باحث

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا رب حياكم الله جميعا في هذا الصباح الطيب المبارك واود ان اتأكد من جودة الصوت عبر البث المباشر قبل ان نشرع هذا الصوت مسموعنا يا اخوان عبر اليوتيوب - 00:00:00ضَ

اللهم يسر واعنا اللهم يسر واعن يا الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. صلاة تترع على اله وصحبه ومن لنهجه اختفى. اللهم علمنا ما ينفع - 00:00:36ضَ

وانفعنا بما علمتنا ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله ايها الاكارم الافاضل يا اهل القرآن - 00:01:01ضَ

في مجلس قرآني في صبيحة الجمعة في رحلة الانسان في القرآن نحن نحاول ان نتلمس المعاني الكلية لكلام ربنا سبحانه وتعالى ونتعامل مع القرآن على انه رسائل من الله سبحانه وتعالى لنا - 00:01:21ضَ

اه نبحث عن معالم الهدى فيها عن معالم الرشاد عن معالم الحياة الطيبة. في ضمن كلام ربنا سبحانه وتعالى فان الله عز وجل انما انزل هذا الكتاب ليتعلم ليتدارس ليتم تفهمه ثم لننطلق به الى فضائل حياة الرحب - 00:01:38ضَ

يكون هذا القرآن قائدا وموجها ومعلما ومرشدا وانيسا ومن كان القرآن انيسه في رحلة الدنيا كان القرآن انيسه في قبره. وكان القرآن انيسه في محشره اللهم اجعلنا من اهل القرآن من اهلك وخاصتك امين امين - 00:01:58ضَ

وصلنا ايها الكرام في سورة ال عمران الى الاية مية وتسعة وخمسين. وما بقي الا اليسير باذن الله ننهي هذه السورة العظيمة حقيقة. وهذه وهذا مرور جملي اعود فاقول الا - 00:02:20ضَ

فان القرآن لا تنضب معانيه ما زلنا نعيش في افياء غزوة احد والمعاني العظيمة والدروس الفخمة التي يريد منا ربنا سبحانه وتعالى ان نتعلمها مما حصل في غزوة احد من بدايتها الى نهايتها. وكما قلنا فان القرآن عندما - 00:02:33ضَ

يعطي الدروس من الغزوات هو لا ليس من شأن القرآن ان يسرد تفاصيل الغزوة وانما يركز على التفاصيل السلوكية او النفسية او العقائدية التي حامت حولها وكانت في اجوائها لتأتي القرآن او ايات القرآن تعلق على هذه التفاصيل - 00:02:54ضَ

وكيف ينبغي ان تكون مشاعر المؤمن في هذا الموقف؟ كيف ينبغي ان يتصرف ويكون سلوك المؤمن في هذا الموقف وفي ختام المعركة النتائج وكيف ينبغي ان يتلقاها المؤمن الى اخره - 00:03:15ضَ

اه الان وصلنا الى قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك اعف عنهم استغفر لهم - 00:03:29ضَ

وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. الحقيقة هذه الاية عظيمة جدا جدا آآ للقادة لقادة العمل الاسلامي ولقادة المشاريع ولقادة اي برنامج اسلامي صغيرا كان او كبيرا بل حتى لقادة الاسر - 00:03:44ضَ

من الاباء والامهات لقادة المراكز القرآنية والمشاريع حتى لو كانت محدودة. اي انسان وضع اميرا على ثلة ينبغي عليه ان يتعلم هذه القواعد. ربنا سبحانه وتعالى يوجه الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم وكل خطاب له هو خطاب لامته - 00:04:06ضَ

كما قرر الاصوليون الا ما جاء الدليل على خصوصيته فيه الان لو سألتكم سؤال اه من هو اكثر شخص اوتي علما في هذه الامة من هو اكثر شخص اوتي علما في هذه الامة - 00:04:28ضَ

بل دعونا نقول من كل الانبياء ومن كل الرسل اظن اننا سنتفق على الاجابة هو ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو اعظم شخص اوتي علما بل علمه صلى الله عليه وسلم ليس امور اجتهادية. وان كان يحق له الاجتهاد وانما هي وحي ينزل اليه من السماء - 00:04:48ضَ

اذا اكثر من اوتي علما من هذه الامة بل من الانبياء هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اكثر علم موثوق يوحى اليه من السماء صلوات ربي وسلامه عليه. طيب - 00:05:11ضَ

من هم افضل صحبة للامراء او من هو اعظم جيل ده يعني اظنكم فهمتم السؤال. اعظم صحبة لامير او لنبي اظن اننا سنتفق انهم الصحابة الكرام. اليس كذلك لماذا اريدك ان تفكر بهذا البعد - 00:05:26ضَ

اذا كان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام وهو اكثر من اعطي علما على وجه الارض واصحابه خير الصحب اخلاقا وسلوكا حبا وتضحية وفداء في سبيل قائدهم ومع ذلك قيل له ولو كنت فظا - 00:05:46ضَ

غليظ القلب لانفضوا من حولك عجيب يعني الله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام مع ان علمك موثوق ويوحى اليك من السماء لا مجال لاي تشكيك. لا مجال لاي ريبة - 00:06:08ضَ

وصحبك من احسن الاخلاق من احسن الاصحاب اخلاقا. ومع ذلك يا محمد عليه الصلاة والسلام لو كنت فظا في التعامل مع اصحاب وغليظا عليهم شديدا لانفضوا من حولك وتركوك وهم خير الصحابة وانت خير نبي. فما بالك بنا كقادة في العمل الاسلامي او الدعوي او حتى قادة لاسرنا وعائلاتنا او - 00:06:26ضَ

اساتذة قادة لمشاريع اسلامية صغيرة الانسان اخواني هنا يوجهنا ربنا سبحانه وتعالى الى قيمة الاخلاق وقيمة الرفق وقيمة الهدوء حتى ولو كنت صاحب حق حتى ولو كنت تملك معلومة صحيحة - 00:06:54ضَ

لكن هذه المعلومة الصحيحة عليك ان تعرف كيف توصلها لمن حولك ليس ايصال الحق الى الناس لا يعتمد فقط على انك تملك الحقيقة من ربنا يعلمنا وهو خير معلم سبحانه وتعالى يعلمنا ان - 00:07:13ضَ

ليس فقط المهم ان تملك الحقيقة. من المهم ايضا ان تعرف كيف توصلها. فانك اذا اوصلتها في قالب غليظ فظ فان البشر مجبولون على حب من يتودد اليهم وعلى بغض من يقسو عليهم - 00:07:33ضَ

هكذا جبل البشر فعليك ان تفهم فان كثيرا من الناس يملكون العلم ويملكون حقائق يملكون فوائد لكنهم لا يحسنون عرضها ويقسون على اتباعهم في ايصالها وبالتالي لا يقبل الناس منهم ما معهم من الحق - 00:07:52ضَ

لا يقبل الناس منهم ما معهم من الحق هذا اصل عظيم من اصول العمل الدعوي والاسلامي. وهو ان صاحب الحق لابد وان يتسم بالاخلاق اذا اجتمع الحق مع الخلق اذا اجتمع الفكر مع الاسلوب - 00:08:12ضَ

هنا ينضج العمل وهنا تأتلف القلوب لان بعض كثيرا من اهل العلم سبحان الله تراهم عندهم معلومات وقيم واعرف بعضهم. لكن سبحان الله الناس لا تحب ان تسمع منهم مع اني اعلم ان عنده علم. لماذا؟ لانه غليظ - 00:08:29ضَ

انه قاسي. انفض الناس من حوله وما عادوا يحبون ان يتعلموا منه فإذا فبما رحمة من الله. طبعا هذه ما هنا يا اخواني هذه ماء زائدة وزيدت للتأكيد قال فبرحمة من الله لنت لهم - 00:08:47ضَ

لنت لهم. يعني ان تكون لينا هذه رحمة من الله فبسبب رحمة الله لان الله رحمك سبحانه وتعالى وتفضل عليك جعلك لينا مع اصحابك. اذا اللين مع الاتباع اللين مع الناس اللين حتى مع اصحاب المعاصي والذنوب. اللين سبب في كسب القلوب - 00:09:06ضَ

