باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

ايها الاحباب الكرام ان اول شيء يحاسب عليه المرء يوم القيامة الصلاة كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة من شعائر الاسلام الظاهرة ولهذا قال ربنا عز وجل في شأن ائمة الكفر - 00:00:22ضَ

فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين والنبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:00:54ضَ

ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة الصلاة عبادة بدنية شريفة ولشرفها فرضها ربنا عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امة الاسلام في رحلة الاسراء والمعراج - 00:01:20ضَ

عندما اسري بالنبي عليه الصلاة والسلام من مكة الى بيت المقدس ثم عرج به من بيت المقدس الى حيث لا تم الى ما فوق السماء السابعة حيث كلم الله عز وجل وكلمه الله - 00:01:49ضَ

ومن جملة ما فرض الله تعالى عليه فرض عليه الصلاة كما سيأتي البيان والحقيقة كتاب ذوق الصلاة الذي جمعه الدكتور عادل الزورقي بنفس هذا الضبط الزراقي آآ بذل فيه جهدا طيبا - 00:02:12ضَ

وجمعه نكتا من مجموعة من كتب شيخ الاسلام ابن القيم عليه رحمة الله وقال صاحب ذوق الصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف النبيين والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد - 00:02:38ضَ

نبدأ فهذا فصل نفيس هذا اي هذا المصنف الذي قمت بجمعه فصل والفصل هو الحاجز بين الشيئين الفصل والحاجز بين الشيئين وايضا الفصل الفرع وقوله فهذا فصل اي فرع اي فرع - 00:03:10ضَ

ولهذا في النسب يقال في النسب النسب اصول وماذا وفصول اصول وفصول ويقصدون بالفصول ماذا؟ الفروع الفصل اي الفرع فهذا الفصل وفي اللغة ايضا يأتي معنى الحق القاطع فكل ما كان قاطعا كان ماذا؟ كان فصلا - 00:03:44ضَ

فلما كان يوم القيامة ويوم الحكم القاطع الذي لا نقض فيه ولا استئناف سمي هذا اليوم بيوم ماذا؟ بيوم الفصل ثم يوم القيامة بيوم الفصل فهذا فصل كلمة نفيس تطلق في اللغة على كل ما له قيمة - 00:04:18ضَ

اي هذا جزء او هذا فرع من العلم له قيمة عظيمة فهذا فصل نفيس في جزء لطيف في جزء لطيف. الجزء هو القطعة من الشيء ولذلك القرآن ثلاثون ماذا؟ ثلاثون جزءا - 00:04:50ضَ

وفي الحديث الصحيح عندما سأل عندما سأل ابو موسى الاشعري معاذ كيف تقرأ القرآن؟ قال افوقه تفويقا اي اجعله ماذا جزاء فاقرؤه جزءا بعد جزء اقرأه جزءا بعد جزء الجزء هو القطعة من الشيء - 00:05:22ضَ

فهذا فصل نفيس في جزء لطيف اللطيف في اللغة هو الصغير الرقيق ومنه عود لطيف. العود اللطيف اي الصغير الرقيق الصغير الرقيق اذا فهذا فصل اي اه فرع من العلم نفيس اي قيم - 00:05:47ضَ

آآ في قطعة من العلم قيمة وصغيرة ومعنى ذلك ان هذا الكتاب ليس كتابا ضخما وانما هو ماذا؟ حاجة بسيطة وهي بين ايديكم ليس مجلدا وانما هو ماذا لطيف. لطيف يعني ايه؟ صغير ورقيق اذا قرأتموه لم آآ يؤخذ - 00:06:18ضَ

شيء في قراءتي تكلم فيه ابن القيم الجوزي رحمه الله وقد تكلمت قبل عن ابن القيم عليه رحمة الله. ولماذا لقب ابوه قيم المدرسة الجوزية ولماذا سميت الجوزية واين تقع؟ كل هذا ذكرته في المجلس الفائت - 00:06:43ضَ

تكلم فيه ابن القيم رحمه الله عن صفة الصلاة الصفة الهيئات الهيئات التي تكون عليها الصلاة والمعاني التي تكون في الصلاة. يبقى هيئات ومعاني تكلم عن صفتي الصلاة والصلاة لها معان عدة. فالصلاة تأتي بمعنى الدعاء - 00:07:10ضَ

قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وايه وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. صل عليهم اي ادع لهم وهنا وقع اللبس لبني اليربوع وهذا بطن من قبيلة بني تميم - 00:07:42ضَ

وكان قائدهم ما لك ابن نويرة التميمي. قال انا كنا نعطي الزكاة النبي صلى الله الله عليه وسلم فكان يأخذها ويدعو لنا يصلي علينا. اما اليوم فلن نعطيها لابن ابي قحافة - 00:08:07ضَ

واستدل بهذه الايات خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ففهم ما لك بن نويرة ان الزكاة خاصة بمن بمن بمن يدعو ان يصلي على دافعها والذي يصلي هنا هو مين؟ هو الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:08:27ضَ

فابو بكر رضي الله تعالى عنه قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقالا وفي لفظ عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منع - 00:08:50ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يعلمنا كيف ان الانسان يترك رأيه لرأي الاخر اذا كان حقا فلا تأخذه الحمية ولا تحمر انوف الناس من اجل ان تترك اقوالهم. قال ما هو - 00:09:12ضَ

الا ان شرح الله صدري لكلام ابي بكر فعرفت انه ماذا الحق الحديث يبقى اول معنى من معاني الصلاة ماذا؟ الدعاء الدعاء وسميت الصلاة دعاء لان الدعاء من اكثر ما يكون في الصلاة - 00:09:33ضَ

الفاتحة دعاء ثم انت تقول سمع الله لمن حمده انت تدعو الركوع هو مكان الذكر مكان الذكر عندما تعتدل هناك دعاء عندما تسجد هناك دعاء. تعتدل بين السجدتين هناك ماذا ايه؟ هناك دعاء. التحيات كلها دعاء - 00:09:57ضَ

اذا الدعاء صفة غالبة على ماذا؟ على الصلاة المعنى الثاني ان الصلاة تطلق ويقصد بها ما كان وعبادة غير المسلمين يعني اماكن العبادة عند غير المسلمين لا سيما عند اليهود تسمى بماذا؟ بالصلوات - 00:10:19ضَ

يسمى بماذا؟ بالصلوات. زي كده الخلوات. زي ايه؟ الخلوات. وزي الفلوات الصلوات والخلوات والفلوات فالصلوات هي اماكن العبادة عند آآ اليهود ومنه قول الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامعه وصلوات - 00:10:45ضَ

ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره يبقى لو دي ما صوامعه وبيع وبيع وصلوات ومساجد ودل ذلك على ان المقصود بالصلوات هنا ليست الصلاة المعروفة عند المسلمين وانما هي آآ - 00:11:12ضَ

كانوا عبادة غير المسلمين لا سيما من اليهود ولكن عندما ننظر الى الصلاة في الاسلام نجد ان الصلاة في الاسلام ليست هي الدعاء فقط وليست هي مكان العبادة فقط وانما الصلاة - 00:11:38ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تحرمها تحرموها التكبير وتحليلها التسليم والنبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل الذي تكلم في الصلاة ان الصلاة لا ينبغي ان يكون فيها شيء من كلام الناس - 00:11:59ضَ

انما هي التكبير والتسبيح وقراءة القرآن. ضم هذا للحديث الفائت طيب نجمع مع ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بوضوء وقال من احدث فليتوضأ وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم اية الوضوء. فدل ذلك على ان الوضوء شرط من - 00:12:19ضَ

في صحتي ماذا؟ الصلاة ولذلك العلماء بيقولوا بان الصلاة في العرف الشرعي هي اقوال وحركات تبتدأ بالتكبير وتنتهي بالتسليم والوضوء شرط في صحتها الصلاة عندما فرضت فرضت في سياق عجيب - 00:12:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان هناك اثنان يدفعان ويدافعان عنه وينصرانه الاول زوجته خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها وخديجة ام المؤمنين بشرها جبريل بعد ان قرأها السلام من الله بقصر في الجنة - 00:13:17ضَ

فهي من اهل الجنة قطعا خديجة رضي الله تعالى عنها اسلمت وايدت النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته وعزرته واتبعت النور الذي اتى به بل عندما اتى يرتجف فؤاده من هول ما حدث له في الغار - 00:13:43ضَ

