باحث

القرآن كسا بعض الكلمات دلالات خاصة به في سياق القرآن. مم يعني من من هذه الكلمات آآ في قوله تبارك وتعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سما اقلعي آآ الاية. آآ اعراب هذه الاية واللمسات البانية الموجودة في - 00:00:00ضَ

الاعراب يعني ليست فيها شيء يعني غريب نعرضها على السريع لدى المؤمن هي اللمسة البيانية فيها. اتفضل حضرتك. قيل مبني للمجهول يا حرف نداء وارض منادى مبني على الظم محله النصب. نعم. وابلعي فعل الامر مبني على حث النون. وماء مفعول - 00:00:20ضَ

والكاف مضاف اليه والواو عاطفة. ويا سماء مثلها ايضا حرف نداء. ومنادى من ابن عظام واقلعي. ايضا فعل امر مبني على والجملة هذه كلها في محل رفع نائب فاعل قيلة. نقول القول؟ قيل والجملة - 00:00:40ضَ

مم. كلها معطوفة. اه. قيل فعل مبني مجهول. اي نعم. مم. القول لو قال لو كان المعلوم راح يصير مفعول به قول. لما كان الفعل المبني بمجهول راح يصير نائب فاعل. نعم صحيح. وغيظ الماء ايضا مبني للمجهول - 00:01:00ضَ

تغيظ فعل ماظي يبني مجهول الماء. نائب فاعل. هم. وقظي الامر ايظا فعل مبني المشهور ونائب فاعل. واستوت فعل ماضي والتأتأة التأنيث وعلى الجود جاره مجرور. هم. وقيل مثل قيل وبعدا مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا. بعده. نعم - 00:01:20ضَ

بعد بعد. بعده اودي ابعدوا للقوم الظالمين جاره مجرور والظالمين. هم. جار مجرور ايضا للقوم الظالمين صفة مم. مجرور بالياء مذكر سالم هذا عرفة ليس فيها يعني شيء. جيد. اللمسات. اللمسات ولهو الاعراب - 00:01:40ضَ

يعني قد يكون المشاهدين كثير منهم لا علاقة لهم بهذا الاعراض لكن يعني حتى تتضح الرؤية. بالعكس يعني حاجتنا للنحو الان الناحية البيانية نعم. هذه الاية كتبت فيها اصلا اخرجت فيها رسائل هذه الاية - 00:02:00ضَ

الله اكبر. نعم نعم. فيها كلام. نعم. يعني يقولون يعني من اجمع المعاندون على انه ليس في طوق البشر ان يقولوا مثل هذه الاية. الله اكبر. هكذا يقال عن نفس الكلام - 00:02:20ضَ

كثير احنا الان على اي حال راح نذكر شيء من الامور البيانية من دون انه ما يقولون فيه لائحة. اتفضل حضرتك. هو لاحظ بدأ بفعل القول قيل مو هكذا؟ نعم. قيل هم. والقول يقال لمن يسمع ويعقل غير يسمع ويعقلك - 00:02:40ضَ

حتى تقول لا قيل له ثم نادى يا ارض يا ارض يا سماء مم مو هكذا؟ صحيح والمنادى ايضا ينبغي ان نعلم انه نودي لسماع شيء ما. او عليه ان يفعل شيئا ما. خاصة اذا كان امر حقيقي يعني نداء حقيقي ليس مجال - 00:03:00ضَ

هناك نداء مجازي ليس له علاقة. مم. يا ليل وطول يا شوق ودوم. يعني الا ايها الليل الطويل الانجليزي هذا نعم. مجازي على الامر الحقيقي. عندما تنادي المنادى ينبغي ان يكون يعني يعقل - 00:03:20ضَ

هم. واذا نودي لطلب شيء يلبي. يلبي. مو كذا؟ صحيح. ثم امر بلعي الامر هنا على سبيل حقيقة. ليس المجاز. ليس المجاز. هم. وايضا المأمور ينبغي ان يكون عالم بما امر به. وخاصة اذا كان طلب منا الامر طلب شيء. هم. وهكذا؟ نعم. اذا هذا ماذا يدل؟ على - 00:03:40ضَ

