باحث

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم من لندن في الحلقة تمنمية اتنين واربعين من حلقات حظر التجول. الحلقة السابعة والعشرين التاسعة والعشرون. اه اوكي. اه التاسعة والعشرون انا اسف - 00:00:00ضَ

الحلقة التاسعة والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء النهاردة هتفتحوا المصاحف لان ما فيش ايات هتزهر على الشاشة. للاسف الشديد فيا ريت تفتحوا اللي عنده آآ مصحف يفتحه. اللي عنده القرآن تطبيق على الموبايل يفتحه. لان مش - 00:00:27ضَ

هنظهر ايات على الشاشة للاسف الشديد. طيب. اقرا معي الاية ستين وواحد وستين ستين وواحد وستين. احنا دلوقتي في الحلقة تسعة وعشرين من حلقات آآ تدبر سورة النساء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:52ضَ

يلا معي اه ستين واحد وستين. الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكمون الى الطاغوت يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به - 00:01:24ضَ

يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. فيه ناس قالوا الاية بتتكلم عن يهود المدينة شف الاية ستين معي كده. المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من - 00:01:55ضَ

يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. في ناس قالت ده بتتكلم عن ايه المدينة. هل ده صحيح؟ ولا بتتكلم عن ناس تانيين. الاية اللي تدبرناها امبارح فيها شرط التحاكم الى الله ورسوله - 00:02:33ضَ

كشرط اساسي للايمان يعني شرط ان الانسان يكون مؤمن هو انه يحكم الله ورسوله. الاية كانت تسعة وخمسين يا ترى ازن تسعة وخمسين موجودة على الشاشة ممكن نجيبها. اهي تسعة وخمسين اهي. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:02:53ضَ

اولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. لاحز كلمة فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول - 00:03:16ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ده شرط الايمان. فتبدأ الاية ستين ازاي؟ حطها دلوقتي الاية ستين بدأت كده الم تر الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يعني احنا بنتكلم - 00:03:38ضَ

الناس تزعم الايمان بما انزل الى محمد عليه الصلاة والسلام وما انزل من قبله يبقى غالبا التوراة فهل دول اليهود يهود المدينة؟ طبعا لأ يهود المدينة لن يزعموا انهم امنوا بسيدنا محمد ولا امنوا بالقرآن - 00:04:08ضَ

هم امنوا بالتوراة فقط لكن كلمة يزعمون انهم امنوا بتوضح ان دول منافقين وكمان الاية واحد وستين بمنتهى الوضوح بتقول ان هم منافقين. اهي الاية واحد وستين هحطها لكم دلوقتي - 00:04:25ضَ

الاية واحد وستين واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا بس دول مش منافقين من اصل عربي دول مش منافقين بقى من من قبائل اللي في المدينة لأ. دول منافقين من اصل يهودي. لان ربنا قال في الاية ستين هم الم - 00:04:43ضَ

الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك ناس امنت بالقرآن. وما انزل من قبلك. وهم قبل كده كانوا مؤمنين بالتوراة. يعني مؤمنين بالتوراة وبالقرآن وقلنا في سورة البقرة ان كثير من المنافقين - 00:05:12ضَ

كانوا من يهود المدينة. اللي اعتنقوا الاسلام شكلا علشان يخترقوا الصف المسلم وبعضهم كان رغاي وبيكتر في الكلام وبيقول للمؤمنين ادلة نبوة سيدنا محمد في التوراة علشان كده لامهم الاحبار لما كانوا يقعدوا يقولوا كنتم اتجننتوا رايحين تقولوا لهم كل حاجة يا جماعة عشان خاطر بص واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا - 00:05:29ضَ

اذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند بكم افلا تعقلون البقرة ستة وسبعين الاحبار كانوا يقعدوا مع المنافقين اللي ادعوا الاسلام ويقولوا لهم هو انتم اتجننتوا! اتحدثونهم بما فتح الله عليكم! ليحاجوكم به عند ربكم - 00:05:55ضَ

افلا تعقلون وحتى لو تفتكروا ايامها قلنا ان كل اللي هاممهم ان هم المسلمين ما يغلبوهمش في المناظرة وفي وفي الحجاج يوم القيامة وعلقنا وقلنا يعني مش مش فارق معهم اصلا ان ربنا يغضب عنهم. لكن اهم حاجة ان هم يعني يبقوا ايه - 00:06:23ضَ

