باحث

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله وبياكم ايها الاكارم الصباح الطيب المبارك نعتذر على التأخير لتأخر وقت صلاة الفجر عندنا في بلادنا ولعلنا نعدل الموعد ان شاء الله فيما - 00:00:01ضَ

من الايام كان في العمر بقية ليصبح الخامسة والربع افضل صلاة الفجر تنتهي الساعة الخامسة عند واضح انه الصوت جيد. اذا ننطلق ان شاء الله في رحلتنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:31ضَ

كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن بنهجه اختفى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء - 00:00:55ضَ

لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم نج المستضعفين من عبادك في كل مكان. اللهم نج المستضعفين من عبادك في غزة اللهم اجعل لهم من كل ضيق مخرجا - 00:01:15ضَ

من كل هم فرجا واجعل لهم فرجا عجبا يعجب منه عبادك. اللهم انا نسألك ان تنزل المجاهدين في غزة نصرا مؤزرا قريبا عاجلا غير اجل. اللهم انا نسألك ان تفرح قلوبنا بالتفريج عن اخواننا - 00:01:29ضَ

نسألك اللهم ان تنصر اخواننا ايضا في السودان وفي سوريا وفي اليمن وفي كل بلاد الاسلام. اسأل الله عز وجل ان يبرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعته - 00:01:47ضَ

ويذل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بكتابه انه ولي ذلك والقادر حياكم الله ايها الاكارم في صباح جديد من صباحات الجمعة المباركة مع درس جديد من دروس رحلة الانسان في القرآن - 00:02:00ضَ

هذه الدروس التي نتصفح فيها المعاني الكلية كلام ربنا سبحانه وتعالى هذي التصفح وهذا الاستعراض لمعاني القرآن واستثارة القرآن حقيقة يجدد الايمان في النفس. يجدد الايمان في النفس نعم احيانا الانسان يحب التصفح العميق - 00:02:20ضَ

والجزء لكن صدقوني مجرد المرور على ايات الله سبحانه وتعالى نظرا كليا عليها ويرى الانسان مواضيع القرآن والاهتمامات التي يبعثها القرآن ما المعاني الكلية التي يزرعها القرآن في هذا الانسان - 00:02:41ضَ

ان هذا ليجدد الايمان في القلب اذا بعدما يخلق ان الايمان يخلق اخواني ويبلى كما يبلى الثوب عليك ان تجدد معاني الايمان في قلبك. ومن صور هذا التجديد ومما يعين على التجديد - 00:02:59ضَ

رفع معنويات الانسان وايمانيات الانسان هو ان يعيد المرور على معاني القرآن. فما عظمه الله سبحانه وتعالى تعظمه وما قدمه الله سبحانه وتعالى تقدمه وما قلل من شأنه سبحانه وتعالى انت تقلل من شأنه - 00:03:13ضَ

هكذا المسلم المحب لربه سبحانه وتعالى العارف بطبيعة هذا الدين بطبيعة هذه الحياة الدنيا ما زلنا نسير في سورة الانعام بحمد الله سبحانه وتعالى وصلنا الى سورة الانعام تكلمنا في المجلس الماضي عن عظمة هذه السورة - 00:03:30ضَ

وانها نزلت دفعة واحدة تعالج حلقة من حلقات الصراع التي كانت تدور في مكة المكرمة بين الحق والباطل. هذه الحلقات التي تتكرر في كل زمان ومكان. تختلف العناصر وتختلف الشكليات لكن المضمون والفحوى للصراع بين الحق والباطل يبقى كما هو - 00:03:49ضَ

وصلنا الى قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اكرر هذه الاية قاعدة عظيمة ان الذين يستجيبون لدعوة الاسلام - 00:04:12ضَ

الذين ينصاعون ويذهبون الى ما تدعوهم اليه ايها المسلم انما يستجيب الذين يسمعون. المراد بالسمع هنا الاستجابة والقبول يعني لان كل الناس تسمع في الجملة يعني حتى الكفار يسمعون لكن ما المراد بالسمع؟ هل مراد السمع الحقيقي؟ لا - 00:04:29ضَ

الذين يسمعون الذين يسمعون سمعا انتفاع. سمع استجابة الذين يستجيبون لدعوة الاسلام هم الذين ينتفعون باسماعهم حقيقة وكأن الذي لا يستجيب لهذا الدين وان كانت الايات تتلى عليه وان كان يسمع الوعظ والقرع والزجر الذي لا يستجيب لهذا الدين - 00:04:50ضَ

لان الله جعله من الذين لا يسمعون مباشرة انما يستجيب الذين يسمعون الذين لا يستجيبون لهذا الدين اذا هم لا يسمعون المراد سمع الانتفاع. السمع الذي يقود الانسان الى ربه سبحانه وتعالى. لذلك شف التعبير القرآني الفخ بعد ذلك لحالة الكفر - 00:05:12ضَ

والموتى يبعثهم الله والموتى يعني موتى القلوب هذا هو النوت الحقيقي يا عبرة ان تعيش في الدنيا كجسد تأكل وتشرب وتقضي الشهوات والاوتار لكنك لا تسير في درب الاستقامة في دروب هذا الدين. هؤلاء موتى - 00:05:31ضَ

موتى القلوب والارواح وان كانت الابدان حية فهذه حياة ليست معتبرة شرعا. قال سبحانه والموتى يبعثهم الله. هؤلاء موتى القلوب يعيشون ما يعيشون. يبعثهم الله في الدنيا ليعيشوا ما يعيشوا وليقضوا من الاوتار ما يقضوا. ثم بعد ذلك ستأتي ساعة الحسم. قال ثم اليه - 00:05:51ضَ

ارجعوا هذه قاعدة الكلية ان الله سبحانه ان الذي ينتفع بهذا الدين ويقبل عليه هو من رزقه الله سبحانه وتعالى الانتفاع بسمعه وان يوظف سمعه وعقله وفكره لما فيه صالح له. واما من كان غافلا ميتا فهذا سيعيش كما تعيش البهائم وينتهي - 00:06:11ضَ

قال سبحانه وتعالى بعد ذلك وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه سورة الانعام هي تركز على هذا النوع من الصراع بين الحق والباطل. وهو كثرة الاقتراح من المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:32ضَ

ان ينزل عليهم اية. لذلك في الصفحات الاول كان هذا الاقتراح حاضرا في الصفحات الاولى من سورة الانعام. عندما قال الله سبحانه وتعالى ولو نزلنا عليك كتابا في لمسوه بايديهم لقال الذين كفروا نادى لسحر مبين. وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا. من ابرز من ابرز شبهات - 00:06:48ضَ

المشركين وطرائق دفاعهم عفوا والطرائق مدافعتهم للحق انهم كانوا يقترحون على النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل عليهم ايات حتى يؤمنوا والقرآن يوجهنا ان هذا الاقتراح في هذه الايات كان ليس هدفه البحث عن الهداية - 00:07:12ضَ

في ثنايا هذه الايات وانما كان هدفه التعجيز وانما هدفه المكابرة ولذلك كل الكون هو اية تدل على الله سبحانه وتعالى. وسيرشدهم الله عز وجل ان ينظروا في ايات السماوات والارض فكفى بها اية تدل - 00:07:33ضَ

على الحق سبحانه وتعالى لمن يريد ان يعتبر واما الاموات اموات القلوب هؤلاء انما كانوا يقترحون عليك الايات ويقترحون عليك ان تفعل كذا وتعمل كذا وتعمل كذا. مكابرة ولو فعلت ما فعلت - 00:07:49ضَ

لن يؤمنوا لان هذا الطلب ليس طلبا جادا حقيقيا طلب من يبحث عن الحق والهدى في ثنايا الايات. لذلك عارف سورة الانعام تؤكد هذه الفكرة. فقال سبحانه وتعالى وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه - 00:08:06ضَ

هذا الرجل الذي يدعونا الى هذا الدين الجديد هل يعني انزل علينا اية معجزة باهرة نراها من ربه الله عز وجل يعطي نبيه الجواب. قل ان الله قادر على ان ينزل اية - 00:08:23ضَ

الله عز وجل قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون. لكن ايها الكفار هذا الدين ليس على اهوائكم ولا على امزجتكم اقمنا لكم من الحقائق والدلائل الواضحة ما يكفي من يريد الاعتبار - 00:08:38ضَ

