باحث

بقبورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن اسماعيل معي الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن - 00:00:00ضَ

ادي عشرة ادي عشرة دول كلهم اسمهم المحارم الحقارم للمرأة المحارم للمرأة اللي لها تكشف بس العبد ما هو يعتبر محرم من كل وجه. العبد ما هو محرم من كل وجه. ما هو ما هو محرم من كل وجه. ولزلك لها الحق انها تزوجه - 00:00:20ضَ

الحقيقة تزوج عبده هذه عشرة. وذكر اثنين او التابعين من الرجال غير او التابعين غير من الرجال وللدين الا لبعولتهن او ابائهن او اباء عولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن - 00:00:42ضَ

يعني نسوان المسلمين. هذا تفسير لكثير جدا من اهل العلم يعني اذا كانت عندي امرأة يهودية او نصرانية او مجوسية لا يحل لها ان تبين لازمتها نساء المسلمين هي لها الحق تتبدل امامها وتبين خلخلها وتبين ذراعها وتبين زينتها صدرها وتبين حتى لو طلع جزء من من ثديها ما يضر - 00:01:12ضَ

الا اذا كان يؤدي الى فكر ونسائهن اكثر اهل العلم نساء المسلمين يعني النساء المسلمات وهذا يبين على انني غير نساء المسلمات لا يعني غير المسلمات من النساء لا يحل للمرأة ان ان تتبذل امامه - 00:01:42ضَ

او او التابعين غير اولي الابت من الرجال او الطفل والطفل ما سكت عليه او التابعين لغير اولي الالبة من الرجال يعني الرجل الحمل اللي ما يدري عن وعيه ولا عن روحه ولا يخطر على باله مجارفة للنساء - 00:02:02ضَ

عن ما له اي شهوة ما له اي شهوة حتى لو احتك جسمه في جسم المرأة لا يكاد يحس بها يطلب له خبزة ويطلب له كسرة. مثل البهيم الضائع اللي يدور واحد يطعمه. البهيم يتعبه فهذا لا حرج على المرأة في ان تتبدل امامه - 00:02:22ضَ

لانه لا خوف عليها منه عاود صفر لكن نعتق الطفل سكت الذين لم يظهروا لما يقول الطفل هو واحد الذين لم يظهروا يعني جماعة. فهذه اذا الف طفل للجنس يعني معه كانه قال او الاطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء. يعني المراد بالطب في قوله تبارك وتعالى او الطفل يعني الاطفال - 00:02:42ضَ

او بدليل قوله في الموصول الذين لم يظهروا فالاسم مفرد وموصوله لوعد في ارسنال. الذين لم يظهروا وهذا في القرآن كثير. قد ينقل الكلمة لانها مفردة الا فيها معنى العموم فيها معنى العموم فيذكر بعض اللي يجي بعد احنا مفردا ويذكره جمعا - 00:03:09ضَ

ويذكره جمعا. فاذا ذكره فلانا باعتبار اللفظ ان لفظها مفرد. واذا ذكروا باعتبار المعنى باعتبار المعنى. وما ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت الانهار. خالدين فيها. هو يقول - 00:03:35ضَ

وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده. يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين معنا من انه جمع وهذا له وفي الاية الثانية لا لاحظ منظما لانه مفرد - 00:03:52ضَ

في القرآن. فهنا يقول او الطفل عن الاطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء. يعني الذين لا يقدر على الجماع ولا تستفيد المرأة منها شيئا اذا كانت خبيثة لا تستفيد منه شيء بحال من الاحوال فهذا يجوز للمرأة ان تتبدل - 00:04:11ضَ

امامه اما اذا كان الولد عينه تلذ للمرأة ويفرق بين الجميلة واللي ما هي جميلة. هذا لا ينبغي للمرأة تتبدل. حتى ولو لم يكن بالغا حتى لو كانت ما دام عنده نوع من التمييز يبين بين الجميلة ويحط بينه اذا لاحظت عيونه تلاقي عيونه للجميلة اكثر من عيونه الغير جميلة فهذا ما ينبغي - 00:04:28ضَ

ان تتبذل المرأة وان لم يكن والا وان لم يكن قد ايه يعني وان كان صغيرا - 00:04:48ضَ