باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فالنهارده بازن الله تعالى موعدنا مع اه سلسلة - 00:00:00ضَ

جديدة سلسلة جميلة باذن الله تعالى هنتناول فيها تدارس سورة الحجرات. هو ده الهدف من هذه السلسلة والهدف التاني اللي احنا عايزين نوصل له ان احنا نعمل حاجة عملية الموضوع اللي احنا اتكلمنا فيه كتير - 00:00:20ضَ

وهو ازاي الانسان يتعامل مع القرآن زي الانسان يتفاعل مع القرآن. ازاي الانسان يتدبر القرآن ازاي القرآن يتحول الى منهج حياة يغير في السلوك يغير في التصورات يغير في آآ حياتك يغير في المجتمع من حولك. ازاي تتعامل مع القرآن؟ ازاي - 00:00:44ضَ

السلام عليكم الرسائل اللي ربنا سبحانه وتعالى. وازاي تتفاعل معها وجدانيا وازاي تعيش مع الاية وتطلع باستنباطات واستنتاجات وعمل حقيقي تغير به في نفسك في حياتك وفي مجتمعك وفي الناس اللي حواليك - 00:01:08ضَ

ازاي يستطيع الانسان ان يستخرج الانوار التي في القرآن؟ احنا قلنا قبل كده في دروس ماضية ان القرآن فيه اسرار والقرآن ده غير العالم وغير الصحابة وغير يعني جيل كان جيل صعب يعني كان جيل قبل الاسلام يعني كان الدنيا صعبة جدا قبل الاسلام - 00:01:25ضَ

حياتهم الاجتماعية والسياسية. جه القرآن ده غير كل دوت ازاي ازاي تغيروا بهذا القرآن الا عن طريق منهجية معينة. كانوا يتعاملون بها مع القرآن. فكانوا لا يتجاوزون الايات حتى يتعلموا ما فيها - 00:01:42ضَ

من الحلال والحرام وما يجوز في حق الله وما لا يجوز؟ وماذا ينبغي ان يتغير فيهم؟ كانوا بيطبقوا على طول لذلك احنا عايزين نوصل لتجربة قرآنية. تجربة قرآنية من خلال سورة قصيرة. هذه السورة سورة عبارة عن ربع صفحتين ونص. لكنها سورة عجيبة - 00:01:57ضَ

جدا في محتواها وفي يعني آآ اثرها على القلب. زي ما هنشوف بازن الله تعالى النهاردة الكلام هيبقى عن في الغالب هيبقى عن مقدمة حوالين الصورة واقصى حاجة لو قدرنا ناخد هناخد اية واحدة فقط خد بالك. لكن المقدمة هي اهم شيء. يعني اللي هيفهم الكلام النهاردة هيمشي معي في الصورة وهو - 00:02:16ضَ

فاهم هو بيعمل ايه بالزبط. لان فهمك للصورة وفهمك لموضوعها وفهمك لعلاقتها بالصور اللي حواليها. له اثر كبير جدا في تأثرك بالصورة وبتفاعلك مع مع الايات. المطلوب مننا زي ما قلنا النهاردة ان احنا يعني نحرك القلب بهذا القرآن. حتى يكون القلب ده يصلح في نفسه ويستطيع انه يصلح غيره - 00:02:36ضَ

فالقلب لا ينصلح الا بانوار القرآن. فاذا كان القلب نقيا نقيا اثر ذلك على كل ما حوله. زي ما ربنا وسط قلب المؤمن. وسط قلب المؤمن في قوله تعالى الله نور السماوات والارض - 00:02:59ضَ

مثل نوري كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء. ولو لم تمسسه نار. نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء - 00:03:16ضَ

المثال ده مثال عجيب من امثلة القرآن. ربنا بيصف فيه القرآن وقلب المؤمن والوحي كل حاجة في المسال دوت. المشكاة يعني ايه مشكاة يا اخوانا؟ المشكاة اللي هو التجويف اللي بيبقى في الحائط دوت. عارف زمان كان يحط مصباح - 00:03:36ضَ

في تجويف كده في الحركة عشان التجويف ده بيعمل ايه؟ بيرد النور وبيخلي الايه؟ الاضاءة احسن. زي كده كشاف العربية البتاع بيحط البتاع بيحطوه في ايه؟ في كشاف كده عشان ده بيأسر في الايه؟ بيخلي الاضاءة احسن يعني. المشكاة. مش كاد يعتبرها تجويف في الحيطة وفي مصباح زي مصباح زيت - 00:03:52ضَ

اللي هو بتاع زمان دوت. المشكاة ادي المشكاة مسال عن صدر المؤمن. صدر المؤمن. لان هو ده التجويف فيها مصباح. المصباح دوت اللي هو القرآن الاصباح اللي هو الايه الشعلة نفسها يعني. هو ده المصباح - 00:04:12ضَ

المصباح فيه زجاجة. زي ما انت بتشوف كده اللي هي اللمبة الزيت ديت بيبقى لها ايه؟ زجاجة. وفي جوة شعلة. هو ده الشعلة اللي هي القرآن المصباح دوت هو ايه؟ هو قلب المؤمن. قلب المؤمن - 00:04:28ضَ

ثم يمد هذه الشعلة تمد بالوحي. تمد بالايه؟ تمد بالايات وتمد بالايه؟ بالايمانيات فتزل مشتعلة لكن لابد ان هو يشعلها. مش كده لازم المؤمن يشعل الشعلة. والا مش هينفعك ان هو يكون الزيت من غير ما انت ايه تعمل عملية الاشعال. وهي دي العملية اللي احنا عايزين نعملها النهاردة - 00:04:44ضَ

الاشعار اللي انا وصفتها لكم قبل كده اللي هي ايه؟ فرك الحجارة فاكرين المسال اللي قلت لكم عن فرك الاحجار اللي ايه؟ اللي بيؤدي الى اخراج الحرارة اللي فيها ويؤدي الى اخراج النور. اللي عايز يعني يراجعه في - 00:05:06ضَ

في الدرس اللي اتكلمنا فيه على ايه؟ على ازاي الانسان يتغير بالايه؟ بالقرآن لكن الفكرة هنا ان احنا النهاردة هدفنا الاشعال دوت الاشعال ده ان هو عملية التفاعل مع القرآن نفسه. ان انت تبتدي تتفاعل مع القرآن فيحصل الشعلة - 00:05:18ضَ

ويبتدي انك انت ما توقفش. لانك انت لو وقفت الامداد بالزيت يحصل ايه؟ الدنيا هتاخده. فهي عملية مستمرة. مش درس وهنروح. ولا هي فيها مجرد ندوة او محاضرة جميلة وخلصت. ولا كلام جميل سمعتوه وخلاص. انما عملية الاشعال دي عملية مستمرة. وعملية الامداد اللي هو الزيت بقى - 00:05:35ضَ

يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد ايه؟ يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. هذا هو الوحي الوحي مضيء. بس هو مضيء في زاته. لكن هل هو مضيء في قلبك انت؟ ده محتاج منك انك انت ايه؟ تشعل الايه؟ تشعل الفتيل - 00:05:55ضَ

فاول ما تشعل الفتيل تمام كده انت عملت اول ايه؟ اول خطوة. ولازم تفضل تمد بالزيت. والا الشعلة دي تنطفئ. يعني عايزين نقول ان عملية مع القرآن عملية مستمرة. لازم تستمر في حياتك كل يوم اربعة وعشرين ساعة. تفاعلك مع القرآن. دي مش حالة بتجي لك في صلاة - 00:06:14ضَ

ولا ولا ولا شيء بتحاول تتكلفه مسلا اسناء قراءة. انما دي المفترض يكون منهج حياة. انك انت دائما مستحضر القرآن انك انت دائما بتحاول تتفهم القرآن حياتك كلها لازم تمشي كده - 00:06:34ضَ

لكن الاهم بقى من كل دوت ان اصلا قلبك يكون صالح لتلقي الانوار ديت. عشان كده ربنا قال لنا المصباح في ايه؟ في زجاجة. الزجاجة ديت لازم تكون نقية علشان يبتدي النور دوت - 00:06:49ضَ

يخرج منها والا لو زجاجة سوداء يعني معتمة مش هينفع حتى لو ولعت معه الف الف مصباح جواها مش هتشوف حاجة مش هتأثر الطرف اللي حواليها. فلابد ان القلب يكون مستعد للتلقي. وهي دي العملية اللي اتكلمنا عنها قبل كده وعملية تحضير القلب. انك انت اصلا انك انت ازاي بتتعامل مع القرآن زي - 00:07:04ضَ

تتلقاه هو انت بتستقبله على فين؟ على ودنك؟ ولا على قلبك؟ ان في زلك لذكرى لمن كان له ايه؟ قلب. فلازم القلب يكون قلب نقي. قلب قلب فعلا يريد الهداية. فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للايه؟ للاسلام. فالفكرة يعني هذا القلب كلما كان انقى كلما - 00:07:24ضَ

مكان انتفاعك بالقرآن ايه؟ احسن. فما فيش حد يتهم القرآن ابدا. لان الشعلة لا تتهم. الشعلة ما بتتهمش ابدا. انما دايما بيتهم الايه؟ بيتهم لو كانت الاضاءة ضعيفة يقول لك المصباح انصح المصباح كويس. هات زجاجة احسن زجاجة انضف. لكن الزيت والشعلة هو الزيت يشتعل. الزيت عمره ما - 00:07:44ضَ

طول عمري هشتعل. والشعلة ما بترفضش ابدا. لكن دايما بيكون المصباح دايما هو الايه؟ هو المشكلة. فاحنا عايزين نحرك القلوب بقى. نحرك القلوب علشان قارئ القرآن لما تشتعل بمدارسة القرآن فعلا تأثر فينا. وتبتدي تأثر في اللي حوالينا. ما هو انت كل ما كانت الايه؟ الزجاجة بتاعتك اصفى كل ما كان - 00:08:04ضَ

تأثيرها على اللي حواليك اكثر. فيظهر نورك على الناس. فالناس مجرد تتعامل معك تتأثر. الناس مجرد ان هي يعني تصاحبك تتغير. في ناس مجرد ما تصاحب بعض الصالحين تلاقيه التزم من غير حاجة. يعني هو ما كلموش اصلا. يعني يمكن هو ما ايه ما اتكلمش معه ولا ولا ولا يعني قال له التزم ولا بتاع. هو مجرد ما بيسوق بيشوف - 00:08:24ضَ

