باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يا اخوان اخر ما كنا نتكلم فيه هو الايمان باليوم الاخر وقد ذكرنا - 00:00:01ضَ

عدة ضوابط للايمان باليوم الاخر من امثلها وافضلها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من امثلها وافضلها انه الايمان بكل ما يكون بعد الموت الموت وما بعده من احداث تطرأ على الروح - 00:00:21ضَ

والجسد تطرأ على الانسان حال الاحتضار ثم بعد فراق الروح الجسد ثم الى الجنة والنار وحياة البرزخ هذا كله يسمى انا باليوم الاخر وبين يدي ذلك طبعا اه تكلمنا عن اشراط الساعة الصغرى والكبرى - 00:00:51ضَ

والان سنتكلم عن الموت وما بعده وبين يدي ذلك احب ان انبه على امرين الامر الاول يا اخوان كثير من الناس يتعامل مع هذه القضايا قضايا رحلة الروح في الدار الاخرة - 00:01:20ضَ

قضايا نعيم القبر وعذاب القبر قضايا ما يكون في عالم البرزخ وما يكون في الجنة والنار يتعامل معها وكأنها كانها اساطير وحكايات يمكن ان تكون صحيحة ويمكن ان تكون غير صحيحة - 00:01:43ضَ

لا سيما لا سيما مع الهجمة الشرسة على السنة بدعوى انها تراث اسلامي كسائر التاريخ لابد ان يعرض على النقد وغير ذلك وانا اقول لكم بازاء هذا يا اخوان ان - 00:02:07ضَ

جل ما ورد من الخطوط العريضة والمعالم الرئيسية. وكثير من التفاصيل المتعلقة في الحياة بعد الموت بنعيم الروح وعذابها. بنعيم القبر وعذابه بما يكون في عالم البرزخ كثير من هذه الامور بل عظمها وجلها هو اثبت - 00:02:29ضَ

من اي حقائق علمية تجريبية تتعاملون معها في دراساتكم هذه الاشياء يا اخوان الان كما انت تؤمن مثلا بنظريات رياضية نظرية فيساغورث نظرية ان او حقيقة ان خطان المتوازيان لا يلتقيان وان امتدا الى لا نهاية - 00:02:59ضَ

وهذه عندك حقيقة غير قابلة للتشكيك. لماذا؟ لانك اطلعت على برهانها بازاء ذلك كثير من التفاصيل الواردة عن الحياة بعد الموت. وعما يكون حال الموت وعن حضور الملائكة. وعن نزع الروح وعن - 00:03:25ضَ

الروح وعن كتابة الكتاب هي اشد وثوقا وثبوتا بكثير من من كون الخطين المتوازيين لا يلتقيان لماذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اخوان نحن لا نتعامل مع هذه القضايا على انها - 00:03:46ضَ

مسلمات ايمانية مجردة يعني اشياء لاننا مسلمون ينبغي ان نسلم لها هكذا الامر ليس كذلك. هذه الامور عبارة عن اخبار شرعية هذه الاخبار الشرعية تستند في قوتها ووثوقيتها الى الى ادلة وجود خالق عظيم حكيم - 00:04:09ضَ

الى ادلة صدق النبي عليه الصلاة والسلام في ادعاء النبوة وفي التبليغ. الى ادلة حفظ القرآن وسلامته من التحريف الى ادلة حجية السنة وادلة هذه الاشياء اقوى بكثير من كل ما تدرسونه في العلوم التجريبية - 00:04:35ضَ

ومن اراد ان يطلع عليها فالباب امامه مفتوح لذلك يا اخوان العاقل ترى دعك من الايمان العاقل الذي له عقل سوي وتفكير سليم والصحيح يتعامل مع هذه الاشياء وكأنها حقائق - 00:04:57ضَ

لابد انه سيمر بها يوما. على انها رحلة لابد ان يركب غمارها يوما لماذا؟ لاننا مسلمون لا ليس الامر كذلك فحسب. لان هذه الاشياء من اوثق ما تكون من جهة الادلة والبراهين - 00:05:18ضَ

ثم بعد ذلك الامر الثاني الذي اريد ان انبه عليه يا اخوان رغم ان الموت حقيقة حسية نراها كل يوم نرى مصارع الاخوان والاقارب والاصحاب ونرى الموت يتخطف الناس من حولنا تخطفا - 00:05:39ضَ