اما منهجية الاقتراح وكلما خطر في ذهن احد منكم ان يقترح شيئا يريد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يلبيه فنحن لسنا لعبة في ايديكم النبي عليه الصلاة والسلام لن تتلاعبوا به - 00:08:55ضَ

هو صاحب دعوة صاحب بلاغ ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ويكفيكم هذه المعجزة الباهرة بين ايديكم هاد القرآن ورأيتم من المعجزات الكثيرة له. لكن ان يستهزأ ويتهكم بهذه الدعوة تحت شعار ارنا اية وانزل علينا اية - 00:09:09ضَ

لا لن يسمح بهذا قال سبحانه وما من دابة في الارض ولا طائري يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء ترى ايها الكفار تستطيعون ان تنظروا في ملكوت السماوات والارض في دواب الارض وفي الطيور التي تطير وهي امم - 00:09:28ضَ

وهذه الامم ايضا منصاعة لله سبحانه وتعالى ومن قاد له. انتم فقط الشذاذ. انتم فقط الذين خرجتم عن حركة هذا الكون وحركة مخلوقاته. ما في الكتاب من شيء وهناك اختلاف بين المفسرين ما معنى كلمة الكتاب هنا؟ هل المراد بالكتاب هو القرآن اي ما فرطنا في بيان معالم الايمان وتوضيح كلياته - 00:09:49ضَ

والبعض يقول ما فرطنا في الكتاب الكتاب هو اللوح المحفوظ. وهذا معنى وهذا معنى وليس هذا موطن تحرير النزاع في هذا. قال سبحانه والذين كذبوا باياتنا صم وبكم الظلمات. الله يصف هؤلاء الكفار الذين جاءتهم ايات القرآن فكذبوا بها. يصف حالتهم صم - 00:10:11ضَ

بكم في ظلمات هكذا دائما يصور القرآن حالة الذين لا ينصاعون للهدى والنور حالة الذين يرون النور ولكن لا ينتفعون به دائما يصورها القرآن كما صورها قبل قليل حالة موت والموت ابعثهم الله حالة صمم - 00:10:32ضَ

حارة بكم وهنا الصمم ليس هو الصمم الحسي المرضي. وانما هو صمم الانتفاع بالحق. حالة بكم ليس هو الخرس ان اللسان لا يستطيع الكلام لكن عندما لا يتكلم اللسان بالحق - 00:10:53ضَ

فهو ابكم بانه لا فائدة من الة منحك الله اياها ولم تقدك الى الله لا فائدة من بصر لم يقودك الى الله. لا فائدة من سمع لم يقدك الى الله. لا فائدة من لسان لم يقضك الى الله. فدائما القرآن يصور هذه الحالة للكافرين - 00:11:08ضَ

هذه الادوات والجوارح التي منحها الله لهم لتقودهم اليه للأسف لم يوظفوها. فكأنه لا عبرة بهذه الآلات ولا عبرة بهذه الادوات. تخيل انسان صم وبكم في ظلمات قمة السوداوية في الحياة. هذه حياة الكافر - 00:11:25ضَ

هذه حياة من اعرض عن ذكر الله سبحانه وتعالى. مفهوم المخالفة ان الذين يؤمنون بايات الله ويعيشون مع القرآن هؤلاء في قمة الحياة وفي قمة النور نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا منهم - 00:11:45ضَ

وقال سبحانه من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. في النهاية في النهاية اصررتم على موقفكم ايها الكفرة. عليكم ان تعلموا ان الهداية بيد الله والله لو شاء الله ان يهدي قلبك لهذا الدين لهدى. لكن الله عز وجل كتب عليكم الضلال - 00:12:00ضَ

عليكم فعليكم ان تعرفوا ان الامر بيد الله اولا واخرا وادي الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام ليطمئن قلبه لو شاء الله ان يهديهم لهداهم. من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم - 00:12:19ضَ

ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة غير الله تدعون ان كنتم صادقين. وهذه حالة الكفار عموما انهم كانوا في وقت الاضطرار وفي وقت الشدة يفزعون الى الله سبحانه - 00:12:35ضَ

ويتركون اصنامهم ويعرفون انه لن ينقذهم في تلك الساعة الا الرب عز وجل الله يخاطبهم بهذا المنطق الذي هم يعرفونه من انفسهم. اغير الله تدعون؟ هل تلتجئون الى اله سوى الله؟ بل اياه تدعوه - 00:12:49ضَ

وانتم تعرفون ذلك. انكم في اوقات الاضطراب لا تفزعون الا الى الله. في كشف ما تدعون اليه ويعطيكم فرصة ويمنحكم. وتنسون كل ما اشركتم من دون الله سبحانه وتعالى ثم هذا ليس حالكم فقط ككفار قريش بل هو شأن الامم من قبلكم. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك - 00:13:04ضَ

ارسلنا رسل فاخذناهم اي فاخذنا هؤلاء الاقوام المكذبين لرسلهم فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. كنا ننزل عليهم المحن في اموالهم وفي ابدانهم. لعلهم لعل هذا المأساء والضراء والمحن يجعلهم يتضرعون الى الله سبحانه وتعالى. ويقبلون عليه في الشدة والرخاء - 00:13:25ضَ

فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا هلا اذ جاءهم البأس اقبلوا ووحدوا الله ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. هذا حال كفار؟ قوم فرعون كما مر معنا في قصته مع موسى. كيف ان الله سبحانه وتعالى انزل عليهم الضفادع والدم والايات التي فيها من البلاء الشديد - 00:13:50ضَ

وكانوا يستهزؤون بموسى ادعوا لنا ربك فلما كشفنا عنهم الرجاء اذا هم ينكثون. فالله سبحانه وتعالى من مكره بهؤلاء الماكرين يقول سبحانه فلما نسوا ما ذكروا به لما جاءتهم هذه المواعظ وهذه التنبيهات فاعرضوا عنها والنسيان هنا التغافل - 00:14:17ضَ

وعدم الالتفات. فلما نسوا ما ذكروا بهما ارسله الله عليهم من البلاء لعلهم يتذكرون فتحنا عليهم ابواب كل شيء جعلنا النعيم ينزل عليهم ويصب صبا فتحنا عليهم ابواب كل شيء - 00:14:40ضَ

حتى يستمروا في طغيانهم ويمدهم في طغيانهم. حتى اذا فرحوا بما اوتوا. اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون في قمة الاحباط وفي قمة القنوت وهذا اخواني حقيقة من الامور التي يجب ان ينتبه اليها الانسان - 00:14:58ضَ

ان الله سبحانه وتعالى من سننه في ابتلاء هذا الانسان انه يسلط عليك احيانا البلاء الجسدي مرض فقر لعلك تنتبه وتتعظ وتعود الى الله سبحانه وتعالى فاذا رآك الله عز وجل معرضا - 00:15:20ضَ

غافلا لست منتبها ولا متخذا هذه البلايا جسرا يقودك الى الله سبحانه وتعالى هنا من استدراج الله للانسان من استدراج الله للانسان انه قد يرفع عنك هذا البلاء في الجسد او المال - 00:15:39ضَ

وتنزل عليك النعم وتصب صبا فانت تظن انك اهل لهذه النعم وتقول ذهب الضراء عني وذهب الشر عني فتنغرق في الدنيا فتغرق في الدنيا وتنغمس في شهوات ولذاتها وتقول خلاص زال عني البلاء وفتحت لي الدنيا - 00:15:58ضَ

ستزداد بعدا عن الله سبحانه وتعالى. ليأخذك الله على حين بغتة شوف هذا سنن هكذا القرآن يعلمنا. علينا ان نتفهم القرآن وهو يرسل هذه الرسالة كم من مستدرج بالنعم وهو لا يدري - 00:16:17ضَ

كم من مستدرج من نعم وهو لا يدري كم من انسان كانت الحياة مغلقة في وجهه ثم فتحت امامه وظائف فتحت امامه دنيا فتحت امامه يعني امور تجارية واموال وارتقى حاله - 00:16:33ضَ

فنسي ربه سبحانه وتعالى واعرض عن سيده ومولاه. الله يخبر انه يفعل ذلك. نعم ليس شرطا ان الكافر والفاسد ترى في الدنيا ماء فقير ما عنده مال بل اكثرهم يغدق عليه من نعم الدنيا - 00:16:47ضَ