شوفوا بيذكر الله سبحانه وتعالى. يعني ان من عباد الله من اذا روئوا ذكر الله تعالى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. هم دول اولياء الله على الحقيقة يشوفهم يذكر الله سبحانه وتعالى مجرد ما تختلط بهم شوية تجد عندك رغبة في الهداية. سبحان الله! فديت ناتجة عن النور. لزلك الحسن البصري - 00:08:44ضَ

قالوا له ما لنا نرى وجوه المتهجدين احسن الناس وجوها. ليه الناس المتهجدين اللي هم بيصلوا بالليل؟ احسن الناس وجوها. بغض النزر عن لونه ان هم بيبقوا نرقص شكلهم منور كده على طول. واخد بالك؟ فقال لانهم خلوا بالرحمن. لانهم خلوا بالرحمن فالبسهم نورا - 00:09:04ضَ

من نوري ومن لم يجعل الله له نور فما له من ايه؟ فما له من نور. يبقى دوت اهدافنا ان احنا نعمل تجربة قرآنية حقيقية نبتدي نتفاعل مع القرآن نتدبر نغير انفسنا ونغير الواقع من حولنا. الحاجة اللي بعد كده ان احنا نحيي سنة جميلة - 00:09:25ضَ

وصفها النبي عليه الصلاة والسلام وصف اثرها. قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه اين هم الا نزلت عليهم السكينة. السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم - 00:09:44ضَ

الله فيمن عنده. هذا من اجمل الاشياء. يعني الانسان لو خرج من هذا المجلس بسكينة في القلب ورحمة من الله جل في علاه وذكر عند الرحمن هل يوجد افضل من ذلك - 00:10:04ضَ

ما فيش احسن من كده. يعني كانوا كاتبين على النت على واحدة اه عملت كومنت عند آآ كريستيانو رونالدو اكيد كلكم سمعتم عن الحادسة ديت يعني. ما فيش حادسة ولا حاجة خبر وخلاص - 00:10:16ضَ

كريستيانو رونالدو اللعيب الشهير. واحدة عربية كتبت تعليق عنده بس. فقالت له انا امنية حياتي انك ترد علي امنية حياتي انك ترد علي. فرد عليه ده من حاجات الندى. اه الناس دي ما بيردوش على حد - 00:10:31ضَ

فراح رد عليها بس اتاخدت صورة من الايه؟ من الكومنت دوت وانتشرت في الايه؟ في الدنيا كلها. وبقت كل الناس دخل بقى الاف على الاكونت بتاعهم بيحيوها وبيهنوها ان كريستيانو رونالدو ايه؟ كتب كومنت عندها. اورد على التعليق بتاعها بس. وكل الناس شايفة ان ده فخر كبير جدا - 00:10:47ضَ

شايفين ان دوت حاجة تستحق المباهاة وكل الدنيا بتهنيها وجت لها اخبار وقالت والصحف استقبلتها وقالت مش عارف ايه. قصة كبيرة جدا. كريستيانو كتب على الكومنت بتاعها كان ظنكم بمن يذكر عند رب العالمين سبحانه وتعالى. هو دا الفوز الحقيقي. هو دا الشرف الحقيقي. ايه قيمة ان لعيب رد عليك في كومنت؟ ليس - 00:11:07ضَ

اي قيمة لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الحقيقة هو القيمة الحقيقية ان نذكر عند الله سبحانه وتعالى. انت تقعد تستحضر كده وانت لو انت فعلا جاي المجلس ده فعلا تريد تريد وجه الله - 00:11:30ضَ

فاعلم يقينا انك تذكر عند الله الان. باسمك. وان الملائكة تصعد الى الله تعالى وسيحكمون ماذا حصل في هذا المجلس بالاسماء وده حكاه النبي عليه الصلاة والسلام في حديس اخر. لما زكر ان لله تعالى له ملائكة سياحين في الارض. بيطوفوا في الارض يبحثون عن مجالس الزكر - 00:11:43ضَ

لو وصلوا مجلس بيروحوا ايه هوب امسك مجلس زكر يروحوا متجمعين وقعدوا يقعدوا يحفوا ليه؟ يحفوا المجلس دوت. وبعد كده يطلعوا لربنا يشهدوا بقى. يشهدوا فيسألهم ربهم وهو اعلم. وهو اعلم. كيف تركتم عبادي؟ كانوا بيعملوا ايه؟ هو اعلم سبحانه وتعالى. لكن يريد ان يباهي. يباهي سبحانه وتعالى الملائكة بهؤلاء الصالحين - 00:12:05ضَ

قال ربي كانوا يسبحونك ويمجدونك ويذكرونك قال هل رأوني؟ يقول لا يا ربي ما رأوك. قال كيف لو رأوني قالوا لكانوا اشد لك تمجيدا وتسبيحا وزكرا وتعظيما قال يا ملائكتي وماذا يطلبون؟ احنا هم جايين ليه؟ ودي مهمة جدا. اللي عايزين ان احنا نركز عليها دلوقتي. دلوقتي واحنا قاعدين احنا جايين - 00:12:25ضَ

احنا جايين ليه؟ ليه كل واحد فينا جه النهاردة المجلس؟ ليه انا جيت؟ وليه انتم جيتم؟ مازا نريد؟ لازم يكون هي دي نيتنا لان ربنا لما بيسأل الملايكة بيجاوبوا له - 00:12:51ضَ

الاجابة المثالية اللي هي فعلا لاقوها في قلب الناس المثاليين. قال ماذا يريدون؟ يعني قاعدين ليه؟ قالوا يسألونك الجنة. يسألونك الجنة فنحن نتدارس القرآن لكي نريد رضا الله جل في علاه. دي نمرة واحد. وبالتالي نريد الجنة من الله سبحانه وتعالى. لازم نصحح النية - 00:13:03ضَ

علشان ننتفع بالمجلس دوت يكون نيتنا فعلا ان احنا نريد ان ندخل الجنة هي دي هدفنا ودي اللي النبي عليه الصلاة والسلام لما الراجل قال له انا ما باعرفش اقول الادعية الكتير بتاعتك دي وبتاعة معاذ ابن جبل. فقال انت مازا تقول في صلاتك؟ قال انا اسأل الله الجنة - 00:13:23ضَ

ويستعيز به من النار. هو ده اللي بعرف اقوله في الصلاة. قال حولهما ندندن. ما هو احنا كل الادعية بتاعتنا يعني ايه هدفها في الاخر؟ ان الاخر نخش الجنة وننجي من النار - 00:13:40ضَ

تخيل وانت جبت الفايدة يعني. كل الادعية بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام ما هو ده هدفها النهائي. يعني كأن ده الهدف النهائي. ان احنا ندخل الجنة. هذا المجلس هدفه ان - 00:13:50ضَ

الجنة. لازم صحح النية. غير اه هتعلم واتدبر واصلح في نفسي بس دي النية دي لازم تكون موجودة. ده مجلس طريق الى الجنة. قال يسألونك الجنة. قال رأوها قالوا لا يا رب لم يروها. قال كيف لو رأوها؟ قالوا والله كانوا اشد لها طلبا وحرصا - 00:14:00ضَ

قال مما يستعيذون قال يستعيذون بك من النار فقال هل رأوها؟ قالوا لا لم يروها. قال كيف لو راح قالوا والله لكانوا اشد منها تعوزا وهربا وهربا المهم يعني في هذا الحديث قال الله تعالى يا ملائكتي اشهدوا اني قد غفرت لهم - 00:14:19ضَ

اني قد غفرت لهم قالوا يا رب فيهم فلان ليس منهم. انما جاء لحاجة. واحد جاي مستني واحد وقاعد جاي قال له طب استناني في المسجد وواحد جاي مع عابر سبيل قال يقعد خمس دقايق مش مشكلة - 00:14:43ضَ

يصلي السنة قال يا رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال وبه وله ايضا قد غفرت هم القوم. لا يشقى جليسهم. هم القوم لا يشقى جليسهم. هذه احاديث ماتعة جدا. سلمة - 00:14:56ضَ

مقبل على تدارس القرآن ويبدأ بهذه الايه؟ بهذه الاحاديث المباركة. لا شك يعني ان هذا يؤثر جدا في القلب. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة بين فضلك المجلس دوت عشان كده نقول لكم ده احياء لسنة. سنة عظيمة. وهي ان الانسان يأتي الى المساجد يتعلم القرآن. قال النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة من منكم - 00:15:11ضَ

احب من منكم يحب ان يذهب الى بطحان مكان وادي كده بيتربى فيه ايه بالمعروف. فيأتي بناقتين كوماوين زهراوين حاجة كبيرة كده فخمة يعني من غير اثم ولا قطيعة رحم. اللي هيسرقها ولا هي ولا هيقطع رحم ولا يعمل حاجة غلط عشان هياخدهم كده صافي حلال ما فيهمش اي حاجة. قالوا ما من - 00:15:31ضَ

احد الا وهو يحب زلك. كلنا يا سلام يا ريت كل يوم اروح اجيب ناقتين كده حاجة جميلة. انت عارف يعني ايه ناقتين؟ يعني بمقاييس دلوقتي عربيتين واخد بالك؟ يعني بالنسبة لهم اغلى حاجة في اغلى حاجة عند الصحابة. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام مسلا يقول ايه ؟ لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ايه ؟ - 00:15:55ضَ

نعم. يعني الابل الحمراء. يعني بالنسبة لهم دي اغلى حاجة موجودة عندهم كل يوم كل يوم ترجع باتنين. قال لهم يا سلام في حد يكره كده؟ ده يا ريت. فقال لان يذهب احدكم الى المسجد كل يوم. فيتعلم ايتين من - 00:16:15ضَ

من كتاب الله خير له من ناقتين ولو تعلم ثلاث ايات فهن فهن خير له من ثلاث واربع خير من اربع وخير من اعددهن من الابل. كل ما تتعلم ايات اكثر يكون دوت ايه؟ يعني تاخد اجر اكبر. فيا سلام جميل قوي لو - 00:16:32ضَ

احنا كل يوم عندنا درس فجر. درس الفجر تفسير قرآن. حق اخ طيب كده يقرأ على الناس ايتين تلاتة اربعة. يفسرهم من اي كتاب. والناس تسمع كل يوم نروح باجر كبير جدا افضل من شف اربع عن اربع نوخ او خمس نوخ حسب بقى انت ايه؟ قرأت كم اية؟ يعني رقم ضخم جدا يعد مسلا - 00:16:50ضَ

مليون جنيه مسلا او مية الف جنيه افضل من رقم كبير من المال وامر سهل بياخد عشر دقايق. رحنا بازن الله تعالى نريد زلك. الامر اللي بعد كده اننا نحيي منهج منهج قرآني. ايه المنهج القرآني؟ هو - 00:17:10ضَ