وهناك فرق طبعا بين اللين والمداهنة على حساب الحق لأ انا هتكلم عن اللين مع الصدع بالحق لكن الحق يحتاج الى لين. خاصة ان الحق كما يقول العلماء ثقيل على النفوس. لانه يخالف الاهواء - 00:09:30ضَ

تمام انت لما تعطي حق انت تقول شيئا خلاف الهوى. بالتالي اذا مزجته بشيء من اللين استطاعت النفوس التي امامك ان تتقبل ما معك من الخير والهدى. اذا فبسبب رحمة من الله وتفضل من الله عليك - 00:09:45ضَ

جعلت لينا ولو كنت خلافا لينا وهو الفظ الغليظ انفض الناس خير الناس الصحابة الكرام ننفضوا من حولك هكذا سنة الحياة. لاحظوا الله يعلمنا انكم لو كنتم تعرفون الحق عليكم ان تكونوا لينين رفقاء بالناس. هكذا يريد الله - 00:10:02ضَ

هذا ليس خيار لك ايها الداعي او ايها المسؤول ان تكون لينا بلده توجيه وامر الهي والا سندفع الثمن ثم قال سبحانه وتعالى فاعف عنهم. لاحظ الامير بعد ان يكون لينا عليه ان يتجاوز عن اخطاء اتباعه. فاعف عنهم - 00:10:25ضَ

خاصة انتم بتعرفون في النتيجة النهائية لغزوة احد كثير من الرماة غادروا مواقعهم وعصوا امر القائد الاعلى صلوات ربي وسلامه عليه بتصير اخطاء في العمل الاسلامي تحدث تجاوزات من بعض اتباعه تحدث تجاوزات - 00:10:44ضَ

من اولادك اذا بدنا نتكلم حتى عن القيادة الصغيرة على مستوى الاسرة انت قائد وانت ايتها الام القائد الثاني في البيت يحصد تجاوزات الاخطاء احيانا قد يستوجب الامر عقوبة لكن في كثير من الاحيان العفو قد يكون اكثر فاعلية - 00:11:02ضَ

عندما يعرفون انك قادر على العقاب لكنك عفوت. طبعا العفو المشروط بالاصلاح واعف عنهم وليس هنا انتهى المشهد. بل انظروا عظمة الاسلام واستغفر لهم استغفر استغفر لهم في اخطائهم قال وشاورهم في الامر - 00:11:23ضَ

وشاورهم الامر وسبحان الله لماذا هنا ربنا سبحانه وتعالى يعزز من قيمة المشورة قالوا لعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان حصلت النتائج النهائية في غزوة احد لعله يدخل في ذهنه انه لا داعي للمشورة مرة اخرى. لان المشورة ها كيف يمكن ان يأتي الانسان في هنا؟ المشورة اوصلتنا الى - 00:11:43ضَ

النتيجة الصعبة. انتم بتعرفوا النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الغزوة قبل ان يقرر هل سيقاتل داخل المدينة او خارج المدينة عقد مشورة وتعرفون ان الشباب او ان المتحمسين من الصحابة قرروا يا رسول الله نريد القتال خارج اسوار المدينة - 00:12:07ضَ

مع ان قرار النبي صلى الله عليه وسلم كان ان يقاتل داخل المدينة. دعونا ما نقول ما يسمى اليوم بحرب العصابات لكن اكثر الصحابة كانوا يتجهون نحو القتال خارج المدينة. وفعلا النبي صلى الله عليه وسلم مشى مع رأي جمهورهم ولبس لقمة الحرب وخرج - 00:12:23ضَ

قد يأتي في ذهن الانسان بعد ان يشاور وتكون النتيجة النهائية بعد المشورة مؤلمة وحصل يعني ما حصل في نهاية غزوة احد قد يأتي في ذهن البعض انه لأ اذا ما في فائدة من المشهورة. هذه المشهورة انظروا الى اين اوصلتنا؟ كلا والله - 00:12:42ضَ

حتى ولو حصل ما حصل بعد المشورة من النتائج الوخيمة او غير المرغوبة تبقى المشورة امرا الهيا فاياك يا محمد صلى الله عليه وسلم ان تتخلى عن المشورة وعن هذا المنهج الرباني والتعليم الالهي حتى ولو ادت المشورة في بعض الاحايين - 00:13:02ضَ

الى ما لا يحمد عقباه لاحظتم هذا البعد الله عز وجل يقول وشاورهم في الامر يا رب احنا تشاورنا وللاسف اكثر الصحابة كانوا بدهم يقاتلوا في الخارج وكانت النتيجة في نهاية المعركة الام وجراح وشهداء. ولم ننتصر فيها - 00:13:25ضَ

ومع ذلك وشاورهم في الامر. حقيقة هذا بعد مهم. ان كثير ايضا من قادة العمل الاسلامي او الدعوي او حتى الاسري قد يعني يقوم بمشورة مع او مع اتباعه او مع جماعة المركز او مع اي جماعة من الجماعة. فتكون بعد المشورة خلص اتخذنا القرار بناء على رأي الشورى - 00:13:45ضَ

الاغلبية من مجلس الشورى في الخطوات حصلت هزيمة حصلت دماء حصلت جراح والام قد يقول البعض بعد ذلك لا انا اذا من المرات القادمة لن استشيركم. اليس كذلك قد يقرر قرائنه انا ليش استشيركم؟ هل انتم رأيتم الى اين اتجه الامر؟ لا - 00:14:05ضَ

تبقى المشورة فيها البركة فيها الخير ومن اعظم الخير فيها ان الله امر بها وان الله يبارك فيها وخلص ما بعدها من النتائج هذا قدر الله النافل. الانسان يستخير ويستشير دائما نقول انت تستخير - 00:14:25ضَ

وتستشير ثم بعد ذلك تأتي عقيدة القضاء والقدر استخرت استشرت ثم تمضي في طريقك وما يحصل في هذا الطريق هناك بعد القضاء والقدر الذي يؤمن به المؤمن. اذا وشاورهم في الامر. وبعد ان تشاورهم - 00:14:43ضَ

قال فاذا عزمت فتوكل على الله. وهذا ايضا مهم انه الانسان اه اخواني اذا استخار مستشار لا ينبغي عليه ان يبقى متوسوسا كثير من الناس يبتلى بالوسوسة والتردد ولا بضله متخوف. لأ امضي في مشروع الزواج لأ ما امضيش امضي في هذا العمل ولا ما امضيش. ادخل في هذا الباب ولا ما ادخل - 00:15:02ضَ

انت ايها المسلم مطلوب منك ان اه تستخير ربك وان تستشير وشاورهم لكن من تستشير كما قال المحاسبي تستشير من يوثق بعقله. وهنا مبدأ مهم ان الشورى انما ستكون لمن يوثق بعقله ورأيه وذهنه ولا تكونوا لمن ليس من اهل الرأي في هذا التخصص. فاذا استخرت واستشرت خلاص - 00:15:26ضَ

فاذا عزمت فتوكل على الله. اياك ان تبتلى اه وسوسة التردد والخوف من القدر القدر قادم تمام؟ واذا انت استخرت الله الاستخارة دعاء والدعاء تجلب لك الخير باذن الله الاستخارة هي شكل من اشكال الدعاء - 00:15:51ضَ

اللهم اني استخيرك بعلمك واستأثرك بقدرتك. والشورى طلب للصلاح فاذا قدر الله لك ان تستخير وقدر لك ان تستشير ووفقك الى هذين الى هاتين الوسيلتين فاعلم انه يريد بك خيرا بغض النظر عن النتائج - 00:16:11ضَ

اعلم انه يريد بك خيرا بغض النظر عن النتائج لذلك قال فاذا عزمت خلاص شاورت فاذا عزمت فتوكل على الله توكل على الله في كل النتائج التي ستأتي في حياتك - 00:16:30ضَ

واعلم ان ما سيقدر لك بعد الدعاء الاستخارة وممارسة الاستشارة فاعلم انه الخير. عجبا لامير المؤمن ان امره كله له خير. ان سراء شكر وان اصابته ضراء صبر. سبحان الله - 00:16:47ضَ