وهل نحتاج نحن الى تذكير بان الموت حق لا ريب فيه وان كل ستموت ترى تكفينا دلالة الواقع على هذا ومع ذلك فان قضية الموت من اكثر القضايا حضورا في النصوص الشرعية - 00:05:59ضَ

قضية الموت كل نفس ذائقة الموت. كم مرة وردت هل هل نشك في هب ان الوحي لم يأتي هب ان الوحي لم ينزل بهذه الاية. هل يشك واحد منا في ان كل نفس ستذوق الموت - 00:06:21ضَ

لا لاننا نرى ذلك نرى ذلك بام اعيننا. لم نرى بشرا يخلد طيب مع ذلك الله تعالى قال كل نفس ذائقة الموت. كم مرة ثلاث مرات في العنكبوت كل نفس ذائقة الموت - 00:06:38ضَ

في ال عمران كل نفس ذائقة الموت. في الانبياء كل نفس ذائقة الموت وهكذا تضمن الوحي ذكر ان الاشخاص باعيانهم يموتون. انك ميت وانهم ميتون. ذكر زمان الموت ومكانه. وما يحتف به حال - 00:06:56ضَ

احتضار ونزول الملائكة لقبض الروح. كذلك تضمن الوحي عدم امكانية مدافعة الموت. ما يكون بعد الموت طيب لماذا يا اخوان هذا له مقاصد عظيمة اجلها امران الامر الاول الا يطمئن عبد الى الدنيا. الا يطمئن عبد الى الدنيا. يا اخوان الله تعالى ملأ الدنيا - 00:07:17ضَ

نظفات مين هم وغم وفراق وبلاء ومرض وفقر وفاق وغير ذلك لاي شيء ملأ الدنيا بهذه المنغصات حتى لا تطمئن اليها حتى تتطلع نفسك دائما الى راحة ليس فيها هذه المنغصات - 00:07:49ضَ

وكان اعظم المنغصات على الاطلاق في الدنيا ما هو الموت الموت الانسان مهما عاش وتلذذ واستمتع واحب واكل وشرب وعشق وكل حازك وامتلك وجمع الاموال وحاز كل ملذات الدنيا يبقى لذلك منغص ليس له شفاء. هو - 00:08:13ضَ

الموت لذلك الموت سمي في في الحديث النبوي ماذا هاذم هاذم اكثروا من هاذم اللذات هاظم يعني قاطع. الله تعالى قال عمن اهلكه الموت من القرون الماضية وحيل بينهم وبينما يشتهون - 00:08:43ضَ

فكل ما تحبه انت في هذه الدنيا ينغصه عليك ذكر الموت لذلك يا اخوان من اعظم نعيم الجنة ترى ليس من اعظم نعيم الجنة انهم يأكلون ويشربون عندهم وكذا من اعظم نعيم الجنة ثلاثة امور - 00:09:07ضَ

رضوان الله تعالى على اهل الجنة ورضوان من الله اكبر يحل عليهم رضوانهم فلا يسخطوا بعضه ابدا. ورؤية الله تبارك وتعالى اه من قبل اهل الجنة وخلودهم فيها. وخلودهم فيها. لو كان اهل الجنة يموتون لكان - 00:09:31ضَ

انا نعيمهم منقوصا. لكان عيشهم الهانئ منغصا لذلك يا اخوان ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان موسى عليه الصلاة والسلام ارسل اليه ملك الموت فصكه موسى ففقأ عينه - 00:09:52ضَ

فرجع ملك الموت الى ربه فقال اي رب لقد ارسلتني الى رجل لا يريد الموت فقال الله تبارك وتعالى لملك الموت اذهب اليه وليضع يده على متن ثور وليضع يده - 00:10:18ضَ

على متن ثور على ظهر ثور فان له بكل شعرة يغطيها سنة كل شعرة بغطيها بايده يعيش سنة زيادة فذهب موت ملك الموت الى موسى وقال له ذلك فقال له ثم ماذا؟ - 00:10:40ضَ

موسى قال ثم ماذا؟ قال الموت قال في الان يعني اذا اللذات ستنقطع لا فرق بين ان تقبضني الان وبين ان تقبضني بعد مائة او الف سنة فدعا الله تبارك وتعالى ان يدنيه الى بيت المقدس رمية بحجر حتى يقبضه هناك - 00:11:03ضَ

فلذلك يا اخوان الموت اكبر منغص في الدنيا القضية الثانية التي لاجلها يكثر في النصوص الشرعية ذكر الموت ان يتحرك القلب للاخرة وان يعمل الاعمال الصالحة في طلب درجات الجنة - 00:11:28ضَ