ان الارض والسماء سمعتا قل ان قيلت. هم. ونداء وامر. سليم. وهكذا؟ نعم. على ان السماء والارض سمعتا عقلتا وهكذا. مم. امتثلتا. مم. لبت الامر. مو هكذا؟ صح. زين وهذا كل القول والنداء والامر كله على سبيل الحقيقة. هذا واحد - 00:04:10ضَ

مع ان النداء للارض والسماء وهما ما هما من الكبر والعظمة. الفعل كان لم يفصح القائل عن نفسه قيل. مم. لم؟ لم؟ معناه ان ان السماء والارض تعلم من هذا القائل الذي يقول - 00:04:40ضَ

فيجاب له وان لم يذكر اسمه هذا دل على عظمته ان ان السماء والارض علمت من هذا القائل في استجابت له. يعني البناء لما لم يسم فاعله هنا للدلالة على العظمة. عظمة عظمة الله عظمة الامر او - 00:05:00ضَ

كل الارض والسماء. لا مازا تفعل؟ لا شيء. حضرة القائل انه قيل هكذا فاستجابتا له وان لم يذكر اسمه معناه ان السماء علمتا هذا القائل الذي نادى من وراء حجاب مم - 00:05:20ضَ

في موطن ايضا في القرآن يقول مثلا وقال الله يا عيسى ابن مريم في غير مقامه. ليس في هذا المقام اللي هو في دل على العظمة والامر الشديد. مم. اخر هناك. نعم. هذا يعني بدل - 00:05:40ضَ

على سطوة مالكة تستجيب الارض للمنادي. هم. يعني لا ينبغي ان نقطع اية ونفهمها في سياقين اية اخرى يا دكتور فاضل. نعم. كل في سياقياته هو. اه طبعا في السياق والمقام التثبيت. والمقام؟ طبعا. يعني لا يجوز لي ان اجمع مثلا كل قال او قيل في القرآن واقول هذا قال هنا قال هنا قال ضعها - 00:06:00ضَ

في سياقها قد يكون في مقام التعظيم تقول قلنا مم في مقام اخر التوحيد واقول قال او قلت هكذا يعني هو الدلالة على العظمة في هذا الموقف وقيل يا ارض بلال. ثم لاحظ النداء يا ارض - 00:06:20ضَ

ناداها بحرف الندائية. مو هكذا؟ سليم. طبعا في القرآن لم يرد آآ غيرها في النداء. مم. اصلا. واياه واي واية لكن اللي في القرآن لم يرد حرف غير ياء في النداء. مم. زين. طبعا ناداها باسم الجنس. هو فهل هنالك - 00:06:40ضَ

معذرة بحروف النداء ترتبط بقرب المسافة او بعد المسافة من المنادي او المنادى؟ يا هم يقولون في اصلها للبعيد وقد تكون اي للقريب جيد. هيا وهيا للبعيد للمد الصوت يعني تمد صوتك. وهيا. يا صوتك فيها يعني الا صوت ان تكون للبعيد يعني - 00:07:00ضَ

نعم. الاصل فيها اي قريب. نعم. هكذا. جيد. هذا النداء يا ارض هكذا يا ارض. هذا ذل على عظمة المنادي نادها باسم الجنس. يا ارض ابلعي ماءك يعني كما تقول يا رجل افعل كذا. هم - 00:07:25ضَ

يا ارض. يا رجل افعل كذا او لا تفعل كذا. نعم. يعني هو ما قالها يا ارضي او يا ارض الخير او يا سماء الخير لداها مجردة هكذا يا ارض يا سماح - 00:07:45ضَ

ده دلالة على ماذا؟ العوامة هو هو في كل عظمة المنادي كلها في مقام عظمة المنادي بعد هذا الذي حصل. هم. في قصة نوح. هم. صحيح وقال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. يعني يا ارضي فيها فيها مقام ترقيقي الله استجيبي يا ارض كذا - 00:08:05ضَ