لذلك قال فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين الله يحب الانسان خلاص الذي يتوكل على الله في النتائج بعد ان اخذ بالاسباب ثم يقول سبحانه وتعالى ان ينصركم الله فلا غالب لكم - 00:17:03ضَ

وان يخذلكم فماذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون هنا الله سبحانه وتعالى يعلمنا جميعا ان النصر او الخذلان هو من الله وهذا يعلق القلوب بالله ويعلم وهذه مرتبطة بالاية السابقة انكم الستم تشاورتم فيما بينكم - 00:17:21ضَ

الستم تشاورتم فيما بينكم وعقدتم بعد ذلك العزيمة على القتال خارج اسوار المدينة خلص النتائج بعد ذلك عند الله ينصركم الله فلا غالب لكم من البشر واذا اخذ لكم الله - 00:17:44ضَ

فماذا الذي ينصركم من بعده تعلقوا قلوبكم بالله سبحانه وتعالى واطلبوا منه الاقدار السعيدة والتجئوا اليه ينصركم الله فلا غالب لكم. هذا في تعليق قلب المؤمن بالله في النتائج اذا ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يوفقك - 00:18:02ضَ

في قضية اعلم انه لو اجتمع البشر على ان يمنعوك لن يمنعوك منها واذا لم يكتب الله سبحانه وتعالى لك شيء وخذلك في شيء اعلم انه لن يستطيع احد ولو من اذكى البشر واقوى البشر ان يحققه لك - 00:18:24ضَ

علق قلبك بالله علق توكلك على الله سبحانه وتعالى فان الحوائج انما تقضى به ولاحظ عبارة وئي يخذلكم الخذلان. اعظم ما يبتلى به الانسان ان يخذله ربه سبحانه وتعالى وان يخذلكم - 00:18:42ضَ

تمام يعني تشعر العبارة قاسية وصعبة ومؤلمة. فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ بالتالي اياكم ان تعلقوا قلوبكم بالبشر تمام اياكم ان تعلقوا قلوبكم بشر اياكم في لحظات الضعف والهزيمة. وهذه مهم ان الصحابة كما قلنا في نهاية غزوة احد - 00:19:00ضَ

اه وخاصة عند البلبلة. البعض بدأت تأتيه الخواطر الرديئة والبعض قال دعونا نعود الى عبد الله بن ابي بن سلول حتى يشفع لنا عند قريش لنحل يعني بدأت وساوس وخطرات فهنا ربنا سبحانه وتعالى يخبر - 00:19:21ضَ

اياكم ان تضعفوا اياكم ان تسيء ظنكم بربكم على المؤمن ان يبقى تعلقه بربه سبحانه وتعالى. فان من يقضي الحوائج هو الله واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأت وما اخطأك لم يكن ليصيبك - 00:19:37ضَ

ثم توجيه اخر ضمن هذا السياق. قال سبحانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون هنا كان يعني قيل بسبب نزولها انهم فقدوا شيئا من الغنيمة. فقال بعضهم لعل النبي صلى الله عليه وسلم اخذه - 00:19:57ضَ

وهنا جاء توجيه مباشر حاشاه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ شيئا من الغنيمة دون ان يخبر اصحابه الغلول ما هو؟ الغلول هو الاخذ من الغنيمة بدون معرفة الجيش انت كجندي او انت كقائد او كامير انك تأخذ من الغنيمة دون ان يعرف الجيش هذا يسمى هو نوع من انواع السرقة. لكنه يسمى بالنسبة - 00:20:23ضَ

للغنيمة غلول الله عز وجل يقول حاشا لنبيه او لنبي من الانبياء ان يغل من يسرق من الغنيمة هذا ليس من تصرفات الانبياء ولا حتى ايضا الصالحين والابرار قال ومن يغلل يعني وكل من يأخذ من الغنيمة - 00:20:50ضَ

يأتي بما غل يوم القيامة يوم القيامة سيأتي بالشيء الذي سرقه على مرأى من الناس. ولاحظوا هنا للاسف سرقة من المال العام دعونا نقول عنها سريعا هكذا الان عندنا الغنيمة وعندنا بيت مال المسلمين وعندنا المال العام - 00:21:10ضَ

يقول ربنا سبحانه اما النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء لانهم اعظم الناس اخلاقا لا يمكن ان يصدر منهم سرقة من المال العام واتباع الانبياء عليهم ان يتبعوا طريق الانبياء فلا يجوز لقائد من القادة ولا لحاكم من الحكام ولا لمسؤول من المسؤولين - 00:21:30ضَ

ان يسرق من المال العام وان يتلاعب به. وان يأكله دون ان يخبر الرعي راتبه وماذا اخذ وهذا حقه؟ لا يجوز ان تسرق من المال العام وان تنهبه. حتى ولو كنت اميرا اذا كان نبي فهو خير - 00:21:53ضَ

الناس الله عز وجل قال وما كان لنبي ان يقول فما بالك بمن هم من دونه صلى الله عليه وسلم فمن اكبر الجرائم في المفهوم الاسلامي السرقة من المال العام والتلاعب - 00:22:10ضَ

مقدرات الدولة ومدخولاتها والاخذ منها سواء كنت حاكم او وزير او امير او مهما كان منصبك ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة كل من يسرق من المال العام سيأتي يوم القيامة فضيحة امام الناس. يحمل هذا المال العام يسوقه امام البشر ليعرفوا ان هذا سارق. وان هذا اخذ من مال الدولة - 00:22:24ضَ

ومن مال المؤسسة ومن مال المسلمين بدون علمهم. نسأل الله السلامة والعافية قال سبحانه بعد ان ياتي امام الناس بما سرقه وثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون - 00:22:50ضَ

والله ما راح يظلمك لكنك ستحاسب ستحاسب على اي سرقة وعلى اي تقصير وعلى اي نهب حتى ولو كان دينار واحد ستحاسب عليه يوم القيامة يقول بعد ذلك سبحانه وتعالى افمن اتبع رضوان الله - 00:23:05ضَ

طبعا بقى بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير الان نحن الان في الاجواء النهائية لغزوة احد نحن الان في الاجواء النهائي لغزوة احد وفي هنا تطمينات من الله سبحانه وتعالى للصحابة الكرام. وتحذيرات للمنافقين. الذين راح يستغلوا الموقف وما حصل في - 00:23:21ضَ

نهاية المعركة من الشهادة والقتل والاسر في الصحابة الكرام. الله عز وجل يقول للصحابة افمن اتبع رضوان الله اللي ماشي في حياته وفق مرضات رب العالمين بغض النظر كيف جاءت الاقدار - 00:23:43ضَ

هل يستوي هو ومن يتبع ما يسخط الله سبحانه وتعالى من الخواطر والافكار والمعتقدات والسلوكيات ثم بعد ذلك مأواه جهنم حاشاه الانسان الذي يسير وفق مرضاة رب العالمين ايها الكرام - 00:23:59ضَ

لا يستوي عند الله سبحانه وتعالى مع الانسان الذي يسير بخطوات رديئة. الانسان الواثق بربه. الانسان اللي ماشي بخطوات استخارة والاستشارة ويكون لينا ومع اخوانه. الانسان الذي يرضى بالقضاء والقدر. الانسان الذي يسمع تعليمات قائده - 00:24:15ضَ

اللي ماشي في حياته بشكل مستقيم ويحاول ان يتلمس الهدى. والنور افمن اتبع رضوان الله. لاحظ هذه العبارة اتبع يعني كأنه يبحث وين الاشي اللي بيرضي ربنا؟ وهو يحاول ان يتبعه - 00:24:35ضَ

هل يستوي عند الله مع الانسان الذي باء هو العود. ولاحظ دائما قال ما قال من اتبع باء ليدلك على التراجع عن الانتكاس. باء يعني تراجع بماذا عاد ادراجه بسخط من الله لان السخط وان تسير في طريق الشيطان هذا ليس انطلاق الى الامام هذه عودة للخلف. هاي انتكاسة - 00:24:52ضَ

