باحث

ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. يعني بداية يطول ان نوقف نقف عندها لنأخذ فكرة عامة عنها حضرتك وماذا فيها الحقيقة هو بعد ان بالغ اصحاب القرية في تكذيبهم وردهم. نعم. رد غير جميل. الرسل لم يتركوهم - 00:00:00ضَ

وانما بقوية. مم. يعني يمكن واحد اخر يتركه ويروح ما يستاهلون الواحد. اه وذا النون الذهب مغاضبا. على نعم. بلغنا. بلغنا. لأ. هم لم يتركوهم ولم يرحلوا عنهم. هم. بل استمروا على - 00:00:20ضَ

تبليغهم وتبليغهم بالدعوة. نعم. فهذا حقيقة توجيه للدعاة. ان لا يسأموا اذا جيوبوا مجابهة يعني شديدة اورد ردا غير جميل. الله. او التهم اتهامات باطلة. ان لا يتركوا الامر. اثبتوا. اثبتوا. عليهم ان يعيدوا النصح. ويعيدوا ويثبتوا - 00:00:40ضَ

الله. هذا توجيه لكل متصدي للدعوة. نعم. ان لا يترك بمجرد ان نسمع كلام دايما اللهم هل بلغت اللهم فاشهد. لأول مرة نقول هذا الكلام. يكرر. لا يصح. سيدنا النبي قالها بعد تلاتة وعشرين عام. لا سميد اجيوبه - 00:01:00ضَ

درس كبير للدعاة. نعم. صحيح. فباختيار الرب قالوا ربنا يعلم لماذا الله يعلم الى هنا يعلم. هو اصلا ربنا يعلم هذا التعبير. هم. ربنا يعلم. ربنا يعلم انقسم عند العرب قسم لما تقول علم الله او يعلم الله قسم. اي نعم - 00:01:20ضَ

ولذلك يجاب به كما يجاب القسم. ربنا يعلم لافعلن كذا وكذا. ربنا يعلم انا المرسلون. يعني هذا بمثابة والله ان لا يعني المسألة يعني مثل والله. نعم. اصلا هم يقولون من قال ربنا يعلم وهو غير صادق فقد كفر. مو مثل والله احنا العثيمين. الله اكبر. نسب نسب الجهل الى الله - 00:01:50ضَ

كثير من المفسرين يقول اذا قلت ربنا يعلم وانت وهذا الكلام غير صحيح. يا لطيف! فقد نسبت الجهل الى الله فقد كفرت يعني ليس مثل والله مجرد حمز لا سلم يا رب يعني اذا سألتنا عن شخص عن شيء حتى من امور - 00:02:20ضَ

حياكم. لا يعني اذا كنت ناوي القسم. اه. واستبدلت منها. واستبدلت منها وكذا. قلت يعلم الله وانت تعلم غير غير هذا غير صحيح وانت تعلم ان هذا غير صحيح. يا لطيف! تقول ربنا يعلم. كأنما هو جاهل عنها لا يعلم - 00:02:40ضَ

سلم يا رب سلم يا رب سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. ليس مجرد قسم. ليس مجرد قسم هم قالوا اصلا هذا مسألة خطيرة ولذلك هم قالوا ربنا يعلم نسب العلم الى الله يعني نشر اليمين هذا مم - 00:03:00ضَ

السؤال يعني اختيار الرب هو اختيار الرب مع الرسالة انسب شيء. الرب هو المربي والهادي. مم. والمرشد والموجه والقيم الهداية هي مقصود الرسالة. مم صح. لماذا الرسالة الهداية؟ متضمنة في معنى الرد. اه - 00:03:20ضَ

مم. ولذلك توجيه وارشاد. ولذلك هي يعني كثيرا ما يقترن الرسالة بالرب. هم. باعتبار مهمته وهذا رسول فقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا. ربنا لولا ارسلت الينا رسولا. نعم. لقد ابلغتكم رسالة - 00:03:40ضَ

اني رسول رب العالمين. مم صحيح اني رسول من رب العالمين. مم. صح. فيعني ان رسول ربك لاهبلك. فكثيرا ما تقترن الرسالة بالرب لان والله يعلم حيث يضع الله يعلم حتى كلام ليس - 00:04:00ضَ

يعني كلام تحديدا كثيرا ما تقترب. اه الرب. اللي فات وجيه وارشاد ونصح وهذه من سمات الربوبية. والربوبية. مربي. طبعا. في قوله تبارك وتعالى انا اليكم لمرسلون. التوقيت زاد هنا يا دكتور - 00:04:20ضَ

كثيرا يعني. فانا اغدد التوكيد ولماذا ان اليكم لمرسلون؟ ولماذا ليس لمرسلون اليكم؟ التقديم والتأخير هنا. لماذا احنا سؤالين الحقيقة. مم. ما نستمتع من حضرتك بالكلام كله. اما زيادة التوكيد نعم اولئك لما يعني اول في التكذيب ما انتم الا - 00:04:40ضَ

فبشر مثلنا. وما انزل الرحمن من شيء. ان انتم الا تكذبون. الان تكليف زاد. نعم صحيح. يعني فاقتضت توكيد ايضا زيادة بالتوكيد. اه. لما قال فكذبوهما هكذا انا اليكم مرسلون. لما هنا قال ما انتم الا بشر مثلنا - 00:05:10ضَ

وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون. ازدادت حدة فبالتالي تزداد توكيد الرسالة. توكيد الرسالة. قال ربنا. ربنا يعلم. هذا قسم. نعم. جملة اسمية. هم. ربنا يعلم لم. صحيح - 00:05:30ضَ

انا اليكم يعني ما انتم الا بشر انتم لا تكذبون ايضا ربنا يعلم مم والاسمية والتوكيز زاد. لما زاد التكذيب زاد التوكيد. زاد التوكيد. اما لماذا اليكم باختصاص لان هم ارسلوا اليهم خاصة. هم يؤكدوا الرسالة اننا مرسلون هم كذبوا اه كونهم رسل. تمام - 00:05:50ضَ

لكن هناك امرين. ايوة. لان الرسل قبل الخاتم ترسل الى قوم خاصة. ايوة. مؤذن يعني مبلغ بالتبليغ الى هذا انه يعني يروح لغير مكان لا احنا النا اليكم مرسل ايوة تحديدا تحديدا - 00:06:20ضَ

مم. كل واحد يعني الرسل كانت ترسل الى اقوامهم الى عاد الى كذا. ترسل اليهم. هم. فانت روح من عندنا لا احنا ان اليكم يا مرسلون. خاصة بكم. صح. احنا يعني كانه بالمقام الاول لكم ونحن رسل - 00:06:40ضَ

ايه نعم احنا مخصوصة بكم ما راح نفارقكم. مم. نعم. الاختصاص هذا. جيد. احسنت - 00:07:00ضَ