باحث

لا بد يكون ايش؟ هناك تقابظ فما هو الحال في الذهب مع الفظة؟ يجب من التقابظ لاشتراكها في علة الثمنية لان كل هذه الاشياء الذهب الفضة الاوراق النقدية عبارة عن اثمان. وبالتالي لا يجوز فيها النسأ اذا اختلف آآ جنسها واتفق - 00:00:00ضَ

علتها ولا يجوز فيها النسا يعني اللي التأجيل ولا التفاضل اذا اتفق الجنس والعلة مثل ما لو كانت الريالات بريالات فيجب ان تكون عشرة بعشرة ما يجوز لك انك تصرفها بما هو ازيد من ذلك. ولا مثل حتى اللي يروحون يبيعون ذهب. اه ويأخذون - 00:00:23ضَ

ذهب اقل منه يقولون هذا مستعمل وهذا جديد ومثله ايضا في اه يعني الاصناف الربوية الاخرى حتى في التمور ما يجوز لصاحب السكري يبيع الكيلو كيلوين خلاص ما يجوز يجب - 00:00:51ضَ

فيها التماثل لانها اتفقت في الجنس والعلة في الجنس يعني الربوي نفسه وفي العلة الطعم في التمور ونحوها وفي الذهب والفضة والاوراق النقدية اللي هي الثمنية. فاذا كذلك لا يجوز بيع الجنس الواحد من - 00:01:05ضَ

الورقية متفاضلا كما ذكرنا ايضا يجوز بيع بعض هذه الاوراق النقدية ببعضها مع التفاضل اذا اختلف الجنس مثل ريالات بجنيهات ممكن ان تبيع والله الريال بثلاثة جنيه ممكن بجنيهين يصير فيه - 00:01:25ضَ

لكن مع التقابظ كما اه تقدمنا وهذا ما اشار انه قرار مجمع الفقه الاسلامي هذا يقودنا الى الثانية وهي نصاب الورق النقدي اذا تقرظ ان الورق النقدي في حكم الذهب والفضة فهنا تثور ثلاثة اسئلة - 00:01:45ضَ

هل نصابه كنصاب الذهب هم كنصاب الفضة ام كنصاب الاقل منهما وهو الاحوط؟ ام هذا سؤال رابع ايضا كنصاب متوسط القيمة بينهما ولو قيل بهذا الرابع لقلت به لكني لم اجد اه اه من يقول به - 00:02:04ضَ

الظاهر والله اعلم ان ان الاقرب ان يكون النصاب هو الاقل من الذهب او الفضة. وهذا هو فتوى اللجنة الدائمة عندنا هنا وهو الاحوط وهو الاصح الذي جاءت به النصوص - 00:02:34ضَ

احاديث نصاب الفضة في الصحيح وهنا اشير الى مسألة والاخوة يشيرون الي بان اقف لان هناك ضيافة يبدو آآ الصلاة الذي اريد ان اشير اليه انه البعض رجح الفظ رجح الذهب قال لان الذهب - 00:02:57ضَ

هو اللي بيحصل به معنى الغناء الان الذهب قيمته كم الان؟ احد منكم يعرف كم وصل الايام هذي ها ها الجرام الواحد كم مئة وخمسة وسبعين مئة واربعين منطقي مئة واربعين هو يتراوح دايم بين المئة والمئتين الازمان الاخيرة - 00:03:25ضَ

اذا كان خلونا نقول مئة وخمسين وقلنا حنا انه خمسة وثمانين جرام صح النصاب؟ فمعناته نضرب من معه الة حاسبة مئة وخمسين اظربوها في خمسة وثمانين مئة وخمسين في خمسة وثمانين. كم تكون - 00:03:49ضَ

اذا بقي دقيقة اشر لي لو سمحت ها كم طلع كم اثنى عشر الف ومئة وخمسين سبع مئة وخمسين سبع مئة وخمسين اثنعشر الف وسبع مئة وخمسين يعني تقريبا اثنعشر الف - 00:04:09ضَ

اذا كانت وخمسة واربعين تقول انت يعني يمكن اثنعشر الف مئة وخمسين تقريبا او قريب منها فهذا مبلغ كبير شوي لكن لو قلنا الفظة كما الفظة الان يمكن ريالين ريال ريالين - 00:04:29ضَ

اذا ضربت ريالين في خمس مئة وخمسة وتسعين كم تطلع الف ومية وخمسة وتسعين الف ومية وتسعين شف الفرق من الف ومئة وتسعين الى اثنعشر الف ومئة وخمسين يعني انت تتكلم عن قرابة عشرة اضعاف - 00:04:46ضَ

او تسعة اضعاف الذي يقول بان النصاب الفضة سيزكي صاحب الالفين والثلاثة والاربع والخمسة والتسعة والعشرة واحدعش واللي يقول صاحب الذهب كل هؤلاء ما يزكون هذا الذي اورث او دعا بيت الزكاة وغيره القول بزكاة الذهب. لانه هو اللي يحصل به معنى الغنى. قال الفضة كم يعني؟ الف - 00:05:03ضَ

الفين ريال الفقير يعني ما يدل على انه غني تؤخذ من اغنيائهم. ولكني هنا اقول ان فقهائنا آآ حفظهم الله لما قرروا ان النصاب هو الاقل. راعوا مسألة مهمة جدا لا ينتبه اليها كثير من الناس. انه انا اخليها الف ومئة - 00:05:27ضَ

تسعين مشكلة صحيح انها قليلة وانها لا تعبر عن غنى لكنها مكثت عندك حولا كاملا. سنة كاملة ما احتجتها. مما يعني انها قدر عن حاجتك الاصلية ولذلك هذا القول اقوى واحوط - 00:05:47ضَ

وهو الظاهر والله اعلم. طيب باقي دقيقة ناخذ فيها زكاة الحساب الجاري الدقيقة. اذا قلنا بانه نصاب الاوراق النقدية هو بنصاب الفظة وهو الاقل فان الحساب الجاري اللي يبلغ عندك نصاب فضة الاقل يعني ويمضي عليه حول فانك تزكيه - 00:06:03ضَ

عندئذ طيب الاخ تو من السودان سأل عن المال الذي ينتج اثناء ذلك مثل يعني ما يكون من احيانا الرواتب وهبات ونحو ذلك فيقال اذا اردت التشديد فلكل مال مستفاد ليس من ربح التجارة - 00:06:24ضَ

مستقل. واذا اردت التيسير فاحسب كل ما عندك عند حولان الحول واخرج عندئذ مقدار الزكاة فيه وان شئت ان تنظر الى اقل ما وصل اليه الحساب الجاري اثناء السنة وتعتبر انه هو القدر النصابي يعني الذي تخرج منه الزكاة - 00:06:44ضَ

ايضا هذا اتجاه ثالث اختم به الان - 00:07:05ضَ