كمن باع عاد ادراجه بسخط من الله سبحان الله. الناس يكونون في نفس المشهد لكن هناك من يعود من نفس الحادثة بانه اتبع رضوان الله الرضا بالقضاء والقدر والحمد لله على ما حصل - 00:25:16ضَ

جيدة ويفائل الناس في المستقبل كمن باء بسخط من الله عاد ساخطا على ربه منكرا جاحدا مشككا اليوم ربما يعني ساعلق على بعض في بعض التفاصيل هنا على نهاية بما اننا في نهاية غزوة احد. وايضا في نهاية حرب غزة الحمد لله الذي يعني - 00:25:35ضَ

حصل ما حصل وثبت المجاهدين المرابطين. الان حقيقة بعض ما يتعلق بهذه الايات يناسب التعليق عليه في نهاية حرب غزة. وما حصل في من البلاء العظيم والفتن الشديدة والثبات العظيم للابطال المرابطين المجاهدين. مع ما حصل من الدمار الكبير في البنيان - 00:25:55ضَ

والحجر والعدد الهائل من الشهداء. اظن اننا هنا امام مفترق طرق اليوم بعد ان شاء الله اعلان وقف اطلاق النار يوم الاحد وبداية انا اقول لكم من الان ستجدون الناس سواء داخل غزة او خارج غزة - 00:26:15ضَ

ستجدون الناس احد امرين بعد انتهاء هذا الالم والمصاب الكبير بما فيه من التضحيات والبطولات العظيمة لاحظوا هنا افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله في نهاية غزوة احد في نهاية معركة غزة. دعونا الان نقارن. في هناك اناس - 00:26:30ضَ

بعد ما تحصل هذه الكوارث ويحصل القتل والتضحيات والدماء وما شابه ذلك آآ يبقى متبعا لرضوان الله. يعني راضيا بربه يبحث الان ما هو الموقف الذي يرضيك يا ربي مني الان؟ خلص حصلت المعركة حصلت التضحيات حصلت الدماء فقدنا كثير من الاحبة - 00:26:51ضَ

كبير الالم يعتصر الجميع. هناك امهات فقدت كل شيء. هناك اطفال فقدوا كل عائلاتهم هناك. اعضاء بترت قد يتمت. الان بعد نهاية المعركة. هناك من سيرى عن ربه يقول آآ الحمد لله انا يا رب راضي - 00:27:11ضَ

اه انا يا رب يعني ما قدرته علي من الجراح والالام انا احتسبها عندك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل جهادي ورباطي وثباتي مع اخواني. لن يكون لن يكون سبيلي الان اللوم والتسخط - 00:27:31ضَ

اه الدخول في خطوات الشيطان وزعزعة الصف المسلم سابقى اتبع رضوانك واتخذ الموقف الشرعي في هذه المرحلة وبعض الناس الان بعد نهاية المعركة ويبلش اهل غزة يصحصحوا على الالم والجراحات - 00:27:51ضَ

لا سيكون موقف موقف المنافق سيبوه يعني راح يخسر ثبات السنة ونص سيبدأ يشكو ربه انه انا ليش صار معي كذا واكيد هذا بسبب المقاومة والمرابطين وسبب فلان وفلان. ويبدأ يتكلم بهذا النفس اللي فيه. زعزعة لاخوانه - 00:28:07ضَ

اخواني اللي في بث اه لليأس والاحباط واللي انتم كنتم سبب وكانش لازم كذا واعمل وانتم عملتوا فينا والمرة الجاي فسيبدأ يثير احباط بلبلة قلق بسموها اليوم ينشر روح سلبية في اخوانه - 00:28:26ضَ

تمام؟ طبعا آآ علينا ان نفرق اخواني الان مهم جدا جدا وارجو ان تركزوا في هذا الكلام. علينا ان نفرق بين مفهومين عظيمين لانه عادة ما بتتدخل الامور فيهم. لان فرق بين اعادة - 00:28:46ضَ

تقييم المعركة تقييم بدايتها تقييم الخطوات التي اتخذت فيها هل كان بالامكان حل اخر؟ هل كان نفكر بطريقة اخرى في المرة القادمة افضل لانه هاي الطريقة مكانات صحيحة. هل هو اعادة تقييم واي عمل اسلامي واي مشروع جهادي رباطي يحتاج الى اعادة تقييم. نتفق على هذا - 00:28:58ضَ

انه بعض الناس هنا راح تختل عنده الرؤية اعادة تقييم المعركة من البداية الى النهاية ومعرفة هل القرار من البداية صحيح؟ لأ كان بامكاننا اتخاذ قرار اخر. الاجراءات هذا اعادة تقييم هذه لابد منها - 00:29:20ضَ

ما بصير الانسان يستأثر برأيه يقول لك لأ انا صح من كل الجهات. لأ اعادة التقييم هذا مطلوب لكن فرق بين اعادة التقييم وبين بث روح الخذلان والتسخط جميل. هذا موقف وهذا موقف - 00:29:35ضَ

في ناس راح يكون هدفهم التسخط على الرباط في سبيل الله. بث روح الخذلان. شعار الناس انه انتم اصلا كل دمائكم وتضحياتكم هذه استراحة سدى وهناك من تلاعب بدمائكم واوعكم تردوا مرة اخرى وانه شو مشروع الرباط هذا والقتال هذا مشروع مدمر - 00:29:50ضَ

راح يكون لاخوانه يبث روحه السلبية وهذا انا بخاف منه لانه اخوانكم في غزة اليوم دفعوا ثمن عظيم. بدك تعزز نفسه وقلبه بدك تشعره انه ان شاء الله باذن الواحد الاحد املنا بان هذه التضحيات هي في سبيل نصر هذه الامة وتمكينها. وانها لم تذهب سدى وانها على طريق - 00:30:09ضَ

العز والتمكين واعادة بلاد الاسلام والمسلمين. والرباط العظيم في سبيل الله. لابد تكون نفسك رائعة. ورائقة حتى مع الجيران. انا بقول لك الجرح كبير والالم عظيم. ما احد بينكر هذا. لكن بدك تنشر روح الايجابية. وروح التفاؤل. وروح الامل - 00:30:31ضَ

تمام وانه ان شاء الله هذه الدماء لا تهون على الله سبحانه وتعالى. وان الله يخلفكم خيرا. هذا كله لابد ان يكون خطابا للدعاة والمصلحين لكن في المقابل اعادة التقييم هذا لابد منه - 00:30:48ضَ

هكذا هي الدنيا هكذا هي الدنيا. انه انا كعمل اسلامي بدي اعيد تقييم مواقفي من البداية الى النهاية. الاجراءات كانت صحيحة ولا كان في حلول من البداية اكثر توافقية نعيد تقييم عملنا والاخطاء التي وقعت فيه هذا لابد منه. انا اقول هذا لانه اكيد في اخطاء واكيد في ممارسات غير صحيحة واكيد - 00:31:03ضَ

ممكن بعض الحلول قد كانت تحتاج الى انضاج اكثر. هذا انا اؤمن به هذا يكون في اطار النقاش الدعوي النقاش مع القيادات النقاش مع اهل الرأي واهل الثغر وليس آآ بابا مفتوحا يدخل فيه السفهاء والجهال والمنافقين ليثبطوا الناس ويدخلوا الروح السلبية عليهم. فلذلك سبحان الله - 00:31:25ضَ

في نهاية غزوة احد كيف ربنا يقول افمن اتبع رضوان الله؟ علموا الناس الان الرضا بالقضاء والقدر. علموا الناس الاحتساب. هذا لا يعني اعود فاقول عدم مناقشة الفكرة وعدم اعادة تقييم الموقف وتقييم كثير من الاشياء. هذا مطلوب. لانه بالتأكيد نحن نريد ان نرقى - 00:31:48ضَ

لكن ليس بالطريقة الفظة ليس بالطريقة اشارة روح السلبية وروح وكأن اه خلاص كل مشروع الرباط والجهاد والوقوف الصهاينة واليهود هذا مشروع فاشل وعلينا ان نتصالح معهم وان نطبع معهم. ودعونا نستكمل هاي القضية وشفتوا شو جاب لنا الجهاد والتضحية وكذا وايكم رأيتم خلص - 00:32:06ضَ

