باحث

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الله جميعا في هذا الصباح الطيب المبارك وارجو اعلامي بجودة الصوت حتى ننطلق ان شاء الله صوت مسموع عبر البث المباشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم - 00:00:05ضَ

تعلم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين صلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين - 00:01:08ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم نج عبادك المستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها. اللهم اجعل لهم - 00:01:25ضَ

من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا وانزل عليهم من بركات السماء اخرج لهم من ثمار الارض وانصرهم اللهم نصرا عجبا اللهم فوضنا امرنا اليك والجأنا ظهرنا اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. حياكم الله ايها الاكارم في - 00:01:46ضَ

فضيحة الجمعة ومع مجلسنا رحلة الانسان في القرآن ونحن نحاول ان نتلمس الهداية في ثنايا كلام ربنا سبحانه وتعالى ونحن عندما نتلمس الهداية في القرآن فاننا نحتاج الى كل فكرة - 00:02:05ضَ

الى كل رسالة الى كل معنى يريد الله سبحانه وتعالى منا ان نتفهمه وان نتبصره في ثنايا هذا الكلام العظيم ما زلنا ايها الكرام نسير في ثنايا سورة الانعام وصلنا الى قوله تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:02:24ضَ

وما قدروا الله حق قدره قالوا ما انزل الله على بشر من شيء جعل الله سبحانه وتعالى نفي وجود الكتب الالهية من عدم تعظيم الله سبحانه وتعالى جعل سبحانه وتعالى - 00:02:44ضَ

نفي وجود الكتب الالهية السابقة عدم تعظيمه. فيقول عز وجل ما قدروا الله حق قدره لما قالوا ما انزل الله على بشر من شيء وهذا الكلام او هذه العبارة ما انزل الله على بشر من شيء - 00:03:06ضَ

هذي احدى الاكذوبات التي كان بعض اليهود يروجها على المشركين وعلى الكفار وكان يتكلم بها ايضا بعض المشركين والكفار من اهل مكة انتم تعرفون ان المشركين كانوا كثيرا ما يستعينون باليهود - 00:03:26ضَ

ويلجأون اليهم في تحديد امر النبي صلى الله عليه وسلم ومقدار صدقه يعني وكيف يحاجونه فمن اكاذيب اليهود التي كانوا يلقونها على مشركي مكة انهم كانوا يقولون لهم لا تصدقوا ان الله سبحانه وتعالى انزل - 00:03:45ضَ

كتبا الهية على احد من البشر. هذا من مخترعات محمد صلى الله عليه وسلم ما انزل الله على بشر من شيء لا يوجد كتب في الزمن الغابر سمعنا ان هناك كتبا - 00:04:07ضَ

الهية ورسائل الهية نزلت على انبياء وهذا من كبير الكذب لذلك اراد الله سبحانه وتعالى ان يفند هذا في وجه اليهود من صدقهم على ذلك من المشركين. فقال عز وجل - 00:04:21ضَ

والمنازل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس من يا ترى انزل التوراة على موسى وكانت نورا وهدى للناس وانتم يا بني اسرائيل كيف كنتم تتعاملون مع التوراة تجعلونه قراطيس كانها تجعلون التوراة اقسام واوراق - 00:04:37ضَ

يبدونها وتخفون كثيرا. هذا كان منهجكم انكم تظهرون من التوراة ما يوافق اهوائكم وتخفون من التوراة ما لا يسير مع هوائكم الله عز وجل ذكرهم من الذي انزل التوراة يا ايها الكذبة يا من تقولون ما انزل الله على بشر من شيء وانتم تعرفون انه سبحانه وتعالى انزل التوراة على نبيكم - 00:05:03ضَ

موسى وانزل الانجيل على عيسى ابن مريم. وانتم تتذكرون اصلا كيف كنتم تتعاملون مع التوراة اظهار ما تحبون واخفاء ما لا تحبون منها الان تقولون ما انزل الله على بشر من شيء وتلقنون هذا الكلام لمشركي العرب - 00:05:29ضَ

وتلوثون وتزيدون الشبه والاشكالات؟ طيب وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم. يعني هذه التوراة التي انزلت عليكم يا بني اسرائيل ثم الانجيل. هذا كله فيه من العلوم والمعارف ما كنتم لا تدركونه لا انتم ولا اباؤكم - 00:05:49ضَ

الجواب شوفوا الجواب كيف يأتي بصيغة جازمة لله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون يعني لما قالوا ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى - 00:06:08ضَ

ولا تنتظر منهم جوابا فهؤلاء اليهود قوم بهت اطرح عليهم السؤال ثم اجب انت قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى بعدين قل الله انت حتى اجب قضية واضحة بينة. ونحن لا ننتظر جوابا من بني اسرائيل - 00:06:27ضَ

والان ننتظر جوابا ممن وافقهم ودار في فلكهم ولله هو الذي انزل التوراة والذي انزل التوراة هو الذي انزل القرآن. ولله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. يعني لا تعطيهم مساحة للنقاش حقيقة واضحة جلية في التاريخ - 00:06:47ضَ

نزول التوراة وحقيقة واضحة جلية نزول الانجيل. قضية لا تحتاج الى نقاش ومراء. وانما هذه كذبة فاضح الكذب الفاضح لا تناقش صاحبه كثيرا. وانما جبهته بالحقيقة لله ثم ذرهم في خوضهم ثم بعد ذلك فليقولوا ما شاءوا - 00:07:06ضَ

ذكرهم بالامر الواضح البين الذي هم يعلمونه اكثر كما يعرفون ابائهم وابنائهم ثم بعد ذلك فليقولوا من اهوائهم ما شاءوا. نحن فقط نظهر الحق لمن يمكن ان يستغفل من اهل العرب من اهل الجزيرة ولكن ما سوى ذلك فانتم لا تحتاجون الى نقاش وتأكيد على وجود كتب سماوية - 00:07:27ضَ

سابقة فالامر واضح بين. ثم قال سبحانه وتعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني كمان انزلنا التوراة على موسى فهذا القرآن ايضا من جملة الكتب الالهية التي نزلت على البشرية. وهذا اي القرآن - 00:07:50ضَ

كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه متمم رسالة التوراة والانجيل. ولتنذر ام القرى ومن حولها. وهذا كتاب نزل عليكم ايها العرب ابتداء هذا الكتاب نزل عليكم ايها العرب ابتداء ليكون نذارة لاهل مكة ولمن حولها ثم للبشرية جمعاء - 00:08:07ضَ

والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به على صلاتهم محافظون هذا القرآن يحتاج ان يكون الانسان حتى يعمل الانسان به يتمسك به يحتاج الى امرين من الذين يعملون بالقرآن ويتمسكون برسالات القرآن - 00:08:31ضَ

قال الذين يؤمنون بالاخرة وهم على صلاتهم يحافظون. شف سبحان الله هذه اللفتة القرآنية الجميلة الذين يعملون بهذا القرآن قوم قوم امنوا بالاخرة ولقاء الله وحافظوا على صلاتهم هذا يدل اخواني واخواتي - 00:08:51ضَ

ان نقص ايمان الانسان بالاخرة واستحضار لمفهوم اليوم الاخر وضعف محافظة الانسان على الصلاة مما يهون عليه كتاب الله سبحانه وتعالى كلما ازددت تصورا للاخرة احتفاء بها وكلما ازددت تمسكا بصلاتك - 00:09:10ضَ

كلما تمسكت بالقرآن اكثر واكثر اذا ضيعت الصلاة وضيعت الخشوع في الصلاة واذا تغافلت عن اليوم الاخر غرقت وانغمست في المادية في هذه الحياة الدنيا سيضعف تأثير القرآن على نفسك - 00:09:31ضَ

قال سبحانه والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون الذين يؤمنون بالقرآن ويتمسكون بالقرآن من جمعوا هاتين الخصلتين. ثم قال سبحانه مبينا الخطيئة الكبيرة التي يرتكبها اليهود ومن بعدهم المشركون في نفيهم - 00:09:47ضَ

وجود رسالات الهية وكتب الهية. قال ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا هل هناك انسان اظلم من يجحد الكتب السماوية ويكذب على الله ويقول ما انزل الله على بشر من شيء - 00:10:11ضَ

ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او قال ومن من هؤلاء الظالمين ومن قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء وهذا قد يدعيه البعض انه يزعم انه نبي انه يوحى اليه وهو كاذب لم يوحى اليه شيء من الله سبحانه - 00:10:26ضَ

وتعالى. يعني النبي صلى الله عليه وسلم صادق وكل من يدعي انه يوحى اليه ولم يوحى اليه شيء هذا من اكبر الظلمة كما ان نفي وجود رسالات الهية من اكبر الظلم. يعني ادعاء وجود - 00:10:45ضَ

رسالة اليك وانك يوحى اليك وهو ليس كذلك هذا ظلم. وفي المقابل ادعاء عدم وجود رسالات سماوية وان الله لم يوحي الى احد هذا ظلم. يعني كلاهما عند الله سبحانه وتعالى من اكبر البهت ومن اكبر الظلم. قال ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا - 00:11:06ضَ

او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ايضا من المقولات الفاجرة قول بعضهم سآتيكم بكتاب افضل من هذا الكتاب الذي يزعم محمد صلى الله عليه وسلم انه جاء به من عند ربه. وايضا من المقولات التي قالها الكفار - 00:11:27ضَ

وقال سبحانه وتعالى ولو ترى اذا الظالمون في غمرات الموت هؤلاء الكذبة هؤلاء اصحاب المقولات الفاجرة لو تراهم في سكرات الموت والملائكة ملائكة العذاب اتت لتقبض ارواحهم بشدة لو ترى ان الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم. اخرجوا انفسكم. طلعوا لنا انفسكم. هذه الانفس الخبيثة النتنة. اخرجوها لنا وكيف تنزع - 00:11:48ضَ

الكافر من جسده كأنما تنزع شوكا من صوف مبلول تنزع روح الكافر من جسده كما تنزع شوكا من صوف مبلول والعياذ بالله. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون العذاب الذي يذلكم الهوان والذل بما كنتم تقولون على الله غير الحق - 00:12:15ضَ

وكنتم عن اياته وعن قرآنه وعن هديه يستكبرون وتستعلون. ولقد جئتمونا فرادى ما خلقناكم اول مرة اتركتم ما خولناك. كل ما جمعتموه في الدنيا من مال ووجاهة وسلطان عتو واستكبار. كله سيتركه كل الجبابرة. سيتركونه في الدنيا - 00:12:37ضَ

