باحث

جني من الشياطين. هو الذي تهيأ وتمثل في صورة بشرية. وجاء يسرق مال الصدقة والشيطان كذوب يعني كذوب هاذي كيسميوها علماء العربية صيغة المبالغة يعني كذاب كذاب كذاب الكذب كله اجتمع في - 00:00:00ضَ

الشياطين في الشيطان وقبيله ولكن قالو النبي صلى الله عليه وسلم. هاد الليلة التالتة راه قالك الحق. صدقك وهو كذوب. فعلا الشيطان كذاب شديد الكذب كذوب لكن قال لو هاد الكلام اللي قال لك هادي خارجة من مجال الكذب ديالو وجات من عند الحق - 00:00:19ضَ

فهذه حقيقة واقعة. ولهذا ثبت اذا بهذه العبارة فلن يزال عليك اي اذا قرأت اية الكرسي في ليل فلن يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح ما هذا الحافظ؟ مالك - 00:00:44ضَ

يعني لما تقرا لي اية الكرسي لما توسد راسك بالليل الى آآ شقك الايمن على وضوء وتقرأ اية الكرسي كرسي كيجي واحد الملاك مكلف من عند رب العزة سبحانه وتعالى ويجلس عند راسك يعس عليك حتى للصباح. فلا يقربك شيطان الليلة - 00:01:03ضَ

ستكون لها حتى تنوض بحالك من الناس والحديث معروف وصحيح موجود في كتب الصحاح وفي غيرها فين السر اللي كاين في اية الكرسي لأنه را معرفناش السر ديال الآية مغاديشاي نستافدو من المعاني ديالها الإيمانية ومن الحقائق ديالها الربانية - 00:01:23ضَ

فمن بحال الأمر لي كان واقع لينا مع سورة الفاتحة الفاتحة عندها تأثير عجيب على الانسان نفسا وروحا وبدنا. وعلى الحياة الاجتماعية ديالو ولكن اذا الانسان كيقراها بواحد الشكل ساهي شارد لا يحقق له الفضل ولا يحقق لها معنى فقطعا لا يستفيد من فضائلها ومن نعمها - 00:01:47ضَ

ومن انوارها حنا بينا كيفاش الإنسان يقرا حقيقة سورة الفاتحة باش تفتح عليه الأنوار والأسرار ديالها كذلك اي اية في الى ما جيتهاش من الباب ديالها من باب السر ديالها من باب النور ديالها فإنك لن تستفيد منها شيئا - 00:02:13ضَ

سورة الفاتحة واي سورة من القرآن تحتاج الى تدبر افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفال والتدبر هو واحد العملية قلبية القلب ديال المومن ملي كيبدا يقرا كيخصو يعيش مع ديك الحقائق ديال ديك السورة او ديك الآية - 00:02:32ضَ

باش يتذوق المعاني ديالها بالقلب ديالو وبالإحساس ديالو وتحول هاديك الآية لصفات فهاداك الإنسان يتخلق بها عبادة لله الواحد القهار. تماما كما قالت عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح الذي - 00:02:52ضَ

اصف فيه خلق رسول الله عليه الصلاة والسلام مما رواه مسلم. كان عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن بهاد الطريقة وبهاد المنهج غادي يولي الإنسان فعلا اذا قرا الآية كيلقى داكشي اللي قال فيها الله تعالى كاين يعني كيلقاه فحياتو - 00:03:12ضَ

او داكشي لي واعد به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كيشاهدو بعينيه. فإلى قالك راك ايلا قريت آية الكرسي راها تحفضك الملائكة حتى للصباح. او تأدب حتى شي ادية لا نفسية ولا بدنية ولا اي شيء راه الكلام ديال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:32ضَ

صادق لأنه الصادق المصدق المصدوق عليه الصلاة والسلام لكن غادي يقول واحد واودي انا عندي مشاكل نفسية وعندي كذا وكتوقع لي كوابيس بالليل والاضطرابات وكذا وكذا وكنقرا اية الكرسي وما كيوقع لي والو - 00:03:49ضَ

يعني ما ما كيجينيش هداك الأمن والأمان والسكينة. الجواب هو انك لا تقرأ اية الكرسي. اطلاقا بحال داكشي اللي قلنا على سورة الفاتحة سورة الفاتحة دواء وشفاء شافية كافية والذي لا يقرأها ولا يتلوها حق تلاوتها فانه لن يجد - 00:04:06ضَ

نورها ولا سرها فالمشكلة اذن فالطريقة حنا باش كنقراو القرآن او فالطريقة باش كنتعاملو مع القرآن الكريم هاد الآية هادي لابد من العلم من انها اعظم اية في كتاب الله كما تبين. لم؟ لانها اجمع تعريف ورد في القرآن - 00:04:28ضَ

