. مش بالاندفاع اللي انت حضرتك بتقدمه. ماذا عادة لما اذا طلع شيخ او داعية او عالم طلب الهدوء - 01:56:10ضَ

توازن في معالجة الازمة. ماذا في العادة العامة تبدأ؟ الشيخ عظم الله اجرها سقط العالم مباشرة. انت المتلون انت الخائن انت الذي بعت دينك لعرض من الدنيا بخس. انت وبتسمع كلام وبتطلع - 01:56:30ضَ

طبعا هدولا اللي بس شغلتهم بس بستنوا اي قصة لاي عالم. يعمل لك فيها مقاطع عاليوتيوب. هل تغير فلان الفلاني بافكاري واراءه؟ هل الفلاني بدنا منهجه هل فلان الفلاني باع دينه ويبلش لك مقاطع وتحليل وشخصية والناس من تحت فعلا غزة كشفت اقنعتهم جميعا. ففعلا - 01:56:46ضَ

يا عمي انت الله يرضى عليك. يعني كشفت اقنعة بعض الناس بس مش كل انسان عنده رأي فقهي سياسي واقعي اذا خالفك معناته سقطت قناعه. يعني هذه الطريقة مخيفة لانه معناتها لن نبقي عالما. اليوم غزة بتكشف قناعك بكرة سوريا بتكشف قناعك. بعد السودان بكشف قناعك. بعدها اليمن بكشف قناعك. هذا كلام - 01:57:06ضَ

لا ينطلي الا على السفهاء. احنا في حالتنا الاسلامية في عالم يتقي الله سبحانه وتعالى فيسير الامة بهدوء. شف العالم اللي قصده الاصلاح والله واضح والعالم الذي باع دينه برضه العالمة بتفهمه. فما بنفع ما بنفع - 01:57:29ضَ

كل ما شخص تكلم بكلمة ما اعجبت العامة يتم اسقاطه. معناتا انا بدي اصير اتكلم زي ما بدكم. وليس كما يريد الله. يعني انت هيك بتقول لي. شيخ يا بتحكي زي ما بدنا - 01:57:44ضَ

ما تحكيش وهيك الدين هل هكذا الامة يصلح شأنها بالله عليك هل ابن تيمية كان يتكلم بما يطلبه الجمهور؟ ام بمراد الله سبحانه وتعالى لا يجوز للعامة ان يقودوا العلما - 01:57:56ضَ

ولا يجوز ان نسمح للثقافي للمثقفين والصحفيين وقنوات الاخبار ان هي تحكم على العلما. العالم الذي يثبت نفسه بالصدق يبقى رأي محترم. ممكن اخالفه انا كابراهيم ممكن اخالفه. بس ابقى اعرف انه صادق - 01:58:08ضَ

او عنده وجهة نظر. طبعا في بعض الناس انا لا انا عارف انه ساقط وانه كلامه غلط وباطل. وانه يشوه الاسلام. انا ما بتكلم عن هاي الفئة. ارجو انكم تفهموني. لأ انا بتكلم عن المساحة اللي نأ فيها في الاسلام وجهة نظر للحوار - 01:58:23ضَ

سيدنا خالد ابن الوليد في غزوة مؤتة قرر الانسحاب هل احد قال لخالد بن الوليد من العلماء الصحابة انت وصمة عار في جبين المسلمين كشفتك هاي المعركة انسحبت النبي صلى الله عليه وسلم قال بالعكس قرار سليم انك انسحبت. لانك لا تستطيع المقاتلة الان اكثر من كذا. هذا قرار فقهي سليم صحيح اتخذه خالد ابن الوليد في وقت معين - 01:58:39ضَ

وهذي مساحة الفقه واسعة ويجب ان يشارك العلماء واصحاب الرأي في اتخاذها. فبدك تنتبه لقضية هي مخيفة جدا جدا جدا في واقعنا المعاصر. جدا كثير وهي قضية اسقاط العالم بمجرد انه رأيه لم يوافق العامة - 01:59:00ضَ

وانه هوا العالمي مش هيك احنا بدنا ياه يكون رأيك هيك رأيك مش هيك ما بنحترمك وما بنعطيك اي ميزان. هذا كلام خاطئ لانه ساعيتها العالم فقط او الداعية بده - 01:59:18ضَ

يصير يطبل للعوام ويمشي مع رغباتهم وما يطمحون اليه حتى ولو ادى هذا الى مهالك وهذا والله ليس دينا انه انا اصير افتي زي ما انت بدك لانه انت شاب مندفع متحمس بدك اياني البي رغباتك. وانه يلا شو رأيك كلنا ندخل في المعركة. يلا ينحرق الجميع مش مشكلة عادي ما هو - 01:59:28ضَ

هيك الاسلام. طب مين قال لك هيك الاسلام؟ طب هل انت قرأت في الفقه الاسلامي وفي احوال الامة المتعددة حتى تعرف كيف تنصب مقاصد الشريعة ويعرف هل انت عندك اطلاع تلاقي شعب والله مسكين مش قارئ ادنى مسائل الفقه - 01:59:47ضَ

هو يريد ان يرسم الاسلام بهواه. ويريد من العالم ان يقول هواه. واذا لم يتكلم العالم بهواه سيكون العالم المبدل الذي تم كشف قناعه. هذه طامة كبرى حقيقة شيخ الاسلام تعرض لهذا الموقف - 02:00:00ضَ

نعم تعرض لهذا الموقف بس طبعا بحجم اقل لانه طبعا بدك تفهم شغلة. واحيانا انت برضه كعالم بدك تكون مقنع للناس في تسويق نفسك يعني سامحني ليه ؟ لانه اذا انت دايما مواقفك غلط مهو برضه الناس راح تقول لك يا عمي هاد الشيخ عمره ما حكي اشي صح - 02:00:12ضَ