ويأتون الى الله وحدهم سبحانه وتعالى. لا حشم ولا خدم ولا اعوان ولا جنود ولا شيء. وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء - 00:13:00ضَ

ما نرى معكم اصنامكم والهتكم التي زعمتم انهم شركاء الله سبحانه وتعالى وانهم يستحقون ان يعبدوا. ومن اجلهم كفرتم بالقرآن ومن اجلهم كفرتم بمحمد صلى الله عليه وسلم. ما نراهم معكم - 00:13:16ضَ

نعم لقد تقطع بينكم تقطعت الانساب وتقطعت الاواصر. استغنت عنكم اصنامكم واستغنت عنكم الهتكم التي زعمتموها. لقد تقطع بينكم وضل عندكم ما كنتم تزعمون فهذه الصفحة وعظيمة في تفنيد كذب هؤلاء القوم في زعمهم كذب اليهود. ومن صدقهم في زعمهم انه لا يوجد رسالات وكتب سماوية - 00:13:31ضَ

هذا القرآن وما من قبله التوراة ماذا يفعل؟ اليس من اكبر المعجزات الباهرة والدلائل البينة على الرسالات الالهية؟ طيب في سورة الانعام كنا نقول من ابرز الحجاج مع المشركين ان للمشركين - 00:13:58ضَ

كانوا يطالبون النبي صلى الله عليه وسلم ويقترحون عليه انزال ايات كما مر معنا في الصفحات السابقة انما يسري والذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية - 00:14:14ضَ

ولكن اكثرهم لا يعلمون القرآن عالج هذا وكذلك في الصفحة الاولى من سورة اه الانعام وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا - 00:14:33ضَ

كثيرا ما كان كفار قريش وهذا واضح في سورة الانعام انها تعالج هاي القضية بوضوح. وستأتي معنا مرة اخرى. سورة الانعام تعالج هاي القضية بوضوح وهي قضية اقتراح الايات بشكل متكرر. يا محمد صلى الله عليه وسلم اذ اقترح على ربك ان يفعل بك كذا. نريد ان نرى قصر نريد ان - 00:14:48ضَ

من السماء نريد ان ينزل كده. كانوا قوم بهت النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاول ويطلب يعني من ربه سبحانه وتعالى ان ينزل هذه الايات او كأنه يخطر في ذهنه هذا فالله عز وجل بين له - 00:15:08ضَ

يا محمد صلى الله عليه وسلم ترى هؤلاء القوم لو انزلت لهم كل الايات السماوية ترى لن يصدقوا ولن يؤمنوا لان كفرهم ليس سببه عدم وجود الادلة الواضحة وعدم وجود المعجزات الباهرة فالقرآن اكبر معجزة - 00:15:22ضَ

وانما سبب كفرهم استكبار النفس عن اتباع الحق ورغبة حب الدنيا والتمسك بارث الاباء والاجداد وليس لانهم لا يبصرون الحقيقة وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. فتأتي هذه الصفحة ان الله فارق الحب والنوى الى اخرها - 00:15:40ضَ

تأتي لتبين ترى هناك كثير من الايات التي تدل على الله وعلى وحدانية الله وعلى عظمة الله موجودة في حياتهم اليومية لو كانوا فعلا يبحثون عن الحقيقة تريدون البحث عن الحقيقة؟ هناك ترى كثير من المعجزات الباكرة - 00:15:59ضَ

او نقول الايات والدلائل الباهرة نسميها الايات والدلائل الباهرة التي تدل على الله وعلى وحدانيته. ان الله فارق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت الصوص يخرج من البيضة هذه ليس شاهدا على عظمة الله سبحانه وعلى وجود الخالق يخرج الحي من الميت - 00:16:15ضَ

ويخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفقون الله سبحانه وتعالى بعظمته وجلاله. كيف وكيف تصرف عن حقيقة عظمى اسمها الله سبحانه وتعالى كن فاعل امر ناه عز وجل خالق الاصباح - 00:16:37ضَ

فلما ذكر الفلقة وهذا من تناسبات القرآن الجميلة لما ذكر الفلق الحب كيف ان الحبة تنفلق ويخرج منها النبات وتكبر الشجرة. انت تضع بذرة في الارض. هذه البذرة تخرج رأسا صغيرا ثم بعد ذلك ينمو. يشق طريقه في التراب - 00:16:58ضَ

ليصعد الى فوق التراب ثم تبدأ شجرة كبيرة تخرج وتندد بعد ذلك ثمارا. فهذا فلق الحب والنوى وكذلك هناك فلق اخر فالق الاصباح. الليل الذي ياتي من من الظلام ضمن الظلام. لاحظوا الان وقت الفجر - 00:17:19ضَ

كيف تكون الدنيا مظلمة؟ ثم بعد ذلك يأتي الفجر الصادق هذا الفجر الذي يظهر ابتداء بياضا في الافق وكأن الليل انفلق كأن الليل انشق ظهر البياض في الافق ثم يبدأ هذا البياض يكبر ويكبر فيأتي النهار. من الذي يفعل هذا بجلاله وعظمته - 00:17:37ضَ

الله سبحانه وتعالى الصباح وجعل الليل سكنا للنوم والراحة والهدوء الشمس والقمر حسبانا به يكون الليل والنهار وتحسبون بالشمس والقمر منازل الاشهر والسنوات تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها. وهو الذي انشأكم من نفس واحدة. قد فصلنا الايات. قد فصلنا الايات. يبين - 00:18:00ضَ

هذه الايات العظيمة الباهرة تكفيكم اذا كنتم تبحثون عن الحقيقة وفي كل شيء له اية يدل على انه واحد سبحانه وتعالى وهو الذي شف تكراره وهو وهو الله جل في علاه وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء. فاخرجنا منه خضرا. نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان - 00:18:26ضَ

موندانية وجنات من اعناب والزيتون والرمانة. مشتبها وغير متشابهة. انظروا الى ثمري اذا اثمر وينعه. ان في ذلك لايات تريدون الايات؟ هاي الايات موجودة بين ايديكم اذا كنتم تبحثون عن ايات هذه كلها ايات. الشجر والنجوم والشمس والقمر والنبات كل هذا من اعظم الامور - 00:18:50ضَ

شواهد الدالة التي على عظمة هذا الاله وعلى وحدانيته عز وجل وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وهذي ايضا بعض اهل العرب بعض مشركيهم جعلوا لله الجن شركا وجعلوا لله شركاء الجن. الاية فيها تقديم وتأخير - 00:19:13ضَ

الدراسات من الناحية البلاغية لكن خلاصة ما يراد ان بعضهم جعلوا الجن شركاء لله بالفعل والتصرف في هذا الكون وجعلوا لله الجنة شركاء وخلقهم. من الذي خلق الجن؟ الله سبحانه وتعالى. اذا كان الله هو خالق الجن. فكيف تجعلون الجن شركاء لله سبحانه وتعالى في التصرف - 00:19:32ضَ

في هذا الوجود فان بعض العرب كان يعتقد في الجن القدرات الخارقة والامور العجيبة. ولذلك نزلت سورة الجن في جزء تبارك لتبين ثم عرب ترى كنتم تتصورون في الجن امور اكثر بكثير من الواقع - 00:19:56ضَ

ولا تمثل الحقيقة وتزعمون او تظنون فيهم انهم يشاركون الاله في التصرف في هذا الكون وهذا كله لا حقيقة له. وجعلوا لله شركاء الجنة وخرقوا له بنين وبنات بغير علم - 00:20:12ضَ

البشرية عبر تاريخها كثير من اهل المقت اختلقوا وكذبوا بنين وبنات لله النصارى جعلوا عيسى ابن مريم ابن الله والعياذ بالله. اليهود جعلوا عزير ابن لله. مشركوا العرب كانوا يجعلون الملائكة بنات لله - 00:20:25ضَ

وهذي من افتراءات الكبيرة التي عالجها القرآن في سورة مريم وفي سورة الكهف وفي غيرها من السور كما مر معنا. سبحانه وتعالى عما يصفون تعالى الله عز وجل ان يفتقر الى ولد او والد. لم يلد ولم يولد - 00:20:43ضَ

مديوع السماوات والارض ان يكون له ولد يعني من اين يأتيه الولد ولم تكن له صاحبة. ولم يكن له يعني سبحانه وتعالى لم تكن له زوجة يأتي بها بالولد الله سبحانه وتعالى منزه عن الزوجة. ومنزه عن الولد - 00:21:00ضَ

ذكورا او اناثا وهو الفرد الصمد عز وجل وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. ذلكم الله تأكيد ما الذي يفعل الافعال العظيمة التي سبق ذكرها هو الله؟ ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل. لا تدركوا الابصار - 00:21:18ضَ

ثم هنا جاء تقرير رجعكم بصائر من ربكم. يعني في النهاية هذه الايات واضحة وكل الكون واضح في الدلالة على وحدانية الله. هذه كلها بصائر. ثم انزلنا عليكم هذا القرآن ايضا لتزدادوا بصيرة. ولتكون هناك ايات - 00:21:39ضَ

مشهودة وايات مستورة فجمعت لكم كامل الحجج قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه من احب ان يبصر يعني في الحق ويتبعه هذا لصالحك الله لا يحتاج لا الي ولا لكم - 00:21:57ضَ

ومن ابصر فلنفسه ومن عمي وتجاهل كل هذه الحقائق منغمسا في دنياه فعليها انت تضر نفسك في النهاية وما انا عليكم بحفيظ. يعني في النهاية محمد صلى الله عليه وسلم قل لهم انا لست مسئولا عن امركم - 00:22:16ضَ

عن قراراتكم انتم في النهاية ستقررون اما الهداية ام الضلال. وكل انسان يعني يأكل على ضرسه كما يقولون وكذلك نصرف الايات. وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون وبيقولوا درست ان آآ كثير من المشركين كان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:32ضَ

اتى بهذا القرآن من بعض الروم او من بعض آآ العجم كان يتعلم منهم ودرس على ايدي. وهذه ايضا من اكاذيبهم تجاه القرآن. وكذلك نصرف نأتي بالايات على اوجه مختلفة - 00:22:54ضَ

وبطريقة الترغيب والترهيب ومن وظيفتها ولنبينه لقوم يعلمون ان يحصل البيان. هم يقولوا درست هم يفعل ما يشاء. يزعم انك الفت هذا القرآن اتيت به من عند غيرك يقول ما شاءوا. هذه الحقيقة واضحة امامهم - 00:23:09ضَ

وطالبوا بمحاجاة القرآن ولم يستطيعوا ان يفعلوا شيء ففي النهاية نحن اقمنا عليهم الحجة وبعد ذلك من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اما انت يا محمد صلى الله عليه وسلم ويا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ما موقفكم - 00:23:26ضَ