وهذا المعنى ذكر في النصوص الشرعية كثيرا. الله تعالى يقول وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول قول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب والله تعالى يقول حتى اذا حضر احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت - 00:11:50ضَ

والله تبارك وتعالى يقول هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. فمن اعظم مقاصد ذكر الموت ان تتطلع النفس الى الراحة الابدية. وقد جمع الله تعالى المقصدين في ال عمران. كل نفس ذائقة الموت - 00:12:12ضَ

وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هذا هذا الغرض الثاني طلب الاخرة. والغرض الاول قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لذلك يا اخوان ينبغي علينا نحن ان نكثر من ذكر الموت لكثرة ما جاء في النصوص الشرعية من ذكره - 00:12:34ضَ

ثم بعد ذلك من القضايا التي تكلم عنها الوحي مكان الموت وزمانه وتكلم النصوص الشرعية النصوص الشرعية التي تتكلم عن مكان الموت وزمانه تشير الى امرين الامر الاول جهالة العباد - 00:13:01ضَ

لهذين الامرين جهالة العباد لمكان الموت ولزمانه. الله تعالى اختص من الغيوب بما ذكره في اخر وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ما هي مفاتح الغيب ما ذكره في اخر سورة لقمان. ومنها وما تدري نفس - 00:13:32ضَ

ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. اذا مكان الموت مجهول. وبالتالي ايضا زمانه مجهول والله تعالى جعل للعبد قيامتين كلاهما مجهول الوقت. الله تعالى يقول يسألونك عن الساعة اي ساعة - 00:14:00ضَ

القيامة الكبرى يسألونك عن الساعة ايام مرساها. فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. الساعة الكبرى القيامة الكبرى هل يعلم احد وقتها لأ والقيامة الكبرى لماذا سميت قيامة كبرى لماذا قيدت بالكبرى - 00:14:23ضَ

ما هي القيام الصغرى اذا القيام صورة الموت القيامة الكبرى لجميع الناس والقيامة صورة لكل انسان بموته فان من مات قامت قيامته. والله تعالى حجب حجب وقت القيامة الصغرى وحجب ايضا - 00:14:46ضَ

وقت القيامة الكبرى والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله تعالى اذا قضى على عبد بالموت في ارض جعل له فيها حاجة يعني اذا قضى الله تعالى عليك يا علي - 00:15:08ضَ

ان تموت في عفرين يجعل لك حاجة في عفرين ستذهب الى هناك فتقبض هناك لذلك مثلا كم رأينا يعني من كان يتوقع ان من السوريين مثلا من سيموت في تركيا؟ من سيموت في المانيا؟ في ليبيا - 00:15:28ضَ

في مصر وهكذا اذا موت آآ زمن الموت ومكانه مجهولان الامر الثاني الذي يتعلق بزمن الموت ومكانه دلت النصوص الشرعية على ان هذين الامرين لا يمكن دفعهما بحال لا يمكن يا عدنان - 00:15:48ضَ

ان يتأخر الموت لحظة ما قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم مينا الموت او القتل. ما ينفع الفرار. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. لا يستأخرون ساعة يا احمد. طيب يستأخرون دقيقة - 00:16:13ضَ

ما المراد بالساعة؟ هل مراد بالساعة ستين دقيقة لا المراد بذلك اذا جاء هذا الموت لا يستأخرون الوقت ولا لحظة لما يا اخوان المنافقون عيروا اهل الايمان بكثرة القتل فيهم يوم احد. قالوا لهم لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. قالوا لهم لو - 00:16:42ضَ

اطاعونا ما قتلوا بماذا اجابهم الله يا عبد القادر اجابهم الله بجوابين. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. يعني هب انهم لم يخرجوا للمعركة - 00:17:04ضَ

فان الله تعالى سيبعثهم من بيوتهم. ليتحركوا الى المكان الذي قضى عليهم ان تنقطع جعلهم فيه فيقبضهم فيه قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم - 00:17:26ضَ

كذلك قال الله تعالى قل فادرأوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين ما فائدة هذا يا اخوان ما فائدة تغييب مكاني الموت وزمانه عن الانسان وما فائدة كثرة بيان القرآن لقضية ان الموت لا يدافع - 00:17:45ضَ

نقول لذلك فوائد اهمها فائدتان الفائدة الاولى ان يبقى الانسان في حالة تأهب. يقول القرطبي رحمه الله اجمع المسلمون على ان الموت ليس له زمن معلوم ولا مكان معلوم ولا مرض معلوم. ليبقى الناس على اهبة. كيف - 00:18:12ضَ