يبقى ما يتغلبوش من المسلمين بدل ما يهتموا بوضعهم امام الله. نرجع لايستين الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يريدون ان يتحاكموا الى - 00:06:43ضَ

الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريدوا الشيطان ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. طيب اتكشفوا لما حصل بينهم مشكلة احتاجت تحكيم يا جماعة اليهود دول المنافقين ودول مؤمنين دول قدام العالم كله. دول مسلمين يا جماعة - 00:07:02ضَ

دول مسلمين رايحين جايين عالمسجد على فكرة ده كان منهم ناس حريصة جدا على الصلاة كان بيتكشفوا بس في صلاة الفجر وصلاة العشاء. لكن كانوا حريصين جدا على صلاة الضهر والعصر - 00:07:46ضَ

الصلوات السهلة اول ناس في الصف الاول عشان خاطر يزهروا بمزهر المسلمين. اتكشفوا امتى ؟ لما حصل بينهم مشكلة احتاجت تحكيم. رفضوا يتحاكموا الى النبي، صلى الله عليه وسلم وطلبوا انهم يتحاكموا الى كعب ابن الاشرف. اليهودي اللي احنا قلنا عليه ان هو بعد كده اتكشف ان هو - 00:07:56ضَ

اه اه خاين وارهابي لانه من مواطنين المدينة ووثيقة المدينة تلزمه. يعني هو ملزم بها ان ولاؤه يكون للنبي وللمسلمين وان هم متحالفين مع بعض فاليهود دول اللي هم اسلموا المفروض ان هم مسلمين. لما عزب لهم مشكلة قال لها هنروح نحكم بنا كعب ابن الاشرف. الله! تتركوا النبي ورايحين تحكموا واحد يهودي - 00:08:19ضَ

ويقال في رواية ان هم طلبوا يتحاكموا الى كاهن من جهينة. الكهانة اللي هم كانوا ايه بيتنبأوا بالغيب والكلام ده كله الامة المشعوذين يعني. المهم انه المفروض ان هم مسلمين ومع زلك مش عاوزين يتحاكموا الى شرع الله - 00:08:44ضَ

والى رسول الله. وعاوزين شرع اخر اي شرع يخالف شرع الله اسمه الطاغوت خلي بالك بقى انا قلت يخالف شرع الله يعني ايه ؟ يعني لو قانون وضعي من وضع الانسان لكنه يحقق العدالة بطريقة الشريعة تقرها لا يعتبر طاغوت - 00:09:07ضَ

خلاص يعني اي اي حد يكتب قانون. الشريعة تقر ولا تعترض عليه مش مشكلة ممكن يطبق ويعتبر قانون شرعي. لان الشريعة موافقة عليه لكن اي قانون يخالف اه مبادئ الشريعة يبقى طاغوت. اي انسان يأمر بما يخالف مبادئ الشريعة طاغوت - 00:09:32ضَ

لان في قوانين في الغرب مخالف الشريعة وقوانين اخرى انا بتكلم بقى للمسلمين اللي عايشين في الغرب او حتى في الدول الاسلامية اللي ما بتطبقش الشريعة يعني في قوانين اخرى - 00:09:59ضَ

لا تخالف الشريعة في مجال الايجارات في التجارة بل كثير منها مستمدة اصلا من الشريعة الاسلامية وعشان تبقوا عارفين اصل الموضوع دوت النابليون لما انهزم في الشرق وفي مصر بالزات - 00:10:11ضَ

رجع من مصر بكتاب الفقه المالكي اللي كان بيدرس في الازهر اسمه شرح الدردير على متن خليل. شيخ الدردير ده صعيدي من اسيوط ومن ملوي بلدي في المنيا ومن شيوخ الازهر - 00:10:24ضَ

ويعتبر كتابه ده هو من اهم كتب المذهب المالكي ان لم يكن اهمها في الفقه المالكي. قوانين نابليون كانت الاساس لقوانين كثير من دول اوروبا. وهي واخدة الكتاب ده من الكتب او من المراجع الاساسية في - 00:10:40ضَ

