اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:00
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:49
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:01
الصحابة الكرام والذي انتهجوه في تعاملهم مع القرآن الكريم واحنا يعني بنتناول السورة بهذه الطريقة رجاء ان نكون من اهلها. العاملين بها المعلمين لها ان شاء الله اه رجاء ان نكون من اصحابها وحفظتها وحملتها اه على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وبحمده عنا - 00:01:19
وجاء ان نقبرها حق قدرها وان نقوم بحقوقها علما اه وعملا. واحنا كنا وصلنا الحقيقة لحق مهم جدا وهو حق الفهم من حقوق سورة الكافرون يعني احنا نفهمها والفهم ده قلنا ان هو دوائر في يعني اربع دوائر بس ممكن نختصره في دائرتين. دائرة كده تناسب اه يعني جماهير المسلمين واه - 00:01:42
ودائرة هي الاهم على الاطلاق تكاد تكون دائرة الفرض يعني ودائرة اخرى هي دائرة طبعا ممكن اعتبرها دائرة المستحب دائرة فيها تأملات ولطائف ونكهات وسياقات والسباقات واللحاقات واختيارات وفيها كلام عن الالفاظ - 00:02:02
افرادات وكلام عن الايات المعاونة في السياق القرآني العام اه وده مستواه ان شاء الله نتناوله لكن احنا حبينا نبدأ بالمستوى الاول اللي هو الاهم وهو المعنى الاجمالي او الجملي آآ النظر العامة الصورة العامة للصورة اللي هو احنا يعني هنحتاجه علشان خاطر نروح من وراها للايه - 00:02:17
بالتدبر والعمل والقيام بحقوق السورة كاملة اه على الوجه الذي يرضي ربنا عنا سبحانه وبحمده واللي يجعلنا اسعد الناس بها طيب فكنا وصلنا لنقطة النظرة العامة كده للصورة بقى يعني احنا قدامنا دلوقتي الصورة - 00:02:37
احنا كل ده بنحاول نطوف حواليها كده بناخد معلومات حواليها اه معلومات هي من برة خالص نزلت امتى؟ نزلت ليه اه استعمالها في فضائلها اه اه علاقتها باللي حواليها في المصحف يمكن لان ده اوثق عشان كده ما اتكلمناش عن علاقتها باللي حواليها في النزول لان زي ما قلنا الخبر مش سابت قوي - 00:02:51
بس هو هي اكيد اكيد نزلت بدري. اكيد نزلت بدري نزلت في مكة بدري لان لان سبب النزول بيأكد كده. بيأكد الكلام ده ان هي نزلت بدري. صعبة دي تكون - 00:03:16
نزلت مسلا في والنبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة فواضح انها نزلت بدري فدي حاجة آآ باينة لكن من الحاجات المهمة قوي في علاقتها علاقتها بالايه؟ بالصور اللي هي موجودة حواليها في المصحف - 00:03:26
يعني سوء مجيئها بعد سورة الكوثر وقبل سورة النصر في الترتيب وبعد سورة النصر في سورة تبت تبتدأ ابي لهب وتب سورة المسد. اه فده طبعا واضح جدا ان في علاقات ما بين الحاجات دي كلها. واضح انها احداث كده ان هم اذوا النبي صلى الله - 00:03:42
عليه وسلم وربنا وعده بالخير الكثير وامره ان هو يعلن ويصدع وآآ وبالعكس ما يعني على حد يعني ما ذكر في قضاء البيان ان هو هو نهاية المهادنة وبداية المجابهة - 00:04:02
يعني وبعدين كمان تبشير له بان هو بان النصر سيكون سيجيء النصر والفتح. وان الكفار هيكونوا في في هلاك وفي تباب يعني تمام؟ فواضح صراحة العلاقات جدا ما بين الصور هنا - 00:04:16
آآ في برضو علاقتها بالصور اللي بتقترن بها يعني علاقتها بسورة الاخلاص تحديدا علاقتها بسورة آآ بالمعوذتين هي بتيجي جت معهم في الرقية علاقتها بسورة الزلزلة. بس الاكتر اهمية في الحقيقة علاقتها بسورة الاخلاص - 00:04:32
ودي علاقة ضرورية جدا ومهمة جدا ولازم هيتوقف معها وممكن يتوقف معها ان شاء الله في حلقة كاملة كمان علاقتها بسورة الاخلاص فهنرجئ الكلام ده لانه ممكن تفاصيل دقيقة شوية ان ده هيضطرنا ان احنا نطوف حوالين سورة الاخلاص وحواليها ونشوف العلاقات بين بعض ايه - 00:04:50
فلزلك ده هناخده في الدايرة التانية اللي هي الاعمق بقى. تمام آآ لكن حتى الان كده بدأت تتكون لدينا صورة من من آآ من اسم السورة من آآ المقدمة بتاعتها الخاتمة. المشكلة اللي بتتناولها الكلمة من محور الاية المحورية - 00:05:07
تتكون لدينا صورة كده احنا كنا بعيد عن الصورة خالص وبدأنا ندخل في الصورة نشوف اسمها ايه بنتفرج عليها ونشوف اسمها ايه نحاول نقسم مقاطعها آآ على قد ما نقدر بنحاول نشوف ايه الكلمة المحورية ايه اللي هي المحورية نزرة عامة كده - 00:05:21
عايزين بقى نروح اعمق من كده يبقى عشان بس ما حدش يقوم يهاجم من بره خالص وبعدين دخلنا كده يعني على الصورة بدأنا نشوف اسمها ونشوف شوية معلومات عنها. هندخل اكتر من كده بقى. اللي هو نسأل نفسنا عن طبيعة او نوعية الخطاب اللي في السورة اصلا - 00:05:35