وقال يا خديجة لقد خشيت على نفسي دايما انا اتصور لو ان خديجة دي امرأة آآ من نساء آآ هذا العصر مثلا وزوجها يطلع الايام او الليالي ذوات العدد قيل اربعين يوما وقيل اكثر واقل - 00:14:07ضَ

ويجلس في هذا الغار في الجبل البعيد وبعدين لما ينتهي الزاد ينزل مكة فيتزود لمثلها ويعود لان النبي عليه الصلاة والسلام كان في البخاري حبب اليه ماذا؟ الخلاء حبب اليه الخلاء - 00:14:29ضَ

فكان يتحدث الليالي ذوات العدد فاذا نفذ الزاد نزل الى مكة فتزود لمثلها وهكذا. حتى فجأه الوحي لو ان اي امرأة كان ممكن تقول ايه للرسول عليه الصلاة والسلام هو ربنا سبحانه وتعالى في مكة ليس هو الله الذي تعبده في الجبل - 00:14:48ضَ

لما تقعد هنا في وسط عيالك وفي مكة وفي بيتك سب بيتك ليه هناك في الجبل وفي الغار يمكن ان يأتيك ذئب او ان ياتيك ثعبان او عقرب يؤذيك او ان يقتلك - 00:15:11ضَ

اذا انت تلقي بنفسك الى التهلكة المرأة صبرت عندما يأتي بقى يرجو فؤاده ماذا ستقول له؟ تقول له الحمد لله جت على قد كده جت على قد كده المرة دي سلمت - 00:15:28ضَ

وجاء لك واحد حضنك وخوفك المرة الجاية هيموتك عشان تخوفه عشان بعد كده ايه لا يذهب مرة ثانية الى الغار فلا يترك بيته دي اخلاق سيئة عند النساء اللائي يردن الاستئثار بالرجال. عاوزة الراجل يتربط بسلمة - 00:15:45ضَ

ويبقى موجود في البيت. لا يتحرك لا يمين ولا شمال واذا تحرك لابد ان يقدم بيان بخط السير ولابد ان تتابعه اين ذهبت ومتى ذهبت وكيف واين ومتى فهذا الامر - 00:16:10ضَ

هذه المسألة غير صحيحة لابد ان تكون هناك علاقة تقوم على الثقة وتقوم على الاحترام بين الزوجين عندما اتى النبي عليه الصلاة والسلام الى خديجة يرجف فؤاده وقال لقد خشيت على نفسي - 00:16:27ضَ

قالت والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتقري الضيف الحديث. ثم اخذته وانطلقت به الى ابن اخيها ورق بن نوفل وقالت له اسمع من ابن اخيك - 00:16:45ضَ

فلما سمع ورقة بن نوفل من النبي عليه الصلاة والسلام قال الله اكبر علم ان ذلك هو الوحي وانه الناموس الذي انزله الله تعالى على موسى وقال يا ليتني كنت جدعا اذ يخرجك قومك - 00:17:02ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام اومخرجيهم؟ قال ورقة انه لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عودي او وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا يا خديجة واسته بنفسها ومالها - 00:17:22ضَ

ورزقه الله تعالى منها بالولد طيب والثاني؟ هو عمه هو عمه من ابو طالب عمه مع انه كان على ملة قومه الا انه كان نصيرا لابن اخيه يذب عنه وينصره - 00:17:43ضَ

ولهذا في الحديث ان العباس اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان ابا طالب كان يمنعك وينصرك ويقودك افنفعه ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام انه كان في قاع من النار فاخرج منها الى ضحظاح - 00:18:05ضَ

يا نقاء في قاع من النار فاخرج منها الى ضحضاع وفي لفظ اخف اهل النار عذابا يوم القيامة ابو طالب ينتقل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه فلما مات ابو طالب الذي كان يحوطه وينصره ويمنعه - 00:18:32ضَ

ويدفع عنه الاذى وماتت ايضا زوجته اذا ماتت الجبهة الداخلية التي هي تعينه وتنصره وتحبه وتؤمن به وانهدت الجبهة الخارجية اللي هم مين ؟ اللي هو عمه فكان من السلوان والتأنيس ان اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى - 00:18:57ضَ

بيت المقدس وكان ذلك قبل الهجرة بسنة قبل الهجرة بسنة وقيل كان ذلك في العام التاسع من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اللي حدث ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:26ضَ