القوانين بتاعتها كتاب اسمه شرح الدردير على متن خليل فربنا بيقول المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت قلنا الطاغوت هو كل ما يأمر بشرع يخالف شرع الله - 00:11:00ضَ

وقد امروا ان يكفروا به. احنا ربنا امرنا بالكفر. اه امرنا بالكفر طبعا ده في اية لا اكراه في الدين في سورة البقرة لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي - 00:11:28ضَ

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له المسلم مأمور انه يكفر بكل شرع يخالف شرع الله قبل ما يؤمن بالله يعني احنا مش مأمورين بالايمان فقط، احنا مأمورين بالكفر قبل الايمان - 00:11:43ضَ

شهادة الايمان اصلا نصها كفر لا اله كفر بكل اله الا الله. ايمان بالله الواحد الحق تحكيم شرع الله بالنسبة للمؤمن مش امر اختياري ما ينفعش مسلا يبقى انت ابوك اكبر دكتور قلب في البلد ولما تمرض وتشعر بالم في صدرك تروح لحلاق الصحة - 00:12:12ضَ

او تروح لواحد دجال ولله المثل الاعلى. ازاي تبقى مؤمن بالله السميع البصير العليم الحكيم وتروح تاخد تشريعاتك من فرنسا ولا من امريكا ولا لا بلاد المشرع فيها انسان بيخطئ ويصيب. بياخد تشريعاته من هنا ومن هنا ومن هنا وخد من الاسلام ايضا. لكنه ما خدش كل - 00:12:37ضَ

حاجة بالاسلام خلاص شرحنا احنا امبارح الاية خمسة وستين وقلنا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قلنا ده شرط الايمان - 00:13:00ضَ

التحاكم الى شرع الله. بصوا معي تاني الاية اهي الاية خمسة وستين فلا وربك. دي بس احنا جاية لنا بكرة احنا هندبرها بكرة فلا وربك ربنا بيقسم بنفسه لا يؤمنون - 00:13:26ضَ

حتى يحكموك يا محمد. فيما شجر بينهم في الشجار او في اي خلاف بينهم. ثم يعني مش بس يحكموك لأ ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. وكمان يسلموا ويسلموا تسليما. يعني يرضوا بحكم الله حتى لو عليهم - 00:13:45ضَ

ويسلموا تسليما. هو ده الاستسلام الكامل. عشان كده افتى العلماء بقتال التتار بالرغم من ان التتار اسلموا يعني خلوا بالكم من التتار بعد ما احتلوا العالم الاسلامي ودي بنرد بها على اللي بيقولوا ان الاسلام انتشر بحد السيف - 00:14:06ضَ

عادة الدين انتشر بحد السيف يعني جيش احتل بلد واكبر شعبها على دخول دين الجيش انما الحالة الوحيدة في العالم اللي الجيش المحتل هو اللي بيدخل دين الشعب اللي تم احتلاله - 00:14:25ضَ

دي حالتنا احنا. التتار اسلموا ومع زلك افتى العلماء بقتال التتار وابن تيمية قاتل التتار. ليه لانهم كانوا لا يتحاكمون الى شرع الله ولا للقرآن ولا للسنة. كانوا يحفزوهم ويقروهم في الصلاة - 00:14:41ضَ

انما كانوا يتحاكموا الى كتاب اسمه الياسق الكتاب اللي هو القانون بتاع جنكيز خام كان صعب اوي بالنسبة له ان هم يتركوا الثقافة بتاعتهم وده غير مقبول والعالم الاسلامي كله اعتبرهم كفار وقاتلهم. مع انهم مسلمين. يصلوا في مسجد - 00:14:58ضَ

قاتلوا اللي يترك شرع الله ويلجأ لشرع المخلوق اكيد ده انسان تايه انسان ضايع مش لاقي الطريق بص اخر الاية ستين ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا - 00:15:17ضَ

هذا الضلال هياخد الانسان ويبتعد به ضلالا بعيدا. ما قالش ضلالا كبيرا. ضلالا عظيما. لأ ضلالا بعيدا. الواحد بيضل بيبعد وايه ممكن الواحد ينحرف انحراف صغير. بس كل ما يكمل في الطريق الانحراف عمال يزيد يزيد يزيد. بعد مية كيلو ومتين كيلو الواحد بيبقى في مكان تاني خالص - 00:15:48ضَ