فانت الذي يثبت عفوا شريف فكرك ونصاعة رأيك وان الناس تحترمك لما تخالف هو اهم انه انت مواقفك متوازنة يعني واضح انه هذا الرجل الثقيل بتكلم بدون وجود فرض عليه بكامل قدراته العقلية وعلمه الواسع. في مواقف معينة لأ واضح انه متزن واثبتت افكاره الاتزان. بالتالي حتى موقفه الاخر ولو كنت - 02:00:28ضَ

يا عامي مش موافقه. لكن والله له وجهة نظر. قد يكون كلامه محترم وهو الصواب. ليس كل شيء خالف هواك هو خطأ. قد يكون هواك هو الخطأ وهذا هو في العامة ان تكون اهوائهم هي الخطأ ويريدون ان يسحبوا العلما والدعاة والمصلحين الى ورطات غير صحيحة وغير دقيقة - 02:00:52ضَ

يقولون ان شيخ الاسلام ابن تيمية قبل ان يخرج الى غزوة شقحب كان يعني يثبت اهل دمشق يطلب منهم عدم الهروب. مش قلنا كان يقول لهم لا تهربوا الى الكرك والى مصر. اثبتوا - 02:01:10ضَ

الناس ثابتة كثير منها بسبب تثبيت شيخ الاسلام ابن تيمية لها لما اجت وقعة شقحة بشيخ الاسلام ما كان اخبر الا عدد قليل من الناس من المقربين منه انه سيخرج - 02:01:23ضَ

للمشاركة في المعركة اهل دمشق طبعا هو ليش ؟ وما بده يخوف اهل دمشق ويخبرهم انه في معركة الان ستجري. قديما لو في في اخبار كان طارت الاخبار بس يعني لو كانت مثل - 02:01:35ضَ

المعاصر. هو ما بده يخوف الناس انه العدو قريب وانه في معركة حاسمة يعني حافظ على معنوياتهم فهو قرر ان يخرج للمعركة ويلتقي طبعا كانت هنا في معركة شقحط كان الخليفة المملوكي خرج بكل جيوشه من مصر - 02:01:46ضَ

والتقى مع جيوش الشام والتقوا كانت معركة هائلة يعني شيخ الاسلام خرج من دمشق امام الناس بس الناس مش فاهمة وين رايح شو تتوقع يوم يعني لما انت انت حكيت للناس اثبتوا اصبروا. عليكم ان ان لا تهربوا من دمشق. وتشوفك الناس طالع من دمشق وهم مش عارفين وين رايح - 02:02:02ضَ

تتكلم شايفين هيه ها. بقول لكم اثبتوا. هو اول واحد هرب واصبحت هذه الشائعة منتشرة بينهم وين ؟ في دمشق طيب هنا من الذي وثق هذه الحادث البرزالي ماذا يقول - 02:02:23ضَ

يقول وخرج شيخ الدين وخرج عفوا الشيخ تقي الدين بكرة اي في الصباح الى جهتهم وفتح له باب النصر بمشقة. يعني كان في نصر بس كان في مشقة كبيرة قال وحصل له لوم من الناس - 02:02:40ضَ

او انا قد اكون اخطأت باب النصر هذا قد يكون عفوا باب حقيقي لاحد ابواب دمشق قد يكون باحد ابواب دمشق الحقيقية انه هو اراد ان يخرج الان. فالناس مزدحمة عليه. وين طالع؟ وين رايح؟ وين كذا. فبمشقة حتى استطعنا نفتح له باب - 02:02:58ضَ

النصر حتى يخرج من دمشق. ممكن هذا احتاج اتأكد. المهم لانه الجملة التي بعدها هي التي يعني جعلتني اقول ذلك. وخرج الشيخ تقي الدين بكرة الى جهته ففتح له باب النصر بمشقة وحصل له لوم من الناس لكونه كان من موانع الجفل - 02:03:15ضَ

يعني انت الجفل الايش ؟ التثبيت انت اللي حكيت لنا ارفعوا روحكم المعنوية. لا تهربوا. كذا. فلما الناس شافته خارج من باب دمشق وين سيدنا الشيخ؟ انت اللي ثبتنا انا - 02:03:34ضَ

شف العامي لدرجة معينة ممكن اسامحه. لدرجة معينة. لكن تفاقم هاي الظاهرة في الناس مشكلة. انه انت تعتبر كل موقف للعالم هي خيانة او انه قوله فعله طب قد يكون العالم معذور يا اخي - 02:03:47ضَ

قد يكون عنده مسببات اسأله. هذا ابن تيمية لما طلع ما انتم لما رجع شو قلنا شو صارت القصة؟ صاروا يتمسحون ببركته ويستشفعون به ويعتبرونه امام الائمة وشيخ السلطان ما بين خروجه ودخوله - 02:04:02ضَ

لما خرج لاموه وقالوا الرجل خاننا. ولما رجع عملوه على الاكتاف العامي في العادة مندفع العامي في العادة مستعجل العامي في العادة بده اياك انت تمشي زي ما بده وسامحني العالم بده يكون قد حاله مشايخنا - 02:04:17ضَ

بدي كون كما انك بدك تكون اه يعني رجل في المواقف العظيمة بدك تكون رجل وتتحمل نقد الناس حتى لو الناس لامتك تحمل. مش مشكلة ما دمت تعتقد ان دين الله في فتواك دين الله في فتواك - 02:04:34ضَ