عندما وصل الى بيت المقدس والحديث في صحيح مسلم من طريق ثابت البناني عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء في بيت المقدس اماما يا سبحان الله! يعني قبل ما يطلع للسما صلى بالانبياء ماذا؟ اماما في بيت المغص - 00:19:44ضَ

تقول كيف وقد ماتوا كيف جمعهم الله عز وجل الله تبارك وتعالى قادر على كل شيء الله تبارك وتعالى الذي خلق السماوات والارض قادر ايضا ان يجمع الانبياء ليصطفوا خلف النبي عليه الصلاة والسلام ليصلي بهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:08ضَ

فامام الانبياء عندما نقول امام الانبياء وقدوة المرسلين هو رسول الله ليس هذا مغالاة في رسول الله ولكن هذه حكاية لما حدث في رحلة في الاسراء صلى بهم في بيت المقدس نسوا الله تبارك وتعالى ان يعيده الينا - 00:20:33ضَ

محفوظا سالما وان يهزم اليهود وان يفل شوكتهم وان يذهب كيدهم وان يطفئ نارهم وان يقلب قدورهم وان يجعلهم عبرة للمعتمرين النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء في بيت المقدس. وفي مسلم صلى بهم ركعتين - 00:20:55ضَ

صلى بهم ماذا؟ ركعتين. يعني قبل ان تفرض الصلاة كانت هناك ماذا؟ صلوات كانت هناك صلوات ومما يدل على ذلك في قول الله عز وجل وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار - 00:21:19ضَ

استدل العلماء بذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل رحلة الاسراء والمعراج كان يصلي في اليوم صلاتين مثنى مثنى يعني ركعتين في اول النهار وركعتين في اخر النهار وذهب الى ذلك جمهرة من العلماء - 00:21:39ضَ

اذا مسألة الركوع والسجود كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرفها قبل فرض الصلاة وكأن هذه الهيئة كانت من بقايا ملة من الخليل ابراهيم وبقايا ملة الخليل ابراهيم كانت موجودة في اهل مكة - 00:22:00ضَ

وكان هناك بعض الاحناف من بقايا هذه الملة يصلون بهذه الصورة. اذا الركوع والسجود كان معلومة فلما عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام الى السماء السابعة ثم الى حيث لا ثم - 00:22:20ضَ

لدرجة ان جبريل لم يتقدم وانما تقدم النبي صلى الله عليه وسلم ورأى نورا فرأى نورا وكلمه ربنا عز وجل اذا النبي عليه الصلاة والسلام هو ايضا كليم من كلم الله - 00:22:41ضَ

ليس موسى فقط وانما ايضا نبينا هو ايضا كليم الله. لان الله تعالى كلمه مرارا. مش مرة واحدة بس كلموا مرارا لانه فرض عليه الصلاة خمسين صلاة ثم القصة الطويلة المعلومة - 00:23:00ضَ

الصلاة خمس صلوات في اليوم والليلة والصلاة اصل من اصول الاسلام كما ذكرتم منذ قليل قال النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس من هذه المباني الخمسة ايه؟ الصلاة - 00:23:21ضَ

الصلاة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان اول شيء يسمع الناس القرآن ويعلمهم الصلاة يسمعهم القرآن ويعلمهم الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام قال بين الاسلام والكفر الصلاة. فمن تركها فقد كفر - 00:23:41ضَ

هذه المسألة ايضا فيها نزاع كبير جدا بين العلماء مسألة ترك الصلاة يا ترى هل تارك الصلاة كافر هو فاسق يخشى عليه. المسألة ديت فيها نزاع كبير لكن اجماع العلماء على ان من ترك الصلاة نكرانا لها جحودا فهو كافر - 00:24:07ضَ

يعني الذي يقول ما فيش حاجة اسمها صلاة. ولا اؤمن بالصلاة وان الصلاة هذه لا قيمة لها ولم يأمر ربنا عز وجل بالصلاة فالذي يجحد الصلاة اجماعا ليس من اهل الاسلام في شيء. هذا كافر - 00:24:30ضَ

لكن الخلاف والنزاع في من تكاسل او تهاون في صلاتها اما هذا الكسل جعله يترك الصلاة بالكلية. او حتى يترك الصلاة حتى يخرج وقتها. على النزاع المشهور عند اهل للعلم - 00:24:47ضَ