اتبع ما اوحي اليك من ربك هذا موقفنا جميعا بعد ان نبين الحقائق للناس نحن وظيفتنا ان نتمسك بما اوحي الينا ونبقى على هذا النهج حتى نلقى الله سبحانه وتعالى. اتبع ما اوحي اليك من ربك - 00:23:43ضَ

لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل. يعني في النهاية من ختم له فهذا قدر الله النافذ. ولو شاء الله عز وجل ان يجعله مؤمنا لجعله. لكن الله حرمه من هذا ولم يشأ ان يجعله من اهل الهداية لحكمة يعلمها - 00:23:57ضَ

سبحانه وتعالى ثم يأمرنا الله عز وجل في ثنايا زمن الاستضعاف ان نكون حكماء في طريق دعوتنا وتعاملنا مع المخالفين. فيقول سبحانه ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا - 00:24:17ضَ

لغير علم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. ربنا سبحانه وتعالى ان نكون حكماء وعندنا موازنات في طريقة تعاملنا مع المشركين والكفرة. فيقول لا تسبوا الهتهم - 00:24:33ضَ

وان كانت حقيقة تستحق السب والشتم لماذا امرنا الله ان لا نشتم الهتهم حتى اه حتى لا يجعلهم ذلك يتجاسرون فيشتمون الله سبحانه وتعالى وهذه من الايات التي يستدل بها العلماء على سد الذرائع - 00:24:49ضَ

سد الذرائع ان نمنع الانسان المسلم من اشياء مباحة اذا كان هذا الفعل المباح يفضي الى فساد كبير تصب الهة المشركين وتعيبها مباح لكن لما كان في كثير من الاحايين يجعل الكفار - 00:25:05ضَ

يشتمون الله والعياذ بالله امر الله عز وجل بالتوقف عن هذا الفعل المباح لما كان يؤول الى فساد كبير في زوايا اخرى. وهكذا الشريعة تعلمنا ان نوازن بين المفاسد والمصالح. فالشيء فيه مصلحة من جهة ما. لكن يترتب عليه فساد اكبر من هذه المصلحة فيجب منعه - 00:25:23ضَ

ولا يلتفت الى هذه المصلحة اليسيرة تصبح هدرا ونركز على دفع المفسدة الكبيرة. اذا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم طيب. ثم واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية. شف سورة الانعام انا ازعم انها تناقش بكثافة. موضوع اقتراح - 00:25:46ضَ

الذي كان يفعله كفار قريش فكانوا يقسمون يا محمد صلى الله عليه وسلم. لسا بقولوا لك انزل علينا اية اخرى واقسم بالله جهد ايماني. والله يا محمد لان جئتنا باية لنؤمنن خلاص - 00:26:09ضَ

قل انما الايات عند الله. مصدر الايات هو الله سبحانه وتعالى. فليس لاحد ان يقترح على الله انه انزل علينا اية او ما تنزل علينا اية. الايات والمعجزات هذه من عند الله - 00:26:25ضَ

وما يشعركم وما يدريك يا محمد صلى الله عليه وسلم ما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اولا ما يدريكم ما الذي يجعلكم تثقون ان انزال الاية عليهم سيجعلهم يؤمنون - 00:26:39ضَ

ما يدريكم وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون هؤلاء. يعني لو جاءت هذه الايات لن يؤمنوا وستنصرف قلوبهم عن الحق ونقلب افئدتهم وابصارهم يعني نصرف قلوبهم عن الحق كما صرفت مع وجود المعجزة الباهرة وهي القرآن بين ايديهم - 00:26:58ضَ

ونقلب افئدتهم وابصارهم اي تصرف عن الحق لما تنزل هذه الاية الجديدة التي يقترحونها كما لم يؤمنوا به اول مرة كما انهم فعلوا ذلك عندما جاءت معجزات. قال النبي عليه الصلاة والسلام معجزته ليست فقط - 00:27:19ضَ

القرآن وهناك معجزات كثيرة من احوال النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء صنفوا فيها كتب دلائل النبوة وكلما كان كفار قريش يرون المعجزات ويرونها الايات يزدادون اعراضا وانصرافا عن الحق - 00:27:33ضَ

فهذه قضية منهجية اقتراح الايات الذي يفعلونها احذروا يا الصحابة ان تقتنعوا انهم صادقون في ذلك وانهم يحتاجونها. هم لا يريدون الايمان اصلا. لذلك قال في الصفحة التي تليها ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى - 00:27:48ضَ

حشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله فان كل شيء بمشيئته تعرف لو نزلت الملائكة من السماء يرونهم باعينهم. لو ان الموتى في القبور كلموا هؤلاء المشركين وقالوا لهم امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. لو جمعنا لهم من كل - 00:28:06ضَ

الكون واتوهم مجتمعين الى كفار قريش لن يؤمنوا الا ان يشاء الله ان يهدي الله من شاء منهم كل شيء بمشيئته اولا واخرا. ولكن اكثرهم يجهلون هم قوم يجهلون. والجهل هنا ليس الجهل البسيط الذي يعذر صاحبه. لأ - 00:28:26ضَ

الجهل الذي هو عدم الانتفاع بالعلم وعدم السير وفق القواعد الصحيحة وهم قوم لا ينتفعون بالعلم وعدم الانتفاع بالعلم يسميه القرآن جهلا سم الله الذين يعصون ثمان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك. الانسان اذا عمل السوء بجهالة - 00:28:47ضَ

يعني وهو لا يعرف انها معصية معذور لكن المراد عملوا سوء بجهالة، الجهالة هنا عدم الانتفاع بالعلم. انني اعرف ان الشيء معصي ومع ذلك افعله هذا جهل. لذلك كل معصية جهل - 00:29:11ضَ

وكل كفر جهل بانه عدم استعمال وانتفاع بقضايا العقل قال سبحانه في النهاية ويعني القرآن هنا يتكلم مع المشركين ويبين كذبهم ثم يعود الى النبي صلى الله عليه وسلم ليثبته - 00:29:24ضَ

يا محمد صلى الله عليه وسلم ويا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم عبر التاريخ. عليكم ان تكونوا مدركين لحقيقة ما. ما هي هذه الحقيقة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن - 00:29:41ضَ

كل نبي كل داعية كل انسان يسير الى الله له اعداء هؤلاء الاعداء من شياطين الجن ومن شياطين الانس وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يقفون في طريق دعوتك ويحاولون ان يصدوك ويبغونها عوجا - 00:29:55ضَ

يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فشياطين الان الجن يعلمون شياطين الانس واحيانا ممكن شياطين الانس يعاثمون شياطين الجن فان هؤلاء دينهم واحد وطريقتهم واحدة وهي الافساد في هذه الارض. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول - 00:30:16ضَ

وزخرف القول الزخرف هو الشيء يعني زخرف القول غرورا الكلام المزخرف. المصنع وهو كذب في باطنه لا حقيقة له باطل زخرف القول غرورا ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون - 00:30:36ضَ

وما يفترون وقبل قليل قول الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. فهذا الكلام بيان للواقع حتى يطمئن الانسان الداعي الى الله اي داعية الى الله سيواجه عقبات. اي داعية الى الله سيواجه من شياطين الانس والجن من يحاول ان يصده وان يشوه دعوته. وان يزخر - 00:30:56ضَ

القول امام الناس احذروا من هؤلاء الدعاة ومن اهل العلم ومن المشايخ ومن يعلمكم الخير ويصورونهم بصور بابشعها وانهم جهال او مرعبون او مخيفون او لا يريدون الخير بينما العلمانيون والليبراليون والحداثيون شوف كيف هكذا لباسهم - 00:31:16ضَ

وسماحتهم وانسانيتهم. اما هؤلاء المشايخ والذين يزعمون انهم على طريق السلف متشددون غلا جفاء. سبحان الله زخرف القوم انت اثبت على موقفك ولا يجعلك هذا الكلام تتزحزح وتفقد الثقة بما عندك. فانت على طريق الله. طيب - 00:31:38ضَ

هذا الكلام زخرف القول من الذي يتأثر به في مجتمعاتنا قال سبحانه وتعالى ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون يقول سبحانه وتعالى ان الجن والانس شياطين الانس والجن - 00:31:59ضَ

يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول. لماذا غرورا هذا اول شيء اغترارا منهم بانفسهم وان هذا سيعليهم ويجعلهم اصحاب الانتصار في هذه الحياة وايضا هذا الكلام يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول - 00:32:21ضَ

لتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. هذا الكلام المزخرف البروباجاندا زي ما بيسموها الدعايات الاعلامية التشويه لاهل الخير والصلاح من الذي يتأثر به الذين لا يحبون الاخرة ولا يؤمنون بها يميلون الى هذا الكلام الذي فيه تشويه - 00:32:40ضَ

وقلب للحقائق فتصغى قلوبهم وتميل الى هذا الكلام الذي هو زخرف القول. تصغان تميل اليه قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة ويرضون ويختلف ما هم مختلفون. يتماشون مع هذا الكلام. اي والله حذرتمونا من مشايخ. اه والله كلامكم صحيح. ترى ما نريد المشايخ ولا نريد اه اسلام ولا - 00:32:59ضَ

اريد شريعة تحكمنا وانما نريد ان نبقى هكذا. يا اخي حفلات ماجنة واختلاط وعلاقات رجال ونساء يعني شوفوا الحياة هكذا. نريد ان نعبأ شهوات ونعيش اجوائنا ما نريد احد يحكمنا ويقيد حريتنا. المرأة تريد تبقى متبرجة والناس تريد ان تبقى علمانية. والرجال يريدون ان - 00:33:21ضَ

الفواحش والخنا والليالي الحمراء يعني نحن نريد هذا لا نريد مشايخ ودعاة وشريعة وتحكمنا واله هذه كلياتها تحرمنا من اذا الذين لا يفكرون بالاخرة. الذين يريدون الدنيا ويعيشون في الدنيا ويريدون شهوات الدنيا. هم اكثر الناس انبساطا - 00:33:41ضَ

وميلا لزخرف القول واكثر الناس تماهي معه وسيرا وراءه. لانه يلبي شهواتهم. لانه يلبي شهواتهم ويحقق لهم رغباتهم ونزواتهم. فبالتالي تجدهم يتفقون مع شياطين الانس والجن ويميلون معهم ويعرضون عن الحق والشريعة واهل العلم والصلاح. فانت في النهاية كانسان مسلم - 00:34:01ضَ