قرآن بالله رب العالمين سبحانه جل وعلا يعني رب العالمين سبحانه وتعالى عرف بالذات ديالو سبحانه وتعالى بهاد الآية هادي را الله لا اله الا هو الى اخر الألفاظ التي وردت فيها - 00:04:50ضَ

فما بالك اذا بآية تعرفك بالله صحيح القرآن كله تعريف بالله. وايات كثيرة وسور كثيرة في القرآن تعرف بالله. ولكن اعظم اية كتعرف واحد التعريف اكمل واشمل لله جل وعلا هو هاد الآية هادي - 00:05:07ضَ

فاول شيء فيها انك حينما تقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم ورد فيها كما ثبت في الصحيح اسم الله الأعظم ورد فيها والنبي صلى الله عليه وسلم قال بأن اسم الله الأعظم كاين فآية الكرسي - 00:05:28ضَ

وكاين فأوائل سورة ال عمران لأن البدية ديال ال عمران فيها واحد الطرف من الأي كيتطابق تقريبا مع البداية ديال اية الكرسي. انما اية الكرسي زايدة عليها بالفضل. لأنها زايدة عبارات ما كايناش في الأوائل ديال اه ديال الفاتحة ديال - 00:05:50ضَ

ال عمران وذلك قول الله جل وعلا الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم بهادشي باش كتبدا سورة ال عمران سورة الفاتحة سورة عفوا اية الكرسي ايضا هكذا تبتدأ الله لا - 00:06:10ضَ

لا اله الا هو الحي القيوم الله جل وعلا هو الإسم العالم على الذات الإلهية هو الإسم الكبير ديال الله تعالى اله سبحانه وتعالى وسائر الأسماء الحسنى هي صفات لله - 00:06:30ضَ

اجمع اسم عالم لي الله تعالى يتسمى به سبحانه وتعالى سمى به نفسه هو اللفظ ديال الله لفظ الجلال لا اله الا هو وقوله جل وعلا لا اله الا هو اي لا معبود بحق - 00:06:54ضَ

الا هو سبحانه وتعالى. وهذا فيه واحد المعنى كبير ديال التوحيد. مازال نعاودو نرجعو لو بإذن الله عز وجل. ولكن بعد بيان قوله تعالى الحي القيوم الحي سبحانه وتعالى هو الحي - 00:07:12ضَ

لأنه الحياة الحقيقية انما كاينة عند الله تعالى وما سواه فان. انا ونتوما كلنا ميتين. ميتين كما في قول الله تعالى لرسوله ولمن معه ولمن بعده ولمن قبله ولمن بعده الى يوم القيامة. انك ميت وانهم - 00:07:31ضَ

ميتون هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فاش خاطبو الله تعالى بهاد الآية كان باقي حي والصحابة اللي معاه حيين ولكن مع ذلك قالوا انك ميت وانهم ميتون وانكم يوم القيامة عند ربكم. وانكم يوم القيامة وانكم يوم القيامة يومئذ عند ربكم تختصمون - 00:07:53ضَ

انك ميت. اي ستموت. راك غادي تموت. ولي غادي يموت راه ميت كل من سيموت فهو ميت يعني لي العمر ديالو محدود محسوب راه مات يعني واحد اتنين تلاتة ربعة الحاجة اللي كتحسب يعني اللي كتحسب كتسالا شكون اللي ما كيتسالاش اللي ما كيتحسبش اللي اللي هو بلا اعداد - 00:08:22ضَ

العمر ديال بنادم كيتحسب كل واحد مات من البشر كتشوفيلو تاريخ الميلاد ديالو وتاريخ الوفاة ديالو محسوب يعني شبر بحال واحد الشبر ديال الزمان يعني في البحر ديال قرن من الزمان يعني اقل من قرن من الزمن مية عام مية وعشرين عام ستين عام ربعين عام خمسين - 00:08:52ضَ

عام كل واحد وعمرو يعني كل هذا يعني يعني الحاجة لي لي مكيدوزش لي مكدوزش عليها مية عام راه يعني لا شيء وحتى تلتمية سنة وربعمية سنة والف سنة راه بالمنطق الكوني الكبير را حتى هداك الأزمنة لا شيء عمر الكون كلو كاع عمر الأرض براسها - 00:09:17ضَ

لا شيء عند الله عز وجل. فما بالك بالإنسان لجيل كينسخ جيل ما كاينش الجيل اللي كيعيش حتى يعني ادفن الجن اللي من بعدو لا وجود له اطلع القلب يعني هاد الجيل كيدفن الجيل اللي فات - 00:09:37ضَ

والجيل لي راه جاي - 00:09:56ضَ