وكلام الجمهور ان من ترك الصلاة تهاونا او تكاسلا فهو فاسق ليس بكافر وبالتالي لو مات فانه يصلى عليه قال صاحب الكتاب حيث تكلم اي تكلم ابن القيم عن لب الصلاة - 00:25:08ضَ

عن لب الصلاة آآ اللب من كل شيء خالصه واحسنه مش اللب اللي احنا بنأزأه ؟ لأ اللب اللي هو كالقلب او العقل ولكن اللب من كل شيء يعني اللب مثلا من المعنى اللب من البيت اللب من الشجرة - 00:25:32ضَ

اللب من كل شيء خالصه واحسنه والمخ خالص كل شيء واصله يبقى ده الفارق الدقيق بين ماذا بين اللب والمخ لان المخ هو اصل الشيء المخ اصل الشيء اما اللب هو احسن حاجة في الشيء - 00:25:58ضَ

لا يمكن يكون اقل شوية منين؟ من المخ ولذلك عند الترمذي والحديث ضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة. هذا الحديث عند الترمذي ولا يصح لكن الصحيح كما في الادب المفرد البخاري. وعند الامام احمد من حديث النعمان ابن بشير - 00:26:24ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء العبادة ثم تلا قول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين مسألة ان الكلمة تأتي بمعنى الكلمة الاخرى من كل وجه ده غير موجود في اللغة - 00:26:53ضَ

وان كان بعض الناس بيقول بها يعني بعض الناس بيقول لك انت ممكن تأتي بكلمتين متساويتين في المعنى ويسمون ذلك التراضف والصحيح ان هذا غير صحيح الصحيح يعني الكلام المحرر علميا ان الترادف بهذا المعنى غير موجود في اللغة. ان تأتي كلمة - 00:27:21ضَ

بمعنى الكلمة الثانية من كل وجه. دي غير موجهة اللغة يعني في قول الله عز وجل يوم تمور السماء مورا. يقول لك ان المور بمعنى الحركة اذا المور والحركة بمعنى واحد. لأ - 00:27:46ضَ

غير صحيح لان المور هي حركة ولكنها حركة ماذا؟ موصوفة. فهي حركة خفيفة سريعة متلاحقة. تلات اوصاف اهو حركة خفيفة سريعة متلاحقة. يوم تمور السماء مورا. مش تتحرك بس. لان ممكن تتحرك يبقى هزة خفيفة. مش كده - 00:28:02ضَ

يبقى لما نقول المورد بمعنى الحركة يمكن ان تكون الهزة ماذا؟ خفيفة نظيفة. لكن المور هي حركة خفيفة وسريعة ومتلاحقة. فدل ذلك على ان هناك فارق بين الحركة وبين ماذا الموقف. او ان جئت - 00:28:25ضَ

اقول بان المور حركة موصوفة المور حركة ايه؟ موصوفة. كذلك عندما نقول اللب والمخ اللب والخالص من كل شيء ماشي والمخ هو الخالص من كل شيء. بس هو اصل الشيء - 00:28:46ضَ

اذا يمكن ان نقول بان هناك نوع من التخصيص في معنى ماذا؟ في معنى المخ. يعني معنى المخ ده اعلى واعظم اعلى واعظم حيث تكلم عن لب الصلاة ومخها. طيب ايه اعزم حاجة بقى في الصلاة اللي هي - 00:29:05ضَ

اصل الصلب اللي هي ايه بقى؟ الخشوع من التكبير الى التسليم فاتى فيه بكل عجب ومفيد اه هنا مسألة جميلة جدا. مسألة الخشوع هل الخشوع بالفعل زي ما قال الدكتور عادل هو مخ الصلاة - 00:29:29ضَ

هل الخشوع هو مخ الصلاة هذه المسألة فيها تفصيل لان الخشوع معناه الذل ومعناه خضوع القلب لله عز وجل خضوع القلب لله عز وجل ولما نتكلم بنتكلم على مستويات يعني في هناك من يصلي صلاة - 00:29:51ضَ

فيذكر بها في الملأ الاعلى. دي على حاجة بقى وهناك من يصلي صلاة فيثاب عليها يبقى الاولاني يثاب عليها ويذكر بها في الملأ الاعلى والثاني يصلي الصلاة فيثاب عليها والثالث يصلي الصلاة فتجزئه - 00:30:16ضَ