ديت نهاية الخطاب اللي في الصورة ودي بقى اللي احنا بنسميه النزرة الاولى للوهلة الاولى كده لما نيجي مسلا نتكلم عن سورة زي سورة آآ مسلا آآ الفيل آآ الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ممكن نديها وصفة عن ايه؟ الناقص - 00:05:50
قصة ولا تعليق على قصة او حدث تعليق على قصة او حدث لما نيجي نبص في صورة سيدنا يوسف هنلاقيها قصة في حياتها قصة لما نيجي مثلا ننظر لصورة مثلا الفاتحة هنلاقيها عبارة عن دعاء - 00:06:07
ربنا بيعلمنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك فهي دعاء عبارة عن دعاء فعلا او شدة توصف بانها صالحة من معاني الصلاة الدعاء فكل صورة يعني بيبقى لها ايه؟ ممكن اه وصف عام كده بنسميه طبيعة الصورة - 00:06:23
فنظر عمل السورة كده فطبيعة سورة الكافرون لما نيجي نبص عليها هو ربنا بيخبر بحاجة ولا بيوصي بحاجة ولا لأ واضح جدا قل يعني واضح ان ده مش خبر ده انشاء - 00:06:38
ماشي؟ لان ده امر قل طيب ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقول كل دي جت في القرآن اه في اول خمس سور في خمس صور جاية قدامهم كل - 00:06:51
منهم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس خلاص دول اتنين فيهم كل. تمام كده ودول يعني واضحين في انهم آآ قل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس يعني واضحين في القصة دي - 00:07:03
وفي تلت صور تاني اه جه فيهم كل هم يمكن لحد كبير اه مرتبطين ببعض. اللي يهمنا هنا سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون - 00:07:14
يبقى هنا طبيعة الصورة ان ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول شيء ما طيب يعني ايه يقول يعني ايه يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ دي برضو حتة مهمة - 00:07:28
يعني ايه قل؟ يعني قل يعني قل الكلام ده وخلاص وانت ما انتاش فاهمه قل الكلام ده وانت ما انتاش معتقده قل الكلام ده وانت ما نتاش بتعمل به صعب صعب مستحيل اصلا يكون كده - 00:07:41
فالامر للنبي صلى الله عليه وسلم بكل قابلوه امر تاني مهم يعني اعلم او افهم طيب يعني اه اعتقد الكلام ده وايقن فيه يعني اعمل بمقتضاه والتزمه مبدئيا اللي مش هيروح يقول يعني مش هيروح يقول لهم حاجة وهو ايه وهو مش يعني الكلام ده مش مش حاضر عنده - 00:07:59
لا ده في بقى اضافة يعني مع الكلام ده كله ده كده قبله مع الكلام ده كله بقى يعني اصدع بذلك اعلنه افتخر بها يعني يعني اصدع به ان هي اصداء اعلان - 00:08:27
بقرار اللسان ان هي مش مش مجرد كلام كده يتقال وخلاص فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فانت قل ذلك اصدع به اعلنه افتخر به يبقى هنا من طبيعة الصورة ان النبي صلى الله عليه وسلم هيقول حاجة - 00:08:45
طيب واللي النبي هيقوله ده اللي من وراه هيقولوه بنفس الشكل اللي النبي قالوا به يعني دي نقطة لازم تتفهم اذا الكلام اللي وراء كل ده مهم الكلام اللي ورا قل مهم مهم في ايه اللي ورا كل - 00:09:03
مهم في ان احنا لازم نفهمه مهم عشان الفهم والعلم لازم يتفهم ومهم علشان اليقين والاعتقاد لازم نتيقن فيه ونعتقد فيه ومهم علشان ان احنا نعمله ونلتزم به. ومهم ان احنا نعلنه ونكرره وننشره وندعو اليه ونفخر - 00:09:16
طبيب الله لا هنا الكلام مختلف مش مجرد معلومات ربنا بيخبرنا بها عن نفسه ولا مجرد آآ معلومات ربنا حتى بيخبرنا بها عن الكافرين لأ ده احنا هنا في بعد تاني في بعد ان انت مأمور - 00:09:36
ان الكلام ده انت هتفهمه وتتعلمه وهتعتقد فيه وتوقن به وهتعمل به وتلزمه لأ ومش بس كده هتعلنوا وتكرروا يعني مش هينفع فيه ان انت ان يبقى نصيبك من الكلام ده مجرد انك عرفته مجرد انك فهمته لأ انت مطالب تدعو له - 00:09:53
وتصدع به وتعلنه بين غيرك دي دي حاجة مهمة جدا اي حاجة قدامها كل ما يكفيش فيها مجرد ان الانسان عرف الكلام ده لا لا يكفي مجرد انه ده بالعكس في اضافة ان في الايمان بهزا الكلام الايمان بهزا الكلام اللي هو فيه تصديق قلبي وتصديق عملي وتصديق قولي - 00:10:17
في تصديق اه عمله ماشي هتعامل بمقتضاه تصديق قلبي ماشي اتيقن فيه. هنا لازم تصديق قول لازم التصديق القولي ان انت قول الكلام ده اعلنه واصدع به يعني بين الناس. ويمكن ده مسلا شفناه في السلوك الصحابي الجليل اللي لما سمع قل هو الله احد - 00:10:38
حد وعلم انها صفة الرحمن وعالم انه مأمور ان هو يبلغ صفة الرحمن. فبقى كل ما يصلي صلاة كل ما يصلي صلاة لازم يقرأ معها قل هو الله احد لازم في كل قراءة يقرأ قل هو الله احد - 00:10:56