هو هو ربنا لما وصف رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وصى بايه؟ قال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. بيعمل ايه الرسول يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم. مش كده؟ الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ولما ابراهيم عليه السلام دعا الله تعالى - 00:17:26ضَ

قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يعمل ايه؟ تلات حاجات برضه. يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. مش كده؟ يبقى ازا اهداف رسالة ان احنا مفروض ان احنا المتبعين لهذا الرسول عليه الصلاة والسلام نعرف احنا مطلوب مننا ايه. مطلوب ان احنا ندلوا الايادي. مطلوب نتعلمها مطلوب - 00:17:46ضَ

والله العظيم ان ابراهيم عليه السلام لما طلب طلب الاول الايه؟ طلب الاول التلاوة يتلو عليه ما يأتي ويعلمهم الكتاب والحكمة وبعد كده قال ايه زكي وده الترتيب المنطقي لان الطبيعي ان انت الاول هتتلو القرآن. وبعد كده تتعلمه تتعلم تفسيره تتعلم ايه المعاني اللي فيه. وبالتالي يحصل لك حالة الايه؟ التزكية. وهي تطهير - 00:18:06ضَ

نفس من مشاكلها وبالتالي تنقية القلب والحاجات ديت. لكن ربنا سبحانه وتعالى لما زكر رسالة النبي عليه الصلاة والسلام زكر قال يتلو عليه ما يأتيه ويزكيه ويعلمه الايه؟ الكتاب والحكمة. وده من باب تقديم مش تقديم الايه؟ مش مش ترتيب مش الترتيب اللي هو الايه؟ ده ثم ده ثم ده التقديم هنا له هدف - 00:18:29ضَ

دايما في اللغة العربية يقول لك التقديم بيبقى له هدف. ايه هدف التقديم في الغالب؟ ابراز اهمية الايه؟ الحاجة المقدمة ديت حطيتها لك في الاول عشان تعرف ان دي اهم حاجة - 00:18:49ضَ

كأن المعنى ايه؟ يعني مش المطلوب انك تتلو وتتعلم بس. اهم حاجة ايه؟ توصل للتالتة بقى انك تزكي نفسك بالقرآن. فربنا قدم تزكية على التعليم رغم ان التزكية نتيجة التعليم. فقدم النتيجة على السبب علشان يبين اهمية ان انت توصل لدي. لان احنا - 00:18:59ضَ

احنا دايما بنوصل للتانية بس نتلو الايات نحفظها نتعلمها. كلنا عارفين عندنا علم كبير وكل واحد فينا قاري وحاضر دروس وعامل ومسوي. لكن فين الاثر فين التزكية؟ فين تطهير النفس؟ فين اثارنا في الدنيا؟ فين اثر دوت في سلوكك؟ في اخلاقك في زوجتك في اولادك؟ في مجتمعك من حولك. ما حصلناش حالة الايه - 00:19:19ضَ

التزكية يبقى احنا مطلوب مننا ان احنا نتعلم من المجلس دوت ازاي نرتقي في العلاقة مع القرآن ان احنا نزكي نزكي بالفعل انفسنا بهزا القرآن. تزكي نفسك عن طريق ان انت اول حاجة زي ما قلنا نتلو الايات نتعلمها. نمرة تلاتة نتدبر فيها. نبتدي نتفكر فيها بعد ما اتعلمنا خلاص التدبر ده مرحلة دي غير التفسير - 00:19:41ضَ

تفسير حاجة والتدبر حاجة. وان كان التدبر هو فرعن التفسير. بس التدبر ده هو اعمال الفكر بقى في الايه؟ في الاية. مش هتفسر انت مش مفسر؟ انما انت بتفكر في - 00:20:05ضَ

الاية ديت ايه المطلوب مني؟ اهو التدبر اهو طب هو ربنا بيقول لنا ايه ؟ طب وانا بعمل كده ؟ طب انا ما بعملش كده ليه ؟ طب ايه اللي مانعني اعمل كده ؟ واخد بالك؟ طيب - 00:20:15ضَ

الاية ديت بتخاطب مين؟ بتخاطبني بتخاطب النساء بتخاطب الرجال بتخاطب يعني بتحزرني من ايه؟ بترشدني ليه؟ وبتبتدي تعمل فكرك. طب انا لو ما التزمتش بالايادي يحصل ايه طب يا نفسي متى تلتزمين وتقعد انت ايه تؤنب نفسك تحاسب نفسك. يحصل لك حالة تدبر. تدبر تطلع بمعاني وتبتدي تحاسب وتجاهد نفسك عليها - 00:20:25ضَ

حالة اللي بعد كده بعد التدبر يحصل لك التذكر. ما انت لما حاسبت نفسك دخلت نفسك الجنة ودخلت نفسك النار وقعدت تحاسب نفسك. انا لو ما التزمتش بلادي يا واخد بالك؟ فحصل لك التزكر. هو ده اللي ربنا قاله. قال كتاب انزلناه اليك مبارك واحد ليتدبروا اياته وبعد كده يحصل لهم ايه؟ وليتذكروا - 00:20:45ضَ

اولوا الالباب. فيحصل لك حالة الزكرى بقى. انك انت تتزكر. ما تبقاش في غفلة بقى. لقد كنت في غفلة من هزا. انت بقى بره الموضوع دوت. انت في حالة زكر - 00:21:05ضَ

لانك انت دايما بتتعلم وبتتفكر وتتدبر وتتزكر. واخد بالك؟ فلما يحصل لك التزكر يبتدي يحصل العمل ولما يحصل العمل تحصل التسجيل. بس تزكوا نفسك بقى. يبقى انت وصلت لايه؟ وصلت للهدف. ايه المطلوب من ايه؟ من هذا القرآن؟ الكريم - 00:21:15ضَ

وقول النبي عليه الصلاة والسلام طبعا اللي بيصلي اي حد بيحضر مجلس قرآن خيركم من تعلم القرآن وايه؟ وعلمه. فنحن نتعلم القرآن. وكل واحد فيكم هياخد معلومة هيطلع كده يقولها لحد. يقولها لصاحبه. هيقولها لزوجته. يجمع ولاده. يقول لهم يحكي لهم النهاردة خدنا ايه؟ حتى لو كلام بسيط. انا عارف ان - 00:21:35ضَ

ممكن انا بالنسبة لي لما اجي اتكلم هقول كلام كتير. وممكن كلام يبقى يعني ايه؟ تقول لي لا ده ده الموضوع الكبير انا ما اقدرش اقول الكلام ده كله. انا مش عايزك تطلع بكل اللي انا هقوله. اطلع - 00:21:55ضَ

اه انت انت اطلع من النهاردة حدد لنفسك نقطة نقطتين تلاتة استفدت بهم. اتعلمتهم. خلاص انت اصلتهم عندك. واطلع بلغهم للناس بلغوا اجمع زوجتك واولادك قل لهم النهاردة خدنا اية اجمع اصحابك قل لهم خدنا اية واتعلمت منها واحد اتنين تلاتة مش لازم كل اللي انا هقوله - 00:22:05ضَ

قل اللي انت فاكره مش مشكلة. خيركم من تعلم القرآن وايه؟ وعلمه. قال تعالى ولكن كونوا ربانيين. تبقى رباني بما كنتم تعلمون الكتاب في نفس الوقت وبما كنتم ايه؟ تدرسون. يبقى لازم هي عملية تبادلية. انا اتعلم معلم. اتعلم معلم. وبالتالي تاخد اللقب العظيم ده. رباني - 00:22:23ضَ

تبقى انسان رباني واخد بالك فهي ديت الايه؟ ده الهدف الاساسي. طيب خلينا ندخل على صورة الحجرات بعد هذه المقدمة الايه؟ اللي هي بتحفزك على انك انت تستمتع ازاي بالمجلس الجميل دوت؟ اي سورة قبل ما - 00:22:43ضَ

معها لازم تعرف آآ كزا حاجة. من الحاجات الاساسية اللي لازم تعرفها هو سبب نزول السورة وموضوع الصورة وايه علاقة السورة دي بالصور التي حولها دي من الحاجات اللي بتديك - 00:23:02ضَ

تصور اجمالي انت داخل علي طبعا في صور سهل ان انت تلمها في موضوع واحد بالزات الصور القصيرة زي الحجرات عشان كده احنا بدأنا بها لان من السهل لجمع سورة الحجرات في موضوع واحد مش سهل - 00:23:23ضَ

مسلا تجمع سورة زي البقرة وال عمران فيها اجتهادات كتير. بس ده مش موضوعنا. لكن انا بقول لك من المهم قوي تعرف ايه سبب النزول وايه موضوع الصورة اجمالا؟ وايه المحاور الرئيسية اللي اتكلمت عنها السورة؟ وايه علاقة السورة دي بالصور اللي حواليها - 00:23:36ضَ

خلينا نتكلم الاول سبب النزول هنقوله وبعد كده هنرجع له تاني لما نيجي نتكلم في تفاصيل السورة نفسها. لان سبب النزول ده هيفضل معنا ماشي معنا في الصورة لان سبب النزول هو سبب - 00:23:53ضَ

نزول فاكيد له ارتباط دايما بالايه؟ بالايات العلماء اتكلموا في اسباب نزول كتير يعني. بس اشهرها واقربها للصحة انها نزلت بسبب موقف حصل بين ابي بكر الصديق وبين عمر رضي الله عنه وارضاه - 00:24:05ضَ

صورة الحزورات آآ برضو للعلم ان في ناس مش حافظينها للاسف يعني. هي صغيرة جدا يعني او قصيرة يعني. نتمنى ان احنا نحفظها يعني. نبتدي ممكن تتحفظ في في يوم او يومين يعني - 00:24:21ضَ

سهلة جدا. هي قبل آآ بعد سورة الفتح او هي بداية حزب المفصل على قول بعض اهل العلم اللي هو بيبقى ايه؟ تبتدي بقاف والزاريات وبعد كده ايه فجأة في اخر الايه؟ القرآن. فيعني آآ اتمنى انك انتم تبقوا يعني اللي حافزها تمام اللي مش حافزها يعني يبقى يحفظها او يبقى معه - 00:24:32ضَ

دايما عشان يبقى متابع معي المهم يعني ان سبب النزول موقف حصل بين ابي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام جا له وفد اسمه وفد بني تميم - 00:24:52ضَ