لماذا فتجزئ؟ يعني ادى ما عليه. يبقى لا يثاب عليها ولا يذكر بها في الملأ الاعلى النبي عليه الصلاة والسلام عند الامام احمد وغيره قال وان الرجل ليصلي الصلاة وما نال منها الا عشرها. تسعها ثمنها - 00:30:36ضَ

الى ان قال ولا ولم يخرج منها بشيء يبقى ده من حيث ماذا؟ من حيث الثواب من حيث الثواب يبقى فيه هناك ناس ممكن ياخدوا لسة من عشرة وتمانية وسبعة وستة وتلاتة واتنين وواحد. وممكن انسان ياخد ايه؟ صفر من عشرة - 00:30:57ضَ

وبالاخر صفر من عشرة خرج من الصلاة لم يأخذ ثوابا بها قط اجزاءاته ولا لأ؟ هذه المسألة فيها نزاع عند الفقهاء. فمنهم من قال اجزأته ام الاحناف ومنهم من قال لم تجزئه لانه صلى الصلاة من اجل ماذا - 00:31:17ضَ

من اجل ماذا؟ من اجل الثواب. فلما لم يثب عليها وجب عليه ان يعيدها وجب عليه ان ايه؟ ان يعيدها طيب بالنسبة للخشوع في الصلاة هل الخشوع في الصلاة هي الطمأنينة ولا في خلاف بين الاتنين - 00:31:37ضَ

دي مسألة دقيقة. انتبهوا لها الخشوع غير الطمأنينة لان الطمأنينة معناها السكون وان كل عضو فيه الصلاة يستريح ويأخذ حقه من الحركة والسكون هذا ما علمه النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح للرجل الذي اساء في صلاته - 00:31:58ضَ

فقال فاذا ركعت واطمئن حتى تستوي راكعا يبقى فيه هناك اطمئنان الطمأنينة دي فيها الاستواء. ان الانسان كل عضو ياخد ايه ؟ ياخد راحته في الحركة. سواء عند ركوع او عند السجود او عند - 00:32:26ضَ

الاعتدال ولذلك الذي لا يطمئن في صلاته هل تجزئه صلاته ام يعيد الصلاة القول المحرر الذي نصره بشدة ابن عبدالبر وشيخ الاسلام ابن تيمية انه يعيد الصلاة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل - 00:32:46ضَ

الذي نقر في صلاته صل فانك لم تصل فلو كانت الصلاة تجزئه ما امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يعيد الصلاة وايضا حديث حذيفة عندما رأى رجلا لا يقيم صلبه من الركوع قال لو مات هذا لمات على - 00:33:09ضَ

على غير ملة ابي القاسم اذا مات على غير ملة ابي القاسم هذا دليل على ان الطمأنينة الطمأنينة ركن في الصلاة وطمأنينة وركن ان الانسان يتئد في صلاته ويعطي لكل آآ يعني آآ - 00:33:34ضَ

لكل جزء من اجزاء جسده عند الركوع والسجود ما يستحقه من السكون والراحة لو رأينا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجزاه الله خيرا الشيخ الالباني عليه رحمة الله - 00:33:57ضَ

عندما صنف كتابه صفة الصلاة صفة الصلاة اصله تلات مجلدات صفة الصلاة للشيخ الالباني اصله تلات مجلدات ولكن لخص في آآ جزء لطيف ثم بعد ذلك لخص هذا الجزء اللطيف فيه مختصر الطف - 00:34:15ضَ

بمختصر الايه؟ الفازه لو قرأنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها للشيخ الالباني عليه رحمة الله. وقرأنا مسألة الطمأنينة اثناء الصلاة. هتجد انه اتى بطائفة عظيمة من نصوص تدل - 00:34:36ضَ

وعلى كيفية طمأنينة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يعني انت بتصلي جنبي واحد مثلا انت مش مش سامع قراءة ده انت سامع صوصوة زي بتاعة الكتكوت. ايه ده - 00:34:55ضَ

هي بس الصوصاة لحظة لحظة فهناك فارق بين الخشوع وطمأنينة وطمأنينة على القول المحرر هي ركن من اركان الصلاة اما الخشوع ففيها نزاع اما الخشوع ففيها نزاع كبير جدا وذهب الجمهور - 00:35:12ضَ