ليكون هذا استدراجا ومكرا به والعياذ بالله. فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا فرح المطر فرح الاستئثار فرح التكبر حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة في قمة سعادتك وتجبرك باموالك ولذاتك - 00:17:04ضَ

بغتة شف عبارة بغتة على حين غرة على حين غفلة. وهو يظن انه متمكن من الارض. متمكن من اللذات والاموال. في قمة استعلاءك المادي في الدنيا بغتة ينتهي كل شيء - 00:17:24ضَ

فاذا هم مبلسون. المبلس والقانط من الخير. فاذا هم في قمة الاحباط عندما يرى الموت امامه اتى ليأخذ روحه يشعر بكل الاحباط انه انا غرقت في الدنيا انتهيت بها ابعدتني عن الله والان جاء وقت الحساب - 00:17:39ضَ

ما اصعب من ساعة على هؤلاء الذين لم يعيشوا حياتهم؟ لربهم سبحانه وتعالى وانما كانوا عبيدا للدينار والدرهم والشهوات والاهواء والعياذ بالله. قال سبحانه فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين - 00:17:57ضَ

تمام فقطع دابر القوم يعني هذا دلالة الاستئصال لما اقول لك قطعت دابر هذا الرجل او هذه القرية او هذه العشيرة ما قطعت دابرها اي تم استئصالهم بالعذاب والعياذ بالله. والحمد لله رب العالمين. هذا فعل الله وهذا الثناء الجميل - 00:18:15ضَ

ده استئصال الظالمين عند استئصال الفاسدين من الارض. اقول دائما الحمد لله رب العالمين قل ارأيتم القرآن ما زال يناقش كفار قريش. وقبل قليل في الصفحة الماضية قال قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله واتتكم الساعة - 00:18:35ضَ

ثم يناقشهم مناقشة اخرى فيقول لهم قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به اذا حرمكم الله سبحانه وتعالى من الانتفاع بهذه الامور - 00:18:54ضَ

فبقيتم بلا سمع وبلا بصر ولا عقل. هذا السمع والبصر والعقل اللي منحتكم اياه. لتستدلوا به عليه وليكون سبب في ان تؤمنوا انتم الان استعملتموه في محاربة الله ورسوله تخيلوا ان الله سبحانه وتعالى حرمكم من السمع والبصر والعقل - 00:19:11ضَ

واخذه فعلا اخذ هذه النعم منكم. من اله غير الله يأتيكم به هم يعرفون في قرارة انفسهم ان اصنامهم لن تأتيهم بشيء من ذلك القرآن يريد ان يعني يذلهم بهذا. ويريد ان يخبرهم بهذه الحقيقة التي هم يعرفونها في قرارة انفسهم - 00:19:31ضَ

لذلك ما كان في جواب يعني المرة الماضية كان في جواب بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه. هنا ما في جواب لان الجواب واضح. هم يعرفونه. فقال سبحانه انظر - 00:19:53ضَ

كيف نصرف الايات ثم هم؟ يصدفون. انظر يا محمد صلى الله عليه وسلم كيف نصرف لهم الحجج نورد عليهم الامور البينة التي يقرون بها. ومع ذلك يعرضون عن الحق حتى تعرف ان هؤلاء باقتراح الايات - 00:20:05ضَ

وطلب الايات وانزل علينا واعطنا واجعل لنا ابا جبل ابي قبيس ذهبا انهم بهت قوم كذبة قوم لا يبحثون عن حق فانني اقيم عليهم من الحجج واصرف الايات لعلهم ينتبهون. ومع ذلك يصرون على مواقفهم. اذا نقاش اخر قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب - 00:20:24ضَ

والله بغتة او جهرا هل يهلك الا القوم الظالمون نرسل المرسل الان. الله سبحانه وتعالى يريد ان يقيم قاعدة عامة يقول ما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين. هذه وظيفة الرسل وهذه وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:43ضَ

من امن واصلح الذي يريد ان يسلك درب الايمان والصلاح فهؤلاء من احرزوا السعادة لانفسهم. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا كذبوا بالايات. القرآنية والايات الكونية ولم يعطوها حقها - 00:21:02ضَ

يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قل لهم يا محمد، صلى الله عليه وسلم، في ضمن هذا الجدال لا اقول لكم عندي خزائن الله في النهاية هم يقترحون ويطلبون ايات قل لهم قل لهم انا كرسول من عند الله - 00:21:20ضَ

انا لا املك خزائن الله حتى اعطيكم من الايات او اعطيكم من الايات ما تشتهون ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبعوا الا ما يوحى اليه هذه وظيفة الرسول - 00:21:36ضَ

وظيفة اتباع الرسل ووظيفة الدعاة ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ شف ما عاد القرآن الى بيان آآ محاكاة حال الكافر وحال المؤمن. الكافر في العمى - 00:21:50ضَ

لاحظوا كيف يعبر القرآن عن الكافر. مر انه في عمى مر انه في صمم مر انه في بكم. ومرة انه ميت لانه لم يوظف الادوات التي منحها الله اياه ليستدل بها على الله سبحانه - 00:22:07ضَ

وقال سبحانه قل هل يستوي الاعمى اعمى البصيرة والبصير الذي يرى النور فيتبعه افلا تتفكرون وانذر به الذين يخافون. هذا القرآن الذي بين ايدينا هذا القرآن وانذر به من الذي ينتفع بهذه الايات؟ من الذي يستفيد منها؟ من الذي يستفيد - 00:22:21ضَ

قال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم الذين يخافون الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين ينتفعون بايات الله سبحانه وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:22:41ضَ

واقول ويؤكد يا محمد صلى الله عليه وسلم التزم من امن التزم من امن معك من اصحابك حتى ولو كانوا من الفقراء ومن المستضعفين. واياك ان تنحيهم وان تجنبهم. هؤلاء المستضعفون هم زينة الدنيا. هؤلاء الفقراء - 00:22:59ضَ

الذين امنوا بدعوتك الان في مكة هؤلاء من سيقودون الاجيال في الفترات القادمة. من الذي كان فقيه من فقهاء الصحابة عبدالله بن سعود الذي كان مستضعفا في مكة وراعيا ويلطم ولطم ابو جهل وجهه فاسقط اذناه - 00:23:18ضَ

عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ليكون فقيه العراق بعد سنوات. وبلال بن رباح الذي كان احد قادة الجيوش الاسلامية وغيرهم من الصحابة الكرام كانوا مستضعفين في مكة. ثم اصبحوا سادة الدنيا رضوان الله تعالى عليهم. قال ولا تطرد الذين - 00:23:37ضَ

يدعون ربهم بالغداة والعشي. يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء. وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. شف كيف ايات القرآن تعلمنا الا نستصغر مسلما ولا نحقر مسلما مهما بلغ وضع الاقتصاد ووضع الدنيوي ومهما كانت منزلة العشائرية - 00:23:57ضَ

في دين الله سبحانه وتعالى المؤمن عظيم عند الله المؤمن عظيم عند الله سبحانه وتعالى ولو كان اشعث اغبر لا يملك من الدنيا شيء انت عظيم عند الله شوف كيف ربنا يتوصى بالفقراء والمستضعفين من الصحابة. انه لما تصبح انت داعية - 00:24:22ضَ

وتكون عندك دعوة وتحب ان تنتصر هذه الدعوة. احيانا يأتيك شعور داخلي انني اريد ان يؤمن بدعوتي الكبار. اريد ان يكون رجالات اه كبار لاشعر بالعزوة معهم والقوة. فيبقى الداعية عندما ينظر فيلتفت ذات اليمين وذات الشمال فيرى - 00:24:43ضَ

حوله صغار وفقراء ومستضعفين قد يدخل في نفسه ما يدخل فهنا كيف يربي القرآن نفس النبي صلى الله عليه وسلم ونفس الدعاء انه لا تستقلوا هؤلاء ولا تنظروا اليهم لانهم فقراء انهم لن يقيموا شأن هذه الدعوة ولن يرفعوا منها. والله ان هذا المستضعف هذا الفقير الذي ملئ قلبه - 00:25:06ضَ