انتم عارفين الصورة دي اصلا نزلت امتى هو برضو دي حاجة مهمة. هي الصورة دي مكية ولا مدنية؟ صورة مدنية بالاتفاق. ما فيش خلاف ان سورة الحجرات مدنية. يعني مدنية يعني نزلت بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. او نزلت في المدينة يعني هم مختلفين في الحتة دي مش عايزين نفسر فيها. لكن - 00:25:05ضَ

الخلاصة يعني ان ان الاية دي ان السورة دي نزلت في المدينة. نزلت والنبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. يبقى السورة دي ايه؟ مدنية. سهلة كده مدنية طب نزلت امتى بالزبط؟ ما هي العهد المدني ده؟ طويل قعد عشر سنين نزلت سنة كم - 00:25:28ضَ

نزلت في عام الوفود. يعني ايه عام الوفود؟ عام الوفود ده بعد فتح مكة خلاص الناس اللي في الجزيرة العرب كلهم بعد فتح مكة خلاص اللي كان متردد في الاسلام تشجع. لان كان في ناس كتير من قبائل العرب - 00:25:45ضَ

مستنية الاسلام على ايه؟ على قريش. معلقة اسلام على قريش. قال والله هنشوف الراجل دوت غلب قريش يبقى تمام نخش بقى وخلاص ما فيش مشاكل. ما غلبوه خلاص كفينا بالنزلة. فكانوا كل في ناس معلقة اسلامها على على قريش. بعد ما فتح ما فتح النبي عليه الصلاة والسلام مكة. بقى بقى الناس تأتي اليه افواج - 00:26:01ضَ

بقى يدخلوا في الاسلام. فعامل الوفود دوت قيل سنة سبعة وقيل سنة تسعة. لو قلنا ان هو كان بعد فتح مكة يبقى ممكن يكون سند. تسعة من الهجرة فيعني معنى زلك ان السورة دي تقريبا نزلت في سنة تسعة من الهجرة. تخيل! وده بيديك ملمح برضو ان السورة دي بتتكلم في في حاجات - 00:26:21ضَ

بعد ما الناس دي اسلموا باتنين وعشرين سنة. يعني في ناس اسلمت الصورة دي نزلت بعد اسلامها باتنين وعشرين سنة. وده له معنى هنقوله لما نتكلم في موضوع السورة. فالصورة دي نزلت في عام الوفود. العام الوفود - 00:26:41ضَ

ده كان بيجد ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يجي له ناس وفول عشان يسلموا. فالمهم ان كان جا له وفد من قبيلة اسمها بني تميم. تمام؟ بني تميم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:58ضَ

كان دايما لما ايه يعني يبقى شايف وفد وكده كان احيانا بيعين عليهم قائد يعني يحب ان هو يعين عليهم قائد عشان يعني يرجعوا له. اختار واحد حكيم فيهم وبتاع. فالمهم ان ابو بكر وعمر اختلفوا في القائد دوت. فقال ابو بكر - 00:27:08ضَ

رضي الله عنه امر القعقاع ابن حابس قال عمر رضي الله عنه بل امر الاقرع بل امر آآ قال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن حامد وعمر رضي الله عنه ذكر رجل اخر ابن ابي مليكة قال لا اذكره - 00:27:23ضَ

الشاهد يا عيني ان هم اختلفوا. في اسم ايه؟ اختلفوا مين القائد دوت؟ فقال عمر عمر بقى غضب وقال لابي بكر ما اردت الا خلافي ما اردت الا خلافي. انت عايز تخلفني وخلاص - 00:27:43ضَ

قال الوكل والله ما اردت خلافك ما اردت خلافك تبادلها لي الكلام وارتفعت الاصوات في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام. خلاف عادي حصل لكن الصوت ارتفع شوية في حضرة النبي عليه الصلاة والسلام فنزلت الايات. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. ان - 00:27:56ضَ

الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا لهم بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم الايات - 00:28:19ضَ

المكان ده سبب نزول الايه؟ نزول السورة. تمام طبعا ابو بكر عمر بقى الدنيا اتغيرت خالص بعد ما نزلت الايات ديت. كانوا بعد كده بيوشوشوا النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يستفهم منهم. يعني ابو بكر الكلام يقول له ايه - 00:28:39ضَ

علي صوتك شوية يقول له مش مش قادر خلاص بعد اللي نزل دوت اعلي صوتي ازاي؟ وكان عمر بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام يعني هو يعني خايف بيراعي قوي بقى - 00:28:52ضَ

كان استجابوا بسرعة. لزلك النبي مليكة روي الحديس يقول كاد الخيران ان يهلكا. يعني الاتنين اكبر اتنين عندنا كانوا هيهلكوا. بسبب ان هم رفعوا اصواتهم في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام. ياه! ده بيديك انطباع كبير قوي عن السورة. هي الايات دي اصلا اصلا نزلت بتخاطب ابو بكر وعمر - 00:29:02ضَ

يجي لك انت ايه؟ ممكن تقشعر اصلا لما لما تعرف الايات اللي احنا بنتلوها دي كانت في الاصل بتخاطب ابا بكر وعمر ما فيش حد كبير على التزكرة ما فيش حد كبير على ان هو يزكر. ما فيش حد كبير ان هو يتقال له اتق الله. اتقالت لابو بكر وعمر. واتقال لهم - 00:29:23ضَ

ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ما فيش حد كبير ان هم مهما كان التزامك ومهما كنت كويس انك ممكن تنتكس. ممكن يحصل تعمل مشكلة تحبط املك كله يبقى انا بتعامل دلوقتي مع القرآن الاية اللي انت بتقراها دي نزلت بتفكر ابو بكر وعمر - 00:29:43ضَ

المفروض انا اعمل انا بقى ايه اخش عليها وانا مستغني وانا مش وانا حاسس ان انا كبير اوي انا ملتزم انا جامد انا مش انا مش محتاج الموضوع ده. لا ده انا بقول لك دي نزلت بتفكر ابو بكر وعمر بتقول لهم واتقوا الله. لا تقدموا - 00:30:02ضَ

بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. ان الله سميع عليم. فيحصل لك هيبة. انت داخل على الصورة دي بهيبة. هي دي نزلت في مين؟ دي ما نزلتش في عبدالله وبين سلول. دي ما نزلتش في منافق ولا نزلت في مرتد ولا نزلت في في واحد عمل ولا شخص عادي نزلت في ايده كمان وعمر - 00:30:15ضَ

يا الهي كيف يكون انطباعك انت وانت تقبل على السورة نزلت في ابي بكر وعمر؟ كل المواعظ دي بقى هتبقى لها واقع على نفسك واقع كبير. عشان كده سبب النزول ممكن يبقى له اثر عليك - 00:30:35ضَ

في دخولك على السورة. وقيل نزلت يعني اتكلموا في اسباب تانية. قيل انها نزلت في رجل زبح قبل الصلاة. انتم عارفين ان الدبيحة ما تتقبلش الا لو كانت بعد الصلاة. ففي واحد كده راح دبح قبل الصلاة. وهل هي دي الاضحية بتاعته - 00:30:47ضَ

طب طب ليه ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ما تنفعش ما تتقبلش لو قبل ليه؟ هتبقى صدقة من الصدقات فنزلت لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. ما تشغلش رأيك انت. هو بعد الصلاة بعد الصلاة - 00:31:03ضَ

ممكن واحد يقول ايه الفرق يعني قبل الصلاة من بعد الصلاة؟ مش كده يتقال له لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ما تقعدش بقى تقول ايه اشمعنى لا انا شايف انت ما تشوفش انت تسمع الكلام - 00:31:13ضَ

ده كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. ما ينفعش يبقى لك رأي. اه لما تبقى امور دنيا ناخد وندي زي ما احنا عايزينك. امور الاخرة ما ينفعش طريقة رأي - 00:31:26ضَ

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ازا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. مش كده وقيل انها نزلت في في ناس كانوا بيصوموا يوم الشك بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه - 00:31:34ضَ

كان بينهاوا ان هم يصوموا الشك. يوم الشك اللي هو ايه؟ اللي هو بكرة اخر يوم شعبان ولا بكرة اول يوم رمضان؟ طب اصوم احتياطي. احسن يطلع رمضان. ما ينفعش. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:50ضَ

ما ان يصام في هذا اليوم الذي يشك فيه. لازم يكون صيام رمضان بايه؟ بيقين. خلاص انت شكيت يبقى بكرة شعبان خلاص لازم نتيقن ان بكرة ايه؟ رمضان فكان فيه ناس بتصومه قيل ان هي نزلت فيهم. ليه ليه بتعملوا كده؟ مش قال لكم ما تصوموش؟ تصوموا ليه؟ لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. خلاصة الايه؟ اسباب النزول ديت - 00:32:00ضَ

ان هي بتفيد ان موقف حصل استدعى تدخل الوحي. واخد بالك؟ والموقف ده بيتكرر. ممكن يتكرر في حياتك زي ما هنبين. ممكن انت تبقى كل الايادي نزلت في عادي. يعني مش قصدي يعني نزلت فيك ان يوم ما انت عملت كده. لكن عايز تقول ايه؟ ان انا عملت حاجات كتير استحق ان الاية دي تنزل تاني علي - 00:32:20ضَ

علشان انا ياما. ياما قدمت بين يدي الله ورسوله. رأيي وهوا وشهوة وكلام من دماغي الواحد كتير واخد بالك فانت داخل عارف الايات دي نزلت بسبب ايه. طيب خلينا الموضوع ده هنرجع له تاني لما نيجي نركز قوي بقى على معاني الايه؟ على معاني الايات في مطلع سورة الحجرات. لكن عايز انتقل بك نقلة تانية - 00:32:40ضَ

وهي نقلة آآ لطيفة جدا. وهي ما هي العلاقة بين صورة الحجرات خصوصا سورة الفتح؟ لان سورة الحجرات جت بعد سورة هناك ارتباط وثيق للغاية بين صورة الحجرات وسورة الفتح. هي سورة الفتح اصلا تتكلم عن ايه؟ ما هو ده موضوع تاني - 00:33:05ضَ

اهو برضو احنا ايه الدنيا بتتجمع معنا. عشان عارف ان في ناس مش عارفين سورة الفتح بتتكلم عن ايه. ودي برضو انا بفتح لك سكك مش بعيب عليك ولا بلومك - 00:33:25ضَ

لكن انا بفتح لك سيكل. بقول لك انك انت محتاج تتعلم. محتاج تقرا قرآن بشكل جديد. محتاج تفهم القرآن اه يعني يعني الايات بتتكلم سورة الفتح بتتكلم عن عن صلح الحديبية - 00:33:35ضَ