يعرف ذلك من يقدم امتحانات اه بتقلن انه الامتحان بالشهر السادس تمام؟ قلت لن الامتحانات بالشهر السادس بتم وعم بيماطلوا في الدراسة لايه مات اما الشهر الخامس او ما بدرسوا نهائيا - 00:18:39ضَ

طيب بقدموا الامتحان بعد ما يقدموا الامتحان بصير عندن عزم صادق انه امتحان السنة القادمة رح ادرس من اول السنة حاكم تتكرر كل طالب يعرف هذه القضية تتكرر نفس نفس التقصير وهكذا يؤخر يؤخر يسوف الى اين - 00:19:00ضَ

الى الشهر السادس اما لو قيل لك انك ستمتحن بغتة تبقى على تأهب او تحدث نفسك بالاستعداد. وكذلك الموت اخفيت الازمنة والاعمار حتى حتى تبقى اما تستعيد فعلا او تحدث - 00:19:21ضَ

نفسك بالاستعداد. الامر الثاني يا اخوان الامر الثاني ان ان لا يخاف الانسان من التضحية. ومن الجهاد في سبيل الله ومن القتال. ومن التعرض للموت والقهر طلبا لما عند الله - 00:19:44ضَ

كم من رجل كم من رجل قتل اه او تعرض للقتل انا اعرف اخ من الاخوة جاء من السعودية ليقتل في سبيل الله جاء ليقتل وتعرض لمواطن القتل. وكان مثلا يقتحم مع المقتحمين مع ذلك - 00:20:03ضَ

جاءته قذيفة قطعت رجله قطعت رجله ما عادي يمكن يقتحم وكذا فصار مثلا يجلس اه عند المدفعية وكذا في المعارك حتى سئم عرف انه لن يموت تذهب خرج في المقابل - 00:20:22ضَ

بالمقابل تجد الوفا ممن خرج الى تركيا اول الثورة انظر هذا الرجل جاء من السعودية مستقر بحياة هانئة من قبل الثورة بالسعودية. جاء من السعودية متعرضا للقتل في سبيل الله - 00:20:41ضَ

طالبا له آآ باهلا اسبابه مع ذلك ما مات ما قتل في المقابل من اول الثورة صار تفجير في الريحانية. قتل عدد كبير من السوريين الان كم يغرق في في الزوارق التي تذهب الى اوروبا؟ الكثير - 00:20:57ضَ

لذلك يا اخوان يا اخوان اذا وجب عليك ان تبذل روحك في سبيل الله ان تضحي في الله تبارك وتعالى ان تجاهد في سبيل الله تبارك وتعالى فاستحضر دائما هذه الحقيقة - 00:21:18ضَ

ثم بعد ذلك يا اخوان من الذي يقبض الارواح من الذي يقبض الارواح الله تبارك وتعالى ذكر في كتابه انه هو يا ابا صالح هو الذي يتوفى الانفس. اين ذكر ذلك - 00:21:34ضَ

الله يتوفى الانفس حين موتها وذكر ان الذي يقبض الارواح ملك من الملائكة ملك واحد اين ذكر ذلك قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. وذكر ان الذي يتوفى الانفس جمع من الملائكة - 00:22:00ضَ

حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون طيب من الذي يتولى توفي الانفس وقبض الارواح؟ هل هو الله تعالى املت ام ملائكة هل تتعارض النصوص لا نقول الله تعالى نسب توفي الانفس اليه من جهة - 00:22:24ضَ

انه الامر بذلك الخالق له كما يقولون هذا الملك شن حربا على هذا البلد هل هو بنفسه قام بالحرب لا وانما جنوده لكن لما كان الامر بذلك اضيف ابتداء الحرب اليه - 00:22:53ضَ

وملك الموت ملك الموت اشتهرت تسميته حتى في كتب اهل العلم ماذا عزرائيل وقلنا لا يثبت في ذلك شيء. لذلك اسمه اسمه ملك الموت. ملك الموت هل هو الذي يقبض الروح؟ ام ان معه ملائكة يقبضون الروح؟ نقول الامران جميعا - 00:23:17ضَ

ملك الموت له اعوان. قال بعض اهل العلم ان اعوانه يجذبون الروح من الجسد حتى اذا بلغت الحلقوم قبضها هو وقال بعض اهل العلم ليس الامر كذلك بل اما ان يقبض هو الروح كاملة او ان يوكل اعوانا له بقبض الارواح. لذلك الله تعالى يتوفى - 00:23:40ضَ