وحبا لله سبحانه وتعالى لهو قادر على ان يصنع الاعاجيب. وهذا ما حصل فعلا من هؤلاء الصحابة الكرام الذين كانوا من طبعا في في مكة. لا تطردهم. لا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء - 00:25:29ضَ

وما من حسابك عليهم من شيء هؤلاء لله سبحانه. انت مش مسؤول عن حسابهم ولا هم مسؤولين عن حسابك فتطردهم فتكون من الظالمين ابعدهم عن مجلسك لانك تريد ان تستقبل رجالات قريش فتطردهم فتكون من الظالمين - 00:25:49ضَ

وكذلك فتنا بعضهم ببعض. ترى هؤلاء الذين امنوا بك من المستضعفين ترى هؤلاء فتنة للمشركين الكبار الصناديد المترفين. لان كفار قريش ودائما اهل الترف الترف اصحاب الدنيا اصحاب القصور اصحاب الفلل اصحاب السيارات اصحاب المعرضين عن الله. اذا رأوا اهل الايمان فرأوا فيهم من المستضعفين والفقراء - 00:26:08ضَ

استهزئوا باهل الدعوة ويستهزئوا باصحابها. لذلك قال سبحانه وكذلك فتنا بعضهم ببعض. يعني جعلنا هؤلاء المستضعفين ان لهؤلاء المترفين. لماذا؟ ليقولوا ليقولوا اي ليقول المستكبرون المترفون. اهؤلاء من الله عليهم من بيننا - 00:26:32ضَ

معقول يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ هؤلاء اذكى منا ليهتدوا هؤلاء الذين لا ما عندهم فيزياء ولا كيميا ولا درسوا في جامعات والجامعات الكبرى. هؤلاء المساكين الدراويش. هؤلاء معقود يفهمون - 00:26:52ضَ

ويعرفون ويعقلون ويحسنون النظر. اكثر منا احنا الذين تخرجنا بالطب والهندسة من الجامعات الكبرى من هؤلاء الذين امنوا؟ نظرة احتقار وازدراء فهؤلاء من الله عليهم من بيننا هي فتنة نعم - 00:27:09ضَ

فتنة ان الايمان بدأ في هؤلاء المستضعفين وتجد اهل الكبر واهل الدنيا يستحقرون يستحقرون ان ينزلوا لهذا المستوى ويظنون ان يعني اننا ما هم فيه من الغنى والمعرفة الدنيوية البحتة يعلمون ظاهرا من الحياة - 00:27:26ضَ

الدنيا يجب ان يكون اعلى من ان ينزلوا لمستوى ان يؤمنوا بالله. طيب فيقول سبحانه وتعالى مجيبا اليس الله باعلم بالشاكرين؟ الله عز وجل اعلم من يستحق ان ينزل الايمان في قلبه - 00:27:43ضَ

المقاييس الالهية العبرة ليس بما معك من المال ليس بما معك من الشهادات ليس باصلك ولا حسبك ولا نسبك المقاييس عند الله سبحانه وتعالى قلبك هل هو قلب نظيف نقي - 00:27:59ضَ

يستحق الايمان ام قلب نتن ملئ بالفساد والاجناس هذه المقاييس الالهية. الله عز وجل لا ينظر الى صوركم ولا الى ابدانكم. وانما ينظر الى قلوبكم واعمالكم هذا النظر الالهي كل القلوب. القلوب النقية حتى ولو كان اشعث اغبر كما قلنا عند الله عظيم. عند الله عظيم. وسادات - 00:28:14ضَ

وذاك الرجل مهما بلغ من المال والثروة والثراء والحسب والنسب. وعند الله ذليل. لان المعايير الالهية ليست كالمعايير الدنيوية واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا. يا محمد صلى الله عليه وسلم اذا جاءك هؤلاء المستضعفون الذين يؤمنون بالقرآن ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى - 00:28:37ضَ

سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. يا محمد صلى الله عليه وسلم اسمع هؤلاء ممن امنوا - 00:28:57ضَ

هلا بك من المستضعفين. اسمعهم الايجابية. اسمعهم الكلام الجميل. اقبل عليهم واخبرهم ان الله راحم لكم. ما دمتم موحدين. وما دمتم مقبلين على الله حتى لو اخطأتم ولو زللتم بمعاصي وذنوب في لحظات الغفلات فان الله يغفر باذن الله ان الله يغفر الذنوب - 00:29:11ضَ

ومن مات على التوحيد فان الله سبحانه وتعالى لا يخلده في نار جهنم ابدا حاشاه سبحانه وتعالى ان يسوي بين موحد وبين حاشاه سبحانه ان يسوي بين موحد وبين مشرك. وهذه من عظيم المعاني التي يلتفت اليها. ثم جاءت اية عظيمة تبين مقصد من مقاصد - 00:29:31ضَ

القرآن قال سبحانه وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. من مقاصد القرآن هو ايضاح سبل المشركين ومناهجهم من مقاصد انزال القرآن علينا ومن الامور بالتالي التي يجب علينا ان نتأملها كثيرا كثيرا. ونحن نقرأ القرآن لان الله ينص - 00:29:54ضَ

صورة واضحة ان من مقاصد انزال القرآن ان تستبين ان تتضح معالم المشركين ومعالم طرقهم ومناهجهم في محاربة الحق والصد عنه والوقوف في وجهه. وكذلك نفصل الايات لماذا يا رب؟ قال - 00:30:17ضَ

تستبين سبيل المجرمين لتظهر سبلهم وطرائقهم ومناهجهم فتتضح لنا البوصلة نحن اهل الايمان. لذلك كثيرا ما ركز القرآن على بني اسرائيل وطرق تفكيرهم وانماط معاندتهم لانبيائهم ورسلهم. لماذا؟ لتستبيس بين المجرمين لانه اكبر صراع تاريخي بين امة الاسلام - 00:30:36ضَ

مع امم الكافرة الى قيام الساعة هو الصراع مع بني اسرائيل. وانتم ترون الصراع الان كيف تشتد قوة وتشتد لهيبه حتى نكون نحن شرقي النهر وهم غربية. حتى ينادي الحجر والشجر يا مسلم يا عبدالله. هذا يهودي ورائي تعالى فاقتله - 00:30:59ضَ

وهكذا. فلان الصراع الكبير الصراع الى قيام الساعة مع رؤوس بني اسرائيل سيكون هناك صراعات مع الصليبيين ومع غيرهم لكن الصراع الاضخم والاكبر لهذه الامة مع بني اسرائيل. فالقرآن في سورة - 00:31:17ضَ

فقرة وفي قصص كثيرة بين قصة موسى مع بني اسرائيل. بعض الناس يقول ما الفائدة من تكرار قصة موسى مع بني اسرائيل؟ لانه يجب ان افهم طبيعة بني اسرائيل يجب ان تفهموا سبيل المجرمين كيف يفكر هؤلاء القوم وهذا الجنس من البشر من حثالة البشر. علينا ان نفهمهم لنعرف كيف نتعامل مع - 00:31:33ضَ

وكيف يكون اسلوبنا في معاركتهم وكيف يكون صراعنا معهم. اذا بيان حال بني اسرائيل. ايضا استفاضة القرآن في بيان حال المنافقين لماذا يستفيض القرآن في بيان حال المنافقين في سورة البقرة وفي سورة التوبة - 00:31:56ضَ

لماذا؟ قال نقول لتستبين سبيل المجرمين حتى نفهم النتن من بني جلدتنا الذين يحومون حولنا فيظهرون الايمان ويبطلون الكفر لنعرف حبائلهم وانماط تفكيرهم واساليبهم. كذلك بيان حال المشركين عموما في كل زمان ومكان. القرآن - 00:32:13ضَ

جاء ومن مقاصد نزوله لتستبين لتتضح هذه المعالم لك ايها المؤمن. لتزداد ثقة بالله. فسبحان الله اذا رأيت بني اسرائيل في مكرهم وخداعهم تقول والله صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا لما تشوف المنافقين في مجتمعك كيف يتصرفون تقول اي والله صدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا - 00:32:33ضَ

وتسليمه وهكذا طيب كل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لا اتبع اهوائكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين وهذا موقف من مواقف المفاصل التي ينبغي ان يحافظ المسلم عليه في حياته وهو ينظر الى حالة الشرك والجاهلية العمياء التي تحيط به - 00:32:56ضَ