سورة الفتح الفتح اللي اتزكر انا فتحنا لك فتحا مبينا. المقصود بالفتح دوت مش فتح مكة انما المقصود به صلح الحديبية. فييجي السؤال ايه صلح الحديبية؟ في ناس ما تعرفش ايه هو صلح الحديبية - 00:33:52ضَ

صلح حديبية ده الصلح حصل بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين قريش سببه ايه؟ سببه ان النبي عليه الصلاة والسلام خد الصحابة سنة ستة من الهجرة في زي القاعدة وراح بهم عشان يعمل عمرة - 00:34:09ضَ

وكان العرف السالب ان ما فيش حد بيتمنع من ايه؟ من العمرة مهما كان الخلاف بينه وبين قريش. لو قاتل ابوه هيدخلك. لان دي عمرة. مش من حق قريش ان هي - 00:34:25ضَ

تمنع حد يخش يعمل عمرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام خد الصحابة سنة ستة من الهجرة الف وربعمية واحد. وراحوا يعملوا عمرة وده حاجة جديدة ما حصلتش في التاريخ ان قريش تمنع حد رايح يعمل عمرة. وكمان جاي بالهدي ومعه ومعه الايه - 00:34:35ضَ

هيهديها للحرم. قالت له مش هتدخل وقف النبي عليه الصلاة والسلام في مكان اسمه الحديبية. عشان كده اتسمى الصلح الايه؟ الحديبية. الحديبية ده مكانه المكان هو ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام وقف فيه. ده المكان ده برة مكة. برة مكة خالص. هو ما دخلش مكة. وانما وقف عند الحديبية لان هم منعوه يدخل يدخل مكة اصلا. تمام - 00:34:54ضَ

وقف النبي عليه الصلاة والسلام مستني طب ايه الحل؟ هنخش بالعافية؟ هيحصل قتال. طب نقاتل؟ والله وارد. طب نعمل ايه الموضوع موقف جديد. فقريش لما علقت كده ان يحصل مشكلة ولا بتاع بعتت واحد يتفاهم مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:15ضَ

المهم النبي عليه الصلاة والسلام قال له احنا جايين نعمل عمرة. مش جايين نأزي حد ولا نقاتل حد. يعني قريش يا اما تدخلنا او تدخل الاسلام. لكن احنا مش يعني احنا - 00:35:35ضَ

لازم آآ احنا عايزين نعمل عمرة السنة دي وفهمه يعني ان هو دوت الايدين ده الكلام. راح الراجل بعته راجل تاني وبعته راجل تالت بعته عروة ابن مسعود الثقفي ما وصلش لحاجة برضه. وفي الاخر بعتوا - 00:35:45ضَ

سهيل ابن عمرو سهيل بن عمرو هو ده كان راجل سياسي جدا. وكان يعني عرف يتعامل كويس مع النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان مستريح له. ان هو راجل - 00:36:00ضَ

يعرف يتفاهم وفي المهم في النهاية ان النبي عليه الصلاة والسلام انهى الموضوع بصلح بينه وبين قريش. ما هو دلوقتي هو ممكن يخش يقاتل وهيكسب الف وربعميت واحد ده في بدري كانوا تلتمية - 00:36:12ضَ

واخد بالك؟ فتخيل الف وربعمية واحد ممكن يعملوا ايه؟ وربنا قال كده في سورة الفتح ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا. واخد بالك؟ فربنا بين يعني ان هم لو كانوا قتلهم كانوا كسبوهم. بس هو ده الحل ده كان فيه - 00:36:28ضَ

مشاكل تانية هنزكرها يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان ممكن يدخل. كان ممكن يقاتل لكن هو عليه الصلاة والسلام لم يختر هزا الحال ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام مش عايز يفتح تاني باب الحرب مع قريش - 00:36:48ضَ

ولسبب تاني ان في قوة قريش في ناس مؤمنين مستضعفين بيكتموا ايمانهم لو حصل قتال ده هيموتوا وما حدش هم كانوا مؤمنين ولا مش مؤمنين ربنا قال كده ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم. انت تؤوم فتصيبكم منهم معرة بغير - 00:37:07ضَ

ولولا الناس دي كانوا موجودين ما حدش يعرف باسلامهم. كان ممكن يموتوا. والمسلمين يموتوهم. فيحصل مفسدة كبيرة. انه مات قصاد المشركين. عدد من المؤمنين وصل النبي عليه الصلاة والسلام عايز يوقف الحرب بينه وبين قريش فترة. لان الحرب مسببة له مشكلة ان هو مش عارف ياخد راحته في الدعوة الى الله - 00:37:30ضَ

والناس في جزيرة العرب كلها خايفة من قريش. وكل واحد خايف ان هو يعبر عن اسلامه. كل واحد خايف يزهر اسلامه. كل واحد خايف يدخل الاسلام. بسبب الحرب رؤوف الحرب هدف استراتيجي - 00:37:51ضَ

الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. هو عايز يوقف الحرب. فالقتال ده هيفتح تاني باب الحرب. باب النار تاني هو عايز محتاج يوقف الحرم. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يطلع من الموقف ده بصلح. والصلح ده عايز يدخل فيه شرط الهدنة - 00:38:05ضَ

عايز يطلع بالهدنة. اهم حاجة عنده الهدنة وفي نفس الوقت عايز يعمل عمرة اتفق مع قريش على اتفاق. اول حاجة قالوا له تعمل عمرة بس السنة الجاية. السنة دي مش هينفع خلاص. هو قريش خافت على منظرها وكده مش هينفع بعد كل ده تخش تاني معنا. شكلنا يبقى وحش - 00:38:21ضَ

وفي نفس الوقت لازم يعمل عمرة فقالوا له تعملها السنة الجاية. وافق عليه الصلاة والسلام. وبعد كده الشرط التاني هدنة عشر سنين النبي عليه الصلاة والسلام بين قريش. ودي اهم شرط كان عايز ايه؟ كان عايز يوصل له عليه الصلاة والسلام. بس بقى سهيل حط شرط تالت صعب جدا بقى. طبعا كان في شرط ان اللي عايز يدخل - 00:38:39ضَ

في عهد النبي عليه الصلاة والسلام يخشه اللي عايز يخش في عهد قريش يخش. اي قبيلة هتخش مع قريش ملزمة بالايه؟ بالاتفاقية. اي قبيلة هتخش مع النبي عليه الصلاة والسلام والزمها بالاتفاقية - 00:38:57ضَ

لكن الشرط الرابع ده اللي كان صعب الشرط الرابع ان اي حد يأتيك من قريش بدون اذن اهله بدون اذن ولي مسلم ترجعه لنا تاني واي حد يجي من المدينة مرتد لقريش مش هنرجعهولك تاني - 00:39:07ضَ

صعبة جدا صعبة جدا يجي لي واحد مسلم من المدينة راح مرجعه لكم تخيل! طبعا شيء صعب جدا! شيء صعب لكن النبي عليه الصلاة والسلام موافق قولي ازاي هو كل الصحابة قالوا ازاي كده زيك؟ تقول لي مش معقول مش ممكن - 00:39:24ضَ

كل الصحابة قالوا زيك كده. حتى عمر رضي الله عنه قال كده والنبي عليه الصلاة والسلام فعلا جا له ناس وردهم الى قريش لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده بصيرة عالية جدا - 00:39:43ضَ

عدة امور. الامر الاول ان اصلا اللي اسلم في قريش كده كده اكيد طالما اسلم اصلا كان في قريش مستضعف ده واحد ايمانه قوي مش ممكن واحد اسلم في الزروف دي جوة مكة نفسها واسلم الا هو ايمانه قوي - 00:39:56ضَ

فده يعني حتى لو انا جيت عليه. ورديته الى قريش فيه احتمالين اما يهرب ما هي المعاهدة بتقول ترجعه لكن لو هو هرب مش مشكلة لو راح اي حتة تانية ارض الله واسعة ممكن يهرب. وده اللي حصل فعلا. مع بعض الناس. او حتى لو رجع وازوه. هو كده كده كان مأزي. يعني هو ما زدش حاجة - 00:40:14ضَ

وهو يكل الى ايمانه عليه الصلاة والسلام. وكان يدعو لهم عليه الصلاة والسلام. وكان يعلم ان الله سيثبتهم ويجعل لهم فرجا ومخرجا دي المفسدة اللي حاصلة. بس المصلحة بتاعة بتاعة حرية الدعوة الى الله دي مصلحة ضخمة جدا - 00:40:35ضَ

اديك مسال حاجة تفهمك يعني ايه مصلحة الدعوة ديت؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام خد راحته في الدعوة الى الله. بقى بيدعو في في جزيرة العرب ما حدش بيكلمه. ولا في حد يعترضه. واللي - 00:40:50ضَ

يخش الاسلام بيخش وهو مطمئن الان واللي بيزهر اسلامه بيزهر اسلامه وهو مطمئن الان ما فيش اي مشكلة. ومش من حق حد ان هو يوقفه او يعترضه. دي حاجة كبيرة. عارف يعني ايه حاجة كبيرة؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام صلح ادارية - 00:41:00ضَ

وكم واحد الف وربعمية. دفتان ذي القاعدة سنة ستة من الهجرة. مش كده طيب اللي حصل بقى تقول لي هو النبي فتح مكة ازاي اصلا طالما فيه هدنة؟ اللي حصل ان قريش خالة العهد. خلاصة يعني عشان ايه؟ اه بدون تفاصيل. قريش خانت العهد. حصل مشكلة وقتال وقريش - 00:41:13ضَ

كان هي كان فيه قبيلة تبعها كده هي اللي قتلت. فحصل خيانة للعهد. فالنبي عليه الصلاة والسلام خلاص العهد انتهى. راح فتح ايه؟ راح فتح مكة. فتح مكة سنة كام - 00:41:32ضَ

تمانية من سنة تمانية في رمضان سنة تمانية. من دي القاعدة سنة ستة لرمضان سنة تمانية اقل من اقل من سنتين مش كده؟ طب كم كان عدد جيش النبي عليه الصلاة والسلام في فتح مكة عشر تلاف واحد. يبقى ازا لغاية سنة ستة من الهجرة يعني حوالي تسعتاشر سنة دعوة الى الله - 00:41:42ضَ

طلع بكام واحد؟ الف وربعميت واحد في تسعتاشر سنة شغل دعوي لكن بسبب الحروب كانت الدنيا ماشية بطيء اقل من سنتين بقى معه عشر تلاف عشر تلاف يعني اربع اضعاف زادوا اربع اضعاف عن العدد الاصلي الف وربعمية اربع اضعاف ايه؟ اكتر اكتر من كده. ست اضعاف مسلا - 00:42:02ضَ