بدك تحدد موقفك مع اي صف انت ومع اي الركب انت مع اولياء الرحمن او مع اولياء الشيطان. طيب الان من مية واربعتاش من اية مية واربعتاش. وحتى يعني صفحات ثلاث اربع صفحات قادمة - 00:34:24ضَ

سيكون النقاش في موضوع عقدي مهم هذا الموضوع العقدي هو موضوع الحاكمية لله سبحانه وتعالى وان الشرع وحياة الانسان انما تؤخذ من الله ولا يجوز ان ان يحكم في حياة الانسان غير شرع الله سبحانه وتعالى - 00:34:41ضَ

هنا تأتي هذه الايات لتناقش هذا الموضوع كثيرا مع المشركين. من من الذي له الحكم على البشرية من الذي له المرجعية على حياتنا افغير الله ابتغي حكما هل تريدون مني ان احكم في حياتي - 00:35:02ضَ

وحياة المجتمع شرع غير شرع الله سبحانه وتعالى؟ هل تريدون ان تكون هناك مرجعية للبشرية سوى الله عز وجل الامر الناهي فغير الله ابتغي حكما. وهذه كانت من اكبر اشكاليات الشرك - 00:35:24ضَ

وهو ان يكون هناك حاكم مشرع سوى الله سبحانه وتعالى. فمن مقتضيات الربوبية ومن مستلزماتها ان يكون الحاكم والمشرع هو الله سبحانه. ليست قوانين البشر ولا اهواء البشر ولا اذواق البشر ولا تجمعات البشر. الشريعة توضع - 00:35:40ضَ

نزلت من الله سبحانه فاليه الامر والنهي. والعلماء يجتهدون في نوازل الامة وفق منهج الله عز وجل في الكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وكل مرجع تضعه البشر سوى مرجعية الاله هم اشركوا بذلك بالله سبحانه وتعالى. افغير الله ابتغي حكما - 00:36:02ضَ

وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا فيه الشرائع وفيه المصالح وفيه مفاسد. بين لكم طريق المصالح لتفعلوها وتقترب منها وبين لكم المفاسد لتجتنبوها. وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. والذين اتيناهم الكتاب - 00:36:26ضَ

يعني اليهود والنصارى يعلمون انه منزل يعرفون ان الكتاب الذي بين ايديكم منزل من ربك بالحق وبالشريعة الالهية لانهم لما قرأوا القرآن عرفوا ان القرآن يسير على خطى الانجيل والتوراة غير المحرفين. فلا تكونن من الممترين. اياك ان تشك - 00:36:45ضَ

يا ايها الداعي انك تملك الحق وانك تملك الشريعة الصحيحة فلا تكونن من الممترين من المتشككين غير الواثقين بما يمتلكون من الحقيقة الواضحة وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. كل ايات القرآن - 00:37:07ضَ

وكل شرع القرآن هو صدق في الخبر عدل في الحكم القرآن اما اخبار واما تشريعات فاخبار القرآن صادقة. وتشريعاته عادلة. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته. لن يتبدل شرع الله - 00:37:24ضَ

وسيبقى كما هو رغما عن انوفي الذين يحبون ان يبدلوا هذه الشرائع لا مبدل لكلماته وان تطع اكثر من في الارض. احذر يا ايها المسلم. احذر ان تبدل شرع الله - 00:37:44ضَ

وتطيع اهواء البشر. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله اكثر الناس اذا اتبعت اهواءهم سيأتون بشرائع اخرى وسيبدلون شرع الله سبحانه فاحذر يا ايها الداعية يا ايها السائر الى الله ان - 00:37:58ضَ

تسمع اقوال البشر فاكثر البشر سيذلك يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون يعني وانهم الا اتبعون ظن الظن الذي لا يقم على الحق وان هم الا يخرصون اي يكذبون يكذبون - 00:38:14ضَ

ولا يسيرون على هدى ولا على نور. طيب. وانهم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. من صور من صور عدم تحكيم الله ما كان يفعله المشركون - 00:38:30ضَ

انهم كانوا اذا ذبحوا الاغنام او الابقار او الابل. يذكرون عليها اسما سوى اسم الله سبحانه وتعالى وقال سبحانه فكوروا يعني اذا عرفتم هذه الحقيقة وان المشرع هو الله وان كل شيء ينبغي ان يرجع اليه فكروا مما ذكر اسم الله عليه - 00:38:47ضَ

بدأ بالتفصيل بعض المسائل فقال فيا اهل الاسلام اياكم ان تأكلوا من شيء لم يذكر عليه اسم الله فهذا تشريع لم يشرح الله سبحانه وتعالى. فكلوا مما ذكر اسم الله عليه - 00:39:08ضَ

ان كنتم باياته مؤمنين وبعد ذلك يعني بدأ يناقش هذه القضية وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم - 00:39:24ضَ

الان المشركون كثيرا ما كانوا اذا ذبحوا يذكرون اسم اللات والعزى والهتهم ولا يذكرون اسم الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول للصحابة ويقول ايضا للعرب جميعا ان العرب كانوا يعرفون الله. فيقول الاصل الا تأكلوا - 00:39:44ضَ

ومن شيء الا شيء ذكر عليه اسم الله الله عز وجل هو المشرع الحقيقي هو موجد الحقيقي لهذه البهائم فكيف تذكرون عليها اسما غير اسم الله سبحانه وتعالى؟ هذا من - 00:39:59ضَ

وبالشرك ومن صور عدم جعل المرجعية لله سبحانه وتعالى. فلذلك هنا جاء في الاية مية وتسعطعش ذكر قاعدة ذكرت قاعدة عظيمة. يقول سبحانه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم كثير من البشر الذين نصبوا انفسهم مشرعين - 00:40:13ضَ

كثير من البشر الذين يتركون شرع الله سبحانه وتعالى وراء ظهورهم. ويريدون ان يقترحوا للمجتمعات شرائع اخرى. يضلون البشرية وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم فاحذر ايها الانسان المسلم ان تسمع لاي شريعة سوى شريعة الله - 00:40:37ضَ

واياك ان تسمح لاي شريعة سوى شريعة الله ان تدخل الى قلبك او ان تنصت لها. فان هؤلاء الذين نبذوا شرع الله وراء ظهورهم. واتوا بالشرع المبدل من اهوائهم يضلون باهوائهم - 00:41:01ضَ

وهذه الاهواء بغير علم ما عندهم اي علم ولا معرفة. وانما شهوات ونزوات يريدون ان يفرضوها على المجتمعات. ان ربك هو اعلم بالمعتدين كل من تعدى شرع الله وتخطى شرع الله فهو معتدي - 00:41:16ضَ

سماهم معتدين. كل من يريد ان ينحي شريعة الله سبحانه وتعالى ان تحكم المجتمعات المسلمة. هؤلاء معتدون قال سبحانه ان ربك هو اعلم بالمعتدين. وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما - 00:41:32ضَ

ما كانوا يقترفون. اتركوا كل التلاعب بشرع الله كل اشكال التلاعب سواء التلاعب الظاهر او بالباطن احيانا هناك من يصرح انه يلعب بشرع الله. وهناك من يلف ويدور ويخشى ان يصرح انه يلعب بشرع الله. لكن يلف ويدور. ولكن حقيقة قوله في الباطن - 00:41:51ضَ

انه يبدل يقول سبحانه وذروا ظاهر الاثم وباطنه تخطي شرع الله واتباع الاهواء وقف يقول سبحانه ذروها ظاهرا وباطنا سواء التبديل الصريح او التلاعب به من اسفل واسفل. احذروا كل هذه الاساليب - 00:42:16ضَ

ان الذين يكسبون الاثم بما كانوا يختلفون. ولا تأكلوا تحذير اخر انه هذه كانت ظاهرة كثيرة من كفار قريش انهم يذبحون لله والعزى. فكان الصحابة المكي يحذرون من اكل هذه الابقار والاغنام التي ذكر عليها المشركون اسماء الهتهم. فقال سبحانه ولا تأكلوا مما - 00:42:36ضَ

لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق هذه خارجة عن خارجة عن طاعة الله سبحانه. هذه التي ذبحت وذكر عليها اسم اللات والعزى فسق. والفعل الذي تم فسق. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم - 00:42:58ضَ

ليجادلوكم سبحان الله الزمن يتكرر ايها الاخوة يقول سبحانه وتعالى ان الشياطين شياطين الجن الذين يدفعون شياطين الانس ليبدلوا شرع الله شياطين الجن يدفعون شياطين الانس ليجادلوكم في دينكم. انه انتم لماذا مصرون على التمسك بالشريعة - 00:43:18ضَ

ويعني وهل فعلا لازم احنا ضلنا نقبل كلام الله وكلام رسوله. طب العالم يتقدم ويتطور. طب لماذا ما نكون علمانيين نصبح دولة علمانية واللي بده يتمسك بالشريعة في حياته الخاصة يتمسك فيها. لماذا ما نواكب الانسان؟ هذه من مجادلتهم - 00:43:40ضَ

وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. من اوليائهم؟ شياطين الجن يوحون هذه الحجج وهذه التلقينات لشياطين الانس حتى يأتي شياطين الانس يطلع لك على برامج الاعلام والسوشيال ميديا يروج لاسلوبه ويجادل ويحاور اهل العلم في الرأي والرأي الاخر عن - 00:43:59ضَ

اه النسوية الليبرالية العلمانية البرجماتية وهكذا يروجون لافكارهم ويدافعون عنها وانها الافكار التي يجب ان تسود اليوم في زمن الحضارة وفي زمن التقدم الحضاري والتكنولوجي وهذا كله من اباطيلهم ومن الكلام التافه الذي يقولونه وتسمعون زبالة افكارهم عبر - 00:44:22ضَ

وسائل التواصل الاجتماعي. هذا مما يلقيه شياطين الجن لاوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون الله سبحانه وتعالى يتكلم معكم بوضوح اذا اطعتم هؤلاء الذين يريدون منكم ان تتخلوا عن شريعة الله. وتجعلوا مرجعية اخرى سوى مرجعية الله سبحانه وتعالى حاكمة في حياتكم. وان - 00:44:42ضَ

ورضيتم بتبديل شرع الله انكم لمشركون. انتم مشركون ولستم بمسلمين شوفوا الكلام يوجه لي ولكم. احذروا ان تقبلوا ولو شيء واحد ليس على شرع الله سبحانه وتعالى. انكم لمشركون. اذا قبلتم هذه المساومات ولو في مسألة واحدة - 00:45:07ضَ