خلونا نصبح مثل الدول المطبعة ونتعايش مع وجود الكيان الصهيوني. بين اظهرنا وافتكينا من هاي القضية حتى لا نقع في دماء اخرى وتضحيات اخرى. لأ هذا اللي انا عرفتهم ففرق هائل بين من اتبع رضوان الله في نهاية المعارك الدامية وبين من باء بسخط من الله. والمسكين هذا اللي - 00:32:26ضَ

خاصة هاي نصيحة لاخواننا اللي داخل غزة الان نصيحة لاخواننا اللي داخل غزة. اللي انت صبرت وكنت في رحم البلاء سنة ونصف. اياك ان تعود بعد المعركة بسخط من الله. انت - 00:32:47ضَ

وتعبت وعشت مع اخوانك نفس الالم والجراح خلص ارجع بثواب من الله قل الحمد لله قل قدر الله وما شاء فعل اياك ثم اياك ان تسخط على ربك اياك ثم اياك بعد هذا الصبر والتعب انت الان في النهاية قل ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله - 00:33:01ضَ

استعمل هاي العبارة الالم الم والجرح جرح والهدم هدم لكن اياك ان تسخط على الله وتقول ايش هذا الاسلام وايش هذا الجهاد وايش هذا الرباط وايش استفدنا من كل هاي الافكار تاعتكم - 00:33:22ضَ

الدمار والدماء والفقد وما شابه ذلك. اياك بعد نهاية المعركة وبعد ان صبرت كم صبرت؟ وتعبت كم تعبت ان تعود بسخط من الله عد خلص انتهت حصل ثوابك. جمع ثوابك للدار الاخرة. هذا ما ستستفيده الان - 00:33:34ضَ

برجع بقول هذا لا يعني انك لا تدلي برأيك وتعيد تقييم الموقف مع اخوانك في الميدان لكن حصل ثواب المعركة حصن اجرها واياك ان تسخط على الله في نتائجها يقول سبحانه - 00:33:54ضَ

لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين سبحان الله هذه الاية ما موقعها هنا - 00:34:12ضَ

ما موقعها هنا من يستشعر احنا الان في نهاية غزوة احد والمصاب كبير وفيه فقد. ما موقف لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم وايش علاقتها بالاية السابقة طبعا؟ انا الظاهر قفزت عن اية هم درجات عند الله. والله سامحوني لأ بدي ارجع الها - 00:34:32ضَ

هاي مهم ارجع الها هم درجات عند الله. بس فكروني في الاية التي تليها. خليني اكون هنا درجات عند الله الناس في نهاية المعارك خاصة المعارك اللي بتكون نهايتها دامية وفيها الام - 00:34:50ضَ

درجات عند الله. سواء في داخل المعركة او في نهايتها صحيح؟ الناس متفاوتون في استقبال النتائج الدامية متفاوتون في انسان في اعلى اعلى درجات رضاه عن ربه سبحانه وتعالى. والحمد لله يا رب على ما قدرت وكل شي بارادتك وقدرك. الحمد لله - 00:35:07ضَ

كل شي حصل والحمد لله احنا استخرنا واستشرنا وحاولنا. وحصل ما حصل هم درجات عند الله وفي ناس راح يكون نص نص يعني راضي ومش راضي عن ربه يعني بقدم يقدم قدما ويعيد اخرى - 00:35:29ضَ

وفي انسان لا سيكون منافق بإنسان سيكون مشكك في كل مشروع الرباط والمقاومة والوقوف في وجه العدو سيكون متشكك اصلا في الفائدة من الاستمرار بهذا المشروع وقيمته. هم درجات عند الله - 00:35:49ضَ

هكذا هي نهاية الجولات الدامية في حياة الامة ان الناس متفاوتون في استقبال النتائج وبناء على مشاعرك في استقبال النتائج سيكون مقامك عند الله ولذلك ركزنا على قضية الاحتساب الرضا لانه انت تعبت - 00:36:02ضَ

صبرت وجاهدت فخسارة انه يروح كل هذا التعب. اليس كذلك؟ خسارة انك بعد ما سنة ونصف من الالم والخوف وفي اي لحظة انت قابل لان تقتل وتقصف وتستشهد بعد كل هذا الثبات العظيم الاسطوري. انه يدخل عليك الشيطان من باب - 00:36:22ضَ

التشكيك بالجهاد والرباط والمقاومة والثبات في وجه العدو وما شابه ذلك. خسارة اثبت في اللحظات الاخيرة لانه الشيطان سيبقى يستغل هاي اللحظات الاخيرة. لاحظوا طبعا انتم بتكتبوا على قضية انه غزوة احد اصلا هو - 00:36:40ضَ

خلينا نقول من ناحية السبب الدنيوي. ايش كان سبب الهزيمة فيها سريعا الاخوة اللي بتابعونا غزوة احد ايش كان سبب الهزيمة فيها؟ كسبب دنيوي سريعا سريعا نشوف مين يجاوبنا يا رب - 00:36:58ضَ

جمع الغنائم لا مش جمع الغنائم يا رب انا مشكلتي الشاشة بعيدة عني هنا احسنتم عدم الالتزام بقرار النبي عليه الصلاة والسلام باختصار السبب الدنيوي للهزيمة هو هو اتخاذ قرارات خاطئة - 00:37:28ضَ

وهذا البصعب الموضوع ترى بصعب موضوع اه عدم اللوم خلينا نخاصي انسان يسكت ويكبح جماح لسانه الان شوفوا احيانا بعض الدماء والاشلاء تكون قضاء وقدر خلص انه العدو تسلط على مجتمع واراد ان يحدث فيه - 00:37:48ضَ

هنا انت كانسان مسلم داخل هذا المجتمع انت مش راح تلوم احد. ليه؟ لانه ما فيش قرار خاطئ صدر من شخص. هو العدو بقرار مفاجئ قرر يهجر على هذه البلدة او القرية ويبيد خضراءها. وبالتالي انت بعد ما تصاب وتستيقظ بعد الحادثة ما فيش حدا تلومه لانه فش حدا اتخذ قرار - 00:38:10ضَ

خاطئ هي الصعوبة بتعرفوا وين اخواني في نهاية المعارك الدامية؟ صعوبة انه يكون في قرار خاطئ اتخذ وانت تمسك لسانك ويكون طريقة معالجتك لهذا الخطأ. التنبيه عليه انه يا جماعة في قرار خاطئ اتخذ هنا - 00:38:31ضَ

تمام؟ لازم نعالجه. لازم نفكر شو سبب هذا القرار الخاطئ تمام يبدأ يعالج القرار الخاطئ كقرار اه لانه كثير من الناس ترى وهذي خاصة الشخصية اللي بطبيعتها بتلوم. كثير من الناس اذا كانت النتيجة الدامية بسبب قرارات خاطئة لأ بيشتغل عندهم - 00:38:50ضَ

كتير من الافكار السلبية لو التي تفتح عمل الشيطان لو ما ردينا. لو انه ما فعلوش كذا. لو ما بتبدأ لو والتي اجعله يتسخط على كل ما حصل ويبدأ ايضا آآ الان الذين اتخذوا قرار خاطئ شو راح يكون موقفك منهم؟ يعني انا هكذا بتخيل الصحابة الكرام ايش موقفهم - 00:39:09ضَ

من رماة اللي نزلوا عن الجبل انت لو كنت مكان الصحابة الكرام ماذا سيكون قرارك مع الرماة انت عارف انه هاي المعركة الهزيمة حصلت في اللحظة اللي نزل فيها الرماة - 00:39:31ضَ

واتخذوا القرار الخاطئ وعصوا امر النبي عليه الصلاة والسلام. ثم حصل ما حصل ما هو التوازن الايماني في نهاية المعركة من المؤمنين كيف يجب ان يتعاملوا يتعاملوا مع الرومان اللي نزلوا - 00:39:48ضَ