احيانا في رواية ان هو كان بيختم بها آآ واحيانا كان بيصلي بها هي معزم الوقت. المهم ان هو كان يعني فهم من قل ان هو يكررها يعلنها للناس ان هو علاقته بها مش هتبقى هنا العلاقة مش هتقتصر عند انه فهمها وتدبرها - 00:11:10
عامل بها لا ايمانه بها مش هيقتصر على التصديق القلبي والتصديق العملي لأ ده لازم هيتجاوزه فهي المطلع كده قل ازا الكلام اللي جاي ده كلام مهم مهم في ان انا افهمه وان انا آآ اتيقن فيه وان انا اعمل بمقتضاه والزمه - 00:11:26
ومهم في ان انا ادعو اليه واكرره واعلنه وافتخر به واصدع به وما يكونش عندي ادنى تردد فيها. منزلك دي ده مطلع كده الصورة بشكل واضح بمطلع الصورة بشكل واضح ان انت ما ما تهربش - 00:11:43
ما تجبنش لا تجبن لا تهرب ما تفرش ما تداهنش ما تخليش الباب موارب. لا لازم تبقى واضح وصريح. قل بمنتهى الوضوح والصراحة كل منتهى الوضوح والصراحة الكلام اللي جاي ده - 00:11:59
ايه الكلام اللي جاي ده من اللي انت هتقوله بمنتهى الوضوح والصراحة الكلام ده هيتوجه لمين طب هيتوجه يا ايها الكافرون يتوجه للكافرين اتوجه للكافرين. طب هل يتوجه الى انهي كافرين؟ وهل يتوجه للكافرين بس؟ وهل الكلام ده بيعلمنا ان احنا نعمل كده مع الكافرين بس - 00:12:15
ولا مع اي حد برضو بيطلب مننا المداهنة او الحلول الوسط ما بين الحق والباطل او الصواب والخطأ مم اكيد الامر ابعد. المهم ايه اللي هتقوله بقى بالضبط؟ ايه مضمون اللي انت هتقوله - 00:12:34
اللي هتقوله ده بقى يخص ايه؟ يعني يخص ايه يعني هل اللي انت هتتكلم فيه ده يخص آآ امور آآ عملية سلوكية هي دي مسألة مهمة. هل يقص امور اه عملية سلوكية مسلا قل انا احب الصدق واكره الباطل - 00:12:47
ولا يخص امور عقدية ايمانية لا يخص امور عقدية ايمانية. ازا المضمون هنا رايح اكتر في ايه؟ في ان بنتكلم عن الايمان عن الاعتقاد قاد الجزء بتاع الاعتقاد في الايمان - 00:13:05
يعني هنتكلم عن اللقطة دي هنتكلم عن الاعتقاد. هنتكلم تحديدا كمان عن التوحيد. طب انهي توحيد؟ ما هو انهي توحيد بالظبط؟ هنتكلم تحديدا عن عن توحيد العبادة توحيد الله معبودا سبحانه وبحمده. نتكلم عن توحيد الله معبودا - 00:13:18
عن معنى لا اله الا الله تحديدا لا اعبد ما تعبدون عن الدين لكم دينكم ولي دين طب هنتكلم عن ايه بالضبط في عن الكفر بالطاغوت تحديدا كمان ان امر الدين كله والكفر بالطاغوت - 00:13:36
ولزلك زي ما قلنا مضمون الصورة مش رايح اكتر فكرة انه بيكلمنا عن ربنا وصفات ربنا وكيف نؤمن بالله لأ ده بيكلمنا اكتر عن فكرة احنا موقفنا ايه؟ موقفنا ايه من الله؟ موقفنا ايه من غير الله - 00:13:54
لزلك المعنى الايماني او الاعتقادي معنى الولاء والبراء. انا مهم جدا بيتكلم فيه. خصوصا مسألة البراءة عشان كده احنا بنقول اه سورة الكافرون دي مش مجرد براءة للبراء ولا براءة للبراءة - 00:14:07
ده براء ينطوي على ولاء بل بل براء لاعلان اكمل ولاء براء يشتمل على ولاء. بل براء لاعلان اكمل ولاء فمش فيك ان انا بس بتبرأ من الكافرين. لأ ده انا اعلن ولائي لرب العالمين - 00:14:20
والاقي في ايه؟ في امر العبادة والدين في امر العبادة والدين يبقى انا مش في سورة الكافرون انا لا لا اتبرأ فقط من الكافرين طالما الكافرين وكفروهم وانما اعلن ولائي الكامل الكامل لرب العالمين في امر العبادة والدين. واضح جدا قضية - 00:14:39
الولاء والبراء وقضية ان مش مجرد براءة من الكافرين لا ده براءة مشتملة على اكمل ولاء لرب العالمين في امر العبادة والدين. فالمسألة واضحة هنا اوي طب لما نتعمق اكتر بقى كمان في البراءة يبقى احنا من بعيد خالص لأ احنا بنتكلم هنا اكتر عن حاجة تخص الايمان او الاعتقاد مش حاجة تخص السلوك - 00:15:02
تمام؟ الجزء اللي العقل العلمي اكتر. العقل العلمي. تمام طيب اه كمان هنتعمق اكتر في امر العبادة والدين تحديدا كمان امر العبادة والدين. يعني الامرين دول فلزلك احنا اكتر في مسألة توحيد العبادة - 00:15:26
آآ مسألة تخليص الدين لله الا لله الدين الخالص تمام احنا في الحتة دي اكتر ماشي؟ قل الله اعبد مخلصا له ديني. فالاخلاص في العبادة. الاخلاص في الدين الا لله الدين الخالص قل الله اعبد مخلصا له ديني. في الحتة دي اكتر - 00:15:43
اكتر في كمان في مسألة ايه ؟ في مسألة الكفر بالطاغوت. الكفر يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. احنا هنا اكتر. تمام؟ آآ احنا هنا اكتر كمان في مسألة براءة في مسألة البراءة يعني مسألة البراءة من الايه - 00:16:03
من الكفر والكافرين. طب البراءة من ايه؟ البراءة من الشخص ومن الرجس. مش من الرجز بس مش من كفرهم بس. منهم من كفرهم. عشان كده قل يا ايها الكافرون تمام - 00:16:17