الى ان الخشوع سنة مؤكدة ذهب الجمهور الى ان الخشوع ليس ركنا وانما ماذا؟ سنة مؤكدة لان الخشوع لو كان ركن. لو نسيت او التفت او سرحت او اي حاجة في الصلاة الصلاة ايه اللي يحصل لها؟ تبطل - 00:35:40ضَ

ولذلك قال الجمهور بان بان الخشوع سنة مؤكدة الخشوع سنة مؤكدة والنبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج الامام مسلم كان يصلي بالليل ويقول في سجوده خشع لك سمعي وبصري - 00:36:01ضَ

وعظمي وعصبي اي انكسر وذل انكسر وذل الانكسار والذل مع المحبة هذه العبودية هذه العبودية الذل والانكسار مع الحب. هذه العبودية اذا تفسير الخشوع بانها الذل والانكسار والخضوع. مع الحب هذا التفسير بالفعل هو ايضا تفسير ماذا؟ تفسير العبودية - 00:36:30ضَ

وعند الامام احمد وغيره من حديث جبير ابن نفير ان عوف بن ما لك رضي الله تعالى عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الى السماء وهذا الحديث - 00:37:05ضَ

صحح اسناده الشيخ الالباني في كتاب اقتضاء العلم العملي نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء وقال هذا اوان يقبض فيه العلم فقال رجل من الانصار يسمى زياد ابن لبيد - 00:37:29ضَ

يا رسول الله ايقبض العلم وقد اثبت ووعته القلوب وفي لفظ ونحن نقرؤه نسائنا وابناءنا ولذلك بعض العلماء قالوا في تفسير العلم هنا هو القرآن القرآن يعني سيأتي اوان يقبض فيه القرآن؟ ايوة يقبض فيه القرآن - 00:37:51ضَ

والقرآن هو موئل العلم واصل العلم القرآن فقال ايقبض وقد اثبت؟ اثبت يعني ايه؟ حفظ. ووعته القلوب اي جعلناه في قلوبنا. اذا كانوا يحفظون القرآن انا ويضبطونه ضبط ماذا؟ ضبط سطر - 00:38:18ضَ

واللفظ التاني ونحن نقرره نسائنا وابناءنا ما فيش هناك انقطاع ايماني بين رجال وبين البيوت انتم تحضرون مجالس العلم وتسمعون القرآن والخطب والدروس وما الى ذلك يذهبون الى بيوتكم لا علاقة لكم لا بنسائكم ولا بابنائكم - 00:38:40ضَ

هل نحن نقول تعالي يا ام محمد وتعالوا يا ولاد اليوم انا استمعت الى مجلس الشيخ قال في كذا وكذا وكذا وكذا وناقشتهم وكلمتهم ولا فيه هناك انفصال بين الرجال - 00:39:05ضَ

وبين البيوت. ولذلك بنجد الحصاد المر بنجد الحصاد المر لابد ان احنا ننطلق الى بيوتنا فنؤدي ما علينا من مسؤوليات سنكلم نسائنا وابنائنا عن الله وعن رسول الله وعن القرآن ونكلمه عن معاني الدين. فمن اراد الله تعالى ان يهديه - 00:39:24ضَ

شرح صدره ومن اراد ان يضله انما انت قد اديت ما عليك. لست عليهم بمسيطر فقال النبي عليه الصلاة والسلام لزياد بن لبيد ان كنت لاحسبك من فقهاء هذه المدينة - 00:39:49ضَ

انا كنت ظانن ان انت فقيه الامر يحتاج الى اعادة نظر ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ضلال اليهود والنصارى على ما معه من كتاب الله يعني ربنا عز وجل جعل معهم التوراة - 00:40:06ضَ

وجعل معهم الانجيل لاتبعوا التوراة ولا اتبعوا الانجيل قال الله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون - 00:40:25ضَ

ايضا امة الاسلام كثير منها ترك كتاب الله وترك الشرع المنزل. ترك الشرع المنزل حدثت هناك انحرافات اخلاقية وانحرافات اجتماعية وانحرافات عقدية وانحرافات سلوكية بسبب ماذا؟ ترك القرآن المنزل ثم - 00:40:46ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه العبارة جبير ابن نفير لقي شداد ابن اوس صحابي فقال هل سمعت ما قاله عوف بن مالك؟ قال وما قال عوف فاخبره بالقصة. بينما نحن جلوس اذ نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء فقال هذا اوان يقبض فيه العلم - 00:41:15ضَ