لو الناس لامتك مش مشكلة. بس اهم شي انك ايش ؟ تحسن آآ القاء هاي الفتوى للناس بهدوء تحسن تسويق هذه الفتوى وتفهيم وجهة نظرك للناس. سيبقى من يعترض عليك وسيبقى من يخونك. وسيبقى لكن انا انا لست مطالب ان ان البي رغباتي - 02:04:48ضَ

الناس لما اقول هذا التصرف خطأ ديانة لو كل الناس من العوام معتقدة انه صواب. وانا كانسان عالم او احسن الفتوى بعرف انه خطأ بدي اقول انه خطأ ما بصير البي رغباتكم. ومتى راح تكتشفوا صحة كلامي؟ - 02:05:05ضَ

النهاية لذلك يقولون العالم يرى الفتنة وهي مقبلة قبل ما تدخل بشوف انها فتنة بحذر الناس منها. والناس والعامة يرون الفتنة وهي مدبرة بعد فوات الاوان. هذا ما يحصل للامة - 02:05:22ضَ

العالم العالم اول ما يخرج شيء ديروا بالكم. ترى والله يا اخواني هذي مصيبة. هذا الفكر هاي الطريقة هذي كذا مصيبة. مثلا التكفير الغلو. احذروا الناس بتقول لك لا يا شيخ هذولا ناس صادقين وكذا. لما يطحنوا بعضنا بعضا ويقتل بعضنا بعضا. نصبح ندرك اه والله باقي فتنة - 02:05:37ضَ

حرق ومحارق قتل فيها. طب مش العلما قالوا لكم من اول هذا فتنة ولا تدخلوه. والله يا شيخ ما صدقناهم. فكرناهم من البداية علماء سلاطين هذا اللي بخوف فقد الثقة بالعالم الرباني وانه اي عالم فتواه ما بتيجي عفتواك مباشرة التهمة جاهزة. هذا من علماء السلطان. يا عمي هذا غلط. هذا ليس فكرا - 02:05:57ضَ

اياك انك تكون من هذه اصحاب هذه الطرق في عالم ماشي مأجور فاهمين. وفي عالم متوازن وفي واحد عالم بس مندفع ويؤدي بك الى محارق ومهالك من امة. وفي العادي العالم لا يكون كذلك. يعني - 02:06:17ضَ

عالم متهور هاي صعبة جدا. لانه العلم يصنع توازن بخلي الانسان يفكر اكثر فانت برضه هاي المشكلة انه بعض الشباب بس بشوفوا واحد اه قرأ له كتابين بس مندفع بسموه عالم - 02:06:30ضَ

هو هذا بس قرار الكتابة انه بعرف يحكي تصدر نفسه على مجموعة من الجوال والمغفلين انه عالم صدروه برزوه. فاصبح يقول هاي عنا علمائنا. بتيجي تقول لي مين علماءك بقول لك فلان وفلان. بتلاقي فلان وفلان والله يا شيخ كتابين وهم قارئين - 02:06:44ضَ

يا اخي فلان فلان يعني اصول العلم بس اسألوا عنها والله ضايع فيها يعني بس تدخل معاه في نقاشات وهذا حقيقة جربته مع كثير مع كثير الي تجارب كثيرة. مع مختلف الجماعات - 02:07:00ضَ

تيجي تقول يا اخي بس اعطيني شخص نناقش حتى افهم بس شو مستواه العلمي. ولا اخي اخونا والله مستواه العلمي رديء جدا جدا. طب كيف صار اسمه عالم عندهم؟ ما هو اي جاهل يرى من فوقه عالم - 02:07:12ضَ

اي واحد جاهل صفر بشوف رقم خمسة عالم. رقم خمسة بشوف رقم عشرة عالم. لكن الامور ليست هكذا. العالم هو الذي امتلأ علما وشهد له مصنفاته وكتبه واهل زمانه ودروسه وانه عالم - 02:07:25ضَ

اما هذا الشخص لا عمري شفت له كتاب ولا عمري رأيت له شروحا تدل على عمق اطلاعه في كلام الاوائل. هو بسجل لك كم مقطع يوتيوب وماشي يعني بس ماشي - 02:07:40ضَ

وهناك من يطبل له احذروا من ان تضعوا علماءهم ليسوا علماء فقط لانهم يلبون رغباتكم في الفتاوي لانه هذا العالم يفتي زي ما هي بخليه عالم. وهذا بفتيش زي ما بدي بدي اسقط وهذا مش عالم. هذا اصبع اهوى بطل في معيار علمي - 02:07:53ضَ

لنعرف من هم العالم. حقيقة لا انا بقول لك في شخص عالم ومتعلم بس من علماء السلطان. وانا اقول لك اياها بصراحة في علما انا اقول لك عالم عالم بس خلص عنده شبهة انه من علماء خلص وقع في هذا الفخ - 02:08:08ضَ

بس هو عالم مطلع عالم طبعا عالم مش عامل فاهم بس انه اقصد هل هو مطلع بقول لك مطلع واعرف وانت صديقي وحبيبي واخوي في الله وانا بعرف انك صادق بس والله ما انت عالم - 02:08:21ضَ

فهمت؟ انا عندي قدرة اني اقول لك ذاك الشخص اللي انا بخالفه. وبشوفه من علماء السلطان بس والله عالم بمعنى انه مطلع بقوة. على العلوم الشرعية علمهما مقعد وهذي والله برجع له - 02:08:35ضَ

هو المشكلة عنده. عنده شبهة عنده معصية. وارى شخص احبه ويحبني. وهو يريد ان يجعلني اراه عالما. اقول له والله ما انت عالم وانت صديقي وعزيز علي. بس انا عارف انه انت متواضع في العلم الشرعي. لا تصلح ان تكون عالما - 02:08:48ضَ