انه يثبت على التوحيد. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. قل لا اتبع اهوائكم قد ضللت اذا. كن واضح كن رجل كن ثابتا على عقيدتك واياك ان تتزحزح عنها شبرا - 00:33:18ضَ

قل اني على بينة من ربي. انا اعرف الطريق الذي اسلكه. هكذا المؤمن قل اني على بينة. انا اعرف ربي الحمد لله. لست تائها لست حائرا لست احتاج الى ادلة وقرائن وشواهد لتخبرني عن ربي. فقد عرفته في كل شيء. سبحانه وتعالى. قل اني على بينة من - 00:33:35ضَ

وكذبتم به. انتم اخترتم سبيل التكذيب ما عندي ما تستعجلون به. هم كانوا يستهزئون يقولون اتنا بعذاب الله الذي تعدنا به. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ما عندي موضوع متى - 00:33:55ضَ

ينزل عليكم العذاب. انت تأتي ساعة الصفر هذا ليس عندي. هذا من عند الله. ان الحكم الا لله. هذا حكم الله في قدره في كونه وهو صاحب القدر الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. ولو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم - 00:34:09ضَ

يعني تعرفون يا كفار قريش لو ان العذاب الذي سينزل بكم موضوعه عندي اذا كان انتهى الامر بيني وبينكم منذ دهر طويل قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم. طيب - 00:34:31ضَ

انتقلت الصورة لتبين عظمة الله سبحانه وتعالى يا من تقترحون انزال الايات انظروا في هذا الاله العظيم. ما في داعي تأتي معجزة خارقة لتستدل بها على الله. سبحانه عنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو - 00:34:45ضَ

ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض. ولا ركب ولا يابس الا في كتاب مبين. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. ثم يبعثكم فيه اي في النهار. ليقضى اجل المسمى ثم اليه مرجعكم. ثم ينبئكم بما كنتم تعملونه - 00:35:02ضَ

القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين. قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. اعاد اعاد ليذكر - 00:35:22ضَ

ذكرهم باساليبهم كيف انهم اذا وقعوا في البأساء والضراء وفي وقت الاضطرار يلجأون الى الله تدعونه تضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ومن كل مصيبة ومن كل ضائقة ينجيك الله ايها الانسان. مع انك تكون وعدت الله يا رب اذا شفيتني والله لن افعل الا الصلاة - 00:35:42ضَ

يا رب والله اذا شفيت ابنتي. يا رب والله اذا فتحت علي سالتزم. كثير ما اطلقت الوعود بينك وبين الله. قل الله ينجيكم منها ومن كل شف هذه الاية التي يجب انه احنا نفكر فيها هذه الاية ليست فقط للمشركين اخوان هذه الاية لكل انسان كان وعد ربه سبحانه وتعالى وعد ربه ان - 00:36:06ضَ

وان يصلح اذا رفع الله عنه البلاء. فلما رفع الله عنه البلاء شهر شهرين فانتكس وعاد الى الدنيا والى الشهوات. ثم يبتليه الله ببلاء اخر تقطع العهود بينه وبين الله. يا رب فقط اذا شفيتني. يا رب فقط اذا اعطيتني. يا رب اذا زوجتني اذا منحتني اذا اذا - 00:36:26ضَ

تعطي ربك وعود لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. فالله يقول لك قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب الله ينجيك ثم انتم تشركون هكذا انت ايها الانسان تفعل - 00:36:46ضَ

هكذا تستغفر الاله تظن انك تستطيع ان تستمر بهذا النهج. لا سبحانه وتعالى يمهل يمهل لكن لا يهمل سبحانه قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم - 00:37:01ضَ

فيستأصلكم جميعا يعني بلحظة واحدة او يلبسكم شيعا يجعل هناك خلافات بينكم ويذيق بعضكم بأس بعض. سير اقتتال حرب اهلية. يقتل بعضكم بعضا. الله قادر ان يسلط بعضكم. على بعض - 00:37:18ضَ

انظر كيف نصرف الايات انظر مرة اخرى يعني هذه العبارة انظر كيف نصادف الايات. مرت معنا قبل قليل في اية ستة واربعين انظر كيف نصرف الاية ثم هم يصدفون. مرة اخرى في اية خمس - 00:37:34ضَ

وستين انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون. اذا الله سبحانه وتعالى ينوع في مخاطبة المشركين ويقيم عليهم الحجاج والادلة من افعالهم ومن تصرفاتهم. ومن شهاداتهم هم على انفسهم. والهدف لعلهم يفقهون - 00:37:46ضَ

لعل احدهم ينتبه لعل احدهم يستيقظ. لعل احدهم يعتبر قبل فوات الاوان. وكذب به قومك وهو الحق قومك كذبوا بهذا القرآن الذي يدلهم على كل خير وينهاهم عن كل شر ويقيم عليهم الحجاج - 00:38:04ضَ

وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل بكل نبأ مستقر ما اعظم هذه الاية بكل شيء وعدتم به في القرآن. ولكل انذار تم انذاركم به في القرآن لكل نبأ مستقر - 00:38:22ضَ

في كل شيء وقت سيأتي وسوف تعلمون. شف لغة التهديد الان لا تظن ان هذه الايات ستمر هكذا لا تظن ان هذا الوعيد كان فقط مجرد كلمات للتخويف او ارعابكم لكن ليس لها حقيقة في الخارج. لا تظنوا اننا عندما كنا - 00:38:41ضَ

توعدكم بالعذاب الاليم اننا يعني مجرد كلام عابر لا نستطيع ان ننفذه لا لكل نبأ مستقر بكل قصة ولكل انذار ولكل وعيد وقت سيأتي وسوف تعلمون. شوف هذه الآية مخيفة مرعبة. خاصة ان كفار قريش كانوا يعلمون النبي صلى الله عليه وسلم. ذلك عندما - 00:39:01ضَ

كان كفار قريش كانوا مزدحمين حول الكعبة. فالنبي وكانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويتمايلون ضحكا. النبي صلى الله عليه وسلم التفت اليهم وقال واشار الى حلقه واشار الى حلقه بمعنى لقد جئتكم بالذبح - 00:39:27ضَ

فقال نشف كفار قريش في تلك اللحظة فقالوا والله ما كنت جاهلا يا ابا القاسم يعني خلص مش راح نزودها اكثر من كذا. وان كانوا عادوا بعد ذلك الى غيهم واستكبارهم لكن هم يعرفون صدق النبي صلى الله عليه وسلم فهو الصادق الامين - 00:39:44ضَ

انه اذا توعد بشيء سيقع. وفعلا لقد جاءهم بالذبح. فكانت ملحمة بدر الكبرى وكانت مصارع القوم امامهم قال سبحانه وتعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا ما موقف المؤمن عندما - 00:40:00ضَ

يستمر الفاجر ويستمر الكافر الاستهزاء بدينه ما موقف المؤمن في هذه المواقف؟ يقول سبحانه وتعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في غيره. هكذا موقف المؤمن هذا ليس فقط موقف النبي صلى الله عليه وسلم. بل هكذا ينبغي ان تكون في حياتك. اذا رأيت اقواما علمانيين - 00:40:18ضَ

براجماتيين سميهم ما شئت نسويين. كل هؤلاء اذا رأيت الذين يستهزئون ويتهكمون بايات الله فاحذر ان تكون معهم وبين حتى لا تنزل عليك قارعة من السماء. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا يعبثون بها يتلاعبون بشرع الله - 00:40:42ضَ

بايات الله سبحانه فاعرض عنهم. احذر ان تجلس معهم. وهذا كثير يجب ان ينتبه عليه الناس اليوم. في الجلسات العائلية وفي الامور والمجالس والمحافل والصالونات الفكرية كما يسمونها ان كثيرا من الناس يجلسون مع اقوام يستهزئون ويتهكمون بالدين - 00:41:02ضَ

يقول انا ايش لي فيهم؟ لا الك فيهم احذر ان تجلس بين ظهراني قوم يلعبون بايات الله. حتى لا تنزل عليه قارعة من السماء. اذا قدر الله ان يعذبهم حتى يخوضوا في احاديث غيره. واما ينسينك الشيطان. يعني لو انك ما كنت منتبه - 00:41:21ضَ

في يوم من الايام وكان في جلسة حدث فيها تهكم. ثم انتبهت واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء - 00:41:40ضَ