فقال رجل الانصار يسمى زين بن لبيد الحديث فقال شداد ابن اوس صدق عوف صدق عوف الا اخبرك باول شيء من ذلك يرفع؟ يعني اول حاجة ترفع من العلم هي ايه - 00:41:43ضَ

اول حاجة ترفع من العلم ايه؟ قال ما هو؟ قال الخشوع الخشوع حتى لا ترى لله خاشعا زكى ربنا عز وجل الخشوع والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان في اخر الزمان يرفع العلم. اي القرآن - 00:42:02ضَ

شداد ابن اوس اخبرنا ان اول ما يرفع من العلم يرفع ماذا؟ الخشوع حتى لا ترى لله خاشعة يعني العلم سبب من اسباب الخشوع العلم سبب من اسباب الخشوع واكثر الناس تواضعا وذلا لله هم اهل العلم - 00:42:30ضَ

ولهذا قال الله انما يخشى الله من عباده العلماء ولهذا قال بعض السلف كفى بخشية الله علما كفى بخشية الله ماذا؟ علما وكفى بالاغترار بالله جهلا وكفى بالاغترار بالله جهلا - 00:42:54ضَ

وكان بعض السلف يقول من طلب العلم للعمل كسره علمه من طلب العلم للعمل كسره علمه كسره يعني جعله ماذا؟ متواضعا ساكنا خاشعا صاحب العلم ليس بالغليظ ليس بالعنيف ليس - 00:43:18ضَ

بذلك الرجل الذي لا يعرف رقة ولا رحمة وانما صاحب العلم من اكثر الناس خشية لله ورحمة بعباد الله ولهذا مدح ربنا عز وجل الخشوع. فقال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:43:42ضَ

في صلاتهم خاشعون وفي مسند الامام احمد قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت فصلي صلاة مودع صل صلاة ايه؟ مودع. يعني لو قيل لنا يا جماعة احنا هنموت كلنا بعد صلاة العشاء - 00:44:07ضَ

اصلي العشاء ازاي يعني لو كل واحد فينا دلوقتي عرف ان اخر لحظات في حياته هي لحظات صلاة العشاء دي ايه يا عم بيصلحها ازاي فيصلي عاوز يخلص بسرعة. علشان بقى العشاء وعشان الموعد وعلشان العربية اللي واقفة مش عارف ايه ده كل واحد فينا بيصلي - 00:44:30ضَ

ودماغه دي كالمرجل تغلي تجيب يمين وشمال وشمال وتحت يعني انت لو بتاكل مركز لو هتم تركز لو هتقابل حد بيتركز لكن عندما تقابل الله لا تركز امر عجيب ولهذا كان من وصيته صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة - 00:44:52ضَ

وصل صلاة ايه؟ مودع. في مسند الامام احمد وصل صلاة مودع. ان دي اخر صلاة ستصليها. فكيف ستقرأ القرآن وكيف ستطمئن في الصلاة؟ ايضا النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم - 00:45:18ضَ

قال ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وضوءها وصلاتها وركوعها وخشوعها وخشوعها وصلاتها الا كانت كفارة له ما لم يأتي الكبائر. وذلك الدهر كله الله! يعني الصلاة - 00:45:37ضَ

التي تأتي بها بخشوع تكون سببا من اسباب ماذا؟ كفارة الذنوب كفارة الذنوب قال الله تبارك وتعالى ايضا وبشر المخبتين وبشر المخبتين قال بعض اهل العلم كالاخفش وغيره المخبتون هم الخاشعون - 00:46:04ضَ

المخبتون هم الخاشعون المخبتون هم الخاشعون اه والخشوع انما يكون في القلب والخشوع انما يكون في القلب ولذلك من جملة اعمال القلوب الخشوع من جملة اعمال القلوب الخشوع. فشأنها في ذلك شأن النية وغيرها - 00:46:30ضَ

اه ايها الاحباب اه سنكتفي بهذا القدر ان شاء الله ونسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير كله. وان يصرف عنا الشر كله. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه - 00:46:58ضَ

- 00:47:14ضَ