هذا التوازن بده يكون حاضر عندك. وان تعرف من الذي يتكلم بعلم ومن الذي يتكلم بهوى او صدر نفسه عالما وليس كذلك. طيب فان شيخ الاسلام تعرض للارجاف والتخويم لكن مع ذلك ما سأل لانه هو يتحرك لامه. قال يعني في الصباح ينكشف الامر وتعرف وين انا رايح. وفعلا لما انتهت المعركة - 02:09:03ضَ

عرفوا ان الرجل كان على رأس معركة شقحة طيب نقطة اربعتاش نقطة قبل الاخيرة اه حقيقة هي نقطة جميلة. هو ان شيخ الاسلام ابن تيمية كان من من اهتماماته نقل التجربة الاصلاحية للاجيال القادمة - 02:09:24ضَ

نقل التجربة الاصلاحية للاجيال القادمة كثير من الاخبار التي وصلتنا عن شخصية شيخ الاسلام وماذا فعل؟ من اين اخذناها؟ من منه نفسه هو اللي اتكلم انه انا فعلت كذا وكذا. طب هو لماذا يقول لنا انه انا - 02:09:38ضَ

فعل كذا وكذا وانطلقت الى هنا وذهبت الى المملوكي وخبرته ولماذا يفعل ذلك؟ هو يكتب لك تجربته الاصلاحية حتى الاجيال القادمة تقرأ هذه التجربة الاصلاحية وتستفيد منها وتعرف كيف يكون دور العلماء في الازمات وهذا مطلوب من كل عالم وداعية في حقبة من الحقب انه - 02:09:51ضَ

انقلوا تجاربكم الاصلاحية للاجيال القادمة اكتبوها. دونوها حتى تعرف الاجيال اللاحقة. واقعنا كيف كان. من حيث ايجابياته. ومن حيث سلبيات حتى لا يقعوا في نفس اخطائنا وفي نفس الوقت اذا في نقطة ايجابية فينا يبنوا عليها ويستفيدوا. فكل او جل ما نقل عن شيخ الاسلام جل ما نقل عن شيخ الاسلام من مواقفه - 02:10:10ضَ

هو دونه بنفسه لانه كان يهتم بتسجيل المواقف وتثبيتها كنقل لهذه التجربة للاجيال آآ طبعا هاي النقطة اللي عليها شواهد لكن خلص يعني حتى ما اطيل في هذا الموضوع اكثر من ذلك - 02:10:30ضَ

النقطة خمسطعش والاخيرة انا قلت لكم خمسطعش ولا ستطعش هم خمسطعش طيب الحقيقة كان له دور جيد لانه كان يجمع الناس حول القيادة في تلك الفترة احد الادوار الاصلاحية للعلما - 02:10:47ضَ

انك اذا وجدت قائدا فيه صلاح ولو عنده منكرات واخطاء ان يكون دورك ان تجمع الناس حول هذا القائد يعني ما بنفع ان نكون شخصيات انشطارية للاسف واقعنا المعاصر يقوم على فكرة الجماعات وليس على فكرة العمل الاسلامي الموحد. صح؟ - 02:11:02ضَ

يعني عندك عشر جماعات بتسمي لي اياهم انفع لايدك وهذا ترى بعض الناس ممكن يعتبره اشي ايجابي بس هو في نفس الوقت عامل مشكلة انه فكرة الجماعة عموما بقدر ما فيها من منفعة بقدر ما فيها من ايش - 02:11:20ضَ

تقوقع وتحجيم وانشاء نوع من الحزازية مع جماعات اخرى. وهكذا الانسان البشري. الانسان البشري متى ما شعر انه ينتمي لطائفة يصبح يحاول ان تبقى ضمن هذه الطائفة حقا وباطلا ويدافع عنها صوابا وخطأ. وانا هذا دائما اللي ما بفضله لطلاب العلم والدعاة والمصلحين. لا تنتمي الى طائفة - 02:11:34ضَ

انت من الاسلام العظيم طائفة عمل اما عقيدة بده يقول لك عقيدة. انا اقصد طائفة عمل. انت من الاسلام العظيم. هسا الناس دخلت في طوائف هذا شأنها لكن انت كطالب علم او كداعي او كمصلح - 02:11:54ضَ

دائما حاول ان تتجرد والا تكون منتمي الا للاسلام. هو سماكم المسلمين من قبل. خلي الاسلام هو اسمك لما واحد يعرفك مين حضرتك والله مسلم طالب عنده. انتهي دون يظهر لي اي انتماءات فئوية وجماعاتية وحزبية وفكرية وما شابه ذلك. تمام؟ لانه سبحان الله بتجاربنا الكثيرة ان الانسان متى - 02:12:08ضَ

دخل ضمن شيء دافع عنه حقا وباطلا وهذا مشكلة انه خلص تشعر انه هذول جماعتي لازم ادافع عنهم. اما طالب العلم او الداعية لأ يكون مع مع جميع اخوانه مع جميع الطواف والجماعات يعمل مع هؤلاء في الحق - 02:12:28ضَ

ويشارك هؤلاء فيما عندهم. ويعمل مع هؤلاء من اجل مشروع الامة. بس لما يخطئوا هؤلاء اللي اشتغلت معهم اليوم بقدر اقول لهم ترى هذا باطل اللي عملتوه منكر لا يرضي الله. وهذولا الجماعة - 02:12:45ضَ

انا احبهم واحبوني في الله استطيع ان اقول لهم انكم اخطأتم في كذا وكذا. ليه؟ لانه انا مش محسوب على حدا انا مسلم بس نقطة وصدر جديد ما عندي اي تعريف اكثر من ذلك عندما اعرف نفسي. بالتالي امتلك حرية الانتقاد او الاصلاح او التوجيه لاي خطأ موجود في الساحة - 02:12:55ضَ

