باحث

اود ان انبه الى مسألة آآ فرعية لكنها احدثت دويا في يوم من وهي مسألة تسمية الجماعات يقول لك ده سلفي وده اخواني وده تبليغي وده تكفيري وده اي جماعة من الجماعات فبعض الناس طلع وقال ان هذه التسميات كلها محرمة وهذا - 00:00:00ضَ

التسميات كلها لا تجوز ولا يحل لاحد ان يتسمى باي اسم ما. انما يقول انا مسلم ولا يجوز له يقول انا كذا واستدل بقوله تعالى هو سماكم المسلمين. فاحنا بنقول في هذا الحديث وفي غيره من الاحاديث رد على هذه الدعوة - 00:00:25ضَ

المهاجرون كانوا مسلمين ولا لأ؟ ما الداعي ان نسميهم مهاجرين؟ وما الداعي ان نسميهم انصار؟ ومن الذي سماهم؟ رب العالمين تبارك وتعالى. فيبقى مسلم مهاجري. مسلم انصاري. وتسميته بمهاجري او انصاري لا تقدح في كونه ايه؟ في كونه مسلما في - 00:00:46ضَ

اللي في الاول مسألة التسميات يا اخوانا هذه مسألة نحن ورثناها. نحن ورثناها ولو جاز لجيل من الاجيال ان يحول بين ان يسمي انسان نفسه لكان جيل الصحابة. ظهر الخوارج والصحابة احياء - 00:01:06ضَ

وكان اسمهم الخوارج والشيعة ايضا وكانوا الصحابة احياء واسمهم الشيعة بقى فيه خوارج وفيه شيعة. وظهرت بدعة القدر في اواخر عهد الصحابة بالبصرة. فقيل قدري ولم يستطع الصحابة ان يزيلوا هذا الاسم. لم يستطع الصحابة ان يزيلوا هذا الاسم. بل - 00:01:26ضَ

استطاع الصحابة ان يزيلوا الخلافة من اصله. لان هذا سنة كونية. وارجو الا يتطرق لفهم واحد من الجلوس انني اقول دع يختلفون وانه لا تسعوا الى رأب الصدع ولا الى تقريب المسافات. لأ. بس احنا عايزين ننظر الى السنة الكونية. قال تعالى ولا يزال - 00:01:46ضَ

يسألون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. قال العلماء خلقهم ليختلفوا. فيميز الله الخبيث من الطيب وقال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. الدفع اللي هي الملاحاة والمحاربة. لولا لهذه الملاحاة ولولا المجادلة - 00:02:06ضَ

ولولا المحاربة لفسدت الارض. كأن بقاء الارض وبقاء صلاح الارض على وجود مثل هذا الاختلاف ومثل هذا الجدال. هذا من حيث انه سنة كونية. اما الشرع فيدعونا الى نبذ الخلافة. فمهما اجتهدت في نبذ الخلاف لابد ان يكون بينك وبين اخيك خلاف - 00:02:26ضَ

خلاص مهما اجتهدت في نبذ الخلاف يستحيل ان تكون انت واخوك مائة بالمائة على رأي واحد. خلاص فالعلماء قالوا قالوا حيث ان الخلاف مقدر وانه لابد ان يقع فلنقسم الخلاف. نقسمه لخلاف معتبر وخلاف غير معتبر. الخلاف - 00:02:46ضَ

اعتبر ما ينبغي ان يفسد الود بين الاخوة. انا لي رأي وانت لك رأي. لكن احنا الاتنين محترمين. واحنا الاتنين مسلمين. واحنا الاتنين ملتزمين برغم وجود الخلاف. ده اسمه خلاف معتبر اللي هو كل واحد احق بالدليل من صاحبه. اوليس كل واحد احق بالدليل من - 00:03:06ضَ

صاحبه. اما الخلاف في الاصول فهذا زي خلافنا مع الشيعة. واخد بالك؟ الجماعة بتوع ايران دول. احنا مختلفين معهم. احنا الاتنين زي شريطهم القطر كده. نحن خطان متوازيان لن نلتقي ابدا. مستحيل نلتقي احنا والشيعة. ليه؟ لان الشيعة - 00:03:26ضَ

خلفنا في الاصول الشيعة يقولون ان القرآن الموجود الموجود تلت القرآن. انما التلتين المتختص بقى بخلافة علي ومناقب علي وخلافة ال البيت ومناقب اهل البيت والكلام ده كل ده الصحابة كتموه. ولذلك حكموا على الصحابة جميعا بالفسق ما عدا ست - 00:03:46ضَ

وقال يعني احد زعمائه في مدينة قم اللي كان بعد الخوميني على طول قال ان الصحابة جميعا ماتوا على النفاق. ما عدا ست. واخد بالك وفي هذا الحديث انت عارف عمر بن الخطاب لما دخل عليه الشام وقال ابشر يا امير المؤمنين بصحبة الله لك الى اخر الكلام. قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي - 00:04:04ضَ