وده واضح كمان في اسم السورة. طيب آآ وواضح هنا ان البراءة دي فيها قطع الاطماع قطع الاطماع خلاص ما يعني اللي هي المفاصلة بشكل واضح وصريح لما نروح لهذه البراءة - 00:16:28
هنجد بقى ان في حاجتين واضحين جدا دواعي البراءة ولوازم البراءة. دواء البراءة ولوازم البراءة يعني ايه دواعي البراءة؟ يعني ايه لوازم البراءة يعني ربنا بيطالبك هنا تتبرأ ماشي وانك تمارس هذه البراءة - 00:16:42
تمام بشكل واضح وصريح. وانت موعود يبقى ده حالك وموعود ان انت يبقى لك كذا. مقالك ان انت كتبت لك براءة. طيب فايه بقى اللي هنا في دواعي البراءة ولوازم البراءة؟ دواعي البراءة ازاي؟ قل يا ايها الكافرون - 00:17:00
كفار ما بيعبدوش اللي انت بتعبده طيب هو انت بتعبد اللي هم بيعبدوه يعني وهما ليهم دين غير دينك ايه اللي يخليك تداهنهم يعني ايه اللي يخلي السم والداء ماشي يتوافق مع مع العلاج والشفاء - 00:17:17
ازاي؟ يعني السن وده وعسل وشفاء. ازاي اصلا يعملوا ميكس ما بينهم ازاي تقبل الفكرة دي؟ ازاي العسل والناس اصحاب العسل والشفاء ما ما ينبهوش على ان ده سم وداء - 00:17:40
اللي قلنا قبل كده اللي هو طمعهم في السكوت لأ ولا حتى يسكتوا وده هنبقى نتكلم عنه في نصوص اخرى هم طمعوا او في حتة سكوت او طمعهم في حتة بقى الميكس دي او المداهنة. ازاي اصلا الناس اللي معهم العسل ومعهم الشفاء يسكتوا عن الناس اللي بيلبسوا على الناس ويقولوا لهم على - 00:17:55
السم عسل وقولي لهم عداه دواء او شفاء. ازاي فهي دي اللقطة ببساطة ففي الدواعي اللي تدعوني للبراءة منهم البراءة ان انا خلاص يا عم انا هتبرأ في نفسي لأ اعلان البراءة دي لقطة مهمة جدا في الصورة اعلان البراءة - 00:18:13
مش بس كده اعلان البراءة اعلان البراءة منهم ففي الدواعي وفي اللوازم ايه لوازم البراءة دي؟ لوازم البراءة ان هم لهم دينهم. انا لي ديني ما هشبهومش في حاجة ولا هختلط معهم في حاجة ولا يسمح لهم ان يعني ولا ياخد حاجة منهم - 00:18:32
واضح جدا ان انا عبادتي لازم تكون واضحة مختلفة عن عبادتهم ان انا منهاجي يكون مختلف عن منهجهم لا اشابههم في اي شيء لا اشابه المشركين ولا الكافرين ولا الظالمين - 00:18:48
ففي الدواء اللي تدعوني للبراءة واللوازم لوازم البراءة. ومش بس مجرد البراءة اعلان البراءة. اعلان البراءة قل قل اعلانها وانا في اتهمها وعالم بها ومعتقد فيها وبعمل بلوازمها او مفتخر بها ومش مش مستنكف منها ولا مستحي منها - 00:18:59
ولا خايف منها لا اعلن ذلك في حاجة مهمة كمان بقى الصورة بتاخدنا لها وهي ايه؟ وهي فكرة توسيع نطاق البراءة البراءة منها كلي وجزئي. واضح هنا ان البراءة هتكون من الكافرين - 00:19:22
ومن شركهم خلاص لكن بقى في نطاق اوسع نطاق اوسع ايه وهو البراءة بقى من كل الظالمين. البراءة من كل المفسدين. البراءة ولذلك المعنى الكبير بقى المعنى الواسع المعنى الواسع اللي هو معنى آآ رفض المداهنة - 00:19:36
رفض الحلول الوسط بين الحق والباطل والخير والشر والطاعة والمعصية فكرة الحلول الوسط دي دايما تبقى مرفوضة فكرة ان نهاية يعني اه فعلا المداراة ان الانسان خلاص لازم يبقى عنده قول فصل ان هو يكون حازم وحاسم في مسائل ما - 00:19:53
ترضي الكافرون بتعلمني كده وبتدعوني لكده ان انا ببساطة شديدة جدا اقول لواحد ظالم او قل يا ايها الظالمون لا لنا على زلمكم ولا انتم مش عارف اللي لنا على انا راجل احب العدل واحب المفسدون انا راجل احب الاصلاح والصلاح - 00:20:12
انتم لكم نزامكم مالي يا نزامي. خلاص نخليكم بنزامكم فلا يراود يقول لنفسه حتى لا تراوده نفسه على معصية لا يريده الشيطان على معصية هي دي القضية قضية الايه الامر ابعد من قضية الكفر. يعني هو الامر آآ هذه البراءة المطلوبة القولية والقلبية والعملية - 00:20:28
دي كده نزرة عامة او نزرة اجمالية على السورة هنحتاج بقى نروح للدايرة التانية اللي فيها نزرة تفصيلية اكتر نقف مع كل كلمة نشوف بعض الحاجات كده في الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحاقات - 00:20:48
وكمان اه في بعض الحاجات الايات المعاونة وغيرها ومن بعدها نقف بقى وقفة خاصة كده مع موضوع السورة ومقصدها والكلام ده لان ده تفصيلية شوية لان ده هيكون بين يدي ان شاء الله الانتقال لخطوة تانية - 00:21:01
في تناول الصورة والتعامل معها تفي بهذا القدر اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:15
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر - 00:21:30
التفريغ