دون ان يحسب هذا الخطأ علي وعلى تجربتي الاصلاحية انه الجميع يجب ان يعرف انني لا انتمي لاحد. وانما انا مسلم. هذه قضية موجودة في شخصية شيخ الاسلام. شيخ الاسلام - 02:13:14ضَ

للحنابلة. في زمن. يعني ايش ؟ ما كانش حاط حاله احنا شلة الحنابلة ضل شلة الاشعرية. تمام؟ الحنابلة يلا تعالوا جماعتي لانه بالعكس كان يضرب الحنابلة او يعني ينتقدهم في كثير من تصرفاتهم. هو حنبل الفقه تمام بس هو الحنابلة كانوا قديما يعتبر تجمع ضد الاشاعرة - 02:13:24ضَ

الحنابل مش بالمعنى الفقهي. الحنابل بالمعنى العقدي. كانوا الحنابلة تجمع ضد الاشاعرة. وكانوا احيانا يكونوا قساة. يعني بعملوا مشاكل واحجارة ودنيا وسكروا الشخص والاشاعرة ضربوا. فكان شيخ الاسلام ينكر على الطائفتين يا عمي. مش هينفع. ليست هكذا تحل الامور بالمشاكل ويصير بيننا دم. لأ في قدرة - 02:13:44ضَ

التفاهم والحوار فكان شيخ الاسلام هكذا نفسه. اني انا كما قال عالم ملة انا للامة ماشي حنبلي المذهب على مذهب السلف في العقيدة لكن ما عندي اي جماعة وتكتل في الواقع المعاصر. انا معه فقط. لانني اريد ان اكون مع فلان ومع فلان ومع فلان ومع فلان - 02:14:04ضَ

الاخطاء هنا وهنا وهنا وان يحبني الجميع. بس في نفس الوقت هاي انتبه لها انه انه بعض الشباب بقول لك انا بديش اكون منتمي لحد. بس نازل طحن في الجميع - 02:14:23ضَ

تمام؟ برضه بزبطش يعني انت بدك الجميع اخوانك في الله على افكارهم وتوجهاتهم واختياراتهم اخوانك في الله. مجتهدين متأولين فيما اخطأوا به نحسبهم. آآ اخطئهم ويخطئوني اصوبهم ويصوبوني بنشتغل مع بعض بس انا مش شغال اربعة وعشرين ساعة انتقاد في اخواني. لأ - 02:14:33ضَ

اذا فعلوا خيرا مدحته اذا فعلوا خطأ انتقدته للاسف عندك اليوم نموذج من الناس التي تزعم انها مستقلة. بس هو لا يذكر اخوانه الا عند الانتقاد. اذا في خطأ فعلته الجماعة بتلاقيه ينزل مقطع - 02:14:53ضَ

جزاك الله خير. طب الجماعة احسنت في اليوم الثاني؟ لا ما بنزل مقطع. طب ليه؟ يعني انت لا تمدحهم الا لا تذكرهم الا عند خطأهم. ولا تمدحهم عند صوابهم. هل - 02:15:07ضَ

هذا انصاف هذي مشكلة انه انت لا تستطيع ان ترى الا الخطأ الذي عند غيرك ولا تستطيع ان ترى الصواب الذي عند غيرك. المسلم متوازن اذا اراد ان يكون عالم او - 02:15:17ضَ

اصلاحي عليه ان يمارس قدرة التوازن. انه ولا اصابوا في كذا اخطأوا في كذا. لذلك شيخ الاسلام كان دوما يحرص على ان يجعل الناس تلتئم حول القائد المسلم اذا كان هناك رجل يقود الناس نحو الخير تجد شيخ الاسلام يحب ان يجمع الناس حوله. لانه في النهاية لا يصلح الناس - 02:15:28ضَ

فوضى لا صلاة لهم ولا صراط اذا جهالهم سادوا. الناس ما بنفع تضلها عشوائية وكما قلنا ستسود فيهم روح الجماعاتية والتفرق. والتفرد وكل خمسة بعملوا جماعة وكل سبعة بصيروا طائفة. ما بنفع. لا بد ان اجمع الناس - 02:15:47ضَ

قول قائد مسلم او حول جهة معينة مسلمة على ما فيها من الاخطاء والمنكرات ممكن تكون فيها يعني ما فش جهة معصومة اخواني كما يقول ابن تيمية بعد انتهاء الخلافة الراشدة لا تتصور انه راح يجيك عمر ابن الخطاب من جديد. يعني بعض الناس هو اطروحته انه لازم انا ما بكونش الا مع عمر ابن الخطاب - 02:16:03ضَ

اذا ما اجاش عمر ابن الخطاب انا لا يمكن اشتغل مع اي قائد مسلم. هذا ما هو صحيح سيأتيك انسان ان شاء الله غلب خيره وفيه جانب من الشر فانت تشارك فيما غلب فيه من الخير. هكذا هي الدنيا. انا اعتقد ان كثير من طلاب العلم يحتاج الى ان يعيد صياغة عقله في نظرته للواقع وفي الاصلاح. وفي كمان - 02:16:23ضَ

شيخ الاسلام يركز على خير الخيرين وشر الشرين. شيخ الاسلام يقود الحياة مش خير شر هذا يعرفه الجميع. الحياة تقوم على ان تعرف خير الخيرين وشر الشرين. فيمكن اشارك في الشر الادنى - 02:16:44ضَ