يا صديقي يا اخي مثلا يا يا ارض الخير يا رجل الخير انت رجل صالح كذا يا ارض الله اكبر. يا سماء. اقلبي. فيها قوة. مو هكذا؟ لأ. نعم. شدة. هم. ثم اصلا لم - 00:08:25ضَ

قل يا ايتها الارض ما الذي ينبني على هذا؟ لا هو لو قال يا ايتها الارض راح يصير طبعا اي للتواصل مع نداء فيه ال وهذا التنبيه. مرة ثانية اي عبارة عن اي ولهاء. والهاء. طيب اي لماذا - 00:08:45ضَ

يعني هم يقولون منادى لكن الغرض منها التوصل للمنادى. يا ايها الرجل اها. ولا للتنبيه. مم. تمام. مو هكذا؟ اياك يبقى ايل للتوصل للمنادى. للياء نعم. حرف النداء بالمنادى. نعم. حتى اذا كان غافل ينتبه - 00:09:05ضَ

ليس فيها يعني ايها الناس يا ايها النبي المعرف يتوصل اليه بايه نعم. لم يقل يا ايتها الارظ. من قال يا ايتها النفس المطمئنة. تمام. نعم. هذا التنبيه كده. صحيح. وان يعني هي ليست غافلة. ينبغي ان تكون واعية لكل ما يقول. ما ما في داعي للتنبيه - 00:09:25ضَ

الله اكبر. طبعا. والارض لا لا يعني احنا نقولها للتنبيه يعني اذا كان غافلا. مم. فهذا اللي قبله مم. ينبهه. ينبهه. نعم. هذه لا هذه الارض يعني تكون واعية لكل حرف يصدر عن هذا الخالق - 00:09:55ضَ

العظيم. وكأنها جاهزة في الامر. ليست هذا غافلة حتى تحتاج الى تنبيه. وانما هي اكبر. عجيب في مقام احسنت. نعم. القوة والهذا. بنيت على الاية اصلا ايجاز فيها. هم. هذا واحد - 00:10:15ضَ

قال ابلعي لم يقل ابتلعي. ما الفرق؟ ابتلع فيها مدة طويلة. هم. فيها جهد وابتلعها اجتهد وقت. صح لأ الان ابلعي تبلعيه الان بدون معك وقت فيه الان واقصر وقت تدعي فيها وقت اطول مم صح لأ - 00:10:35ضَ

الان في ارض ابلعه من قبيل انه زيادة المبنى تدل على زيادة جهد ايه طبعا فهد فيها وقت اجتهاد في وقت اجتهاد. لكن ابلعي وابتلعي الدلالة واحدة لكن من حيث الزمن المستغرق طويل. اطول - 00:10:57ضَ

يحتاج وقت. اها. لا لان هذا الامر نافذ ينفذ بسرعة. نعم. بلعب. معك. زين. طبعا ايضا اوجز من التدعي. نعم. صحيح. ثم قال ابلعي ماءك. لم لم الم يقل ابلعي كما قال اقلعي. ذكر مفعول البلع. هم. ويا سماء اقلعي صح؟ ملاحظة طيبة. هم كده ؟ جيد - 00:11:17ضَ

البلع الماء هو المقصود ابلعي ماذا تبلع؟ تبلع الاشجار والناس والدنيا. الله ما عليها. ما عليها طبعا. هذي تنفذ. تنفذ الله اكبر سلم يا رب. ولذلك حدد الجبال والقلوب ابلعها. حدد - 00:11:47ضَ

ما تبتلعه. ما تبلعه. حدد ما تبلع. ماءك. نعم. ماءك. هم. زين. لكن هو ابلع بلع متعدي اقلع فعل ماضي. وهو يتعدى بحرف الجر صحيح. ايه؟ اقلعا. كده. لكن بالسماء قال اقلعي. اقلعي - 00:12:07ضَ

وكأن الامر هو واحد لا يتغرس عن المطر ام ماذا يعني؟ هو في الاصل مطر فيها ليس ليس فيها غير المطر سليم. نعم. ثم قال ما اكي اظاف الماء اليها - 00:12:27ضَ