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره - 00:00:00
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:49
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:01
الصحابة الكرام والذي انتهجوه في تعاملهم مع القرآن الكريم واحنا يعني بنتناول السورة بهذه الطريقة رجاء ان نكون من اهلها. العاملين بها المعلمين لها ان شاء الله اه رجاء ان نكون من اصحابها وحفظتها وحملتها اه على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وبحمده عنا - 00:01:19
وجاء ان نقبرها حق قدرها وان نقوم بحقوقها علما اه وعملا. واحنا كنا وصلنا الحقيقة لحق مهم جدا وهو حق الفهم من حقوق سورة الكافرون يعني احنا نفهمها والفهم ده قلنا ان هو دوائر في يعني اربع دوائر بس ممكن نختصره في دائرتين. دائرة كده تناسب اه يعني جماهير المسلمين واه - 00:01:42
ودائرة هي الاهم على الاطلاق تكاد تكون دائرة الفرض يعني ودائرة اخرى هي دائرة طبعا ممكن اعتبرها دائرة المستحب دائرة فيها تأملات ولطائف ونكهات وسياقات والسباقات واللحاقات واختيارات وفيها كلام عن الالفاظ - 00:02:02
افرادات وكلام عن الايات المعاونة في السياق القرآني العام اه وده مستواه ان شاء الله نتناوله لكن احنا حبينا نبدأ بالمستوى الاول اللي هو الاهم وهو المعنى الاجمالي او الجملي آآ النظر العامة الصورة العامة للصورة اللي هو احنا يعني هنحتاجه علشان خاطر نروح من وراها للايه - 00:02:17
بالتدبر والعمل والقيام بحقوق السورة كاملة اه على الوجه الذي يرضي ربنا عنا سبحانه وبحمده واللي يجعلنا اسعد الناس بها طيب فكنا وصلنا لنقطة النظرة العامة كده للصورة بقى يعني احنا قدامنا دلوقتي الصورة - 00:02:37
احنا كل ده بنحاول نطوف حواليها كده بناخد معلومات حواليها اه معلومات هي من برة خالص نزلت امتى؟ نزلت ليه اه استعمالها في فضائلها اه اه علاقتها باللي حواليها في المصحف يمكن لان ده اوثق عشان كده ما اتكلمناش عن علاقتها باللي حواليها في النزول لان زي ما قلنا الخبر مش سابت قوي - 00:02:51
بس هو هي اكيد اكيد نزلت بدري. اكيد نزلت بدري نزلت في مكة بدري لان لان سبب النزول بيأكد كده. بيأكد الكلام ده ان هي نزلت بدري. صعبة دي تكون - 00:03:16
نزلت مسلا في والنبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة فواضح انها نزلت بدري فدي حاجة آآ باينة لكن من الحاجات المهمة قوي في علاقتها علاقتها بالايه؟ بالصور اللي هي موجودة حواليها في المصحف - 00:03:26
يعني سوء مجيئها بعد سورة الكوثر وقبل سورة النصر في الترتيب وبعد سورة النصر في سورة تبت تبتدأ ابي لهب وتب سورة المسد. اه فده طبعا واضح جدا ان في علاقات ما بين الحاجات دي كلها. واضح انها احداث كده ان هم اذوا النبي صلى الله - 00:03:42
عليه وسلم وربنا وعده بالخير الكثير وامره ان هو يعلن ويصدع وآآ وبالعكس ما يعني على حد يعني ما ذكر في قضاء البيان ان هو هو نهاية المهادنة وبداية المجابهة - 00:04:02
يعني وبعدين كمان تبشير له بان هو بان النصر سيكون سيجيء النصر والفتح. وان الكفار هيكونوا في في هلاك وفي تباب يعني تمام؟ فواضح صراحة العلاقات جدا ما بين الصور هنا - 00:04:16
آآ في برضو علاقتها بالصور اللي بتقترن بها يعني علاقتها بسورة الاخلاص تحديدا علاقتها بسورة آآ بالمعوذتين هي بتيجي جت معهم في الرقية علاقتها بسورة الزلزلة. بس الاكتر اهمية في الحقيقة علاقتها بسورة الاخلاص - 00:04:32
ودي علاقة ضرورية جدا ومهمة جدا ولازم هيتوقف معها وممكن يتوقف معها ان شاء الله في حلقة كاملة كمان علاقتها بسورة الاخلاص فهنرجئ الكلام ده لانه ممكن تفاصيل دقيقة شوية ان ده هيضطرنا ان احنا نطوف حوالين سورة الاخلاص وحواليها ونشوف العلاقات بين بعض ايه - 00:04:50
فلزلك ده هناخده في الدايرة التانية اللي هي الاعمق بقى. تمام آآ لكن حتى الان كده بدأت تتكون لدينا صورة من من آآ من اسم السورة من آآ المقدمة بتاعتها الخاتمة. المشكلة اللي بتتناولها الكلمة من محور الاية المحورية - 00:05:07
تتكون لدينا صورة كده احنا كنا بعيد عن الصورة خالص وبدأنا ندخل في الصورة نشوف اسمها ايه بنتفرج عليها ونشوف اسمها ايه نحاول نقسم مقاطعها آآ على قد ما نقدر بنحاول نشوف ايه الكلمة المحورية ايه اللي هي المحورية نزرة عامة كده - 00:05:21
عايزين بقى نروح اعمق من كده يبقى عشان بس ما حدش يقوم يهاجم من بره خالص وبعدين دخلنا كده يعني على الصورة بدأنا نشوف اسمها ونشوف شوية معلومات عنها. هندخل اكتر من كده بقى. اللي هو نسأل نفسنا عن طبيعة او نوعية الخطاب اللي في السورة اصلا - 00:05:35