من اجل دفع الشر الاعلى. تخيل؟ ممكن تشارك في الشر الادنى معقول اشارك يا شيخ في شر؟ نعم اذا كنت تعلم ان هذا الشر سيدفع ايش؟ شر اعلى من اللحظات من الامور الجميلة في هذا الموضوع يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية اذا - 02:16:59ضَ

فترة التتار دخلوا دمشق. فشيخ الاسلام كانوا يشربوا خمور بكمية هائلة. فشيخ الاسلام شو كان يقول للشباب المسلمين في دمشق دخلوا الخمور يعني خليها تدخل شيخ الاسلام خمر حنخليها تدخل قال هؤلاء التتار اذا شربوا الخمور سطلوا - 02:17:15ضَ

فلا يقتلون ابناء المسلمين ولا يعتدون على عورات المسلمين اما اذا استيقظوا من سكرهم اعتدوا على العورات والاعراض. الاسلام انما منع شرب الخمر من اجل ايش حتى يبقى عقل الانسان مستيقظ من اجل ان يمارس الطاعات والعبادات. فاذا كان استيقاظ الانسان اسوأ من سكره لأ خليه يسكر - 02:17:34ضَ

فكان يقول لهم هذا بستغرب منه البعض. معقول شيخ الاسلام هو نفسه يقول وهذا ليس اباحة للخمر والعياذ بالله. وانما هو نظر الى شر الشرين. فمش انه شيخ الاسلام كان هو نفسه يوخذ - 02:17:57ضَ

لالهم. لأ هو كان يرى الخمر تدخل لدمشق فيقول لا تعترضوهاش خلوهم يشربوا. انا بدي اياهم يشربوا لاني اذا شربوا انكف شرهم عن المسلمين مين عنده هذا البعد الفقهي في الكلام؟ - 02:18:07ضَ

مين عنده هاد التحليل في ازمات الامة اليوم وواقعها؟ انك ترى امور منكرة انا شايفها وبدي اياها تصير انا بدي اياها تصير. ليه سادفع شر اعلى بها قال شيخ الاسلام هذا هو الفقيه - 02:18:20ضَ

مش الفقير بشوف الابيض والاسود. الفقيه اللي بشوف درجات السواد ايها اشد سوادا. ودرجات البياض ايها اشد بياضا. لانه ما دامت الخلافة الراشدة انتهت فالناس اليوم في معاصي وفي خير. انا بدي افعل الخير ولو حصل شيء من المنكر - 02:18:37ضَ

تمام انا ما بشارك طبعا في المنكر كشخص. لكن لو سئل ممكن اغض الطرف عنه. ويمكن امر به بدرجة من الدرجات لانني اعلم ان في هذا على مرجوة او مفسدة اعلى مدفوعة. هذا كله من مواقف شيخ الاسلام ابن تيمية - 02:18:55ضَ

اه ما بعرف تم ذهب من الوقت وكم بقي من الوقت الساعة سبعة. طيب يعطيكم العافية شباب اه حقيقة يعني اظن هذه التجربة بالخمسطعشر نقطة التي قدمناها اعتبرها هي خلاصة ما افهم. منهج شيخ الاسلام ابن تيمية منهج عالم. ومصلح في ازمة من ازمات الامة. في ازمة التتار. هذه النقاط - 02:19:11ضَ

خمسطعش تستطيع ان تنقلها انت لاي ازمة من الازمات الاخرى التي تمر بها الامة وحاول ان تعرف ما دورك وما هي الجهة التي تستطيع انت ان تعمل من خلالها؟ بشكل منطقي واقعي متوازن. لا يجلب لك الويلات - 02:19:33ضَ

ولا لامتك الويلات. لكنه يحقق الاصلاح على المدى البعيد تمام؟ اعود فاقول اخواني الاصلاح عملية طويلة النفس وليست الثمار تجنى بعد شهر او شهرين. الاصلاح ممكن اليوم انت عم تصلح ولا ترى ثمار اصلاحك. لكن تراه باذن الله الاجيال القادمة. ليس شرطا انت - 02:19:50ضَ

ان تقطف ثمار الاصلاح باننا كثيرا ما تخفق تجاربنا الاصلاحية بالاندفاع والحماس لاننا نحن نريد ان نقطف الثمار وما عندنا استراتيجية سومة لفهم كيف يكون الاصلاح وقاعدة خير الخيرين وشر الشرين. فهم معنى الصبر الى ان يجعل الله فرجا ومخرجا. فهم نعم في لحظة معينة هي لحظة - 02:20:09ضَ

بدروا في لحظة معينة هي لحظة مؤتة. في لحظة معينة هي لحظة ثبات وفي لحظة معينة لحظة انسحاب. في ان الحياة عبر تاريخ المسلمين سلمت مناطق العدو لكن اعاد المسلمون - 02:20:30ضَ

فتحها من جديد. هذا كان احد الخيارات الفقهية هذي الخيارات الفقهية كانت متاحة انه في مناطق صلاح الدين يسلمها للصليبيين سلمت ولم يروا ذلك خيانة ولا عمالة. ليه ؟ لانه صلاح الدين فتح دماء. بس يقول لك هاي فوق طاقتنا - 02:20:43ضَ

لكن عاد المسلمون ففتحوها في وقت لاحق لابد ان نوسع دائرتنا الفقهية دائرة التفكير عدم المزاودة على العلماء اعادة بناء الثقة مع العلماء والمصلحين وفي نفس الوقت عدم مطالبة العلماء - 02:21:00ضَ

والمصلحيين بمثالية عالية. لانه هذه احدى المشاكل ان كثير من الناس تريد ان تطالب العلماء والمصلحين بشيء فوق طاقته. يلا انت الان بدك ترفع المشكلة عن اهل غزة. طب هادا الشيخ مسكين يعني هو يعني دوبه قادر يعطي محاضرة. تمام؟ بدك يرفع هو المشكلة الان هو عن اهل غزة لأ - 02:21:13ضَ