لان الباء اصبح ماءها هو ما نزل من السماء هو لها راح يدخل للارض راح يكون في الارض وفي الاصل من الارض. وتبخر وصعد من البحار مم يرجع فهو الماء ماء سواء كان نازلا من السماء او كان الم يقل ابلاع الماء مثلا ابلع هو الماء لا مالك هذا اللي - 00:12:47ضَ

هو سهر حسني. مع انه قبلها يعني وحالة بينهما الموج. الموج عام ماء البحر. الموج. يقول يعني الموج ايش؟ لكن قلب مش بلاقي ماء الموجي او ملا هذا الماء الماء هو عموما هذا اللي الذي نزل من السماء والذي منك نعم - 00:13:07ضَ

نادى السماء فقال اقلعي يعني امسكي وكفي ولم يذكر لي المعلوم القصد منه. هم. نلاحظ قدم امر الارض ببلع الماء. ثم هو كده؟ صحيح. ابلعي ما ويا سم اقلع. مو كذا؟ صحيح. ابلعي مالك حتى ترسي السفينة. كيف ترسي لازم في السفينة مم - 00:13:27ضَ

تحملهم الامواج. مؤكدة. صحيح. اذا لم تبلع عندي. فهذا هو الاول هذا المهم وبالنسبة للركاب. نعم. ينزلوا يعني هو ما يبقون في السفينة. فبدأ بما هو مطلوب لهم. وهو قدم البلاء حتى سفينة - 00:13:57ضَ

نعم. حتى لو كفت اذا الارض لم تولعها. صحيح. فما ان الماء هو بدأ اصلا من الارض حتى اذا جاء امرنا وفار التنور بدأ منها. مم قل نحمل فيها التنور الذي عليه الاشياء. نعم. قانون - 00:14:17ضَ

وهكذا كان قال لكن في في في موضع اخر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا. هنا قدم السماء واخر الارض هنا في حالة الامر بالانتهاء والاقلاع ذاك اولا فتحنا هذا ايش اللي انا اقول لك تفضل - 00:14:37ضَ

سورة القمر. هذه. اه في سورة القمر الواح والدستور. مو هكذا. هم. هو نوح ماذا يعني في حتى حتى تستكمل القصة لماذا بدأ بها؟ مم هكذا؟ نعم. نوح ايش قال اذ نادى ربه - 00:14:57ضَ

فانتصر. فانتصر. مو هكذا؟ نعم. يعني الاية هي آآ قالوا مجنون والزجر فدعا ربه. نعم. اني مغرور. فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. دعا ربه والداعي تفتح له باب السماء. هم. ولا لا؟ صحيح. صحيح. انت؟ نعم. دعا ربه ففتح ماء منهمر. هذه الاجابة - 00:15:15ضَ

اوه حتى لم يقل قرآن فاستجبنا له دعا الاجابة كانت فعلية. الدعوة يفتح لها باب السماء. مم دعا ربه ففتحنا ابواب السماء. هذي الاجابة الله اكبر. ما لم يأتي دعاء اصلا لم يأتي دعاء. يعني الجواب ما رآه. هم. صح. شفناك. دعارة - 00:15:45ضَ

ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا. خلاص ابواب هذا الاجابة. الفأل بسرعة هكذا. هذه هذه الاجابة. مم. ما اقول فتح السماء لدعوته فاستجاب له فتحنا بماء منهمر. جميل. لا اصلا ليس هناك دعاء - 00:16:09ضَ

اصلا. صحيح. حتى اذا جاء امرنا فيها. ما هي اصلا ليس فيها دعاء اصلا. هم. صح. زين ثم قال وغيظ الماء. اي ذهب ولا شاف هكذا. ما يقول يعني استجابة على الفور. هكذا. غدا للمألمة - 00:16:27ضَ

لم يسمى فاعله ايضا. ايضا طبعا. واصله غاض. غاض. دلالة هذا ماذا؟ غاضب متعد ملازم. غاض. نعم نعم. غاض الماء هذا الماء وغاض الله الماء. مش اغاض. اغاض ايضا موجود. يتعدى مم. نعم. نعم. موجود - 00:16:50ضَ