ديت نهاية الخطاب اللي في الصورة ودي بقى اللي احنا بنسميه النزرة الاولى للوهلة الاولى كده لما نيجي مسلا نتكلم عن سورة زي سورة آآ مسلا آآ الفيل آآ الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ممكن نديها وصفة عن ايه؟ الناقص - 00:05:50
قصة ولا تعليق على قصة او حدث تعليق على قصة او حدث لما نيجي نبص في صورة سيدنا يوسف هنلاقيها قصة في حياتها قصة لما نيجي مثلا ننظر لصورة مثلا الفاتحة هنلاقيها عبارة عن دعاء - 00:06:07
ربنا بيعلمنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك فهي دعاء عبارة عن دعاء فعلا او شدة توصف بانها صالحة من معاني الصلاة الدعاء فكل صورة يعني بيبقى لها ايه؟ ممكن اه وصف عام كده بنسميه طبيعة الصورة - 00:06:23
فنظر عمل السورة كده فطبيعة سورة الكافرون لما نيجي نبص عليها هو ربنا بيخبر بحاجة ولا بيوصي بحاجة ولا لأ واضح جدا قل يعني واضح ان ده مش خبر ده انشاء - 00:06:38
ماشي؟ لان ده امر قل طيب ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقول كل دي جت في القرآن اه في اول خمس سور في خمس صور جاية قدامهم كل - 00:06:51
منهم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس خلاص دول اتنين فيهم كل. تمام كده ودول يعني واضحين في انهم آآ قل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس يعني واضحين في القصة دي - 00:07:03
وفي تلت صور تاني اه جه فيهم كل هم يمكن لحد كبير اه مرتبطين ببعض. اللي يهمنا هنا سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون - 00:07:14
يبقى هنا طبيعة الصورة ان ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول شيء ما طيب يعني ايه يقول يعني ايه يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ دي برضو حتة مهمة - 00:07:28
يعني ايه قل؟ يعني قل يعني قل الكلام ده وخلاص وانت ما انتاش فاهمه قل الكلام ده وانت ما انتاش معتقده قل الكلام ده وانت ما نتاش بتعمل به صعب صعب مستحيل اصلا يكون كده - 00:07:41
فالامر للنبي صلى الله عليه وسلم بكل قابلوه امر تاني مهم يعني اعلم او افهم طيب يعني اه اعتقد الكلام ده وايقن فيه يعني اعمل بمقتضاه والتزمه مبدئيا اللي مش هيروح يقول يعني مش هيروح يقول لهم حاجة وهو ايه وهو مش يعني الكلام ده مش مش حاضر عنده - 00:07:59
لا ده في بقى اضافة يعني مع الكلام ده كله ده كده قبله مع الكلام ده كله بقى يعني اصدع بذلك اعلنه افتخر بها يعني يعني اصدع به ان هي اصداء اعلان - 00:08:27
بقرار اللسان ان هي مش مش مجرد كلام كده يتقال وخلاص فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فانت قل ذلك اصدع به اعلنه افتخر به يبقى هنا من طبيعة الصورة ان النبي صلى الله عليه وسلم هيقول حاجة - 00:08:45
طيب واللي النبي هيقوله ده اللي من وراه هيقولوه بنفس الشكل اللي النبي قالوا به يعني دي نقطة لازم تتفهم اذا الكلام اللي وراء كل ده مهم الكلام اللي ورا قل مهم مهم في ايه اللي ورا كل - 00:09:03
مهم في ان احنا لازم نفهمه مهم عشان الفهم والعلم لازم يتفهم ومهم علشان اليقين والاعتقاد لازم نتيقن فيه ونعتقد فيه ومهم علشان ان احنا نعمله ونلتزم به. ومهم ان احنا نعلنه ونكرره وننشره وندعو اليه ونفخر - 00:09:16
طبيب الله لا هنا الكلام مختلف مش مجرد معلومات ربنا بيخبرنا بها عن نفسه ولا مجرد آآ معلومات ربنا حتى بيخبرنا بها عن الكافرين لأ ده احنا هنا في بعد تاني في بعد ان انت مأمور - 00:09:36
ان الكلام ده انت هتفهمه وتتعلمه وهتعتقد فيه وتوقن به وهتعمل به وتلزمه لأ ومش بس كده هتعلنوا وتكرروا يعني مش هينفع فيه ان انت ان يبقى نصيبك من الكلام ده مجرد انك عرفته مجرد انك فهمته لأ انت مطالب تدعو له - 00:09:53
وتصدع به وتعلنه بين غيرك دي دي حاجة مهمة جدا اي حاجة قدامها كل ما يكفيش فيها مجرد ان الانسان عرف الكلام ده لا لا يكفي مجرد انه ده بالعكس في اضافة ان في الايمان بهزا الكلام الايمان بهزا الكلام اللي هو فيه تصديق قلبي وتصديق عملي وتصديق قولي - 00:10:17
في تصديق اه عمله ماشي هتعامل بمقتضاه تصديق قلبي ماشي اتيقن فيه. هنا لازم تصديق قول لازم التصديق القولي ان انت قول الكلام ده اعلنه واصدع به يعني بين الناس. ويمكن ده مسلا شفناه في السلوك الصحابي الجليل اللي لما سمع قل هو الله احد - 00:10:38
حد وعلم انها صفة الرحمن وعالم انه مأمور ان هو يبلغ صفة الرحمن. فبقى كل ما يصلي صلاة كل ما يصلي صلاة لازم يقرأ معها قل هو الله احد لازم في كل قراءة يقرأ قل هو الله احد - 00:10:56