طب هذا الشيخ بده اياه يوميا يحكي عن اهل غزة. طب اه هل هو مطلوب ادعو لهم ونثير؟ لكن في النهاية ما هي التجربة الاصلاحية اطول من ذلك. يعني اعتقد ان احدى المشاكل اننا نحن فقط نعيش نعيش مرحلة معينة لا نعيش الواقع البعيد. يعني في النهاية هناك ازمات كثيرة مرتبها سوريا - 02:21:32ضَ

مر بها السودان مر بها غزة مر بها كثير من بلاد المسلمين. هاي الازمات تحتاج الى عقل جمعي نوعا ما يفكر في كيفية الاصلاح المتوازن للخلاص من هذه المشاكل وفي نفس الوقت لا تطالبني بشيء فوق طاقتي - 02:21:52ضَ

فوق طاقتي حقيقة وفي نفس الوقت انا انا مطالب برضو ان يكون لي حضور لاصلاح الناس والكلام في هذه الوقائع. يعني العالم والداعية اطالب ان يكون له حضور. ومشاركة واسهام فيما كلفه الله به ضمن هذه التجربة الاصلاحية. انت حسب موقعك بتستطيع تخاطب علماء - 02:22:07ضَ

الزمان خاطبهم. اذ تستطيع ان توفر بيئة معينة لدعمهم ماليا ادعمهم. وفي شخص اخر ما بستطيع هذا بكون وظيفته هو ماذا؟ هو تربية الناس اصلاحهم وتثبيتهم الى ان يجعل الله فرجا ومخرجا - 02:22:26ضَ

هي باختصار عملية معقدة. نحتاج اليوم ان ندرسها معا لنفهم كيف نخرج من هذا الواقع المؤلم. لماذا؟ لان الواقع الذي تمر به الامة اليوم اخواني يعني سامحوني على الختام هذا لكن حتى تتوج المحاضرة بهذا الختام - 02:22:39ضَ

الواقع الذي تمر به الامة الاسلامية اليوم واقع لم يمر سابقا ابدا لماذا استطاع يعني العالم اصبح عنده نقطة المركزية قديما كان العالم لا مركزي. شو يعني لا مركزي؟ يعني كانت فعلا المسلمين في بلادهم عندهم - 02:22:54ضَ

على اتخاذ القرارات صح بكون في تآمرات هنا وهناك لكن في بشكل عام لا مركزية ما كان في قطب للعالم هو الذي يدير العالم كان في عالم اسلامي وعالم مشرق ومغربي وكل واحد له حياته. وغزوات صليبية على العالم الاسلامي ولو في هناك واحد خاين هون في واحد منيح هناك. يعني - 02:23:08ضَ

في نوع من القدرة على المواجهة اليوم العالم المعاصر يختلف تماما. اليوم العالم يتجه نحو قطبية المركزية الواحدة. انت عندك عالم عندك الصهيونية العالمية باذرعها استطاعت ان تعمل شبكة عالمية ونظام العولمة - 02:23:29ضَ

مفاصل العالم بشكل مرعب بشكل مرعب يعني مش في دولة معينة احيانا بتحضر بعض الوثائقيات حتى في دول افريقيا اللي ما حدا داري عنها بتلاقيهم واصلين هناك متعاملين مع الناس. مؤسسين شركات وما شابه ذلك. طبعا هم مش الهة - 02:23:45ضَ

وهم بشر وهم كيد الشيطان الضعيف بس هم في النهاية رسموا خطط واليات ووسائل وادوات مشوا على اسباب معينة فوصلوا الى ما وصلوا اليه تمام ؟ احنا كما قلنا معرفة اسباب الهزيمة مهم. تفرقنا وتآكلنا يعني نشبنا مع بعضنا البعض ولم نفكر بعقلية الجمعية - 02:24:02ضَ

بالتالي اصبح العدو من السهل ان يفترسنا. عدونا مشى بطريقة عقلية عالية جدا. بهدمنا من الداخل. ما عاد العدو فقط يفكر بغزوك من الخارج. لاصبح يفكر كيف انشئ لهم جمعيات ومؤسسات تهدم الفكر وتشوهه فاصبحنا نعاني من تشويه في الداخل ومركزية في الخارج تحكمنا في العالم - 02:24:25ضَ

احكم القبض علينا هكذا تماما انت حتى تفك هاي القبضة هذا امر يحتاج الى سنوات. بل قد يحتاج الى اجيال بعض الناس انا عارف بنقي شيخ النصر خلال الفين وسبعة وعشرين الله يرضى عليك - 02:24:44ضَ

سيبني من هاي الاعداد وخلينا نحكي الان بواقف انه هاي الارقام انا في وجهة نظري هي احدى المشاكل انه احنا خلص شيخ سبعة وعشرين حكوا لها ستة وعشرين او اربعة يا عمي ما بنفع هذا الكلام - 02:24:59ضَ

هذا مش علم. بدك علم؟ خليني اتكلم علم. العدو اليوم ماسك تماما تماما محكم السيطرة. فجواز خفيفة مفتوحة. عليك ان تفكر بالعقل الاسلامي كيف يتم تفكيك هذي الكماشة المغلقة عليك او هذي السجن المغلق عليك تماما. هذا يحتاج الى تفكير طويل لان اليوم انت محتاج ان تفكر باليات - 02:25:09ضَ