واخد بالك وفي الرواية الاخرى قال عمر لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله يوم القاه. يوم هذا المخذول ياخد الكلمة دي من كلام عمر ويقول ايه - 00:04:24ضَ

اليس هذا يدل على انه رجل يائس من النجاة؟ لما بيقول لو ان لي اطلاع على الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله. يبقى هو عارف انه من اهل النار - 00:04:34ضَ

هو عارف انه كان اعماله كلها سيئة. واخد بالك؟ لاجل هذا تمنى ان ينجو من عذاب الله. سبحان الله! اذا محاسني اللاتي ادل بها عدت عيوبا فقل لي كيف اعتذر؟ الا ازا كان هذا الذي يدل على ورع عمر بن الخطاب وكل الدنيا اي بني ادم حبيب غير بغيض لا يفهم منه الا - 00:04:44ضَ

شدة وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه. مع اجتهاده في عبادة ربه واجتهاده في العدل بين رعيته. الا انه خايف من ربه. سبحانه وتعالى. يقوم يقلب هذه المنقبة يجعلها سوءة على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. ويسمي الخميني شخصيا. يسمي ابو بكر وعمر بالجبت والطاغوت. لما ييجي - 00:05:04ضَ

طاغوت يقول ابو بكر وعمر. وليه الدعاء المشهور بتاعه اللهم العن جبتي قريش وطاغوتيهما. ابا بكر وعمر والعن لابنتيهما الذين بدلوا دين الله وحكموا في دين الله باهوائهم. دعاء الخميني كان بيدعوه وكان بيعلمه اتباعه. انت ممكن تحط ايدك في ايد هذا المخلوق - 00:05:24ضَ

لا والله ولا كرامة. خلفونا في الاصول. الخوارج خالفونا في الاصول. المعتزلة خالفونا في الاصول. ده اسمه الخلاف غير المعتبر غير المعتبر يعني المختلف معي لن نلتقي ابدا مع بعض. انما مختلفين بقى في المسح على الخفين ومدة المسح على الخفين ومختلفين - 00:05:44ضَ

في مسح ربع الرأس من الرأس كله من تلت الرأس الكلام ده ماشي. الكلام ده ممكن. نختلف فيه لكن نختلف في الاصول لأ. خلاص؟ خلاص؟ فالنهارده الاسماء والجماعات دي اسماء موروثة - 00:06:04ضَ

فنحن ما نحن ابتدعناها. ما نحن ابتدعناها. ونعمل مثال عملي. انت دلوقتي بتنادي وتقول لا تسمي نفسك. قل انا مسلم خلاص؟ هل انا لما قلت انا مسلم؟ الجماعات الاخرى تركت اسماءها - 00:06:18ضَ

طيب انا لو سألت هذا المتكلم قلت له انت شيعي؟ هيقول لأ. طب الشيعة كفرة؟ اجمالا لأ. يعني مسلمين في الجملة؟ اه طيب انت يا خارجي؟ انت من الخوارج؟ يقول لأ. اومال انت ايه ؟ يقول لك انا من اهل السنة. هو ده مش اسم - 00:06:35ضَ

هو لما يقول انا من اهل السنة هو ده مش اسم. غصب عنه لازم يتسمى ولا لأ ؟ غصب عنه لازم يتسمى. ليه ؟ لان الخوارج لما طلعوا كان زمان اللي يسمي - 00:06:56ضَ

النفس هو المبتدع. ليه؟ لان كان الاسلام اهل السنة والجماعة هم اللي ماليين الدنيا. وامير المؤمنين كان على رأس الطائفة. وكان العلماء بالالوف فلما يجي واحد يسمي نفسه في وسط الجماهير دي يبقى هو المبتدع فعلا. فلما تفتت الامة الى فرق واحزاب وجد اهل - 00:07:06ضَ

حق انفسهم بلا اسم. فكان لابد ان يسمي نفسه. قال ابن عباس فنحن اهل السنة. اول واحد سمانا هو ابن عباس رضي الله عنه عنهما لما طلعت الخوارج وقالوا ان احنا خوارج. والشيعة وقالوا ان احنا شيعة. طب الطائفة التالتة انتم مين بقى؟ احنا اهل السنة. خلاص صار لنا - 00:07:26ضَ

طب واحد يقول لك طب خلاص حيس كده ما كنت تسمي نفسك اهل السنة. والجماعة. ليه بقى تسمي نفسك سلفي؟ نقول برضو ما هو اصل اهل السنة معك اسم انتزعه اكثر من طائفة. طب الحنابلة اللي هم انصار الدعوة السلفية من القديم من ايام الامام احمد - 00:07:46ضَ

ما هم لو رافعين راية الدعوة السلفية في العقيدة. هم اللي هنقابلها. الحنابلة كان اسمهم ايه بقى؟ الجماعة الاشاعرة والماتورية كانوا بيسميوهم الحشويين الحاشوية ده عبارة عن ايه ؟ يعني الاسم ده بيرجع لايه ؟ قال لك لما تيجي تنجد كرسي. خلاص؟ ما تبصش للقماش اللي برة - 00:08:06ضَ