ومن كان ميتا فاحييناه. مسكين ذاك الانسان الذي يتخلى عن شرع الله سبحانه وتعالى. ويريد ان يأتي بشرائع الارض يقول الله انتم ايها البشر كنتم امواتا اموات القلوب والعقول والافكار. فاحييناكم بهذه الشريعة - 00:45:28ضَ

واحييناكم بهذا القرآن. هو من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. الذين يعيشون في قوانين البشر هم قوم يسيرون في ظلمات - 00:45:45ضَ

ظلمات من الاهواء والشهوات والاذواق واختلاف الاراء. ظلمات لا توصل ابدا الى خير بخلاف الذين يعيشون بشرع الله سبحانه وتعالى. فحياتهم نور وطريقهم نور ونهايتهم نور ومن كان ميتا فاحييناه - 00:46:01ضَ

في المقابل كما مثلوا في الظلمات ليس بخارج منها طيب قال وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها. هنا الله يخبرنا من الذي في العادة في المجتمعات يطالب بتبديل شرع الله سبحانه وتعالى. من الذين هم في العادة - 00:46:17ضَ

يطالبون بتبديل شرع الله وينفي دون هذا بايديهم هم اكابر المجرمين وفي كل قرية جعلنا اكابر مجرميها ليمكروا ويبدلوا الشريعة الالهية قال وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. مساكين هؤلاء اصحاب الطبقات المترفة - 00:46:37ضَ

المجرمون الكبار الحيتان الذين يبدلون الشرع من اجل ان تكون هذه الانظمة والقوانين تلبي رغباتهم وشهواتهم ونزواتهم. هؤلاء المجرمون يمكرون كون على شرع الله لكن المساكين لا يعرفون انهم يضحكون على انفسهم. قال سبحانه وتعالى وما يمكرون الا بانفسهم يلقون بانفسهم الى الهاوية - 00:46:59ضَ

الله يمهل لكن لا يهمل. الله يراهم ويظنون ان الامر بايديهم سبحانه وتعالى حليم حليم لكن اذا اخذ اخذ اخذ عزيز مقتدر سبحانه وتعالى. الله يهددهم هؤلاء الذين يتلاعبون بالشرع. قال وما يمكرون الا بانفسهم - 00:47:23ضَ

ما يشعرهمش في حاسين. مش حاسين انهم بضحكوا على حالهم. لكن سيعرفون ذلك ولو بعد حين. واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي يا رسول الله. ويعني اهل العلم والمشايخ وكذا احسن منا - 00:47:44ضَ

احنا لن نؤمن بكلامكم حتى نؤتى وينزل علينا كما ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم. الله اعلم حيث يجعل رسالته. الله يعلم اين تنزل الرسائل؟ ومن القلوب النقية التي تستحق ان تحمل الشرع؟ ان تحمل شرع الله - 00:47:59ضَ

هذا لا يكون لاي قلب الله يعلم القلب الذي يصلح بان يحمل لواء الدين سواء من الانبياء او من ورثة الانبياء. الله اعلم حيث يجعل رسالته. يعلم من يصلح لان يحمل هذا - 00:48:18ضَ

العلم وهذا الميراث ميراث الانبياء ومن يستحق ان يكون نبيا قبل ذلك. سيصيب الذين اجرموا وبدلوا شرع الله سيصيبهم عار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون. طيب يقول سبحانه - 00:48:32ضَ

فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانسان اخواني المؤمن اللي يكتب الله الذي يكتب الله له الهداية - 00:48:49ضَ

يكون صدره منشرح للاسلام مطمئن له واما الانسان المبغض لشرع الله ولدين الله صدر ضيق كانه يتصعد في السماء والانسان كلما صعد في السماء اه مش بيقل الاكسجين. وبالتالي يزدادوا ماذا؟ يزداد قلبه ضيقا ونفسه خنقا. فيقول كانما يصعد في السماء - 00:49:02ضَ

وهو يكره هذا الدين ويكره هذه الشريعة. لكن هيهات ان يشعر هذا الذي يكره الدين وهذه الشريعة ان يشعر بالراحة. او يشعر بالسكينة او يشعر بالهدوء. لا يمكن انما السكينة والحياة الطيبة لمن امن بشرع الله سبحانه وتعالى واقبل عليه. وهذا صراط - 00:49:25ضَ

ربك مستقيم. هذه الشريعة هي الصراط المستقيم. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون. من يسير على شريعة الله على الصراط المستقيم لهم دار سلامي عند ربهم. هؤلاء هم الذين يصلون الى نهاية الطريق بامان - 00:49:45ضَ

قال سبحانه ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس احنا قلنا في الصفحة السابقة وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم فهنا الله سبحانه وتعالى يقول للجن يوم القيامة لما يحشر الجن والانس في صعيد واحد. يقول سبحانه وتعالى للجن يا شياطين الجن قد لعبتم - 00:50:01ضَ

وسطم كثيرا للانس حتى بدلوا وغيروا شرع الله سبحانه وتعالى وقذفتم في قلوبهم الاهواء المتصور ان تكون الاجابة من الجن ان يدافعوا عن انفسهم او يقدم مبررات تصرفاتهم. لكن العجيب - 00:50:24ضَ

اما ان شياطين الانس كانوا اذلاء في الدنيا للجن ويوم القيامة بقوا اذلاء للجن. سبحان الله. فكما قلت لك سياق الاية الله يخاطب الجن يقول يا معشر استكثرتم من الانس - 00:50:43ضَ

فمن الذي اجاب؟ هو ذلك الخادم الذليل وقال اولياؤهم من الانس اجا الانس كانهم بدهم يعني بتشعر كانهم يدافعون عن الجن. وقال اولياؤهم من الانس. اولياؤهم اللي هم زي ما حكينا الجن - 00:51:00ضَ

كانوا يوحون الى اوليائهم اي شياطين الانس يوسوسون لهم كيف يقولون وكيف تفعلون فيوم القيامة هذا الذي حصل ايضا ان الله لما عاتب الجن لماذا اضللتم شياطين الانس؟ من الذي خرج يدافع عن اسياده؟ الذي كان ذليلا في الدنيا لهم - 00:51:14ضَ

دليلا في الاخرة لهم. قال اولياؤهم من الانس يعني ربنا استمتع بعضنا ببعض. وبلغنا اجرنا الذي اجلت لنا. يعني كأنهم يقولون يا رب تلوم شياطين الجن. فاحنا يعني هم خدمونا واحنا خدمناهم - 00:51:34ضَ

ربنا استمتع بعضنا ببعض. احنا خدمناهم وهم خدمونا. طبعا كيف الجن كانوا يخدمونا الانس؟ بتعرفوا الساحر والكاهن وما شابه ذلك كثير من البشر يستعينون بالجن ليقضوا لهم اوتارهم فيحملوهم عدد من السماء يحققون لهم شيئا من اخبار الغيب وما شابه ذلك. في المقابل - 00:51:49ضَ

الانس مقابل هاي الخدمات اللي بقدمها الجن. الانس كانوا يخضعون للجن. طبعا المراد هنا كفرة الانس. يخضعون لكفرة الجن. لانه الجن في النهاية فيه والانس في مسلم لكن الكلام هنا موجه لكفرة الجن وكفرة الانس. فالمهم الذليل في الدنيا بقي ذليلا في الاخرة زي ما حكينا - 00:52:09ضَ

وصار الانس بدهم يدافعوا عن الجن. انه ربنا احنا كلانا انتفع من بعض. كان في بينا مصالح مشتركة. ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا للذي اجلت لنا. قال الله النار مثواكم خالدين فيها. ما دمتم يعني متفقين واحببتم بعضكم البعض في الدنيا فانتم يلا الان تفضلوا مع بعضكم البعض - 00:52:29ضَ

نار جهنم. النار مثواكم خالدين فيها. طيب ان ربك حكيم عليم. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا. بما كانوا يكسبون وهكذا هاي سنة الله اخواني انه يسلط الظالمين على الظالمين وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا - 00:52:49ضَ

هؤلاء الانس لما ظلموا انفسهم بعدم اتباعهم القرآن وشرع الله سلط الله عليهم ظلمة الجن ليتحكموا بهم. اليس كذلك هؤلاء الانس الذين لم ينصاعوا لشرع الله واتبعوا اهواءهم سلط الله عليهم ظلمة الجن اشتغلوا بهم وصرفوهم واستعبدوهم - 00:53:10ضَ

وهذه سنة الله متكررة. يخبرنا الله عن سنة متكررة وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا. اي هذه سنتنا اننا نجعل الظالمين يتسلطون على الظالمين وخذوها في الحياة كل ظالم قد تكون نهايته مش شرط على يد مسلم او موحد - 00:53:33ضَ

قد تكون نهاية الظالمين على ايدي ظالمين اخرين والله سبحانه وتعالى من سنته انه يسلط الفاجر على الفاجر ستجد ما تعرف انسان اه مجرم صليبي يتسلط على انسان مجرم اه اه من السوفيت وتجد من السوفيات الفاجرين يتسلطون - 00:53:50ضَ

على اليهود تجد اليهود يتسلطون على كفرة تجد الروافض يسلطهم الله على اقوام ثم يسلط الله اقوام على الرافضة وهكذا. سنة الله نولي بعض الظالمين بعضا من خل الظالمين يشتغلوا في ظالمين. وهذا يدق في هذا وهذا يضرب في هذا. حتى يبقى اهل الخير واهل الصلاة - 00:54:09ضَ

ان شاء الله العاقبة لهم في الدنيا وفي الاخرة. نعم في الام في جراح في شيء لكن الناس كثيرا اليوم بتقول يا شيخ كيف سينتصر اهل الاسلام؟ واحنا في قمة الاستضعاف. انظر لحال اخوانا في غزة الله يفرج همهم. كيف القتل والسفك وتآمر - 00:54:29ضَ

اليهود والمشركين والنصارى والصليبين الكل يتحالف عليهم. اقول لهم وكذلك نولي نولي بعض الظالمين بعضا انتظروا كيف سيسلط الله الظالمين بعضهم على بعض. وكيف سيقتتلون فيما بينهم؟ وهذا اراه امام عينيهم - 00:54:46ضَ

وموقن به تمام الايقان ان الله سيسلط الظالمين على الظالمين وان الله سبحانه وتعالى سيأتي بفرج عجب الروافض ظلموا اخواننا في الشام وسفكوا دماءهم تسلطوا على اعراضهم اغتصبوا النساء السنيات العفيفات - 00:55:05ضَ

وسفكوا واب وبقروا بطون اطفال الشام. فهم من قمة الفجور والظلم. واليهود قوم بهت وقوم اجرام قتلوا الاف المسلمين في غزة وفي غيرها وفعلوا وهتكوا في السجون وظلموا ظلما كبيرا عاليا - 00:55:26ضَ