عن العدد الاصلي واخد بالك؟ فتخيل ده كل ده في الوقت القصير ولو كان خد وقت اطول كان بقى اكتر بكتير كمان لكن ده اقل من سنتين بقوا كده امال لو كان قعد العشر سنين - 00:42:26ضَ

كان ممكن يبقوا كام واحد واخد بالك ده الفكرة اه مين اللي كان شايف كده؟ النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي شايفنا هو اللي شايف من بعيد كمية المصالح. واما المفسدة فهو اصلا لما جا له ناس يعني يعني ردهم والناس دي هربت اصلا. هربت من قريش - 00:42:36ضَ

يعني ما بدل ما يرجعوا هو قال لهم خلاص انا ما اقدرش استقبلكم في المدينة. بس وساب لهم الايه؟ هو اشار اليهم اشارة كده ان ايه؟ قال لهم يعني باشارة كده بدون تفاصيل ان ايه؟ يعني عايز - 00:42:53ضَ

اتصرف انت يعني. انا بقول لك ما لكش المدينة. ما اقدرش استقبلك في المدينة. بس عايز تروح اي حتة تانية. رح. وفعلا فهم الصحابة الايه الاشارة وهربوا ابو صير وابا جندب هربوا الى ساحل البحر الاحمر. هربوا الى ساحل البحر الاحمر. وكان كل حد بيخش الاسلام في قريش يعمل ايه؟ يطلع - 00:43:03ضَ

من مكة ويروح رايح ايه؟ رايح لساحل البحر الاحمر لغاية ما كونوا هناك مجموعة كبيرة من الناس اللي ايه المضطهدين من قريش فعملوا ايه؟ بقوا بيقطعوا الطريق على قريش واي تجارة معدية لقريش يستلموها بقى - 00:43:23ضَ

لغاية ما قريش اتأذت منهم جامد. فراحت قريش للنبي عليه الصلاة والسلام يتوسلوا اليه ان يقبلهم ويدخلهم المدينة. وبالفعل دخلوا الناس دي باشا جوة المدينة بامر من قريش. وكده المفسدة اللي هي كانت ايه؟ كانت المحدودة دي خلصت خلاص. انتهت. فضلت المصلحة الكبيرة. بس كل - 00:43:39ضَ

ده كان غايب عن زهني ليه؟ الصحابة لان الموضوع قدامهم يعني احنا ليه بنعمل في نفسنا كده؟ طب ما نخش نموتهم وخلاص هو واحد الف وربعميت واحد احنا هنخش نقطعهم - 00:43:59ضَ

مصلا. ليه بنعمل في نفسنا كده؟ ليه قابلين كده اصلا؟ ليه هدنة؟ وليه وليه وليه الناس واخد بالك؟ يعني في في نوع من حديس النفس ان ليه كده انا عايز اوصلك يا ايها الزين امنوا لا تقدموا - 00:44:09ضَ

بين يدي الله ورسوله حتى لو نفسك تحدسك بشيء جاهدها قل لها لا لا لا ما ينفعش فكري كده. ده امر ربنا. ده امر النبي عليه الصلاة والسلام عمر رضي الله عنه لم يحتمل اصلا. يروح للنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اولسنا على الحق وهم على الباطل - 00:44:28ضَ

ولا بلى قال اوليس قتلان في الجنة وقتلاهم في النار قال بلى قال فعلى ما نعطي في ديننا الدنية متخيل وصل لايه؟ بيتهم اللي بيقول ان اللي حصل ده يعني تنازل في الدين. ليه نعمل في نفسنا كده - 00:44:48ضَ

قال يا عمر اني رسول الله ولست عاصين وهو ناصري اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري عمر رضي الله عنه لا يهدأ. تخيل بقى حاجة صعبة جدا. طب هو قال له كده خلاص خلصت بقى. يروح لابو بكر - 00:45:06ضَ

يقول ابو بكر السنا على الحق وهم على باطل؟ اقول له بلى. اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ بلى بلى بلى. يقول علام نعطي في ديننا الدنية العجين بقى ان ابو بكر من غير ما يقابل النبي عليه الصلاة والسلام يقول نفس الكلام. قال يا عمر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:28ضَ

وليس يعصيه. والله ناصره فالزم غرسه فانه على الحق هي دي الزيادة اللي زودها ايه؟ ابو بكر. فالزم غرسه فانه على الحق. عمر رضي الله عنه الى ان تبين له مصالح - 00:45:45ضَ

صالح الحديبية ولما نزلت سورة الفتح ما كانش هدي الا لما نزلت السورة عشان كده عمر رضي الله عنه يقول فلما كنت اذكر ما فعلت يوم الحديبية كنت اعمل لذلك اعمالا. يعني كان يصلي ويتصدق يكفر يعني عن الايه؟ عن اللي حصل - 00:46:06ضَ

انت متخيل لما عمر كده امال الباقيين عاملين ازاي! الباقيين اصلا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم خلاص نحلق ونروح وننحر الهدي ونروح. وما فيش حد قام اصلا الناس اللي متغازة متغازة جدا. واخد بالك؟ يدخل النبي عليه الصلاة والسلام على على ام سلمة كانت معه في الرحلة ديت - 00:46:21ضَ

بتلاقيه مكتئب ومتضايق مالك؟ بيقول له امر الناس فلا يتبعوني. بقول لهم احلقوا وانحروا ما فيش حد قام هيهلكوا هو مش عشان آآ مش عشان يعني مسلا ما يسمعوش لا عشان ده ده دين. انا رسول مش واحد عادي. يعني لو عصوني يهلكوا - 00:46:40ضَ

ام سلمة قالت له انت لا تتكلم ولا تقول ولا بتاع. انت تاخد بعضك تطلع من هنا تحلق تدبح ارجع خلاص هو ده الفعل اللي عمله عليه الصلاة والسلام هو ده هو ده ايه؟ انت تعمل كده بس. ما تتكلمش خالص. واديته حل فعلا مسالي. طلع النبي عليه الصلاة والسلام جاب الحلاق حلق. دبح الهدي. كل الناس شافوه كده. قالوا الموضوع طلع ايه - 00:46:59ضَ

بجد ما فيش رجوع هم كل ده هم اصلا ما استجابوش ليه؟ قالوا يمكن ينزل وحي يمكن يغير رأيه. يمكن يحصل في الامور امور. ما هو مش معقول اصل اللي بيحصل دوت. انت متخيل! فلما حلق ونحر الهدم كلهم قاموا وحلقوا حتى يقول الراوي - 00:47:22ضَ

حتى كاد يقتل بعضهم بعضا من الغيظ. يعني مش بيحلق بقى كده لا بيحلق له. قال له انت؟ اه يا ابني هتموتني مش متنرفز شوية انا متخيل بقى انت عظيم. ليه كده؟ طب بعد كده حصل ايه بقى؟ كل الناس دي فهمت - 00:47:37ضَ

امر النبي عليه الصلاة والسلام هو الخير هو ده كان الخير. وان قبوله للصلح مع انه في صلح مجحف وزالم لكن هو كان فيه الخير. كان فيه مفسدة اه مش كبيرة. كان فيه مصلحة كبيرة انتم مش شايفينها. وكمان انت اما النبي يوافق على حاجة خلاص. يبقى هي الصح اكيد - 00:47:55ضَ

انت تتكلم ليه انت يكون لك رأي تاني ليه؟ انت تفتكر نفسك هتبقى رأيك احسن من رأيه ازاي عشان كده سورة الفتح خلصت ويجي بعديها اول اية في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا - 00:48:15ضَ

بين يدي الله ورسوله لا تتقدم عليه برأي ولا بقول ولا يكون في نفسك شيء من امره اصلا لان دائما امر النبي عليه الصلاة والسلام فيه الخير. فيه ليه؟ فيه الخير - 00:48:33ضَ

فدية دي مسألة مهمة جدا. ثم ان هناك علاقة اخرى بين سورة الفتح والحزورات وهي ان سورة الفتح لما تتبعها كده اللي هي بتتكلم عن اسباب النصر يعني بدون تفاصيل عشان في ناس اكيد مش حافزين سورة الفتح. لكن هي في طيات سورة الفتح كانت بتتكلم عن اسباب النصر - 00:48:47ضَ

منها الثقة في الله والتوكل عليه ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما. منها تحقيق الايمان بالله تعالى وتعظيم النبي عليه الصلاة والسلام اتباع امره واتباعه عليه الصلاة والسلام. لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا - 00:49:08ضَ

واخد بالك ومن زلك تحقيق التوحيد تحقيقا قويا فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى. كلمة التقوى قال المفسرون هي لا اله الا الله. ومن ذلك التزام - 00:49:31ضَ

الهدي والدين الحق هو الذي ارسل رسوله بالهدى والدين الحق ليظهره على الدين ايه؟ كله وكفى بالله شهيدا ثم وصف سبحانه وتعالى الافراد اللي هينصرهم عاملين ازاي؟ هو كده ادى القواعد العامة في سورة الفتح وفي اخر اية ادى - 00:49:46ضَ

الجيل نفسه الناس نفسها عاملين ازاي اللي هم هينتصروا. قال محمد رسول الله والذين معه. عليه الصلاة والسلام. هم دول اللي بينتصروا واللي شبههم عاملين ازاي بقى؟ على الكفار رحماء - 00:50:06ضَ

بينهم دي علاقتهم ببعض. علاقتهم بربنا تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل في التوراة. مثل في الانجيل بقى عن علاقتهم ببعض. مثل في التوراة علاقتهم بالله. والمثل في الانجيل عن علاقتهم ايه؟ ببعض. ومثل في الانجيل كزرع - 00:50:23ضَ

زرعة انت عارف زرعة بتطلع كده وتبتدي تطلع اغصان وايه وفروع وبتاع وتبتدي تعضض بعضيها ويبتدي يطلع كده الزرع قوي كزرع اخرج شطئه فازال فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. فوصفهم بالايه؟ بالقوة المجتمعية التآخي ترابط - 00:50:45ضَ

المحبة الروح الحاجات ديت واخد بالك فازا الجيل ده له له شروط معينة للايمان الاتباع السقة بالله لافراد نفسيهم علاقتهم بربنا في التعبد تراهم ركاعا سجدا تحقيقا العبودية اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام التآخي والتآزر والتعاون. وكأن سورة الحجرات جاية بعديها بتقول ازاي تحافظ على الموضوع دوت - 00:51:05ضَ