من جهة انه الامر بذلك المقدر له وملك الموت هو الذي يباشر ذلك واعوانه اما ايعينونه بنزع الروح من الجسد الواحد؟ او او بنزع ارواح من اجساد مختلفة طيب ثم بعد ذلك يا اخوان - 00:24:07ضَ

اه نتكلم عن سكرات الموت وعن الاحتضار. نتكلم عن سكرات الموت عن احتضار. اول شيء ما هي سكرات الموت السكرات جمع جمع سكرة ما هي السكرة غياب العقل وتغطيته غياب العقل - 00:24:31ضَ

وتغطيته كما يسمى من شرب الخمر فغاب عقله سكران وكذلك من اخذه النوم حتى غاب عقله تسمى هذه سكرة النوم. اذا عندنا سكرة خمر وسكرة وسكرة نوم وسكرة موت. طيب ما هي سكرة الموت - 00:24:57ضَ

هي الالام العظيمة الشديدة التي تنزل بالمحتضر حتى يغيب عقله عما هو فيه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب وما هو الاحتضار يا ابا الوليد ما هو الاحتضار اخر لحظات - 00:25:25ضَ

يا اخوان الاحتضار هو حضور الملائكة حضور الملائكة وهذا المشهد السكرات والاحتضار قد ذكر في النصوص الشرعية في القرآن على وجه الخصوص في كم موطن انا احصيت عشرة مواطن عشرة مواطن ذكرت فيها السكرات والاحتضار - 00:26:01ضَ

يوجد امر يا اخوان فائدة منهجية انت اذا اردت ان تطلب حقيقة ما من القرآن فاعمد الى جمع كل ما ورد في القرآن حول هذه الحقيقة اذا اردت ان تستخرج كنوز القرآن وذخائره - 00:26:31ضَ

تذهب مثلا تريد قضية الزواج. اذهب فاجمع ما ورد في في النصوص في في القرآن على وجه الخصوص من النصوص التي تتعلق بالزواج تريد ان ان آآ مسلا تفهم قضية الاحتضار وسكرات الموت على ضوء القرآن. اذهب واجمع النصوص - 00:26:57ضَ

انت اذا تعاملت مع النصوص مفردة سيفوتك كثير من الخير ثم بعد ذلك كثير من الاحاديث التي ربما تستغربها لو انك نظرت في الايات التي وردت في معناها مجتمعة ستجد ان القرآن دل على ما - 00:27:21ضَ

دل عليه الحديث نحن الان نحن الان سنذكر الايات التي وردت في الاحتضار والسكرات ثم سنذكر بعد ذلك احاديث اشهرها حديث البراء بن عازب الذي روى روى مشهد الاحتضار بالتفصيل - 00:27:45ضَ

اما الايات من يعطينا اية فيها تعرض للاحتضار والسكرات وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. كذلك قال الله تعالى كلا اذا بلغت التراقي بلغت ما هي الروح بلغت التراقي اكتر قوتين - 00:28:21ضَ

هذان العظمان وقيل من راق يعني من يرقيه او من يطبه ويشفيه والتفت الساق بالساق. ما هي الساق التي تلتف الساق قيل ان المراد ان ساق الميت تلتف حولها ساق الكفن. ساق الكفن يعني اسفله. وقيل والتف - 00:28:50ضَ

الساق بالساق يعني اصابت المحتضر شدائد عظيمة. كما يقال كشفت الحرب عن ساقها يعني صار فيها شدائد واهوال وقيل والتفت الساق بالساق ان الميت من شدة الكرب والاهوال التي تغشاه تلتف احدى - 00:29:20ضَ

فطيب الاخرى كالمتوجع المتحسر الى ربك يومئذ المساق من الايات التي وصفت هذا المشهد يا اخوان اه الايات في اخر سورة الواقعة. فلولا اذا بلغت الحلقوم الحلقوم هذا الحلقوم وانتم حينئذ - 00:29:46ضَ

تنظرون تنظرون الى ماذا الى الميت الى الميت. انظر تصور ميتا امامك ونحن اقرب اليه منكم. كيف اقرب اليه منكم لان الملائكة يا اخوان تحضره تجلس حوله مد البصر كما سيأتي - 00:30:12ضَ

ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا فلولا ان كنتم غير مدينين. يعني ازا فعلا ما في هناك اخرة وما في هناك جزاء مدينين يعني مجازين محاسبين ترجعونها ان كنتم صادقين - 00:30:33ضَ

ترجعون ماذا الروح ترجعونها الى بدنه ان كنتم صادقين. وهذا مما لا يستطيعه بشر من بدة. ثم ماذا قال بعد ذلك فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين - 00:30:53ضَ

فسلام لك من اصحاب اليمين. طيب هذه الفاء تفيد ماذا يا اخوان يا جماعة العبيد ارسلوا لغة عربية او لعبدوا امتحانات لغة عربية. الفاء تفيد ماذا تفيد الترتيب والتعقيب. ايش يعني الترتيب والتعقيب - 00:31:16ضَ

يعني مباشرة صحيح ابو عزام مباشرة اه انت تقول تقول جاء زيد وعمر هل نستفيد من ذلك ان احدهما جاء قبل الاخر لا بدون زيت قبل عمر وبجوز عمر قبل زيد. طيب لما تقول جاء زيد ثم عمر - 00:31:39ضَ

تمام تفيد الترتيب ام لا تفيد الترتيب؟ زي الجاء قبل لكن تراخي اما تقول جاء زيد عمرو اشو هذا يفيد؟ يفيد الترتيب ان زيت جاء قبل ويفيد ايضا التعقيب. يعني عمر جاء مباشرة بعد زيد - 00:32:05ضَ

كذلك الذي يطالبك الذي يطالبك بدليل من القرآن على ان على ان الارواح بعد الموت تنعم او تعذب ماذا تقول له له الايات واضحة في سورة الواقعة. الله تعالى ذكر - 00:32:30ضَ

ذكر احوال الناس عند نزع الروح. ثم قال فاما ان كان من المقربين اشو فروح يعني مباشرة سيأتيه ذلك من الايات التي ذكرت يا اخوان اه سكرات الموت والاحتضار. قول الله تعالى فكيف اذا توفتهم الملائكة - 00:32:50ضَ

اه شو ؟ كفار يضربون وجوههم وادبارهم. اذا لما تسمع مثلا في عذاب القبر كما سيأتي معنا انه تضرب ضربة يسمعها كل شيء الا الى الثقلين. لا تستغرب. الله تعالى في القرآن ذكر ان - 00:33:14ضَ

توفى الكافر وهو يموت قبل القبر يضربه الملائكة ضربا شديدا يضربون وجوههم مع ان ضرب الادمي على الوجه ممنوع من في الدنيا يضربون وجوههم وادبارهم. كذلك قال الله تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة - 00:33:34ضَ

الاية التي ذكرناها اولا في سورة محمد وهذه في الانفال. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادوارهم. وقال الله تعالى ايضا ولو ترى اذ الظالمون في اي شيء - 00:34:01ضَ

في غمرات الموت ما هي غمرات الموت ما هي هي السكرات؟ قلنا السكرة تغطي العقل والغمرة كذلك تغمر العقل وتواطيه. ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم - 00:34:21ضَ

لماذا باسطوا ايديهم قال اهل العلم فسرته الاية الاخرى بانهم يضربون الظالمين وقال بعضهم بل هم باسطوا ايديهم بالعذاب. والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم تقول الملائكة للظالمين اخرجوا انفسكم. ماذا يستفاد من هذا يا اخوان - 00:34:42ضَ

ان نفس الكافر تأبى الخروج. وهذا ما سيأتي معنا في الحديث بعد قليل ان نفسه هذا صلى الزمان وعام طيب ان نفس الظالم والكافر تأبى الخروج. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب لهم - 00:35:09ضَ

كذلك من المواطن يا اخوان التي ذكر الله تبارك وتعالى فيها سكرات الموت والاحتضار اه قول الله تبارك وتعالى عن اهل الايمان الذين تتوفاهم الملائكة طيبين ماذا يعني يا طيبين - 00:35:31ضَ

يعني طابت نفوسهم وتطهرت من الشرك والكبائر والكفر ونحو ذلك يقولون يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة الله تبارك وتعالى ايضا يقول يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. قال ابن كثير رحمه الله هذا القول - 00:35:52ضَ

يقال لاهل الايمان مرتين عند الموت وعند البعث عند الموت يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. ماذا يعني راضية راضية يعني ارضاها الله تبارك وتعالى مرضية يعني رضي الله تعالى عنها. فادخلي في عبادي - 00:36:20ضَ