الله سبحانه وتعالى يولي الظالمين الظالمين الله سبحانه وتعالى يشغلهم ببعضهم البعض قدر الله نافذ وباذن الله ان العاقبة للمتقين وباذن الله ان العاقبة للمتقين العاقبة للمجاهدين الصادقين من اهل السنة والجماعة. العاقبة للمرابطين العاقبة للنساء والاطفال - 00:55:45ضَ

العاقبة لاهل الاسلام الموحدين المحبين لله ورسوله وانصار السنة. العاقبة لهم. والله سبحانه وتعالى يمتحن الظالم بالظالم. ويسلط الظالم على الظالم بحمد الله. اذا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يحصون عليكم اياتي وينذرونكم - 00:56:07ضَ

لقاء يومكم هذا هنا الخطاب للجن والانس معا قالوا شهدنا على انفسنا قالوا نعم. يعني امام رب العالمين فش مجال نعم اجوا ونحن نشهد تم البلاغ ونحن نشهد على انفسنا - 00:56:28ضَ

المساكين غرتهم الحياة الدنيا صوفوا وطال عليهم الامد وظنوا ان الدنيا تمضي بهم. غرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. امام الله سبحانه وتعالى ما في مجال لجحد الحقائق - 00:56:44ضَ

ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون. الله سبحانه وتعالى ايها الكرام لا ينزل عذابا على قرية من القرى ولا بلد من البلاد ولم يأتهم رسل ولم يأتهم دعاة يبين لهم عذاب الله اذا نزل على قرية واهلكها فاعلم - 00:57:02ضَ

ان هذه القرية قد قامت عليه الحجة وانهم قوم بهوت. لذلك سبحانه ماذا قال في الاسراء؟ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الله لا يهلك القرى حتى تقام عليها الحجج. ويأتيهم الرسول - 00:57:22ضَ

تلو الرسول والبلاغات تلو البلاغات. والدعاء بعد الدعاء. فاذا استكبروا وعتوا يحق عليهم العذاب الالهي ولكل درجات مما عملوا. والانسان يستحق ما عملوا ويحصد ما بذروا وتحصد ما بدر. اللي بثر خير بحصل خير - 00:57:36ضَ

واللي بدل شر بيحصل شر وما ربك بغافل عما يعملون. ربك الغني ذو الرحمة الله غني عن عباده ورحيم حتى بالكافرين في الدنيا يرحم يصبر عليهم يعطيهم مساحة لعل احدهم يستيقظ - 00:57:55ضَ

والا لو ان الله سبحانه وتعالى اراد ان يعجل بالعذاب على الكافرين لعجل اي شيء يذهبكم ايها الكفار يعني ينتهي من امركم باقل من ثانية. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ان يشاء يذهبكم ويستخلف من بعدكم - 00:58:12ضَ

ما يشاء كما انشأكم من ذرية قوم اخرين. يعني انتم ايها الجيل من الكفرة. الستم انتم جيل وذهب جيل ابائكم كما انشأكم من ذرية قوم اخرين وقادر على ان يذهب بكم ويأتي بجيل بعدكم - 00:58:28ضَ

لكن الله يعطي ويمهل لعله. لعل احدكم يستيقظ. والله يحب العذر لعباده الله رحيم يا اخوان يحب العطر ويحب ان يعطيك مساحة لتتوب مساحة لترجع فلا يعجل عليك لكن اذا اخذ اخذ اخذ عزيز منتقم - 00:58:45ضَ

طيب قل يا قوم اعملوا على مكانتكم اني عام. طبعا انا ما بقرأ كل الايات. اقرأ يعني ابرز الايات في الصفحة. قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون - 00:59:01ضَ

ان تكون له عاقبة الدار يا قوم اعملوا على مكانتكم انتم مصرين على هذا الشرك وهذا الكفر. اعملوا على مكانتكم. احنا راح نصير على طريقتنا. انتم في طريق الشرك ونحن في طريق الاسلام والنور - 00:59:12ضَ

اعملوا على مكانتكم. اني عامل على طريقتي فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار. سنعرف الخواتيم الان منصور الشرك ومن صور التلاعب بشرع الله سبحانه وتعالى التي كانت سائدة عند مشركي العرب. ما ستأتي الايات تعرض - 00:59:27ضَ

هنا قال وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. كان كفار قريش يقسمون الاراضي ويقسمون الانعام قسمين. يقولون هذا لله وهذا لالهتنا. تمام؟ دقيقة فقط الشاحنة الظاهر انه - 00:59:45ضَ

سيفصل بسم الله كفار قريش كانوا يقسمون مثلا قطيع الغنم الى قسمين. يقولون هذا لله وهذا لشركائنا ويقسمون الارض الى قسمين يقولون والله هاي الخمس دونمات لله وهاي الخمس دونمات باصنامنا. وجعلوا لله مما ذرا. يعني الشيء اللي خلقه الله - 01:00:04ضَ

قسموه بين الله وبين اصنامهم والعياذ بالله وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان شركائهم الاشي اللي بكون له شركائهم هذا لا يصل الى الله منه شيء وما كان لله فهو يصل الى شركائهم. يعني قالوا كان اذا سقط شيء من ارض الله الى ارض اصنامهم. بقولوا خلص هذا صار لاصنامنا خلص - 01:00:33ضَ

سقط في ارض من ارض الله الى ارض اصنامنا نعطيه لاصنامنا. واذا سقط شيء من البذور او الثمار من ارض الاصنام في ارض الله بيسحبوه لا لا هذا ما يبقى هنا. بده يرجع لارض اصنامنا - 01:00:56ضَ

يعني حتى في شركهم هم ظلمة. حتى في شركهم هم ظلمة. فيقدمون الهتهم على الله سبحانه وتعالى طيب وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. يعني حتى في شرككم انتم قوم ظلمة - 01:01:10ضَ

سبحان الله النفوس غير السوية تبقى غير سوية. قال وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم. كما قلنا شياطين الجن يوحون لشياطين الانس. ومن ايحاءهم انهم كانوا يقولون لبعضهم اقتلوا ابناءكم - 01:01:28ضَ

قال وكذلك زينا لكثير من المشركين قتل اولادهم. شركاؤهم. طبعا الاولاد تطلق على الذكر والانثى. ومعروف ان العرب كان عندهم وأد البنات كان عنده طبعا مش عند جميعهم عند طائفة منهم. كان عندهم وأد البنات ويقتلون البنت. ويستبشعون من مجيئها. فمن الذي اوحى اليهم ان يقتلوا البنت - 01:01:45ضَ

شركاؤهم يعني شياطينهم من الانس. عفوا شياطينهم من الجن وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم. فشياطين الجن كانوا يوحون الى شياطين الانس ان يقوموا بوأد البنات. وليلبسوا عليهم دينهم. يخلطون عليهم دينهم. كانوا يعرفون انه لا يجوز ذلك - 01:02:07ضَ

لكن هذا شف تلبيس الدين. اذا شياطين الجن من وظيفتهم ان يحاولوا تبديل الشرائع وتخليط الحقب الباطن. طيب لو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون هادي مرت معنا كثيرا فذرهم فذرهم وما يفترون. في النهاية هذه لغة وعيد ولهجة انه في النهاية سيأتيهم العذاب. وقالوا هذه انعام - 01:02:30ضَ

من تحكيمهم لعقولهم انهم كانوا يأتون الى انعام وحرث واراضي حجر حجر يعني يمنعونها ان تركب او ان يستفيد احد منها. يقول هذه الظهور خلاص هاي لاصنامنا. اللي هي ستؤدي تفصيلها في - 01:02:53ضَ

سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. كان عنده مثلا اي ظهر اي ناقة تلد عشر بطون خلص هذه الناقة لا يجوز لاحد ان يركبها. الناقة التي ترد خمسة بطون سبعة منها ذكور وكذا. هذه الناقة او الشاة اتركوها. يشرعون على اهوائهم. ايش الناقة التي تركب وايش - 01:03:11ضَ

ايش الناقة التي يحرم ركوبها؟ وايش الشاة التي يجوز ان تذبح؟ وايش الشاة التي لا يجوز ذبحها؟ يضعون تشريعات من البشر ويدعون شرع رب البشر وقالوا هذه انعام وحرث حجر. حجر يعني ممنوع حدا يقربها. لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. قالوا هذه احنا من طعمها من نشاء - 01:03:31ضَ

وانعام حرم الظهور وانعام قالوا هذه لا تركب خلاص. وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه. كل هذا كذب على شرائع الله. سيجزيهم بما كانوا يفترون. وقالوا ما في بطون هذه الانعام اجوا على بعض الانعام. يقولوا الجنين الذي في بطنها هذا يأكل منه فقط الذكور وما - 01:03:51ضَ

بصير توكل منه الاناث. ومحرم على ازواجنا وان يكن ميتة اذا خرج الجنين ميتا قول خلاص يعني كلوا ذكورا واناثا. يعني باختصار يخترعون شرائع من عندهم في الانعام والحرث. انت اليوم بدك تطور وتشوف كيف الشرائع في عصرك الحالي تخترع وتؤلف. قديما كان موضوع الشرائع - 01:04:11ضَ

على البقر والغنم والحيوانات والمزروعات. اليوم هناك شكل جديد من اشكال التشريعات التي يؤلفها البشر محادات لشرع الله سبحانه وتعالى فقال سبحانه قد خسر الذين قتلوا اولادهم. هؤلاء الذين ذبحوا البنات وقتلوهم - 01:04:31ضَ

كما اوحى اليهم شياطينهم خسروا. خسروا بناتهم وخسروا اخرتهم. قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. وحرموا ما رزقهم الله. وبرضه اللي اشياء لم يحرمها الله واحل اشياء حرمها الله. كل هؤلاء خسارة. قد ضلوا وما كانوا مهتدين. لان الذي - 01:04:48ضَ

خلق الشجر وخلق الارض وخرق الحيوانات هو الله والله هو الذي يحكم ما الذي يحل وما الذي لا يحل اراد الله ان يبين لهم هاي الحقيقة انه يا كفار قريش الذي انشأ الشجر وانشأ الارض وانشأ الحيوانات هو الله. فهو الذي له الحق ان يشرع في - 01:05:08ضَ

فيها ما شاء. فقال سبحانه وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكلوا. والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه وظيفتكم كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصادها والزكاة - 01:05:27ضَ