خلينا نتناقش مع بعض. الان ممكن بعض سيقول خلص قدر الله وما شاء فعل وما يتكلم ابدا مع الرماة عن خطأهم صحيح ممكن البعض يتخذ هذا القرار انه انا خلص ما بدي اتكلم معهم عن خطأهم. قدر الله وما شاء فعل - 00:40:06ضَ

في البعض لأ راح يضله يمسك الرماة انتم سبب الهزيمة. انتم اللي اتخذتم قرار خاطئ. شايفين شو سويتوا فينا؟ لاحظتم ما افعالكم؟ شيء يبقى يجلد فيهم. يجلد فيهم يجلد فيهم - 00:40:24ضَ

هذا الموقف الثاني الموقف الثالث ماذا سيكون انسان راح يقول قدر الله وما شاء فعل اه اكيد اخوانا اتخذوا قرار خاطئ اه او مارسوا ممارسات خاطئة ما كان ينبغي ان يحصل هذا - 00:40:38ضَ

المرة الجاي بدنا نتعلم. ما بدنا نعيد نفس الخطأ. ما بدنا نكرر نفس الواقع تمام؟ اه لكن في النهاية الحمد لله رب العالمين على ما حصل الحمد لله رب العالمين على ما حصل - 00:40:52ضَ

برأيكم اي المواقف هي هي الموقف الصحيح اي المواقف الثلاث هي المواقف الصحيحة في نهاية المعارك الدامية الموقف الاول اللي قال قضاء وقدر وخلص انا ما بدي اتكلم مع اخواني ابدا في الخطأ اللي صار - 00:41:06ضَ

الموقف الثاني اللي مسك اخوانه بدأ يلوم ويجلد ويلوم ويجلد قلنا الموقف الثالث اللي قال قضاء وقدر لكن يا جماعة ترى في خطأ في القرار هون. بدكم تنتبهوا لانه هذا اذا تكرر مرة اخرى راح يدبب لنا الويل - 00:41:22ضَ

اظن نحن جميل يعني نحن متفقون على الطريقة الثالثة صحيح نحن متفقون على الاسلوب الثالث انه احنا بدنا نقول انه قضاء وقدر والحمد لله ونتبع رضوان الله في مشاعرنا. الحمد لله يا رب على ما قضيت. كان في ثمن كبير تضحيات كبيرة - 00:41:42ضَ

آآ القرار اه بدنا نعيد دراسته. ممكن يكون في قرار خاطئ صدر هذا القرار الخاطئ يجب ضمن دائرة محدودة مش مش من هب ودب وكل الناس لأ من دائرة محدودة يتم مناقشة - 00:41:59ضَ

الخطأ اعادة برمجة الامور بالشكل الصحيح. التفكير من البداية الى النهاية. هل المعالجة بهاي الطريقة ضمن الظروف الراهنة لمعالجة صحيحة ولا لا؟ ثم بعد ذلك الحمد لله رب العالمين اه وربنا كتب لنا الجهاد والرباط. اذا اعتقد ان الموقف الثالث هو الموقف الصحيح. الموقف الاول - 00:42:13ضَ

اه وين خطأ وخلينا نقول الموقف الاول اللي قال خلص انا راضي بالقضاء والقدر وابدا ما راح اعلق الموقف الاول اخذ ثواب الرضا بالقضاء والقدر. ممتاز رائع الموقف الاول اخذ ثواب الرضا بالقضاء والقدر. بس خطأه وين ؟ انه احنا في اي عمل اسلامي لابد يكون تقييم. لانه احنا نريد ان نتعلم واذا صار خطأ - 00:42:33ضَ

احنا لازم نعرف وين الخطأ. ونرجع نحلله. ونقيم الموقف. ونتشارك اهل الرأي طبعا واهل الخبرة. نتشارك فيما بيننا في اتخاذ القرارات السليمة تمام حتى لا نعيد الخطأ مرة اخرى. وننتبه على طبيعة الصراع وما الذي يحتاجه في كل مرحلة - 00:42:56ضَ

جيد انا ايش اللي جاب هذا الموضوع؟ ايوه. اللي جابكوا لهاي الفكرة لما ربنا سبحانه وتعالى قال هم درجات عند الله عن درجات عند الله. انه هي فكرة انه انه يكون الالم في نهاية المعركة او في نهاية الغزوة هو - 00:43:16ضَ

نتيجة قرار خاطئ وتعلم نفسك ضبط الاعصاب ضبط اللسان انك ما تبدأ تتكلم بكلام عشوائي وتخطئ وتغلط وكذا وانت السبب لأ. الحمد لله يا رب هيك بسموها انا اسميها التوازن النفسي. اني اتوازن نفسيا - 00:43:33ضَ

الحمد لله قدر الله وما شاء فعل. كل شي بقدر الله. ان شاء الله هاي التضحيات والدماء في سبيل الله سبحانه وتعالى. هذا الثبات العظيم باذن الله باذن الله لن يضيع الله عز وجل - 00:43:51ضَ

اه الان ويسكت الانسان واذا كان له علاقة بالقرار او قريب من صانع القرار ينبهه انه لأ بدنا نرجع نقيم الموقف نقيم اتخاذ القرار كيف يتم طبخ القرار؟ كيف يتم اتخاذه؟ هذا القرار تم بشكل صحيح يتم التنبيه على هذا بادب - 00:44:01ضَ

برقي باخلاق هكذا ونتشاور كمسلمين كاحباء وليس اركز ليس كمتصيدين لانه للاسف في بعض يعني اطراف ممن تنتسب الى الساحة الاسلامية هم يتصيدون هذا. ويأتون الان حتى لو رأيتوهم بلحى - 00:44:23ضَ

وهيك يعني اسماؤهم مشايخ. سيتصيدون ويبدأون يقولون للناس شايفين قلنا لكم لا تردوا على المرابطين. قلنا لكم لا تفعلوا وترى قلنا لكم كذا. لا لا انتبهوا من هذه الطائفة لانه هي هذه الطائفة هي اصلا مشروعها مختلف عن المشروع الاسلامي يعني. حتى ولو كانت بلاحو مشايخ يعني - 00:44:42ضَ

هؤلاء مشروعهم لجهات اخرى. لكن انتبهوا لتوازنكم النفسي توازن نفسي مطلوب لانه انا بعرف الان كيف سيفكر في نهاية معركة غزة. سيفك اه متابعة الاخطاء وملاحقتها توازن نفسيا توازن بين الرضا بين الحمد لله بين الثناء على المرابطين والمجاهدين. من اظهار عظمة الثبات الاسطوري والتاريخي - 00:45:02ضَ

امام القوة العالمية القذرة من اليهود والصليبيين. ما وكل هذا اعود فاقول لا يمنع تقييم المعركة لا بل لا بد من التقييم ومعرفة كيف تحصل الاخطاء في اتخاذ القرار. هذه قضية منفصلة تماما - 00:45:30ضَ

وارجو انه لا يتم وضع الكل في مربع واحد. انه ايضا من الناس العاطفيين ايضا انا ليش بخاف من الطرف الاول شوي الطرف الاول اخواني اللي قال قضاء وقدر وخلص - 00:45:46ضَ

اخشى منه انه يكون يتطاول على الطرف الثالث انتم فاهمين كيف بتصير القضايا شوي معقدة في الساحة الاسلامية؟ انه الطرف الاول اللي هو اتخذ قرار انه انا ما راح اعلق ولا شيء وما الناش نعلق ولا شيء. احنا مع الطرف - 00:46:00ضَ

الاول خلص قضاء وقدر. الحمد لله عكل شيء الام وجراح. راح يتطاول على الطرف الثالث اللي هو بحكي نفس الشيء انه الحمد لله قضاء وقدر. الجهاد عظيم. الرباط كبير. الحمد لله على كل الدماء. في سبيل الله. بس بدي اقل - 00:46:15ضَ

من موقف هذا البسر عادة ان الساحة الاسلامية انه الطرف الاول ما بده اي تقييم ويرى انه اي تقييم خطأ وانه انتقاد اه راح يتطاول عالطرف الثالث انه انتم عم بتخونوا انت عم - 00:46:31ضَ