انما الحشو اللي جوة ده عبارة عن ايه؟ عن ايه؟ ريش وقش وحشيش ها؟ قال لك حشو اي حاجة الجماعة الغجر كلهم حنلموهم على بعض. ادي الحشوية الذين لا رأي لهم ولا عقل لهم. واخد بالك ازاي؟ بيسموهم الحشو. اللي هم العوام يعني - 00:08:26ضَ

فكل واحد من اهل الحديث او كل واحد كان على عقيدة السلف كان الجماعة الاشاعرة يسموهم حشوية. واخد بالك؟ يبقى لما انا اجي بقى عشان اقرأ العقيدة في كتب الازهر اجد ان الاشاعرة هم اهل السنة. فانا لو قلت قال اهل السنة لظن الدارسون انني اعني الاشاعرة. واخد بالك ازاي - 00:08:46ضَ

او لظنوا انني اعلن ما تريديه. وانا لا اعني لا هؤلاء ولا هؤلاء. انما اعني القرون الاولى. الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبوعين كمالك والشافعي واحمد سفيان ابن عيينة سفيان الثوري واسحاق ابن راهوي والاوزاعي ابن ابي ذئب. وكل هؤلاء العلماء. هم دول انصار العقيدة - 00:09:06ضَ

السلفيين. واخد بالك؟ فانا اجد نفسي في الاخر مضطر اقول اقعد اعمل سطر طول كده اهو عشان ابين ايه ؟ ابين انا مين. ومعروف وفي العناوين تصام عن تصام عن الاسهام. يبقى انا قلت انا سلف. خلاص؟ اضطريت اقول سلفي ليه؟ عشان الايهام بيرتفع. فمسألة - 00:09:26ضَ

التسميات يا اخوانا هذه مسألة سنة كونية. لا حيلة لاحد على الاطلاق في رفعها. وانا اتحدى اي انسان يستطيع ان يرفع الاسماء عن جماعات. ما يقدرش الصحابة ما استطاعوا ان يفعلوها. ولا الذين جاءوا بعد ذلك استطاعوا ان يفعلوها. كل اللي عملوه حطوا لنفسهم اسم. فيه - 00:09:46ضَ

مقابل هذه الاسماء لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. الله! هل ممكن دول كلهم يبقى اشملهم اسم واحد امال تلاتة وسبعين ازاي مش تلاتة وسبعين كل واحدة عليها عنوان يعني تلاتة وسبعين عنوان. ولو كانوا شيئا واحدا لما جاز ان يقال تلاتة وسبعين - 00:10:06ضَ

خلاص؟ فدي سنة كونية. احنا ما لنا فيها حيلة. فاللي يأتي بعد كده يقسم المسلمين ويقول ان لا يجوز ان تتسمى بكذا ولا كذا ولا كذا. هو في الحقيقة غير فاهم للمسألة. بل انا لو قلت له انا هسلم لك وهشيل اسمي - 00:10:28ضَ

الكل ما شالش اهو انا اللي شلت اسمه. يعني انا صاحب الحق الذي رفعت اسمي. خلي اي واحد ييجي يقول لي يا عم الشيخ انت دعوتك ايه دعوتك ايه؟ هقول له دعوتي الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح. بيقول كل العالم دول بيقولوها - 00:10:45ضَ

خلاص انا لو حتى قلت دعوتي الكتاب والسنة فيها من السلف الصالح مش دي تسمية وهذا عنوان حتى لو قلت له انا اللي ما اتسماش ما هو اسم اهو هذه مسألة مستحيلة انا معنى بستغرب الذي رفع هذه الراية ورفع هذه الدعوة كيف خطر له ان يتكلم بمثل هذا الكلام؟ وادي عندنا اوصيكم - 00:11:04ضَ

مهاجرين والانصار واخد بالك؟ فانا لو قلت له انت شيعي يقول لأ. اومال انت ايه ؟ يقول انا سنة لانه ما يقدرش يقول انا مسلم. فقط. ليه؟ لان مسلم ايه؟ الشيعة كفرة يقول لأ. واخد بالك؟ الاخوان كفرة؟ يقول لأ. التبليك كفرة؟ يقول لأ - 00:11:26ضَ

الاشاعرة كافرة يقول لأ طب امال ايه طالما كلهم مسلمين اومال انت مسلم لوكس يعني مسلم اصبر انا مسلم سني طب ما هي اسمي اهو سميت نفسك في الاخر فدي سنة يا اخواننا سنة كونية. فعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول واوصي الخليفة الذي يأتي بعدي بالانصار الذين تبوأوا الدار والايمان - 00:11:44ضَ

ان يقبل من محسنهم وان يتجاوز عن مسيئهم - 00:12:04ضَ