انت في النهاية اذا اتقيت مجالسهم وابتعدت عنهم واعرضت عن هؤلاء الذين يخوضون انت خلص انت انكرت المنكر مجرد عدم جلوسك معهم في حال انك ما بتستطيع تنكر عليهم بالكلام او تمنعهم من هذه الجناس - 00:41:52ضَ

مجرد تركك لمكان المنكر هو رسالة وادي سبحان الله يستفيد منها الانسان في الكثير من اماكن المنكرات ليس فقط في الذين يقودون في ايات الله. الله عز وجل يعلمنا هنا منهجية اجتناب - 00:42:09ضَ

اماكن المنكرات في حال عدم قدرتنا على التغيير. كثير من الناس يعني يذهبون الى الحفلات المختلطة والاعراس المليئة بالمعازف والفجور. ويقول لك والله يا شيخ ما استطيع امور عائلية وكذا وكذا واخشى - 00:42:23ضَ

الله عز وجل يعلم واذا رأيت الذين اعرض عنهم حتى يخوضوا. واما اسجنك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى. اذا هنا رسالة من الله سبحانه وتعالى ان المؤمن لا يجلس في اماكن المنكر - 00:42:39ضَ

ولا ينبغي ان يكون حاضرا فيها مهما كان طبيعة المنكر اذا جلست معهم وضحكت معهم وانستهم وهم على منكرهم فانت منهم. لا تقول لي انا مش راضي يا شيخ في قلبي. بس انا مضطر اجاملهم - 00:42:54ضَ

اقوم واجلس واصر معهم انت منهم انت منهم كما قال سبحانه في اية اخرى انكم اذا مثلهم انت مسئول عن تصرفاتك مش قادر تنكر بلسانك. مش قادر تزيل المنكر بيدك امامك الانكار بطريقة الاعتزال - 00:43:10ضَ

اعتزل اماكن المنكرات لعلك تنجو. اعتزل اماكن المنكرات لعلك تنجو وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء. ولكن ذكرى لعلهم يتقون طيب يقول سبحانه وتعالى بعد ذلك وذا للذين اتخذوا دينهم - 00:43:30ضَ

لاعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا شف سبحان الله هذه الايات يعني تجسد الواقع الذي نعيشه اليوم للاسف مع كثير من حتى المسلمين حولنا يعني الايات لا تتكلم فقط اخواني عن الكافرين. بل هي تتكلم عن حالة عامة في الانسان في كثير من البشر - 00:44:08ضَ

وذن الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا. الناس الماديين الناس اللي الدين اخر اهتماماته واتخذوا دينهم لعبا ونحو الدين يلاك على السنتهم استهزاء بمشايخه بعلمائه استهزاء بالتراث الاسلامي استهزاء - 00:44:28ضَ

بالافكار الاسلامية وسنة النبي صلى الله عليه وسلم طب ايش اللي بدفعهم الى هذا الاستهزاء الى هذا التهكم؟ وبعضهم قد يحمل شهادة ميلاد انه مسلم شكله مسلم قد يعيش في بلادنا بل قد يكون من اقاربك لكنهم يتخذوا الدين - 00:44:51ضَ

لاعبان ولهوا ومزح وضحك واستخفاف لانه ايش غرته الحياة الدنيا. ويظن ان ما هو عليه من المادية وان هذه الحياة التي فتحت امام عينيك والاموال والسيارات واللذات والمناكح تعني شيء كبير وبالتالي يبقى - 00:45:08ضَ

الدين بالنسبة له امور شكلية لا تستحق الاهتمام او النظر. فما اسهل ان يستخف بشيء من شعائر الاسلام؟ ما اسهل ان يترك كثيرا من نور الدين ما اسر انه ياخذ من الدين ما يمشي على مزاجه ويترك من الدين ما لا يسير على هواه. هذا الذي اعتقد دينه لعبا ولهوا وانغمس - 00:45:28ضَ

في الحياة الدنيا. شف الحياة المادية كيف تسبب لكثير من الناس استخفاف بدين الله وشرع الله في الانغماس في الحياة احيانا يجعل الرؤية ضبابية ويجعلك تعرض عن كثير من احكام الشريعة وتتلاعب فتأخذ من الدين ما تهوى وتترك ما لا تهوى - 00:45:48ضَ

الله عز وجل يقول احذر هذا الصنف من البشر الذين تغدوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ذكر بهذا القرآن وذكر بهذا الدين. ان تبصر نفس اي لئلا تبصر نفس بما كسبت - 00:46:08ضَ

تمام والابسال هو الاسف والارتهان. يعني ذكرهم بالقرآن ذكرهم بهذا الدين حرصا عليهم حتى لا تؤسر نفس يوم القيامة في قاع جهنم بسبب ما كسبت من الذنوب والخطايا نتيجة استغفار - 00:46:25ضَ

بشرع الله وامر الله وذكر به ان تبسل نفس يعني لان لا تبسل نفس وتحبس نفس تؤسر في نار جهنم بسبب ما كسبت من الذنوب والخطايا. ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع - 00:46:44ضَ

يوم القيامة هذه النفوس التي كانت في الدنيا تستخف بشرع الله. لن تجد وليا ولا شفيعا يوم القيامة من دون الله وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها. يعني لو انها اتت بقراب الارض - 00:47:01ضَ

وافتدت بكل ما في الارض من اجل ان تنجو من عذاب الله لن يؤخذ منها. فالعدل هنا هو الفداء يعني مثل الدية لو ان هذه النفوس جاءت يوم القيامة ورأت مصيرها في نار جهنم. فارادت ان تفتدي نفسها انه يا رب نفتدي بكل اموالنا وكل الارض - 00:47:18ضَ

الكرة الارضية مقابل انك ما تعذبنا لن ينفع لانه الحسابات الالهية الله عز وجل لما يعذبكم ليس مفتقرا الى اموالكم ولا الى دنياكم وانما يعذبكم حقارة نفوسكم ولدنائتها. سبحانه وتعالى صاحب الامر من قبل ومن بعد - 00:47:37ضَ

اولئك الذين ابصروا بما كسبوا هؤلاء الذين اعتقلوا في جهنم هذا بسبب ما كسبوا في الحياة الدنيا لما اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ويستهزئون به في المجالس يحظى الخير والصلاح لهم شراب من حميم - 00:47:57ضَ

وعذاب اليم بما كانوا يكفرون هذه النتيجة التي يستحقونها قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كان قريش يطالبون النبي صلى الله عليه وسلم يطالبون الصحابة يطالبون المستضعفين بالتراجع - 00:48:13ضَ

وترك الايمان معقول نعود الى هذه الحالة المقيتة ان ندعو اصناما لا تضر ولا تنفع ان ندعو بشرا ان ندعو بقرة ان ندعو اي مخلوق ونظر الاله سبحانه وتعالى ونرد على اعقابنا وننتكس والعياذ بالله بعد اذ هدانا الله - 00:48:33ضَ

كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. قل ان هدى الله هو الهدى. امرنا لنسلم لرب العالمين. شف حالة الانسان المتردد اللي في اله اصحاب يدعونه الى الخير - 00:48:55ضَ

ويحاولون يأخذون بيده الى تلك الدروب. وشياطين الانس والجن بالعكس عم بتحاول تزخرف له. وتزين له طرق الباطل بما فيها من الشهوات والاهواء واللذات. هذا الصراع الذي يعيشه الانسان. وهو يخوض رحلة الحياة الى الله سبحانه وتعالى - 00:49:13ضَ

استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. قل ان هدى الله هو الهدى وامرنا ان نسلم لرب العالمين. نعم وان اقيموا الصلاة واتقوا وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق - 00:49:32ضَ

ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة من اساليب القرآن انه يأخذك جولة في صفات الكافرين في احوالهم ثم يعود الى تعظيم الله سبحانه وتعالى ثم يأخذ جولة في اقامة الحجج والبراهين ثم يعود الى تعظيم الله. لان مناط الامر من قبل ومن بعد هو ان تعظم الله - 00:49:59ضَ

مناط الامر هو ان تعظم الله في قلبك وان تشاهد الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى فان اعظم ما يعزز الايمان ويعظم الرب سبحانه وتعالى في القلب هو استحضار الانسان لمعاني اسماء الله صفات الله افعال الله. فمثلا هنا لما يقول وهو - 00:50:23ضَ