ما بحق لك تحكي انت مش صاحب قرار انت وانت لأ مش هينفع يا جماعة. مش هينفع ابدا لا بد من اهل العقل طبعا والرأي وبكل ادب واخلاق ان يعيد تقييم الموقف. وما انت كطرف اول اخترت الرضا بالقضاء والقدر وعدم اللوم. جزاك الله خير. لكن هذا ليس هو الموقف الاكمل - 00:46:46ضَ

هذا يسمى الموقف الاكمل طبعا اذا كنت صاحب رأي وصاحب قرار. ليس الموقف الاكمل لك والمشكلة انه الطرف الثالث راح عفوا الطرف الثاني راح يغلب اه راح يخرب على الطرف الطرف الثاني. اللي هو بده يلوم. راح يخرب برضه على الطرف الثالث. انه الطرف - 00:47:09ضَ

الثاني هو ماسك المقاومين والمرابطين. لوم وعتاب وانتم وديتونا وانتم سويتوا فينا وهذي نتائجكم. وانتم لو تمام؟ الثالث راح يصير متخوف من اي تقييم للمعركة. لانه خايف ينحسب على الطرف الثاني. صح؟ لانه اي تقييم منه خلاص راح - 00:47:26ضَ

اطلع للطرف الاول طب لأ انت تحكيش وخلص. طب الطرف الثالث لأ ما انت الطرف الثالث برضه انت عامل مشكلة. انت عم تجرح اخوانك. انت عم تريهم كان التضحيات ذهبت - 00:47:46ضَ

هي مشكلة الطرف الثالث انه واقع بين الاول والثاني. هذه مشكلة الطرف الثالث. انه ضايع بين الاول اللي عم بلومه ليش بتعترض هو مش عم بعترض هو عم بقيم. وبين الثالث اللي هو لأ هو منافق - 00:47:56ضَ

هو منافق واله اجندات او هو ضعيف الايمان وركيك ويريد فقط ان يلوم ويعاتب وهو ساخط على الله اصلا الطرف الثالث الله يعينه دائما بقول لانه سيكون بين نارين بين نار الطرف الاول اللي مش راضي عنه وبين نار الطرف الثالث اللي مش راضي عنه. لكن هؤلاء هم العلماء الراسخون - 00:48:12ضَ

وهؤلاء ينتظرون الثواب من الله الطرف الثالث هم العلماء الراسخون الذين ينتظرون الثواب من الله سبحانه وتعالى. لانه يعلم الناس الرضا بالقضاء والقدر ويعلم الناس الاخطاء كيف تعالج هكذا هي الحياة. هكذا سنة الحياة. انا بقول هذا الكلام اخواني حتى تعلموا من حولكم. انه كيف هي المواقف الصحيحة في نهاية كل معركة او كل جولة من - 00:48:34ضَ

صراعاتنا مع عدونا. غزوة احد دروس كثيرة. حقيقة تستفاد في ثناياها. وحقيقة لو بدنا نطول راح نطول كيف انا حريص انه نستمر شوي آآ لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم - 00:49:01ضَ

يعني في كتير تعليقات يعني ما شاء الله عليكم على اليوتيوب كثير مشاركات مفيدة حقيقة لكن الوقت لا يسعني ان اناقشها جميعا. يقول سبحانه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم - 00:49:21ضَ

يتلو عليهم اياته ويزكيهم اه قلت لكم فكروا فيها. لماذا هذه الاية هنا؟ لماذا هذه الاية في نهاية غزوة احد لماذا هذه الاية هنا مثلا هنا التعليق الاول سبحانه وتعالى يذكرهم بالنعم تسلية لهم. جميل - 00:49:35ضَ

نذكرهم بنعمة وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم تسلية لهم في نهاية المعركة بعد ان كان هناك جراح والام يذكرهم بسنة الله عليهم بوجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم. فخسارة النبي هي اعظم الخسائر. يعني بمعنى كل مصيبة بعد فقد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:02ضَ

يعني مصيبتنا بفقد النبي صلى الله عليه وسلم هي اعظم المصائب. طيب حتى لا احد يشعر ان مجيء النبي صلى الله عليه وسلم جلب له القتل والابتلاء. هذا ممتاز هذا التعليق الممتاز جدا الذي اريده. وليتذكر دائما ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان فضل ونعمة. هذا كلام - 00:50:19ضَ

بدي اعلق عليه الان في نهاية معركة غزة وفي بين عن هيك بدي اسمي درس اليوم. بين نهاية معركة احد ونهاية معركة غزة. وسبحان الله كيف قدر الله انه كان تعليقي على - 00:50:42ضَ

الايات متناسب مع انتهاء غزوة اه غزوة غزة ومعركة غزة في من الناس في نهاية المعارك الدامية واللي بتكون فيها تضحيات ودماء كثير كثير من المسلم ان يكون المسلمون دفعوا ثمنا باهظا - 00:50:53ضَ

يبدأ يشكك بقيمة الاسلام سيقول ماذا جلب لي التدين الا الويلات والخراب ماذا اتت لنا المرابطون من الاسلاميين الا بالويلات والخراب؟ شو جابوا لنا صح يعني تفكروا معي بهذه الحالة - 00:51:11ضَ

كثير من الناس من ضعاف القلوب والايمان الذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا سيبدأون يشككون بقيمة تدينهم انه ايش بعد بدي اتخيل ضعاف القلوب في المجتمع المدني بعدين يجي عضعاف القلوب في المجتمع الغزي - 00:51:30ضَ

معاه في خلوف المجتمع المدني بعد ان كادت نتيجة المعركة دماء كثيرة. قام بدك تنتبه راح تقول لي يا شيخ وين معركة احد؟ وين غزوة وغزوة غزة اليوم غزة اليوم اربعين الف او خمسين الف - 00:51:51ضَ

قتل نصبهم الله حسيبهم ونسأل الله عز وجل ان يتقبل هذه الدماء الزكية غزوة الاحد كم قتل فيها؟ سبعين ثمانين. بس ما هو اخي عندي سؤال. وكم كان اصلا عدد المسلمين في المدينة النبوية؟ وكم كان - 00:52:05ضَ

اقول لك عدد المقاتلين في غزوة احد تمام؟ عدد المقاتلين يعني كل الجيش المسلم كل الجيش المسلم عبارة عن الف شخص متخيل كل الجيش النبوي في تلك المرحلة كان عبارة عن الف - 00:52:19ضَ

ان يقتل سبعين مع اسر وجراح كثيرة من الالف هي زي ما كنسبة مئوية حتى ممكن تطلع اكثر مما اربعين او خمسين من مليونين هي شغلة اسمه تناسب. مش هيك يا جماعة؟ يعني انت لما يكون اصلا كل جيشك الف شخص. كل اللي معك - 00:52:36ضَ

لما يستشهد منهم مية تفقد منهم مية انت بتتكلم عن عشر الجيش حشر الجيش انتهى طب قديش اه بعرفش اخواننا الشاطرين في الرياضيات هيك سريعا. لما نقول مثلا في تضحيات اكيد ودماء كثيرة. خمسين الف مع مليونين - 00:52:57ضَ

من اهل غزة يعني هكذا ما اعلم ما هو تقريبا يعني النسبة ممكن تطلع حتى اقل من عشر الجيش اقل من العشر صحيح يعني اذا بدنا نحكي احنا مية الف راح تطلع هي عشر المليون حتى - 00:53:14ضَ

مش العشب ولا نصف العشر ربع العشر. بطلع ربع العشر اه فالفكرة انه يعني لا اريد من البعض ان يقول هذه مقارنة جائرة. لا اريد من البعض ان يقول هذه مقارنة جائرة لانه اصلا كل اللي استشهدوا مية في غزوة - 00:53:32ضَ

احد انت بتحكي اليوم عن خمسين الف يعني في فرق هائل في الرقم. هو حقيقة الموضوع نسبة وتناسب مش قضية فرق هاي لانه. برجع بقول مية من الف بطلع كنسبة اكثر من خمسين الف من مليونين - 00:53:46ضَ

القضية تحتاج الى نظر الى نسب وتناسب. هذا هو النظر العلمي. فانا بدي اقيم المجتمع المدني كما بدي اقيم المجتمع الغزة. انه كلهم بعضهم كم واحد بالتالي اي واحد يعني يفقد فيهم ميع بكون رقم مؤثر. المهم - 00:54:01ضَ