وسائل قد لا تكون مورست عبر تاريخ الاسلام في العقود الماضية كلها. لانه هذه التجربة المعاصرة للعالم الاسلامي بعد سقوط الخلافة العثمانية لم تمر على العالم الاسلامي ما مرت بهاي الطريقة بهذا الذكاء يعني قديما كانوا يقولون مرت ثمن قرون على اوروبا لم يكتب فيها كتاب. ما كان فيها علم وكانوا منشغلين فقط بمحاربة العالم - 02:25:32ضَ

اسلامي. من لما بدأت اوروبا في التنوير وحركات تعرف اليقظة وبعد الثورة الفرنسية صارت اوروبا تفكر يعني كانوا قديما بس شغالين فينا دك. وهم لاحظوا انه هذا باذيهم اكثر ما بنفعهم - 02:25:54ضَ

بعد ما حصلت الثورات في اوروبا وتركوا الكنيسة ورموها وروا رموزهم صاروا يفكروا بعلم في علم دنيوي واحد زائد واحد ووجدوا اننا نستطيع ان نهيمن على المسلمين ببيون هذا التعب الكبير. فاسسوا المشاريع البحثية والافكار وما شابه ذلك. حتى وصلوا الى هذه القبضة بعد - 02:26:06ضَ

حوالي قرن من سقوط الخلافة العثمانية عام الف وتسعمية وخمسة وعشرين. اليومين عم نحكي الفين وخمسة وعشرين قرن من سقوط الخلافة العثمانية هم استطاعوا ان يصلوا ابعاد هائلة. كل هذه الاجهزة وكل هذه التقنيات وكل هذه التكنولوجيا اصبحت محيطة بك تكشفك تماما. حتى كلامي الان كله بالنسبة لهم مفهوم. كل شي - 02:26:25ضَ

بالنسبة لهم مسموع ملاحظ فمش كل شي لأ اكيد في يعني ومش بشر واهلي حتى ما البعض يقول لي يعني انهم وصلوا معقول يا شيخ انت بتهول من امرهم. انا ما بحب اهول - 02:26:45ضَ

لكني ما احب الاستخفاف بقوة العدو قدرات هائلة. وانت متخلف عنه لفترات كبيرة جدا. عليك ان تكون هادئ وذكي ومتوازن في فهم كيف نفك هذه الشبكة وهذا برجع بقول لك هذا لا يوم ولا بيومين - 02:26:55ضَ

لما احتلت بيت المقدس ثلاثمية واثنين وتسعين تقريبا صلاح الدين فتحه خمسمية وستة وثمانين نحكي عنكم عن ميتين سنة يعني قرنين هكذا الاجيال وبالتالي هنا هذا يجعل طالب العلم ما بكون مثالي. وانه انا بعد سنتين راح اه يعني افتح الفتوحات. يا سيدي اذا ربنا اتانا بالخير انا مسرور بذلك. بس انا بحب - 02:27:12ضَ

اكون واقعي انه انا خليني عالاقل اضع حجر اساس قوي لاجيال قادمة من الامة تبني عليه بدال ما اظن في الحلول المندفعة والسريعة التي نحن نرى الى الان لا تجلب علينا الا الدمار. لا تجلب علينا الا الدمار والاذى - 02:27:36ضَ

والقتل والتشريد مش عم نستفيد لا نفكر وانما للاسف اصبحنا اذا بدي اقول انقلبت الحكاية. اصبحنا احنا المنعبط معهم مشان هم اللي بعبطوا معنا ايام ثمان قرون صرنا احنا اللي بدناش نفكر وبدنا نوخذ الامور بالايش ؟ بالمواجهة وبالضرب وبالكذا - 02:27:54ضَ

طب انت قادر؟ هل انت تعرف قدر الفرق الهائل في العتاد يا شيخ احنا موحدين شيخ لأ ما تحكيش معنا في قضية الفرق الهائل في العتاد. لانه انا مسلم وانا منصور بدين الله. شف هاي الادبية الله يكرمك شوي خفف شوي. اه النبي صلى الله عليه - 02:28:13ضَ

وسلم هو اعظم الموحدين صحيح في حدا يزاود على هذه النقطة. ومع ذلك بذل الاسباب. فالاسلام لا ينصر بالكرامات يعني صح انت موحد جزاك الله خير مسلم. بس مين قال لك انه هذا وحده - 02:28:28ضَ

يعني ستنصر كرامة يعني ولا كيف يعني؟ لأ لانه انا لأ هذا كلام هو اللي عم برضه بعمل لنا مشكلة مع بعض العقول المندفعة انه لأ انت ماشي جزاك الله خير مسلم تحب دينك. لكن الله عز وجل يقول واعدوا لهم ما استطعتم. مش انا الذي اقول لك ذلك - 02:28:40ضَ

بالتالي هل انت واصل لمرحلة ما استطعتم؟ لأ في كثير فجوات وهناك فرق هائل بينك وبينهم في العدة والعتاد بدنا نفكر بهدوء اصلح شأنك شأن امتك. خلينا نفكر كمسلمين جميعا على مختلف اطيافنا. بتجاربنا الاصلاحية ونعيد تقييمها وننظر في منهج شيخ الاسلام ابن تيمية الاصلاحي. ونترك - 02:28:55ضَ

صباح منى شيخ الاسلام ابن تيمية او من قبله او من بعده. هذه التجارب الاصلاحية التي نقلت هذا كنز ثمين يحتاج ان تدرسه وتعرف ان الاصلاح ليس حركة عشوائية. مش اندفاع. مش حركة عاطفية. مش كلام عالسوشيال ميديا. وانما هو عقل ومنطق وفهم وتحليل - 02:29:14ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم لكل ما هو خير. سامعونا على الاطالة ونسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 02:29:31ضَ

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 02:29:41ضَ