الذي خلق السماوات والارض بالحق. فعل من افعال الله العظيمة في هذه المخلوقات العظيمة السماوات والارض. ويوم يقول كن فيكون عظمة الاله في انه اذا اراد شيئا حصل انه سبحانه وتعالى لا لا يوجد شيء يعجزه. قال كن يكون مباشرة - 00:50:43ضَ

وله الملك له الملك في الدنيا والاخرة لكن القرآن يركز على الملك يوم القيامة بالتحديد لانه يوم القيامة لن يأتي احد يدعي ملكا. في الدنيا فرعون ادعى انه ملك ملك وملوك جوابرة الارض اليوم يدعون انهم ملوك ويملكون الامور من قبل ومن بعد - 00:51:04ضَ

وان كان ملكا زائفا لكن يوم القيامة لن يستطيع احد ان يدعي الملك الحقيقي. الكل سيأتي ذليل والجبابرة هم اول من سيأتوا اذلاء بين يدي الله وله الملك يوم ينفخ في الصور. عالم الغيب والشهادة. وهو الحكيم الخبير - 00:51:25ضَ

هنا الله سبحانه وتعالى يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل له اسوة وقدوة بالدعاء من قبله من الانبياء والصالحين فبدأ بابي الانبياء بدأ بابراهيم عليه السلام قال واذ قال ابراهيم لابيه ازر. خذ هذا النموذج. واحيانا تنوع القرآن ما بين الوعد ما بين الزجر ما بين القصص. هذا بيجعل السورة سبحان الله تثير - 00:51:47ضَ

وفيها جماليات. هذا التنقل بين القصة الى الوعظ الى التذكير بالله الى التخويف بالنار. الى بيان طبيعة الصراع بين الحق والباطل هذا اسلوب لذيذ جميل والعرب تعرف جمالية هذا الاسلوب من طبيعة معرفة نثر العرب - 00:52:10ضَ

واذ قال ابراهيم لابيه ازر وتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا ابراهيم عليه السلام - 00:52:29ضَ

من الناس اللي ربنا عز وجل فيما يظهر رزقهم تأمل في اه العلامات الكونية يعني انسان كان اذا نظر الى الشمس الى القمر الى السماوات الى الارض اعتبر وهذه حقيقة من الصفات الجميلة الذي ينبغي ان تكون في الانسان. وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض - 00:52:50ضَ

كأن ابراهيم فتح عليه في الاستدلال بالايات الكونية على الخالق سبحانه وتعالى. وهكذا المؤمن عموما عليه ان يستدل بملكوت الله على الله عليه ان يستدل بملكوت الله على الله سبحانه. فابراهيم كان من هؤلاء اصحاب الاعتبار والاستبصار - 00:53:12ضَ

فلما حاج قومه حاجهم بهذه الايات الكونية دخل الليل رأى كوكبا الان على خلاف بين المفسرين مش هذا موضوع تحرير. المسألة وساذهب الى القول الذي يقول ان ابراهيم فعل هذا على سبيل - 00:53:33ضَ

المجادلة وعلى سبيل التنبيه ساختار هذا القول الان رأى كوكبا قال هذا ربي. بده يخاطب قومه ليريهم ان الاله لا يصلح ان يكون الها يغيب في ساعة من الساعات وانتم تعبدون - 00:53:49ضَ

من يغيبون عنكم يعني هذه الاصنام التي تعبدونها هي لا تشاهدكم ولو شاهدتكم تشاهدكم في داخل الغرف فاذا خرجتم من عندها لا ترى وان واله يغيب اله يأفل هذا لا يتصور - 00:54:06ضَ

وبدأ بهذه المحاجة ليقنعهم ان الاله لا يجوز له ان يغيب فقال فلما جن عليه الليل رأى كوكبة قال هذا ربي. فلما افل لما غاب هذا الكوكب بطلوع الصباح قال انا لا احب الافلين. قال انا ما بحب الالهة التي تغيب - 00:54:22ضَ

اعطاها اول فتيشة كما يقولون. قال لا احب الآثرين انا لا يمكن اقتنع باله يغيب عن المشهد. طيب جاءت الليلة الثانية جاءت الليلة الثانية فلما رأى القمر شاف القمر اكبر ومضيء. فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي قال هذا شكله افضل من الكوكب. الكوكب ما كان مضيء - 00:54:39ضَ

هذا مضيء اذا يمكن يكون يصلح للالهية قال هذا ربي فلما افل جاء الصباح فغاب غاب هذا القمر فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين قال في مشكلة انا اتخذت اله اخر فاذا هذا الاله يغيب. وقيل ان هؤلاء القوم الذين كان يحاورهم هنا كانوا يعتقدون - 00:54:59ضَ

اه الالوهية في الاجرام السماوية. فهو اراد ان يثير انتباههم لهذه القضية انه كيف الاله يغيب؟ يكون بالليل لا يكون في النهار فلما رأى يعني كانه يقول له لما رأى الايات الليلية تغيب - 00:55:26ضَ

قالوا لهم خلاص نأتي للايات النهارية. ما هي الاية التي هي تكون في النهار؟ الشمس ننظر في الشمس فلما رأى الشمس بازغا قال هذا ربي. قال اكيد لأ هذه اكبر من القمر ومن الكوكب - 00:55:41ضَ

اكيد هذه تصلح ان تكون اله ولن تغيب قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت لما جاء غروب الشمس اذا بالشمس ايضا تغيب فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون - 00:55:55ضَ

هذا مش مقنع ابادة نجم ابادة قمر ابادة شمس هذا غير مقنع لا تصلح هذه ان تكون الهؤلاء قوم قالوا من نصابها ابراهيم مر عليهم في حران في شمال سوريا - 00:56:12ضَ

وكانوا يعبدون هذه الاجرام السماوية فاراد ان ينبههم على هذا الخطأ. وهذا من النقاش العقلي العلمي الذي يجب على المسلم ان يعتمده في محاورة الكافرين وان ينبههم على غفلاتهم قال يا قومي اني بريء مما تشركون. انا لا يمكن اقتنع بهذه الاله. اله يغيب - 00:56:27ضَ

ترى في وقت فاذا به يغيب في وقت اخر اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. وحاجه قومه بدأوا بالمحادجة. قال اتحاجوني في الله فقد هداني. ولا اخاف ما تشركون به - 00:56:45ضَ

بدأوا يخوفوه. بلاش تضرك الشمس والقمر وزهرة وتحدث لك. قالت تظنون انني اخاف من هذه الاجرام السماوية. وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون. يعني انا اللي بدي خاف ولا انتم لازم يخاف؟ - 00:57:01ضَ

من الذي يجب عليه ان يخاف انا او انتم؟ كيف اخاف ما اشركتم؟ ولا تخافون انكم انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن؟ مين اللي لازم يكون مطمئن ومش خايف - 00:57:17ضَ

انا ولا انتم؟ انا الذي استدللت بالادلة العلمية العقلية فعرفت ربي والتجأت اليه انا في قمة الوضوع قل اني على بينة من ربي. زي ما مر معنا قبل شوي. احنا على وضوح - 00:57:34ضَ

نحن نؤمن بوجود الاله سبحانه وانه الواحد الاحد الفرد الصمد. فهذا الايمان الاصل يورثك امن داخلي واطمئنان ان هذا الكون هناك من يقوم على امره الحي القيوم سبحانه وتعالى. فانحن لا نخاف - 00:57:48ضَ

الذي يجب عليه ان يخاف انتم اما كنتم في جبروتكم وعلوكم المادي انتم من عليه ان يخاف. لماذا؟ لانكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا هنا تأتي ايات سورة الانعام لتقرر مفهوم الامن الحقيقي. يقول سبحانه الذين امنوا ولم يلبسوا يعني لم يخلطوا ايمانهم - 00:58:05ضَ

بظلم والظلم هنا هو الشرك الذين امنوا ولم يخلطوا ايمانهم بشرك اولئك لهم الامن. هؤلاء الذين لهم الامن الحقيقي. والامن اخواني ليس هو بمفهوم الناس اليوم هو مجرد وجود الطعام والشراب - 00:58:27ضَ