ولا تسرفوا. هذا المطلوب منكم تتعبدوا الله فيه بهذه المزروعات. ثم قال ومن الانعام حمولة وفرشا. ربنا خلق الانعام انعام تستطيع ان تحملكم وتركبوا عليها وانعام صغيرة لا تستطيع ان تحملكم لكن تنتفعون بجلدها وصوفها ولحمها - 01:05:45ضَ

الذي خلق هذه الانعام بهذا التنوع هو الله كلوا مما رزقكم الله. زي ما قال في الثمار كلوا من ثمره نفس الاشي اجا على الحيوانات والبهائم وبهيمة الانعام قال كلوا منها - 01:06:04ضَ

سيبكم من قضية التشريعات اللي على اهوائكم وامزجتكم. ولا تتبعوا خطوات الشيطان في تشريع امور في هذه الحيوانات لا يحلها او تحريم امور يريدها الله. الموضوع مش على امزجتكم واياكم ان تتبعوا خطوات الشيطان. ربنا سبحانه وتعالى انزل لكم ثمانية - 01:06:18ضَ

اللي هي بهيمة الانعام الاساسية المراد. ربنا خلق من الضأن اثنين ومن المعزى اثنين من الضأن ذكر وانثى والماعز فيه ذكر وانثى والان ذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. ويا ترى ربنا حرم عليكم توكلوا الذكور منهم ولا الاناث ولا حرم - 01:06:38ضَ

تأكلوا شيء مما في ارحامهم من الاجنة هذا كله لعب منكم بدين الله. لم يحرم لا ذكرا ولا انثى. ولا حرم شيء مما في بطونها وانما حرم الميت وما شابه ذلك مما سيأتي - 01:07:00ضَ

فبناء على ايه انتم بتحرموا على كيفكم. وبتحلوا على كيفكم. وهذا خالص ذكورنا وهذا محرم على ازواجنا ان يكن ميتة فهم فيه شركاء. بناء على ماذا؟ طيب كذلك خلق لكم من الابل اثنين ذكرا وانثى ومن البقر اثنين. نفس الشيء قل اية الذكرين حرم عليكم الذكور ولا الاناث ام الانثيين؟ ام - 01:07:13ضَ

شهداء اذ وصاكم الله بهذا. يا ترى يعني كنتم حاضرين لما الله منعكم من هذه الاشياء هذا كله من بنات افكاركم فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم. من اظلم الناس الذين يبدلون شرع الله - 01:07:34ضَ

وجعل تبديل شرع الله كذب على الله. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا والمشكلة انه بعض الناس يبدل شرع الله. بعدين بينسبوا الى الله بيجي بفتري على الشريعة. وبألف احكام. بعدين شو بقول لك؟ بقول لك يا اخي هذا ينسجم مع الشريعة. هذا ينسجم مع مقاصد الشريعة. بكون حضرته. غير - 01:07:51ضَ

وغير الدين ولعب بعدين ينسب لعبه بالدين الى شرع الله. فيقول ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس تتلاعب بدين الله وبشرع الله وتنسج شريعة جديدة وبتنسبها الى الله. والهدف في النهاية تضل الناس بغير علم - 01:08:12ضَ

ان الله لا يهدي القوم الظالمين ربنا عمره ما بيوفقك في حياتك. يا من تتلاعب بشرعه. قل لا اجرو فيما اوحي الي محرما على طاعة يطعمه قل لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم قل هاي الاشياء اللي حرمتموها الله لم يحرمها. انما حرم الميتة والدم المسفوح - 01:08:32ضَ

ولحم الخنزير فانه رجس وحرم ايضا ما ذبح لغير الله او فسقا اهل لغير الله به يعني ما ذبح لغير الله. حرم عليكم هاي الارض غير هيك ما حرم. اشياء في بهيمة الانعام - 01:08:52ضَ

بعدين ربنا حذر كفار قريش. شو قال لهم؟ يا كفار قريش شوفوا واعتبروا ايش فعلنا باليهود اليهود لما بدلوا شرع الله شدد الله عليهم بالاحكام. وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر - 01:09:05ضَ

حرمنا كل ذي ظفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. فالله حرم على اليهود كل ذي ظفر يعني الابل. الظفر يعني كأنها الحيوانات التي لها خفاف وما شابه ذلك من الاقدام. قال العلماء هي الابل وما - 01:09:22ضَ

قد يكون حرب عليهم الابل وما شابهها ممكن نقول مثل الخيل. وما شابه ذلك حرم عليهم اكلها تشديدا عليهم. لانهم بدلوا شرع الله. وحرم عليهم اكل الشحوم. احنا الحمد لله بنقدر نوكل اللية بنقدر نوكل الدهن. هذه كل هذه الدهون التي نأكلها ونحن نسر بها ونشويها. كانت محرمة - 01:09:42ضَ

على اليهود شدد الله عليهم لما لعبوا بشرعه. كذلك اول الا ما حملت ظهورها او الحوايا او ما اختلط بعظم. يعني ربنا حرم عليهم اكل الشحوم الا الشحوم هذي التي تكون لاصقة باللحم او بالحواية ولا يمكن انفكاكها ما حرمها على اليهود لكن ان يأكلوا دهنا - 01:10:02ضَ

كاملا كان محرما عليهم طب ليش ربنا حرم عليهم ذلك؟ قال ذلك جزيناهم ببغيهم شددنا عليهم لما تلاعبوا بشرع الله ببغيهم لما شددوا احنا شددنا عليهم واجعلنا حياتهم صعبة. يستحقون ذلك. طيب - 01:10:21ضَ

فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة اذا اصروا بعد كل هذا النقاش على تكذيبك وقل ربكم ذو رحمة واسعة ربنا بيرحم لمن يمهلكم. ربنا يرحمكم لما يعطيكم فرصة لكن ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين. فربنا يرحم بالامهال - 01:10:42ضَ

لكن اذا اخذ اخذ اخذ عزيز مقتدر يقول الذين اشركوا من ايضا من مجادلات المشركين التي كانت تطرح كانوا يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم لو ربنا اراد انه ما نشرك - 01:11:08ضَ

يا اخي لو جعلنا مسلمين دمنا مشركين. خلص هذه ارادة الله. فانت ليش يعني بتتعب حالك معنا؟ سيقول الذين اشركوا. لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حررنا من شيء. ما دمنا هذا بسموه الاحتجاج بالقدر - 01:11:21ضَ

احتجوا على بقائهم على الشرك بماذا؟ بالقدر قالوا مش ربنا لو شيء يهدينا لهدانا خلص ما دمنا الله عز وجل جعلنا مشركين. اذا هو يريدنا كذلك. يحتجون على استمرارهم على الشرك بان هذا قدر الله - 01:11:36ضَ

كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا يعني سؤال انت لما تعمل معصية او شرك وتقول يا شيخ ما هو ربنا قدرها علي. وانا بدي اسألك سؤال. انت لما قررت تعصي او قررت تشرك - 01:11:53ضَ

كنت مطلع على القدر وتعرف ان القدر يريد منك ان تشرك في واحد فينا اخواني واخواتي في واحد فينا لما يقدم على شيء يكون اطلع على القدر فعرف ان القدر ان يفعل كذا فيفعل ذلك؟ لا - 01:12:09ضَ

كل افعالنا بارادتنا الحرة اللي ربنا اعطانا اياها. احنا نؤمن بوجود القضاء والقدر. لكنه بالنسبة لنا القضاء والقدرة صندوق مغلق احنا ما بنعرف شو المكتوب حتى يقع صح؟ فبالتالي قرار ان تشرك بالله او قرار ان تعصي الله هو قرار انت اتخذته بنفسك الدنيئة - 01:12:25ضَ

انت ما بتعرف شو مكتوب في القدر فلا تضحك على نفسك وتقول ما هو ربنا قدر علي المعصية خلاص وربنا قدر الشرك خلاص. لا تحتج بالقدم ما بزبط لانه القدر سر الله المغلق - 01:12:50ضَ

الله مطلع علي ونحن لا نعرف. احنا بنتصرف بناء على الارادة الحرة اللي ربنا معطينا اياها فقرار ان تشرك او تعصي قرار انت اتخذته فلا تلقي اللوم على القدر وتعلق شماعة القدر هنا. طيب - 01:13:04ضَ

قل فلله الحجة البالغة. اذا بعد دمغ الكافرين بكل هذه النقاشات من بداية سورة الانعام قال الله قل لهم الله وصاحب الحجة البالغة. كل هذه قصصكم والله احتجتم بالقدر احتجتم هذه كلها هذه ليست حجة هذا ليس منطق - 01:13:22ضَ

التفكير الله يقيم الحجة البالغة شف هذه الادلة العقلية الصحيحة التي يظهر بها الحق ويزول بها الشرك وشبهاته. فلو شاء لهداكم اجمعين خلص يعني انتم ما انتم موفقين حتى لطرق التفكير والحجاج الصحيح. قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا. مش انتم حرمتم - 01:13:40ضَ

لا ما زال النقاش قائم على انهم حرموا كثيرا من الاراضي والبهائم على انفسهم وعلى الناس وعلى ازواجهم. ائتونا من الذي يشهد ان الله حرم هذه الاراضي او حرم هذه الانعام - 01:14:02ضَ

فان شهدوا فاذا قالوا اه والله في فلان بشهدوا بشهدوا. فاتوا بشهود يشهدون على تبديلهم للشرع. وان الله امرهم بهذا التبديل فان شهدوا كذبا وزورا فلا تشهد معهم. لا تحضر معهم. ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة - 01:14:18ضَ

وهم بربهم يعدلون. شف وهم بربهم يعدلون في اخر سورة الانعام وهي وردت في اول اية في الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. اذا سورة الانعام تعالج موضوع الشرك - 01:14:38ضَ

الشرك باشكاله وانواعه. ومن اعظم الصور التي عالجتها شرك التشريع بغير ما انزل الله. وان يكون هناك مشرع في حياة الانسان الله سبحانه وتعالى جعل الله ذلك من سبل الشرك - 01:14:57ضَ

ان تجعل هناك مشرع سوى الله جعله الله من صور الشرك لذلك قال هنا وهم بربهم يعدلون جعلوا عقولهم واهوائهم يشارك الله سبحانه وتعالى في الحكم والتصرف في حياة البشر - 01:15:13ضَ

خلينا نبدأ بختام سورة الانعام قل تعالوا تعالوا ونقول لكم ما هي الكليات التي حرمها الله سبحانه وتعالى عليكم تعوا خدوا الشرع الصح. بدلا من اهوائكم وشهواتكم. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. اولا الا تشركوا به شيئا - 01:15:29ضَ

وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق من فقر. نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ثم في الصفحة التي تليها. قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا - 01:15:49ضَ

واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به. ها هي الشرائع الشرائع الالهية المليئة بالحكمة والمليئة بالخير والمليئة بما يصلح البشرية والارض. وليست شرائعكم التي كلها فساد وفساد واهواء وشهوات. وان هذا - 01:16:09ضَ

مستقيما فاتبعوه. اللي هو الامر العاشر والاخير اللي هي تسمى هذه الثلاث ايات. الوصايا العشر. فيها عشر وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. طريق الله واحد ودين الله واحد - 01:16:29ضَ

هنختار اي طريق اخر علمانية ليبرالية حداثية. براجماتية الحاد. كلها طرق لن تصل بكم الى الله سبحانه. وهذا يتناسب مع بداية الصورة الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات - 01:16:48ضَ

والنور النور واحد والظلمات كثيرة. هذا انسجام بين اول السورة واخرها. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. واحد النور واحد. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم اي تبتعد بكم عن سبيل الله عن ذلك النور الواحد - 01:17:04ضَ

طيب هذه الوصية الثالثة ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن. اي الله عز وجل يقول الناموسة نزل عليه الكتاب وهو التوراة تتميما لما سبق من الشرائع - 01:17:22ضَ

التي انزلت على بني اسرائيل. وفيها تفصيل لكل شيء وهدى ورحمة هذا التوراة على موسى والكتاب الذي نزل عليكم ايها العرب ابتداء وهذا القرآن هو ايضا مبارك هو تتميم للشرائع التي جاء بها التوراة والانجيل وترسيخ للشريعة الختامية التي اراد الله ان نختم بها البشر. وهذا الكتاب الذي انزلناه - 01:17:40ضَ

لتتبعوه ولتتقوا انزلناه عليكم لمقاصد كثيرة ومن هذه المقاصد يا ايها العرب انزلنا عليكم القرآن حتى لا تأتوا يوم القيامة ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين - 01:18:04ضَ

يا ايها العرب ابتدأنا انزال القرآن عليكم حتى لا تأتوا يوم القيامة قولوا يا رب انت انزلت كتاب عاليهود والنصارى التوراة والانجيل وما انزلت لنا كتاب حتى نؤمن. طب هاي جاكم كتاب - 01:18:22ضَ

تفضلوا امنوا. اذ جاءكم كتاب اذا ان تقولوا يعني لئلا تقولوا يوم القيامة انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. واحنا ما كنا وان كنا عن دراستهم. يعني العرب كانت امة كانت امة كانت امة - 01:18:37ضَ

امية كانت العرب امة امية لا تعرف القراءة الكتابة. يوم القيامة يا رب احنا ما كناش نعرف نقرأ التوراة والانجيل. ما كناش نحسن دراستها. طب جاءكم قرآن تحفظونه حفظا ابدوا دراسة ولا بده كتابة. تسمعونه من في محمد صلى الله عليه وسلم - 01:18:53ضَ

هذا الكتاب انزل عليكم ليتمم حجة الله. او تقولوا انما لو ان او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم وجاءكم القرآن حتى ما تقولوا انه يا رب تعرف لو نزلت لو نزل علينا كتاب - 01:19:15ضَ

لنكونن اهدى من اليهود والنصارى. يلا هي جاكم الكتاب دعونا يعني نرى ذكاءكم وفطنتكم الكتاب لكنا احدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم هي اجتكم وهدى ورحمة فمن اظلم ممن - 01:19:28ضَ

كذب بايات الله. بعد ما جاءكم كل هذا الحق بتجوا بتكبوا بالقران وصدف عنها يعني اعرض عنها بعد كل ما اي اتيناكم بالقرآن لا تقولوا التوراة والانجيل نزلت على غيركم. ولا تقولوا لو انزل علينا الكتاب لاهتدينا. هي جاءكم كتاب كامل مفصل فيه البينات - 01:19:44ضَ

واضحات يا ويله الذي يكذب بايات الله ويعرض عن كتاب الله وعن شرع الله. ويصر على ان يشرع ويفتري ويكذب من عنده. ومن عند عقله طيب سنجزي الذين يصطفون ان يعرضون عن اياتنا سوء العذاب ما كانوا يصدفون - 01:20:04ضَ

يعني في النهاية يعني كانه وانتم في النهاية ايش بدكم كفار قريش اقترحتم على النبي صلى الله عليه وسلم انه ينزل ايات وايات ويعني يعني صدعتم رؤوس الصحابة واشغلتم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين معه بالايات - 01:20:22ضَ

انتم ايش تنتظروا في النهاية؟ هل هون اشوف كيف السياق هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك؟ يعني يعني ما بتنطق يعني هل تنتظرون يعني في النهاية تأتي الملائكة او يأتي الله عز وجل بذاته سبحانه او تأتي بعض ايات الله المرعبة - 01:20:37ضَ

ايش بتكون في النهاية قال يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هنا قال العلماء معنى هذه الاية وما يأتي بعض - 01:20:57ضَ

ربك وطلوع الشمس من مغربها قالوا اذا جاء طلوع الشمس من مغربها تعرفون هنا لا تقبل توبة المشركين خلاص يوم يأتي بعض ايات ربك ترى انتم كثير تريدون ايات ايات ترى والله بعض الايات - 01:21:11ضَ

لو انني اتيت بها وانزلتها على محمد صلى الله عليه وسلم. فاطلعت الشمس من المغرب شو انتم بدكم ايات؟ وبتقترحوا اهتزان الايات. ولو اننا نزلنا اليهم ملائكة وقالوا لو نزل عليه اية من ربه ترى بعض الايات لو جاءت مش لصالحكم ترى بها ستكون نهاية الامور. يوم ياتي بعض - 01:21:29ضَ

ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. وهو لو انني جعلت الاية هي ان تطلع الشمس من مغربها والله ليس لان معناه انتهاء التوبة ولن يقبل من مشرك بعد ذلك عودة الى الاسلام - 01:21:49ضَ

قل انتظروا انا منتظرون. ما دمتم مصرين على موضوع اقتراح الايات انتظروا انا منتظرون. ثم بدأت السورة تختم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء اصحاب الاهواء - 01:22:07ضَ

الذين جعلوا دينهم لعبا ولهوا وجعلوه شيع وكل الناس ملتفة حول عقل معين وهوى معين ولم يتبعوا الوحي الالهي الوحي يحقق الوحدة يحقق الطريق الواحد. واما الكفر فالكفر ظلمات واهواء واذواق - 01:22:23ضَ

والظالمون على اشكال واصناف الكفر يسبب التفرق والايمان يسبب الوحدة. فيقول سبحانه ان الذين فرقوا دينهم ولعبوا بدينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. انت لست منهم وهم ليسوا منك. انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون. ثم الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم - 01:22:40ضَ

في ثلاثة قل الاولى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم. بعد كل هذا النقاش العقدي في سورة الانعام اول قل انني هداني ربي الى صراط المستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين - 01:23:01ضَ

قل الثانية قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين اخبرهم في النهاية انتم مصرين على مواقفكم. نحن اخترنا طريق الله ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كل ساعة من ساعات الحياة وكل نفس من انفاس الحياة. نحن جعلناه لله سبحانه وتعالى. فانتم اجعلوا حياتكم لما شئتم من اصنامكم من تشريعاتكم - 01:23:20ضَ

من ليبراليتكم من علمانيتكم من كفركم من تفسخكم للنسوية لكل ما شئتم. نحن اخترنا الطريق وانتم اختاروا اي طريق تريدونه فعند الله تجتمع الخصوم قل اغير الله ابتغي ربا وهو رب كل شيء - 01:23:47ضَ

غير الله ابتغي ربا مشرعا الها مدبرا. وهو رب كل شيء هو الخالق المدبر لكل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها كل واحد مسئول عن عمله. ولا تزر وازرة وزر اخرى. كل انسان يوم القيامة سيحمل ولن يستطيع ان يحمل غيره - 01:24:05ضَ

ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. اختلفتم علينا وحاربتم شرعنا ومنعتم يوم القيامة ستبين كل هذه الحقائق وهو الذي جعلكم خلائف الارض. انتم الان جيل من الاجيال - 01:24:22ضَ

يا كفار قريش ثم هذا القرآن اليوم نخاطب به الكفار في زماننا. انتم جيل هو الذي جعلكم خلائف الارض. انتم جيل ممن خلف على الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات - 01:24:36ضَ

رفع بعضكم فوق بعض درجات يعني في امور الدنيا منكم الغني ومنكم الفقير. فيكم الذكي وفيكم الجاهل. فيكم السادة فيكم الاتباع. هيك تقسيم البشر وكل انسان يبتلى بحسب موطنه. لذلك قال ليبلوكم فيما اتاكم. الغني يبتلى بما هو فيه. والفقير يبتلى بما هو فيه. الذكي يبتلى بذكائك - 01:24:49ضَ

والغبي او الاحمق يبتلى بما هو فيه. السيد يبتلى بموطنه والتابع يبتلى بموطنه. هي هكذا الدنيا. انتم جيل يعني شوفوا الخلاصة في النهاية انتم مجموعة من البشر عشتم على الارض في قرن من القرون - 01:25:11ضَ

كنتم في مناصب متعددة غني فقير سيد تابع كل واحد سيبطلها في موطنه. وفي النهاية ان ربك سريع العقاب وانه لعفور رحيم. يعني في النهاية سننتهي نحن جميعا سينتهي هذا الجيل. وسنذهب الى الله سبحانه وتعالى. كما ذهبت اجيال قبلنا. هناك من - 01:25:27ضَ

سيذهب الى الجنة الى المغفرة الى الرحيم. وهناك من سيكون مع سريع العقاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يختم حياتنا بالصالحات نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا النور. وان نتمسك بالنور. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين - 01:25:46ضَ

هذه من اجمل الختامات ومن افخمها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على هذا الختام الفاخر. ان يكون محيانا وان يكون محيانا ومماتنا لله رب العالمين ان نلقاه غير مبدلين لشرعه ولا متعابثين بدينه - 01:26:06ضَ

نلقاه على النور وعلى منابر النور نلتقي انه ولي ذلك والقادر عليه صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ان شاء الله الجمعة القادمة ان كان في العمر بقية نشرة في سورة المائدة - 01:26:25ضَ

بقي علينا المائدة والنساء وال عمران والبقرة. بقية السور الاخيرة الاربعة وهي طبعا صور واسعة المعاني كثيرة نسأل الله عز وجل اجعلنا مستأنسين بكتابه محبين عليه مقبلين له سامحونا على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:26:39ضَ