صح؟ طيب. المشكلة بقى لما الانسان يبعد خالص. ما يبقاش عارف يرجع تاني لزلك الواحد يا جماعة لما يضل لازم يتوب بسرعة باسرع وقت قبل ما ينجرف ويضيع تماما اقرا بقى معي الاية واحد وستين - 00:16:10ضَ

واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا المنافق مش بيلجأ لشرع الطاغوت لانه مش لاقي غيره مسلا. لأ ده بيرفض عمدا اللجوء لشرع الله - 00:16:32ضَ

ويصد الناس عن شرع الله. مع انه المفروض انه مسلم واسمه مسلم لكنه يكره ان يرى الناس تتحاكم لشرع الله يقعد يقول لك بقى احنا مش معقول هنطبق يعني واحنا سنة الفين اتنين وعشرين نطبق قوانين من القرن السابع - 00:16:53ضَ

طبعا الكلام ممكن يكون باين ان هو يعني فيه برضه يعني عقل يعني لأ هذا الشرع اللي عمره اربعتاشر قرن دوا لم يكتبه انسان في القرن السابع اللي كتب قوانين الفين اتنين وعشرين انسان - 00:17:16ضَ

انسان بيتلخبط بينسى بيتعلم علمه عمال يتغير وعلمه عمال يتعمل له تحديث كل سنة انما في القرن السابع ما اتكتبش حاجة اسمها الشريعة ده نزل من خارج العالم على العالم شرع ربنا انزله - 00:17:33ضَ

غلط ان احنا نقارن قوانين النهاردة بالشريعة ونقول اصلها يعني قوانين اتكتبت في القرن السابع الكلام ده مش حقيقي طبعا انزلوا انزل هذا الشرع خالق كل شيء كي يحكم في كل زمان وكل مكان لانه صالح لكل زمان وكل مكان - 00:17:54ضَ

واللي الناس مش فهماه يا جماعة الشريعة مش قانون يعني ناس لما في ناس معينة مسلا آآ كانت تريد انها تحكم الشريعة ووصلت للحكم وبعدين حبت تحكمها فين الشريعة؟ هاتوا لنا - 00:18:12ضَ

نطبقها ما فيش حاجة اسمها كتاب اسمه الشريعة ناخد نطبقه. ما فيش كده مش كده الشريحة عبارة عن منصة فيها اه قواعد قانونية. قواعد عامة والشريعة هي ان الناس البني ادمين - 00:18:27ضَ

اللي هيختارهم الشعب القانونيين هيقعدوا ويشوفوا احتياجات الشعب ده ايه ويكتبوا قوانين على المنصة دي البلات فورم بتاع الشريعة على القواعد بتاعة الشريعة. القاعدة مسلا من القواعد مسلا من آآ آآ من استعدل من استعجل - 00:18:45ضَ

شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه فييجي ممكن يعملوا قانون يقولوا والله الموزف اللي هيعمل مشكلة لزميله عشان يعديه في الترقية ويتكشف هزا الملعوب يحرم من الترقية. مسلا دي كده ده قانون شرعي لانه اتعمل على قاعدة شرعية - 00:19:06ضَ

لكن مش معنى كده ان في قوانين بعينها اه دي دي قليلة جدا موجودة في المواريث وفي حاجات زي كده ما بتتغيرش لانها نازلة بنصوص. غير كده لأ. الشريعة صالحة لكل زمان ومكان - 00:19:27ضَ

طيب اقرأ معي الاية اتنين وستين فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا الفرق بين تشريع الانسان وتشريع الله. ان تشريع الله كامل - 00:19:38ضَ

وتام بيعالج الاحداث اللي حصلت يعني في احداث حصلت ففي تشريعات تيجي تقول لك في الحالات دية تعمل كده عشان تعالج الحدث وايضا التشريعات دي تمنع وقوع احداث ازا كان التشريع دواء مطبق فعلا يمنع وقوع احداث معينة قبل ان تحدث - 00:20:12ضَ

حداس سيئة انما تشريع الانسان اللي بيعمله دوت عبارة عن ناس بتجرب وتشوف مدى نجاح التشريع ثم تعمل تحسينات وتلغي قوانين وتصدر قوانين جديدة مش دايما في كده قوانين جديدة - 00:20:35ضَ