فادخلي في عبادي. قال اهل العلم يعني تعيش مع عباد الله الصالحين. فهذه الاية مما استدل به من قال ان الميت اذا قبضت روحه فانه يجتمع بعباد الله الصالحين ويأنس بهم. لان الله تعالى قال له - 00:36:55ضَ

يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي. يعني عيشي معهم وادخلي جنتي. من المواطن يا اخوان التي ذكر فيها الاحتضار ايضا في كتاب الله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:37:23ضَ

تتنزل عليهم الملائكة. هذا متى هذا يكون عند الموت. الا تخافوا مما ينتظركم ولا تحزنوا على على ما فاتكم من امر الدنيا الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون - 00:37:43ضَ

نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. من المواطن التي ذكر فيها الاحتضار يا عدنان والسكرات ايضا انت معنا سورة في جزء عمة من يذكرها لنا من يذكرها لنا لا اين الاحتضار - 00:38:07ضَ

نعم الضحى اين الاحتضار فيها اين الاحتضار فيها قول الله تعالى والنازعات غرقا والناشطات نشطا ما هي النازعات النازعات هي الملائكة التي تنزع هيك انظر تنزع ارواح الكفار. اذا يكون الامر صعبا شديدا عليهم. غرقا - 00:38:41ضَ

قال بعض اهل العلم ان نفوسهم تغرق في صدورهم لا تريد الخروج فتنتزع انتزاعه طيب والناشطات نشطا الملائكة التي تقبض ارواحا اهل الايمان فان النشط هو جذب الشيء بسرعة اذا هذه الاية هذه السورة مطلعها يتكلم اظهر باربع كلمات. هذا من من عظمة القرآن واعجازه - 00:39:16ضَ

اربع كلمات يصور لك صورتين. عن قبض ارواح الكفار وعن قبض ارواح المؤمنين واما السنة يا اخوان طيب اما السنة السنة جاءت فيها احاديث كثيرة. سنذكر حديث البراء بن عازب لكونه اجمعها - 00:39:51ضَ

وهو كما قال ابن القيم رحمه الله حديث مشهور مستفيض لم يطعن في صحته احد من المحدثين وهو حديث طويل ثم ثم ان فضل بعد ذلك وقت نذكر باقي الاحاديث - 00:40:19ضَ

هذا الحديث يقول يقوله البراء رضي الله عنه يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصاري فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قبره منكسا رأسه. ثم قال اعوذ - 00:40:35ضَ

من عذاب القبر. اعوذ بالله من عذاب القبر. اعوذ بالله من عذاب القبر. ثم قال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزلت عليه ملائكة من السماء بيض الوجوه - 00:40:57ضَ

ان على وجوههم الشمس معهم اكفان من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد ثم يأتيه ملك الموت فيجلس عند رأسه ويقول يا ايتها الروح الطيبة كان في الجسد الطيب اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. فتخرج روحه من جسده كما تخرج - 00:41:17ضَ

قطرة من في السقاء. فاذا اخذها ملك الموت لم تدعها الملائكة بين يديه طرفة عين سيضعونها في في ذلك الكفن. ويحنطونها بذلك الحنوط. وتخرج منه ريح كاطيب ريح وجدت على ظهر الارض ويأخذه الملائكة كلما مروا على نفر من الملائكة قالوا من هذا - 00:41:47ضَ

يقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. وتستفتح له ابواب ابو السماء ويشيعه من كل سماء مقربوها حتى يبلغ السماء السابعة. فيقول الله تعالى اكتبوا كتاب عبدي في عليين. ثم - 00:42:17ضَ

رد روحه الى جسده ويقام في قبره فيأتيه ملكان اسودان ازرقان شديدان انتهار. يقول ان له من ربك؟ يقول ربي الله. يقول ان له ما دينك؟ يقول الاسلام. يقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ يقول محمد صلى الله عليه وسلم امنا به وصدقناه ثم يسأل - 00:42:44ضَ

عن بينتهي في النبي عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك يقال له على الحق كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. ويفتح له باب الى الجنة فيأتيه من روحها ونعيمها - 00:43:13ضَ

ويلبس من الجنة ويفرش من الجنة. ثم يأتيه رجل جميل المنظر طيب الريح حسن الثياب يقول له ابشر بالذي يسرك. هذا يومك الذي كنت توعد على الحق كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. فيقول له من انت - 00:43:33ضَ

بشرك الله بالخير. فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير. فيقول له انا عملك الصالح. فلا يزال يدعو في قبره ربي اقم الساعة. ربي اقم الساعة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام. وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا. واقبال من الاخرة نزلت عليه - 00:43:58ضَ