او بتقول ايه ممكن يبوز اللي حصل ده؟ ايه اللي ممكن يفسد الفتح؟ عشان كده السورة بتاعة الفتح نزلت بعد تمكين اصلا سنة تسعة من الهجرة. مش بتقول لهم تفتحوا ازاي؟ والا ففتحوا خلاص. بتحافزوا على الكلام ده ازاي؟ لان احنا لما نشوف الشروط - 00:51:29ضَ

بتتحط في سورة الفتح نجد التوجيهات اللي في صورة الحجرات بتقول خلي بالك من عكس اللي انا قلته لك اعمل ده خلي بالك من عكسه لما اقول لك لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه. هقول لك هنا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. بقول لك لما اقول لك اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام لازم - 00:51:49ضَ

افهم ان ما تتبعش غيره ما تقدمش حد عليك عليه الصلاة والسلام. لما لما تيجي التوجيهات بان وطبعا هو هيبقى فيها تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام تعزروه وتوقروه انت هاقول لك لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لان ده بيضاد - 00:52:12ضَ

توقير النبي عليه الصلاة والسلام. مش كده؟ لما اقول لك كزرع اخرج شطأه فازره. بيقول لك مجتمع متكامل متعاون مترابط. لازم بحزرك من الحاجات اللي ممكن تدمر لك المجتمع منها قبول خبر الفاسق. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - 00:52:32ضَ

ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يحصل مفسدة ما بينكم بسبب ان الفاسق بينشر اخبار مش تمام. وتصدقوه وتقعوا في بعض هيحصل اشكال في اعذرهم فاستغلظ تمام - 00:52:53ضَ

وكمان من الحاجات اللي بتفصل ما بينكم السخرية التلبس بالالقاب الغيبة النميمة التجسس خلي بالكم الحاجات ديت ان الحاجات دي تفسد الترابط الجميل اللي كان سبب في ان كنتم اصابتم وان انتم فتحتم فتأتي الايات يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم منكم - 00:53:07ضَ

قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء. عسى ان يكون خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنامزوا بالالقاب. والاية اللي بعدها يرزنا منهم. اجتنبوا كثيرا من الظن - 00:53:27ضَ

ان بعض الظن ايه؟ ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. شف الكلام وتأتي الاية اللي بعد كده بتقول عشان تحافظوا على الموضوع ده متى؟ ما تنحصروش في نفسيكم من فتحه على الدنيا. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله - 00:53:37ضَ

اي اتقاكم وبتقول لهم حافزوا على الايمان. انما المؤمنون والايمان ده ما يبقاش بعد فترة من النصر اسم بدون بدون معنى. انما لازم حافزوا على حرارة الايمان ومعناه دائما. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون - 00:53:59ضَ

وخلي بالكم اوعى بعد كل دوت تتباهى بنفسك تمن على ربنا تفتكر انك انت اللي عملت فتبوز كل الفتح وترجع تاني نقطة الصفر يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا. علي اسلامكم بل الله يمن عليكم. ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين - 00:54:21ضَ

الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. هشوف الصورة دي تحسسك ان ايه خلي بالك يا اللي التزمت بسورة الفتح وحققت شروط النصر وانتصرت فعلا خلي بالك. ممكن كل ده يبوظ منك بسبب - 00:54:41ضَ

عدم اتباع امر الله. بسبب قلة توقيب النبي عليه الصلاة والسلام. بسبب قبول خبر الفاسق. بسبب مشاكل ما بينكم بسبب الغيبة والنميمة والسخرية تبوز لكم ليه باز لكم الدنيا ممكن تبص للصورة دي من نزرة تانية قريبة برضو تجمعها في موضوع واحد. بغض النزر عن سورة الفتح. انها سورة تتحدس عن المجتمع المسالي - 00:54:58ضَ

مجتمع المثالي. المجتمع الزي نريد ممكن تعتبرها صورة المجتمع المثالي. ما هو المجتمع المثالي الذي يرشدنا اليه رب العزة جل وعلا. ايه هو المجتمع المسالي الذي اوحاه الله الينا؟ المجتمع المثالي ده له قواعد - 00:55:20ضَ

المجتمع المسالي ده عشان نقول مسالي لازم نبص علاقة المجتمع ده مع الله ايه علاقة المجتمع ده مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ علاقة المجتمع ده مع بعضه بس ده هي مجتمعة كده - 00:55:39ضَ

واخد بالك؟ طبعا اي مجتمع اصلا ما لوش علاقة مع الله ده ده خسر اول ايه؟ اهم شرط من شروط المجتمع المسالي وده برة عنك خالص وكزلك العلاقة مع النبي عليه الصلاة - 00:55:51ضَ

سلام لكن المجتمع المسالي اول شرط له علاقته مع الله عنوانها لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. استجابة تامة لله تعالى وللرسول عليه الصلاة والسلام علاقته مع النبي عليه الصلاة والسلام التعظيم التوقير الاحترام التقديم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. علاقته مع - 00:56:01ضَ

اقعدوا بقى. المجتمع الذي نريد او المجتمع المسلم هيتكون من ايه؟ اما شخص ايمانه قوي او شخص ايمانه ايه؟ ضعيف او ممكن الضعف ده يوصل به ان هو بقى فاسق - 00:56:23ضَ

يعني ايه فاسق؟ يعني هو معنا بس يعني خارج عن كل الايه الاوامر. ما بيلتزمش بحاجة. فاسق الفسوق اللي هو الخروج. يقول لك فسقت الايه؟ البزرة يعني خرجت يعني. فالفسوق الخروج واحد خرج عن كل التعليمات. هيسموه ايه؟ فاسق. وفيه مؤمن اللي هو - 00:56:38ضَ

ملتزم بالتعليمات ربنا يقول لنا نتعامل ازاي مع الفاسق ايه اهم حاجة في الفاسق ده تاخد بالك منها وازاي نتعامل احنا بقى ايه المؤمنين مع بعض. بدأ بالفاسق سؤال التعامل مع الفسخ اهم حاجة في الفاسخ ده - 00:56:56ضَ

ما تقبلش منه خبر الا انك تتأكد. لان ده مشكلة كبيرة جوة المجتمع. ممكن يبوز كل حاجة. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبينوا. ده بالزات. طب لو مش فاسق - 00:57:10ضَ

لا ممكن تقبل خبر عادي. وبعد كده الايات تكلمنا بقى عن علاقة المؤمنين ببعض بلغت المومنين بعض عشان تحافزوا على المجتمع ده مسالي اياكم والسخرية واللمز التنابز بالالقاب الزن التجسس الغيبة - 00:57:21ضَ

الحاجات دي لو تجنبتوها الستة دول هتحافزوا على روح الود والاخاء والرحمة والتواصل ويعيش المجتمع في سلام. يا مجتمع جميل جدا تخيل المجتمع عامل كده ما فيهوش حد بيسخر من حد ولا غيبة ولا سوء ظن ولا ولا ولا ولا تجسس ولا ولا ولا وكل الناس بتتبع الله - 00:57:38ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام وتعظم ربنا وبتحزر من الفاسق ده وتديله على دماغه وبتأدبه يا اما تسيبنا يا اما تلتزم يا اما تتوب فبتدفعه دفع ان هو يا اما المجتمع او يتوب. وبالتالي يبقوا ناس خير. الخير لنفسهم ان هو لو الراجل ده شر هيمشي. لو الراجل ده فيه خير هيتوب. ادينا بنرجعه. عشان كده بنعامله معاملة خاصة - 00:57:58ضَ

نخلي بالنا منه ده اكتر واحد يفسد. وده يرد لك على السؤال ممكن واحد وهو قاعد يقول طب ليه ربنا قدم التعامل مع الفاسق عن التعامل بين المؤمنين؟ رغم ان المؤمنين اولى بالزكر - 00:58:18ضَ

في البداية ما هو ربنا قال الله الرسول بعد الرسول يبقى ايه؟ المؤمنين ايه اللي جاب الفاسق في الاول؟ المفروض الفاسق يبقى في الاخر. لا هنا مش ترتيب ترتيب افضلية - 00:58:28ضَ

انما الترتيب ترتيب خطورة ايه اخطر حاجة؟ اخطر حاجة خلل في التعامل مع الله. ده اخطر حاجة تاني خطورة خلل في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. تالت خطورة خلل في التعامل مع الفاسق - 00:58:38ضَ

ليه؟ لان التعامل مع الخلل في التعامل مع الفاسق يؤدي الى فساد المجتمع كله لكن مهما كان في مشكلة بين المؤمنين ما بتوصلش لدرجة الايه؟ الفساد العام يعني نقصد بالفساد العام اللي ممكن يحصل قتال. عشان كده بين الاية ديت اللي هي ان جاءكم فاسق بنبأ. وبين يا ايها الذين امنوا - 00:58:53ضَ

لا يسخر قوم من قوم ربنا زكر الايه؟ القتال. زكر في النص وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما الاخرى الايات وكأن زكر القتال بين المؤمنين ده جه بعد الفاسق بيقول لك لو انت ما زبطتش دي هيحصل دي - 00:59:13ضَ

وده بيحصل فعلا والا فاغلب المفاسد اللي حصلت بين المؤمنين والقتال بسبب فساق بسبب مجرمين ظالمين وقعوا بين المؤمنين وحصل قتال واخد بالك؟ وهو الصحابة اقتتلوا ليه في الجمل وفي صفهم الا بسبب خبر فاسق - 00:59:33ضَ

حصلت مشكلة مش كده وخبر الفاسق عمل ايه في المجتمع الاسلامي في حادسة الافك؟ لما عبدالله بن ابي بن سلول نشر ان السيدة عائشة وقعت في فيما برأها الله تعالى منه. حصل مشكلة كبيرة - 00:59:49ضَ

وفعلا كاد يحصل قتال بين المهاجرين والانصار بسبب الموضوع دوت. يبقى انا لما يبقى عندي مشكلة في التعامل مع الفاسق ممكن يوصل الامر مش بقى شحناء وبغضاء ونزعل من بعض لأ عشان كده اصل المشكلة بين المؤمنين لو حصلت بالسخرية ولا اللمز ولا الكلام ده هنزعل من بعض بس عمرنا ما هيوصل - 01:00:01ضَ

درجة الايه؟ ان القتال لا مش هيحصل كده. لكن المشكلة الفاسخ لو ما تعاملتش معه صح ممكن يحصل قتال بين المؤمنين. عشان كده ربنا قدم التعامل مع الفاسق على التعامل مع الايه؟ مع الشخص له ما بين المؤمنين وبعضهم. شف ده تصور تاني عن الصورة ان هي بتديك رؤية عامة للمجتمع المسالي الزي نريد - 01:00:19ضَ