وبتلغى وكده ده معناه ان الانسان عمال يألف وعمال يحدث. كويس هو بيحاول لكن طب وليه كل ده؟ ما ربنا ادانا تشريع مناسب لكل زمان ومكان لزلك الانسان لما يلجأ للطاغوت حياته لا يمكن تنصلح - 00:20:46ضَ

الناس في الغرب النهاردة بيزهروا وكان حالهم كويس جدا ولكن كلهم غرقانين في الديون الناس اللي ماشية في الشارع تحت دي كل واحد عليه ديون للبنوك بسبب المعاملات الربوية وسهولة الاقطارات بالكريدت كارد والكلام ده - 00:21:03ضَ

فكل واحد من دول عنده عشرين تلاتين اربعين خمسين الف عليه ده اللي هو يعني ده لو مش شاري بيت كمان لو شاري بيت بلاقي عليه بقى مليون اتنين مليون قصص بقى - 00:21:18ضَ

لكن كل واحد منهم غرقان في الديون. ففي النهاية اللي ماشيين دول عبيد. مستعبدين للنظام. هو لو لو بيموت لازم ينزل يشتغل عشان يخلص نجيب فلوس عشان يسد اللي عليه - 00:21:28ضَ

لو لو شهر ما خدش مرتبه بقى في مشكلة طبعا الدول دي بتقدر تدي له بدل ايجار بدل مش عارف ايه وبتغطي الصحة. لكن لو ما قدرتش في سنة تغطي الكلام ده الناس دي بقت في مشاكل كبيرة - 00:21:41ضَ

ازا اللي بيلجأ للطاغوت حياته لن تنصلح. فربنا بيقول فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم الانسان اللي عمال يهاجم الاسلام ويسخر من الاسلام ده سبب مصايبه وغرقه في الديون - 00:21:56ضَ

لجوءه لنزام غير نزام الاسلام اللي هو عمال يسخر منه ده. في سورة الاسراء ربنا بيقول مسلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وننزل من القرآن ما هو الشفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا - 00:22:14ضَ

القرآن شفاء اذا وقعت المصائب آآ آآ شرع الله بيخرج الناس من المصايب دي. شفاء ورحمة يمنع وقوع المصائب. بالنسبة للناس التي تلجأ لشرع الله قبل ما تحدث المصائب يعني شرع الله عبارة عن - 00:22:40ضَ

دواء وفي نفس الوقت لقاح فكسيم لكن لما تحصل لهم مصيبة بقى اللي هم بيتحاكموا الى الطاغوت دول مم فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم بعمايل ايديهم هم اللي عملوا كده وما حدش يروح يلوم حد يلوم ربنا - 00:23:01ضَ

ولدتموا الاسلام ولا تلوموا المصايب المصايب وقعت بما قدمت ايديكم ثم جاءوا يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا دي بقى متعلقة بالاية اللي قبلها يا جماعة يعني ايه ؟ ركز بقى معي - 00:23:22ضَ

الاية واحد وستين بتقول ايه واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فلما انكشف امر نفاقهم جاءوا للنبي يحلفون كذب انهم مؤمنين وانهم كانوا فاكرين ان المصلحة في دواء وكانوا يريدوا الاحسان والتوفيق - 00:23:43ضَ

اه في اللجوء لتشريع مختلف. يبقى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا هتاخد بقى النص التاني بتاع الاية اتنين وستين. ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. يعني والله احنا ما كناش نقصد حاجة - 00:24:09ضَ

احنا كنا بس يعني عاوزين كل خير. اي كلام بقى. احنا كنا مش عايزين نزعج حضرتك احنا قلنا الموضوع مش مستاهل شريعة بقى وبتاع مش موضوع مش عالفاضي الموضوع مش مستاهل يعني - 00:24:33ضَ

يعني الشريعة تستهلك يعني اي كلام ونيتهم التهرب من الحق. لكن ايضا ممكن يكون معنا اه ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيق هو ايوة انت صحيح يا نبي الله - 00:24:44ضَ