احيانا في رواية ان هو كان بيختم بها آآ واحيانا كان بيصلي بها هي معزم الوقت. المهم ان هو كان يعني فهم من قل ان هو يكررها يعلنها للناس ان هو علاقته بها مش هتبقى هنا العلاقة مش هتقتصر عند انه فهمها وتدبرها - 00:11:10
عامل بها لا ايمانه بها مش هيقتصر على التصديق القلبي والتصديق العملي لأ ده لازم هيتجاوزه فهي المطلع كده قل ازا الكلام اللي جاي ده كلام مهم مهم في ان انا افهمه وان انا آآ اتيقن فيه وان انا اعمل بمقتضاه والزمه - 00:11:26
ومهم في ان انا ادعو اليه واكرره واعلنه وافتخر به واصدع به وما يكونش عندي ادنى تردد فيها. منزلك دي ده مطلع كده الصورة بشكل واضح بمطلع الصورة بشكل واضح ان انت ما ما تهربش - 00:11:43
ما تجبنش لا تجبن لا تهرب ما تفرش ما تداهنش ما تخليش الباب موارب. لا لازم تبقى واضح وصريح. قل بمنتهى الوضوح والصراحة كل منتهى الوضوح والصراحة الكلام اللي جاي ده - 00:11:59
ايه الكلام اللي جاي ده من اللي انت هتقوله بمنتهى الوضوح والصراحة الكلام ده هيتوجه لمين طب هيتوجه يا ايها الكافرون يتوجه للكافرين اتوجه للكافرين. طب هل يتوجه الى انهي كافرين؟ وهل يتوجه للكافرين بس؟ وهل الكلام ده بيعلمنا ان احنا نعمل كده مع الكافرين بس - 00:12:15
ولا مع اي حد برضو بيطلب مننا المداهنة او الحلول الوسط ما بين الحق والباطل او الصواب والخطأ مم اكيد الامر ابعد. المهم ايه اللي هتقوله بقى بالضبط؟ ايه مضمون اللي انت هتقوله - 00:12:34
اللي هتقوله ده بقى يخص ايه؟ يعني يخص ايه يعني هل اللي انت هتتكلم فيه ده يخص آآ امور آآ عملية سلوكية هي دي مسألة مهمة. هل يقص امور اه عملية سلوكية مسلا قل انا احب الصدق واكره الباطل - 00:12:47
ولا يخص امور عقدية ايمانية لا يخص امور عقدية ايمانية. ازا المضمون هنا رايح اكتر في ايه؟ في ان بنتكلم عن الايمان عن الاعتقاد قاد الجزء بتاع الاعتقاد في الايمان - 00:13:05
يعني هنتكلم عن اللقطة دي هنتكلم عن الاعتقاد. هنتكلم تحديدا كمان عن التوحيد. طب انهي توحيد؟ ما هو انهي توحيد بالظبط؟ هنتكلم تحديدا عن عن توحيد العبادة توحيد الله معبودا سبحانه وبحمده. نتكلم عن توحيد الله معبودا - 00:13:18
عن معنى لا اله الا الله تحديدا لا اعبد ما تعبدون عن الدين لكم دينكم ولي دين طب هنتكلم عن ايه بالضبط في عن الكفر بالطاغوت تحديدا كمان ان امر الدين كله والكفر بالطاغوت - 00:13:36
ولزلك زي ما قلنا مضمون الصورة مش رايح اكتر فكرة انه بيكلمنا عن ربنا وصفات ربنا وكيف نؤمن بالله لأ ده بيكلمنا اكتر عن فكرة احنا موقفنا ايه؟ موقفنا ايه من الله؟ موقفنا ايه من غير الله - 00:13:54
لزلك المعنى الايماني او الاعتقادي معنى الولاء والبراء. انا مهم جدا بيتكلم فيه. خصوصا مسألة البراءة عشان كده احنا بنقول اه سورة الكافرون دي مش مجرد براءة للبراء ولا براءة للبراءة - 00:14:07
ده براء ينطوي على ولاء بل بل براء لاعلان اكمل ولاء براء يشتمل على ولاء. بل براء لاعلان اكمل ولاء فمش فيك ان انا بس بتبرأ من الكافرين. لأ ده انا اعلن ولائي لرب العالمين - 00:14:20
والاقي في ايه؟ في امر العبادة والدين في امر العبادة والدين يبقى انا مش في سورة الكافرون انا لا لا اتبرأ فقط من الكافرين طالما الكافرين وكفروهم وانما اعلن ولائي الكامل الكامل لرب العالمين في امر العبادة والدين. واضح جدا قضية - 00:14:39
الولاء والبراء وقضية ان مش مجرد براءة من الكافرين لا ده براءة مشتملة على اكمل ولاء لرب العالمين في امر العبادة والدين. فالمسألة واضحة هنا اوي طب لما نتعمق اكتر بقى كمان في البراءة يبقى احنا من بعيد خالص لأ احنا بنتكلم هنا اكتر عن حاجة تخص الايمان او الاعتقاد مش حاجة تخص السلوك - 00:15:02
تمام؟ الجزء اللي العقل العلمي اكتر. العقل العلمي. تمام طيب اه كمان هنتعمق اكتر في امر العبادة والدين تحديدا كمان امر العبادة والدين. يعني الامرين دول فلزلك احنا اكتر في مسألة توحيد العبادة - 00:15:26
آآ مسألة تخليص الدين لله الا لله الدين الخالص تمام احنا في الحتة دي اكتر ماشي؟ قل الله اعبد مخلصا له ديني. فالاخلاص في العبادة. الاخلاص في الدين الا لله الدين الخالص قل الله اعبد مخلصا له ديني. في الحتة دي اكتر - 00:15:43
اكتر في كمان في مسألة ايه ؟ في مسألة الكفر بالطاغوت. الكفر يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. احنا هنا اكتر. تمام؟ آآ احنا هنا اكتر كمان في مسألة براءة في مسألة البراءة يعني مسألة البراءة من الايه - 00:16:03