انا سأتوقع ان بعض ضعاف النفوس داخل المجتمع المدني. كيف استقبلوا نتيجة الدماء الكبيرة في غزوة احد سيستقبلونها انه ماذا اتى لنا محمد صلى الله عليه وسلم الا القتل وخسرنا اولادنا وفلذات الاكباد - 00:54:15ضَ

واسرنا سيبدأ البعض يعيد تفكيره باحتضان المشروع الاسلامي. صح؟ سيعود بعض اهل المدينة يفكر. طب احنا شو اللي جبرنا نستقبل هؤلاء المهاجرين من مكة الى المدينة بماذا اتوا لنا؟ هينا خسرنا احبابنا وخسرنا فلذات اكبادنا؟ شو فائدة انا استقبلنا المشروع الاسلامي داخل المدينة النبوية؟ واحتضناه - 00:54:33ضَ

ورعيناه وكلأناه واعلنا الحماية له. لم يأت لنا الا بالدمار والخراب وفقد الاحبة صحيح تأتي هذه الاية مثبتة لمن سيفكر بهذه الطريقة. لقد من الله على المؤمنين. ترى انتم لستم اصحاب منة - 00:54:55ضَ

على استقبال محمد صلى الله عليه وسلم ومشروع الاسلام بين ظهرانيكم. بل الله هو صاحب المنة والفضل ليس على اهل المدينة بل على الكرة الارضية ان بعث المشروع الاسلامي. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. من انفسكم يا ايها العرب - 00:55:15ضَ

يتلو عليكم الايات ويزكي القلوب ويصنعها على موائد الاسلام يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب يعلمهم القرآن والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. يا الله ما اعظم هذه الاية في نهاية المعركة - 00:55:35ضَ

مهمة جدا جدا هاي الاية في نهاية المعارك الدامية انه اعظم نعمة علينا اخواني نعمة الاسلام. اياك ان تقول ان الاسلام جلب لي الدمار اياك ان تقول ان المشروع الاسلامي مشروع مدمر. اياك ان تقول ان الجهاد خلينا نفقد احبائنا وارواحنا ودمائنا - 00:55:56ضَ

وبنياننا ما بدنا نحتضن المشروع الاسلامي. ما بدنا نأوي الاسلاميين. ما بدنا نوقف معهم في الحياة. شو جابوا لنا غير الدمار والخراب يا الله ما اعظم سورة ال عمران لقد من الله اخواني اعظم منا اننا مسلمون - 00:56:16ضَ

اعظم منا اننا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. اعظم منا هذه من الله علينا من الله علينا ان بعث فينا هذا الاسلام العظيم ليوجه اخلاقنا ومشاعرنا وسلوكنا ومواقفنا. ليجعل من حياتنا حياة ذات قيمة. حياة ذات معنى. حياة فيها قرآن. والله - 00:56:34ضَ

لولا القرآن ليبست قلوبنا. لولا القرآن لما ذقنا طعم الحياة. تريد بعد ذلك ان تمن انت على الاسلام. وتقول يعني منيح مني اني استقبلت الاسلاميين منيح مني اني انا اصلا راضي بوجودكم كاسلاميين بين ظهري. يا اخي والله ان الاسلام هو صاحب المنة عليك - 00:56:55ضَ

وانت مسكين ضعيف مستضعف يهلكك اقل الاشياء. ضائع تائه حائر كنت في ضلال كنت في صحراء الكفر وظلمات الجهل والبغي والفواحش والزنا والخمور. انت ماذا كنت تسوى في الحياة لولا الاسلام؟ ماذا كنت تسوى في الحياة؟ لولا - 00:57:15ضَ

لانك مسلم وتنتمي الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. فهنا مهم ان نضع هاي الكوابح في نهاية المعارك الدموية. اياك اياك انك تقول ماذا استفدت. استفدت انك مسلم استفدت انك تنتمي لحاضنة الاسلام. استفدت انك من اولياء الله. استفدت انك على هدى ونور. استفدت ان البلاء الذي انت فيه الان - 00:57:33ضَ

تعوض علي يوم القيامة وهي الدار الاخرة التي نعيش من اجلها. نحن لسنا من اهل الدنيا الدنيا بالنسبة لنا رحلة قصيرة. بكل ما فيها من الرخاء والشدة والالام. كلها بالنسبة لنا لا تسوى شيء لانها عند ربنا - 00:57:57ضَ

وتعالى لا تجدوا جناح بعوضة فنحن واثقون من طريقنا واثقون من انتمائنا. نحن نشعر بكامل حتى ونحن نتألم. حتى ونحن نفقد الاحبة. حتى ونحن نرثي احبابنا ويهدم بنياننا. نحن يا رب نعترف بالمنة لك - 00:58:14ضَ

ان هديتنا للاسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. شف هذا المفهوم العظيم في نهاية المعارك الدائمة. اياك ان فكك في احتضانك للمشروع الاسلامي. وهذه كما هي رسالة للمجتمع المدني. هي رسالة للمجتمع الغزي الان الذي سيعبث فيه المنافقون - 00:58:33ضَ

كثيرا كثيرا كثيرا اياكم ان تلوموا انفسكم على احتضانكم للمشروع الاسلامي. اياكم ان يعمل فيكم المنافقون ويبدأون يقولوا لكم ماذا جلب لكم الاسلام؟ ماذا جلبت لكم مشاريع القرآن التي كانت عندكم ماذا جلب لكم الرباط والجهاد الذي تدعونه؟ انظروا ماذا فعل بكم المرابطون؟ انظروا الى اين اوصلوكم؟ ها انتم فقدتم احبابكم - 00:58:53ضَ

وبنيانكم وشجركم وحجركم والتضحيات الكثيرة. احذروا من هؤلاء. هؤلاء منافقون سواء بلحا ولا بغير لحا باسماء مسؤولين ولا بغير مسؤولين. هؤلاء سيندسون بين اظهركم لتلفظوا الاسلام من ظهرانكم هنا انا اعتقد ان اهل غزة يحتاجون الى اكمل الدعم المعنوي من الدعاة والمصلحين الربانيين لتثبيتهم على احتضان المشروع - 00:59:20ضَ

الاسلامي برضه عم بقول كل هذا لا يعني تقييم المعركة. لكن مهم جدا ان نثبت اخواننا على احتضان الاسلام. وعلى احتضان فكرة الجهاد والرباط وعلى احتضان هذه المظلة العظيمة التي بها يقاتلون ويصولون ويجولون. وبقاء القرآن الذي كان سببا في ثباتكم في معركة الفرقان - 00:59:47ضَ

يبقى القرآن حاضرا في حياتكم يرسمها ويوجهها ويرشدها مع كثرة الالام والجراح هكذا تعلمنا سورة ال عمران. لقد من الله على المؤمنين مع كل الجراح التي اصابتكم فلا تشككوا في الاسلام - 01:00:09ضَ

الحقيقة الايات ايضا يعني ما زالت يوجهنا لنهاية المعركة وكيف تدار النفوس في نهاية المعارك الدامية او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا قالوا لو نعلم قتالا الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعوا - 01:00:25ضَ

ما قتلوا حقيقة الايات كثيرة ورائعة لكن اعتقد ان الدرس ايضا سيطول كثيرا. اذا كنا سنسقط حتى هذه الايات ايضا على نهاية غزوة غزة. لكن اتركها ان شاء الله للدرس القادم - 01:00:49ضَ

ان كان في العمر بقية لاننا لابد نكمل هذه الحلقات كيف تكون استقبال النفوس للمعارك الدامية؟ في نهايتها. اليوم اخذنا وجبة واظن انه في الدرس القادم ايضا سيكون هناك اسقاطات مهمة - 01:01:02ضَ

جدا على نهاية غزوة غزة. وكيف ينبغي ان يكون استقبال النتائج؟ اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا. يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله - 01:01:17ضَ

وصحبه وسلم سامحوني عاد على الاطالة عاد شو بتعملوا يا رب - 01:01:31ضَ