بتحكم بالحق لكن الحق بتاعك مر يعني في ممكن يكون في حق تاني ممكن يكون في حل غير الحل بتاعك يكون حق برضه وهنشوف دلوقتي يقصدوا ايه لما نوصل للاية اللي بعدها بس. هم. النزام قبل الاسلام يا جماعة كان ان مسلا بني النضير قبيلة يهودية - 00:25:02ضَ

ارقى من بنو قريظة. من بني قريظة آآ فبني قريدة يعني يعني لو واحد من بني النضير قتلوا واحد من بني قريظة ما يقتلش به ويدفع دية ستين وسق من التمر. لكن لو واحد من بني قريظة قتل واحد من بني النظير يقتل به ويدفع ميت وسقة تمر - 00:25:26ضَ

طيب دلوقتي من الطرفين ناس اسلمت. خلاص؟ يبقى المفروض ان هم طبعا هم قدام الناس مسلمين. هم منافقين لكن هم مسلمين فلما حصل بينهم بقى مشكلة واضح ان بتعبان النظير مش عايزين يتحاكموا لشرع الله. لانه مش هينصفوا. او مش مش هيخليهم ارقى وفي مستوى اعلى من - 00:25:51ضَ

ثعبان قريظة. فعايزين يرجعوا لشغل المصاطب بتاع زمان فربنا قال ايه بقى في الاية تلاتة وستين خلي بالك هم ادعوا ان هم لما عملوا كده كانوا يريدوا احسانا وتوفيقا. مش كده؟ طيب - 00:26:19ضَ

ربنا قال اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا مين هم دول بقى ؟ ارجع هات لي اتنين وستين وهات نصها الاولاني - 00:26:37ضَ

فكيف شف يا سيدي نص اتنين وستين الاولاني فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم؟ دول اللي هم مين اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا - 00:26:53ضَ

دول اللي هم ارادوا تحكيم الطاغوت ورفضوا الشريعة وصدوا عنها. فلما بتصيبهم مصائب يبقى السبب هو افعالهم اللي عملوها خلي بالك احنا قلنا ايه في الاية اتنين وستين ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. النص الاخير - 00:27:18ضَ

اتنين وستين هو قالوا له انت بتحكم بالحق اه بس الحق بتاعك مر. فيه حل تاني وهو انه مش بالضرورة يكون فيه يعني حل واحد يعني الكلام برضه ممكن يعقل يعني. ماشي - 00:27:38ضَ

هل ممكن نروح لحكم تاني يصلح بين الناس بانه يوفق بين الخصمين. احسانا وتوفيقا. هيوفق بين الخصمين. ازاي؟ يجعلهم يحسنوا لبعض احسانا هيؤدي الى التوفيق ان اردنا الا احسانا وتوفيقا - 00:27:51ضَ

يعني رحنا هنروح لواحد يحكم بينهم بان كل طرف يحسن الى الاخر ويعتزر له ويعوضه ويدي له مش عارف ايه في ايه قرشين وبتاع ويبقى حصل توفيق بينهم بدل ما حد يتعاقب - 00:28:10ضَ

طبعا الكلام ده يغيظ لانه لو النبي عليه الصلاة والسلام يقدر يوفق بينهم هيوفق فعلا ولو الشرع يسمح بان الحل يكون كده الشرع مش هيتأخر لكن هل النبي بقى يرد عليهم طبعا كلام يغيظه بيقولوا احنا في حلول اخرى غير حلولك - 00:28:23ضَ

يا نبي الله ما هو المفروض ان هم مسلمين احنا بقى رايحين للحلول الاخرى دي يعني يبقى واحد مسلم وشايف ان في قوانين احسن من قوانين الاسلام هنا بقى النبي يقول لهم ايه ؟ ده اللي احنا هنشوفه بكرة وبكرة هنكمل الاية تلاتة وستين وناخد بعدها - 00:28:42ضَ

ميتين او تلاتة ان شاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا - 00:29:04ضَ

من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا حبك واجعلنا لك كما تحب - 00:29:27ضَ

اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا ذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسنات - 00:29:53ضَ

جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل - 00:30:23ضَ

كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد - 00:30:43ضَ

نصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي - 00:31:03ضَ

في كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند يا رب العالمين. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:31:23ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن - 00:31:43ضَ

اهو ده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:13ضَ