ان احنا لو التزمنا بالكلام ده هو ده المجتمع الزي يريده الله سبحانه وتعالى. وزي ما قلت ربطناه بسورة الفتح بان هي ديت يعني ممكن تبص لها على انها ديت - 01:00:39ضَ

الاسباب التي تعين على حفاز المجتمع على الفتح الفتح انت واخد بالك من ذلك ايضا انك انت تتأمل في اسم السورة نفسه الحجرات غريب اسم السورة صح ان انت لو اتأملت ممكن تحس ان هو ما لوش اي علاقة بالايه - 01:00:49ضَ

ماشي على خمس سنين. هي كلمة الحجرات دي اتزكرت في معرض سياق كده بس هو ما لوش علاقة بالايه؟ بالموضوع يعني بتاع السورة. ان الذين ينادونك من ورا الحجرات اكثرهم لا يعقلون - 01:01:06ضَ

ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم. مش كده الحجرات يعني كانوا ناس القصة ان الناس كانوا راحوا عند النبي عليه الصلاة والسلام وفد من الوفود اللي جت - 01:01:19ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان جوة بيته فالناس دي يعني واقفين برة يعني هو الراجل فين قالوا له جوة. فقعدوا ينادوا عليه. يا محمد يا محمد اخرج الينا. احنا جايين لك اطلع لنا - 01:01:31ضَ

ايه ده ما ينفعش ما ينفعش كده ما فيش ما ينفعش يا عم على النبي كده. ما ينفعش تناديه كده عادي كده تروح مناديه كده يطلع لنا انت تستناه هو ما يطلع لهاش هو يطلع لك زي ما يطلع - 01:01:43ضَ

ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم. ويعني قاعد جوة بيعمل ايه؟ ما هو اكيد في مشكلة في حاجة في في سبب بتخليه قاعد جوة. ما ينفعش تنادي عليه كده بتعلي صوتك ده مش اي حد. هو واحد صاحبي - 01:01:54ضَ

بتنادي عليه. المهم ان ايه كلمة الحزرات اتزكرت في الايه؟ في الحتة دي. ايه علاقة الحجرات بالايه؟ يعني يعني ممكن تقول ان آآ يعني اسم السورة بعيد عن الموضوع لكن انا عايزك تفكر في يعني فيها فيها كزا ايه؟ كزا رؤية يعني جميلة. منها ان انت ممكن تفكر في كلمة - 01:02:04ضَ

الحجرات مفردها حجرة. والحجرة هي اصلا جاية من كلمة الايه؟ الحجر. عشان كده اتسمت الحجر يعني ايه حجر؟ واحد بيحجر على واحد يعني بيه بيمنعوا من التصرف. يقول لك بيحجر عليك. يعني ايه بيحجر عليك؟ يعني بيمنعه من التصرف. فدايما هي الحجرة اتسمت حجرة ليه؟ لان هي بتقفل عليك - 01:02:24ضَ

تمنعك من الايه ان حد يشوفك حد يدخل عليك انت مش عارف تعمل يعني ايه بتسترك يعني بتمنعك بتحجزك وكأن كلمة الحجرات معناها الحواجز والموانع لان احنا قلنا ان الصورة دي كلها ايه؟ موانع - 01:02:46ضَ

ما تعملش كزا لا تقدموا لا ترفعوا لا يسخر لا يغتب. خدت بالك؟ كلها حجرات تحقرك ما تعملش كزا. ما تعملش كزا. فكانها بتضيق عليك التصرف. لمصلحتك انا بحجر عليك زي ما اللي بيحجر يقول لك انا بحجر عليه لمصلحته. ده سفيه. لازم احجر عليه. علشان دوت ما بيحسنش التصرف - 01:03:05ضَ

فلما نحجر عليك ده لمصلحتك انت. يقول لك ما تعملش كزا. لان كزا دي ممكن تبقى شكلها حلو في الاول بس دي هتوديك في داهية. انا بانصحك. عشان كده ما يجيش واحد - 01:03:28ضَ

الله جميل اوي المعنى ده. ما يجيش واحد يقول هو هو ليه ربنا امرنا بكذا؟ واخد بالك؟ يعني ليه ربنا يعني كان يسيبنا في ناس بيعتقدوا ان الدين ضيق ايه؟ ضيق عليهم. ليه؟ ليه واحد يقول لك ليه الحجاب يعني؟ الحجاب يعني كان لازم يعني الحجاب. هو ليه ربنا امرنا - 01:03:38ضَ

ما الرجالة يغضوا بصرهم وخلاص كده كده غض بصرك بغض بصرك. عادي تقعد ايه تفكر طب ما الدنيا حر والحجاب بيضايق وليه البس واسع بلبس اللي انا عايزاه؟ هو هيحصل ايه؟ ونقعد احنا ايه؟ ليه ربنا خلص صلاة الفجر واحنا نايمين؟ طب ما كان يعني الصبح شوية - 01:03:58ضَ

بتقعد انت دماغك ايه تودي وتجيب. بتعتقد تعتقد ان الحجر ده مؤزي لك. بس انت غلبان ان عقلك على قدك احنا بنحجر عليك لمصلحتك. لازم تعرف كده. لما ربنا بيضيق عليك تصرف معين ما تغتبش. لا ترابي. البسي حجاب واسع. ما تلبسيش ضيق - 01:04:18ضَ

ما تتبرجيش ما تقوليش ليه ربنا بيحجر علي هي دي الحجرات. والحجرات دائما لحمايتك انت حمايتك انت ودايما الحجر على التصرف لما يكون من حكيم لاقل منه في الحكمة لازم اللي هو الصغير ده والا ده احنا ولا حاجة بالنسبة - 01:04:39ضَ

ربنا بيحجر علينا تصرفات معينة. ايه علاقة حكمتك بحكمته وايه علاقة علمك بعلمه؟ لا شيء. لا شيء ده احنا لما بنشوف واحد اب مسلا بيضيق على ابنه الصغير بعض التصرفات ممكن انت تستغربه تقول له هو ليه مش سايبه يلعب يعني؟ ما يلعب زي العيال - 01:04:59ضَ

حد يقول لك ده باباه يعني. هو عارف بيعمل ايه؟ اكيد فيه مشكلة. فانت بتفوض خلاص حتى لو انا مش فاهم. بس اكيد باباه فاهم يعني بيعمل ايه؟ مامته دي مامته يعني احرص عليها منك - 01:05:21ضَ

رغم ان الفرق بين الولد وامه مش مش ضخم قوي في العلم ازاي نقول لربنا حاجة كده؟ ليه حجرت علينا في التصرف دوت ليه منعتني اطلق بصري؟ فايه المشكلة يعني؟ انا ببص للنساء مش قصدي حاجة يعني - 01:05:31ضَ

انا مش هيحصل لي حاجة. يا ابني اسمع كلام ربنا وخلاص قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. اسمع الكلام ده لمصلحتك. انت مش واخد بالك. ومصلحة المجتمع. ليه ما سلمش يعني على واحدة؟ هيحصل ايه يعني لما اسلم عليها يعني؟ اغتصبها؟ وبتسمع الكلام دوت؟ اسمع الكلام - 01:05:45ضَ

هذه الحجرات لمصلحتك تحجر عليك على شهوتك اه على تصرفاتك. لكن هي كلها نفع لك انت. هو ربنا ما يفعل الله بعذابكم. الله تعالى انتم لن تبلغوا نفع الله فتنفعوه ولن تبلغوا ضرا فتضروه. فده هيديك ملمح عن كلمة الايه؟ الحزورات. او ممكن تبص لنا بمعنى تاني اللي هي الحجرة - 01:06:02ضَ

الحجرة اللي احنا بنقعد فيها. لان الحجرة دائما ايه ايه فايدة الحجرة؟ الانسان لما يخش حجرة بيخش ليه يستر نفسه. مش كده يحمي نفسه برد سقعان روح البيت هيخش اوضته يقفل على نفسه. مش عايز حد يكلمني اقفل على نفسه. مش عايز حد يزعجني اقفل على نفسه - 01:06:22ضَ

صح؟ عايز اركز يقفل على نفسه فكأن دية الايه؟ الحجرة التي تحفظك خش جوة الحجرة دي تحفز. فاعتبر كل اية حجرة هي دي الحجرات تعال نخش جوة كل حجرة علشان نمنع نفسنا من تصرفات معينة - 01:06:42ضَ

علشان نحمي نفسنا علشان نتستر علشان نأمن علشان نحس بالامن نخش الحجرة بحس بالامن نخش اوضتي بحس بالامن امال لو دخلت حجرات ممكن يحصل ايه؟ تشعر بالامان والراحة والسكينة والسعادة. خلي الحجرات دي تحجر علينا تحجر على شهواتنا شوية - 01:07:02ضَ

تحجر على على نزواتنا. تحجر على الشيطان اللي بيوزنا. تحجر على نفسك الامارة بالسوء وتمنعك من تصرفات نفسك تعملها. نفسي الف بشوف موقف حلو كده عايز اسخر من صاحبي. مش قادر كلمة على لساني نفسي اقولها. ما تقولهاش - 01:07:23ضَ

ما تقولهاش عايز اغتابه. اصحابي هيضحكوا ويهزروا ده حق. ما تعملش كده اوعى تعمل كده واخد بالك آآ نفسي اعمل كزا الصراحة بس هي حرام بس انا نفسي اعملها. لا تقدمه - 01:07:40ضَ

بلاش. اوعى تعمل كده احجر على نفسك بالايه؟ بهزه الحجرات بهزه الحجرات هتلاقي هتلاقي بقى ايه الصورة هتبدأ لك بايه؟ باول حجرة هنخش فيها. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا. بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله - 01:07:56ضَ

عليم. فاحنا كده ما اخدناش ولا اي حتة. النهاردة كان نفسي ناخد اول اية. بس ايه يعني الحمد لله. فالفكرة ان التصور ده بيخليك كده ايه فهمت خلاص احنا داخلين ايه سورة الحشرات هل دي شوية تعليمات ما لهاش علاقة ببعض ولا الموضوع موضوع واحد وايه علاقة بالصور التانية - 01:08:16ضَ

ونقول اسمها واسباب نزولها. الحاجات دي بتديك ايه؟ بتديك كده يعني ايه؟ يعني اقبال على الصورة جميل. آآ لسه بقى عايزين بقى ناخد التوجيهات الربانية نتفاعل معها ونغير سلوكنا ونحقق الايه؟ نحقق الالتزام بالكتاب لكتاب الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله المرة القادمة نكمل بازن الله تعالى - 01:08:36ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:08:56ضَ