وعدم وجود معركة وحرب. الامن الحقيقي هو الامن الداخلي الا يكون قلبك اشعث اغبر في شعاب الدنيا خائفا فزعا الانسان قد يكون تحت ازيز الطائرات وتحت صوت المدافع ويكون في قمة الامن. الامن انه على الطريق المستقيم - 00:58:46ضَ

الامن انه يسير في طريق الله وفي ركب الله. الامن ان هذا هو الهداية وهذا هو النور. لذلك الصحابة الكرام وهم في غزوة الاحزاب وفي اشد الساعات ولما رأى المؤمنون الاحزاب قد اقبلوا قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما - 00:59:07ضَ

فالمؤمن الحق الموحد لله التوحيد يزيده ثقة بطريقه. فيشعر بالامن يشعر بالثقة يشعر بالهدوء حتى في احلك اللحظات. والكافر مهما بلغت قوته العسكرية وعتاده. وجبروته هو مضطرب هو خائف لانه هو لا توجد بوصلة يتجه اليها قلبه. هو مؤمن بالدنيا. ويقاتل من اجل الدنيا ويخشى ان تفوته - 00:59:28ضَ

الدنيا لذلك الله عز وجل عندما تكلم عن بني اسرائيل قال ولتجدنهم احرص الناس على حياة. والى يوم القيامة سيبقون هكذا. نعم احنا بنشوف بني اسرائيل اليوم وراهم امريكا وراهم بريطانيا. يمتلكون الاسلحة الفتاكة ويقتلون المجاهدين في اسقاع الارض. نراهم - 00:59:56ضَ

بجبروتهم لكن صدقوني انهم اوهن من بيت العنكبوت. وانهم يخافون على الدنيا وحريصون على بقائهم. قدر المستطاع. نعم ممكن الالات عم تسعفكم ان تفتكوا باهل الايمان. لكن الذي يميزنا عنكم هو ايماننا بالله سبحانه. وايماننا - 01:00:16ضَ

نهاية الطريق وايماننا ان العاقبة للمتقين وان العاقبة لاهل الايمان ولكن عما قريب عما قريب. مش ضروري كل شيء نشوفه نحن اليوم. لكن ان لم نره نحن ستراه الاجيال القادمة ويكفينا شرفا اننا ثبتنا في - 01:00:36ضَ

وفي مساجلتكم واننا كنا شوكة في حلوقهم. يكفي المجاهدين شرفا انهم وقفوا في وجه هذه الترسانة العسكرية تغطرس المتجبرة في قمة الشموخ الايماني وقمة الصمود في وجوه هؤلاء الكافرين العتاة المعتادين. لكن كونوا واثقين ان الامن - 01:00:54ضَ

الذي يمنحه هو الله سبحانه وتعالى وان الامن الحقيقي ليس الامن الغذائي ولا الامن الاجتماعي ولا الامن مناخي وانما هو الامن الايماني امين اولئك لهم الامن وهم مهتدون لذلك الله سبحانه وتعالى هنا يشهد لابراهيم بقمة العقلانية. وبقمة المهارة في اقامة الحجج. قال وتلك حجتنا اتت - 01:01:14ضَ

ابراهيم هذه الحجج تنبيهات هي من منن الله على الانسان من منن الله على الانسان ان يوفقه للحجاج العقلي الصحيح امام والمعاندين. وبعد ذلك يا محمد صلى الله عليه وسلم خذ هذه السلسلة من النور. ووهبنا له اسحاق ويعقوب قل لن هدينا. ونوح - 01:01:38ضَ

هدينا من قبل يعني حتى من قبل ابراهيم عليه السلام ومن ذريته اي من ذريتي ابراهيم عليه السلام على النفس الطويل من جهة اسحاق. داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك. مجلس المحسنين وزكريا - 01:01:58ضَ

وعيسى والياس كل من الصالحين. ثم من الجناح الاخر واسماعيل واليسع ويونس ولوطا. وكلا فضلنا على العالم كل هذا هذه سلسلة النور. سلسلة الانبياء. سلسلة الدعاء. سلسلة الثابتين على الحق. وانت جزء من هذه السلسلة. وكل داعية الى الله وكل انسان - 01:02:15ضَ

معتز بايمانه ودينه هو ينتمي الى هذه السلسلة الشريفة من الانبياء والرسل السابقين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم هؤلاء الرسل ومن امن معهم من الاباء والذرية والاخوان واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء - 01:02:35ضَ

من عباده ولو اشركوا شايف كل هؤلاء الرسل كل هذه السلسلة من النور هل تعرف لو اشركوا اين سيكون مصيرهم؟ ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لكل حسناتهم تبخروا. وهذا تأكيد من القرآن اخواني على عظمة التوحيد - 01:02:55ضَ

وان حسنة التوحيد هي اهم حسنة اعظم شيء ينبغي ان تحرص في حياتك. الان شوف الدنيا قد تذهب وتأتي. المال يذهب ويأتي. الصحة تذهب وتأتي. لكن الشيء الذي عليك ان تخشى انه اذا ذهب لا يعود الايمان. التوحيد وان الشرك اذا وقعت فيه والعياذ بالله خسرت - 01:03:15ضَ

دينك ودنياك خسرت دينك ودنياك. لذلك القرآن يعزز من قيمة هذه الطاعة. طاعة التوحيد ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ان الله عز وجل ما عنده محاباة هذا ابن فلان وهذا كان نبي او كل الانسان سيحاسب على الشرك اذا وقع فيه - 01:03:38ضَ

اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء يا محمد صلى الله عليه وسلم اذا كفر قومك بهذه الرسالة التي اتيت بها فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين - 01:03:57ضَ

نسأل الله ان نكون من هؤلاء القوم. شف هذه العبارة الجميلة اذا كفر قومك بهذه الرسالة لا تقلق. سيأتي اقوام يحملونها فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. سل الله ان تكون منهم. قل يا رب اجعلني ممن وكلتهم بحمل رسالة التوحيد - 01:04:14ضَ

والدعوة الى هذا الدين. ورفع لوائه والذب عن حياضه فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. هؤلاء اهل السنة والجماعة عن الخير والصلاح. اهل الايمان الذين يحملون مشعل هذه الدعوة جيلا بعد جيل وينقلونها الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 01:04:35ضَ

اولئك الذين هدى الله هؤلاء هم القدوات. هؤلاء هم السادات الكبار. ابراهيم عليه السلام. ومن سار على دربه من الانبياء ومن ابائهم حرياتهم واخوانهم ايضا. هؤلاء هم القدوات فبهداهم اقتضى. اقتدي يا محمد صلى الله عليه وسلم بسلسلة النور. واقتل - 01:04:55ضَ

يا من تقرأ القرآن الى قيام الساعة. بسلسلة النور اقتدي بهم في سلوكياتهم. اقتدي بهم في ثباتهم. اقتدي بهم في شموخهم بهم بعدم الركون الى الظالمين اقتربيهم في الثبات على التوحيد. هذا الاقتداء بكل مسالك حياتهم. فبهداه مقتده. ثم نختم اليوم - 01:05:18ضَ

تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا. ان هو الا ذكرى للعالمين. في النهاية كل هذه الدعوة التي ندعوها لا نطالب عليها لا جزاء ولا شكورا ولا نبحث عن اجر ولا عن منصب دنيوي وانما ان هي الا ذكرى نحن نذكر البشرية جمعاء - 01:05:38ضَ

بدين الله سبحانه وتعالى وننتظر ثوابنا عند الله. هذه هي دعوة الرسل هذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ودعوة كل موحد يحمل هم هذا الدين ولا يبحث لا يستغل الدين من اجل ان يجمع رعاعة الدنيا. بل هو يحمل هذا الدين يذكر البشرية جمعاء بالله سبحانه. نسأل الله - 01:05:58ضَ

عز وجل ان يجعلنا من سلسلة النور وان يعيننا على الثبات على هذا الدرب ونعوذ به سبحانه وتعالى من الحول بعد الكور. انه ولي ذلك والقادر عليه. جزاكم الله خيرا - 01:06:18ضَ

على الاستماع والحضور والمتابعة والدرس ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وان يعلمنا منه ما جهلنا نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الامن بتوحيده وطاعته والاقبال عليه - 01:06:30ضَ

نعود به من الفزع بمعصيته والشرك والذنوب والخطايا. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه سلم تسليما كثيرا - 01:06:47ضَ