وغيض الماء. هكذا. على على كله على الايجاز. سبحان الله. كله على الايجاز. يعني ان الارض طب الماء نائب فعل آآ غضب هو الفاعل؟ لا لا ام الله. وغيض الماء. الارض التي اغاضت الماء امة يقدرها غاب الله - 00:17:10ضَ

غاد الله. وغيض الله وغضت الارض يعني كل الافعال تقريبا مبنية للمجهول. او او قيل وغيضة وحتى قيل وقيل بل الا استوت ايضا لم يذكر الفاعل. واستوت على الجذور. هل هذا شيء معين يا دكتور؟ هو كله يعني في باب - 00:17:30ضَ

بالايجاز وفي باب العظمة كلها في على نمط واحد. سبحان الله. طبعا لما قال وغيض الماء معناه ان السماء والارض امتثلتا لامره. رأسا. مم. هكذا استجابة على الفور. يعني ما ما قال فبلعت الارض - 00:17:50ضَ

عظماءها واقلعت السماء. هم. ما قال. قال بغيض الماء. نعم. هكذا. ايضا بناء المجهود ثم قال وقضي الامر. صحيح. الامر الذي اراده ربنا فاذا حتى اذا جاء هنا فاردت النور. قضي الامر. وقضى الله الامر ايضا الفعل. والامر - 00:18:10ضَ

وهذا نجاة من نجا واهلاك من هلك. هذا هو الامر. هذا الامر. هم. قضي بمعنى انتهى. نجاة من نجا واهلاك من هلك باوجز عبارة وقضي الامر. ما الامر؟ نجاة من النجاة واهلاك من هلاك. قل لي. هذا هو المقصود - 00:18:40ضَ

قطب قولي حتى اذا جاء امرنا هذا الامر بالنجاة من المؤمنين واهلاك الظالمين. هم ثم قال واستوت على جوده. ايضا لم يذكر الفاعل. مم صحيح. لانه معلوم السفينة. ثم هو ذكر قال وهي تجري - 00:19:00ضَ

في موج كالجبال. ذكر الفاعل في الاول هي تجربة. هم. فقال واستوت عدسة. طبعا كان استوائها بعد انقضاء الامر ومعنى استوعب معنى ماذا؟ وقفت مستوية نعم. مم. والجودي؟ جبل. جبل اسمه الجودي - 00:19:20ضَ

بقى مكانه معروف قالوا بالموصل او تركيا ذكروا له. هم. اذا كان بعد قضاء امر على الجوده طبعا قضي الامر يعني يدل على النجاة والامان. نعم. وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:19:40ضَ

الفعل المجهول. من القائل؟ الله. الله وكل من يعني الملائكة وقرة الرجل الصالح بعدا للقوم الظالمين لان القوم الظالمين. حتى سيدنا نوح ومن معه ايضا. كلهم يقولون بعدا للقوم الظالمين. هم. دلالة هذا التركيب معذرة السيد الدكتور فاضل بعدا للقوم الظالمين - 00:20:00ضَ

على ما بعد او بمعنى ماذا؟ وبعدا بعده. يا لطيف يا لطيف! بعدا وسحقا وهلاكا بعدا. نعم. وايضا على الايجاز بعدا. هكذا نعم. يعني لم يأتي بالفعل ليبعد او كذا. وجاء بالمصدر. نعم. هكذا من دون ذكر فاعل - 00:20:20ضَ

اوجز حالة. طبعا بعدا هي ابلغ من يبعده. فعل هذا اسم. هم. مصدر مقال للقوم الظالمين وصفهم في الظلمة. كما وصف اولا قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا. هم. هكذا ثم - 00:20:40ضَ

لم يقل بعدا لهم. قال بعدا للقوم الظالمين عن ذكر الوصف الذي استحق به القوم العقوبة. هم. وهو الظلم يعني سموهم قبل من سبق عليه القول. ايضا اعاد يعني للتأكيد على ان ما حصل لهم هو بسبب ظلم - 00:21:00ضَ

احسنت. هذا يعني ابرز الاشياء المهمة في في هذه على السرعة يعني - 00:21:20ضَ