من الكفر والكافرين. طب البراءة من ايه؟ البراءة من الشخص ومن الرجس. مش من الرجز بس مش من كفرهم بس. منهم من كفرهم. عشان كده قل يا ايها الكافرون تمام - 00:16:17
وده واضح كمان في اسم السورة. طيب آآ وواضح هنا ان البراءة دي فيها قطع الاطماع قطع الاطماع خلاص ما يعني اللي هي المفاصلة بشكل واضح وصريح لما نروح لهذه البراءة - 00:16:28
هنجد بقى ان في حاجتين واضحين جدا دواعي البراءة ولوازم البراءة. دواء البراءة ولوازم البراءة يعني ايه دواعي البراءة؟ يعني ايه لوازم البراءة يعني ربنا بيطالبك هنا تتبرأ ماشي وانك تمارس هذه البراءة - 00:16:42
تمام بشكل واضح وصريح. وانت موعود يبقى ده حالك وموعود ان انت يبقى لك كذا. مقالك ان انت كتبت لك براءة. طيب فايه بقى اللي هنا في دواعي البراءة ولوازم البراءة؟ دواعي البراءة ازاي؟ قل يا ايها الكافرون - 00:17:00
كفار ما بيعبدوش اللي انت بتعبده طيب هو انت بتعبد اللي هم بيعبدوه يعني وهما ليهم دين غير دينك ايه اللي يخليك تداهنهم يعني ايه اللي يخلي السم والداء ماشي يتوافق مع مع العلاج والشفاء - 00:17:17
ازاي؟ يعني السن وده وعسل وشفاء. ازاي اصلا يعملوا ميكس ما بينهم ازاي تقبل الفكرة دي؟ ازاي العسل والناس اصحاب العسل والشفاء ما ما ينبهوش على ان ده سم وداء - 00:17:40
اللي قلنا قبل كده اللي هو طمعهم في السكوت لأ ولا حتى يسكتوا وده هنبقى نتكلم عنه في نصوص اخرى هم طمعوا او في حتة سكوت او طمعهم في حتة بقى الميكس دي او المداهنة. ازاي اصلا الناس اللي معهم العسل ومعهم الشفاء يسكتوا عن الناس اللي بيلبسوا على الناس ويقولوا لهم على - 00:17:55
السم عسل وقولي لهم عداه دواء او شفاء. ازاي فهي دي اللقطة ببساطة ففي الدواعي اللي تدعوني للبراءة منهم البراءة ان انا خلاص يا عم انا هتبرأ في نفسي لأ اعلان البراءة دي لقطة مهمة جدا في الصورة اعلان البراءة - 00:18:13
مش بس كده اعلان البراءة اعلان البراءة منهم ففي الدواعي وفي اللوازم ايه لوازم البراءة دي؟ لوازم البراءة ان هم لهم دينهم. انا لي ديني ما هشبهومش في حاجة ولا هختلط معهم في حاجة ولا يسمح لهم ان يعني ولا ياخد حاجة منهم - 00:18:32
واضح جدا ان انا عبادتي لازم تكون واضحة مختلفة عن عبادتهم ان انا منهاجي يكون مختلف عن منهجهم لا اشابههم في اي شيء لا اشابه المشركين ولا الكافرين ولا الظالمين - 00:18:48
ففي الدواء اللي تدعوني للبراءة واللوازم لوازم البراءة. ومش بس مجرد البراءة اعلان البراءة. اعلان البراءة قل قل اعلانها وانا في اتهمها وعالم بها ومعتقد فيها وبعمل بلوازمها او مفتخر بها ومش مش مستنكف منها ولا مستحي منها - 00:18:59
ولا خايف منها لا اعلن ذلك في حاجة مهمة كمان بقى الصورة بتاخدنا لها وهي ايه؟ وهي فكرة توسيع نطاق البراءة البراءة منها كلي وجزئي. واضح هنا ان البراءة هتكون من الكافرين - 00:19:22
ومن شركهم خلاص لكن بقى في نطاق اوسع نطاق اوسع ايه وهو البراءة بقى من كل الظالمين. البراءة من كل المفسدين. البراءة ولذلك المعنى الكبير بقى المعنى الواسع المعنى الواسع اللي هو معنى آآ رفض المداهنة - 00:19:36
رفض الحلول الوسط بين الحق والباطل والخير والشر والطاعة والمعصية فكرة الحلول الوسط دي دايما تبقى مرفوضة فكرة ان نهاية يعني اه فعلا المداراة ان الانسان خلاص لازم يبقى عنده قول فصل ان هو يكون حازم وحاسم في مسائل ما - 00:19:53
ترضي الكافرون بتعلمني كده وبتدعوني لكده ان انا ببساطة شديدة جدا اقول لواحد ظالم او قل يا ايها الظالمون لا لنا على زلمكم ولا انتم مش عارف اللي لنا على انا راجل احب العدل واحب المفسدون انا راجل احب الاصلاح والصلاح - 00:20:12
انتم لكم نزامكم مالي يا نزامي. خلاص نخليكم بنزامكم فلا يراود يقول لنفسه حتى لا تراوده نفسه على معصية لا يريده الشيطان على معصية هي دي القضية قضية الايه الامر ابعد من قضية الكفر. يعني هو الامر آآ هذه البراءة المطلوبة القولية والقلبية والعملية - 00:20:28
دي كده نزرة عامة او نزرة اجمالية على السورة هنحتاج بقى نروح للدايرة التانية اللي فيها نزرة تفصيلية اكتر نقف مع كل كلمة نشوف بعض الحاجات كده في الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحاقات - 00:20:48
وكمان اه في بعض الحاجات الايات المعاونة وغيرها ومن بعدها نقف بقى وقفة خاصة كده مع موضوع السورة ومقصدها والكلام ده لان ده تفصيلية شوية لان ده هيكون بين يدي ان شاء الله الانتقال لخطوة تانية - 00:21:01
في تناول الصورة والتعامل معها تفي بهذا القدر اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:15
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر - 00:21:30