فيه ملائكة من السماء سود الوجوه معهم المسوح. ما هي المسوح الثياب الخشنة. معهم المسوح من النار. سيجلسون منه مد البصر ويأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه. يقول يا ايتها الروح الخبيثة - 00:44:26ضَ

كانت في الجسد الخبيث وخروجي الى سخط من الله وغضب. قال ما مر معنا من قليل اخرجوا انفسكم قال فتتفرق روحه في جسده. يعني ما تريد الخروج؟ قال فينتزعها ملك الموت انتزاع - 00:44:49ضَ

كما ينتزع السفود. السفود هو قضيب الحديد ذو الشعب كما ينتزع السفود كثير الشعب من الصوف المبتل قال فاذا اخذها ملك الموت لم تدعها الملائكة في يده طرفة عين. فيجعلونه في ذلك الحانوت - 00:45:07ضَ

ويجعلونه في تلك المسوح وتخرج منه ريح كاخبث جيفة وجدت على ظهر الدنيا. قال ثم انه تستفتح له ابواب السماء فلا يفتح له وكلما مروا على نفر من الملائكة يقولون من هذا؟ يقولون فلان ابن فلان باخبث اسمائه التي كان يسمى بها في - 00:45:30ضَ

ويقول الله تعالى اكتبوا كتاب عبدي في سجين. وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام ان الذين كذبوا بايات واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء. ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. قال ثم تعاد روحه في جسده - 00:45:56ضَ

سيأتيه ملكان اسودان ازرقان شديدان انتهار فيجلسانه يقولان له من ربك؟ فيقول ها ها يعني كلمة تدل على الحيرة لا ادري يقول ان له ما دينك؟ يقول ها ها لا ادري - 00:46:20ضَ

ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ نفس الامر فيقولان له على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. ويفتح له باب من النار فيأتيه من حرها وسمومها وفي بعض روايات الحديث - 00:46:37ضَ

الذي من اهل الجنة يفتح له ايضا باب من النار يقال له هذا منزلك لو عصيت الله قد ابدلك به هذا وفي كذلك هذا الرجل الكافر يفتح له باب الى الجنة. زيادة في حسرته يقال له هذا منزلك لو اطعت الله - 00:46:55ضَ

قد ابدلك الله به هذا قال ثم يأتيه رجل خبيث المنظر خبيث الريح خبيث الثياب يقول له ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد. على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله. فيقول له من انت؟ بشر - 00:47:17ضَ

ترك الله بالشر. فوجهك الوجه يجيء بالشر. فيقول له انا عملك السيء فلا يزال يدعو ربي لا تقم الساعة الى ان يبعثه الله تبارك وتعالى. يا اخوان هذا الحديث بطوله. من تأمل اجزاءه يجد انه لا يكاد يوجد جزء من اجزاء - 00:47:40ضَ

الا وفي القرآن تصريح به او اشارة اليه. من الاحاديث الواردة في هذا ان عائشة رضي الله عنها كما في صحيح البخاري قالت اه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم او لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يدخل يده في ركوة - 00:48:04ضَ

فيها ماء فيمسح جبينه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ثم رفع يده وجعل يقول الى الرفيق الاعلى الى الرفيق الاعلى حتى قبض ومالت يده من الاحاديث التي وردت ان فاطمة لما رأت - 00:48:27ضَ

كرب النبي عليه الصلاة والسلام جعلت تقول وا كرباه لكرب ابي. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام لا كرب على ابيك بعد اليوم ومما ورد ايضا في صحيح البخاري من حديث من من الصحابة؟ عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب - 00:48:50ضَ

احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. فقالت عائشة او بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام كلنا يكره الموت. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام ليس الامر كذلك. ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر - 00:49:19ضَ

برحمة الله ورضوانه فليس شيء احب اليه مما وراءه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه. وان الكافر اذا حضره الموت بشر بسخط الله وعذابه اليس شيء ابغض اليه مما ينتظره فكره لقاء الله فكره الله لقاءه - 00:49:42ضَ

ونختم بحديث يا اخوان وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يجد الشهيد من الم الموت الا كما يجد احدكم من مس القرصة. ففي هذا الحديث ان الشهيد يخفف عنه في سكرات الموت جدا حتى تكون له بمنزلة ماذا - 00:50:06ضَ

في منزلة القرصة وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:34ضَ