باحث

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من والاه ثم اما بعد. مشاهدينا الكرام حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. لقاء يتجدد وبالخير يمتد مع فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:00:00ضَ

بارك الله فيك بارك الله فيك ورفع الله قدرك في الدارين اه شيخنا الفاضل توقفنا في الحلقة الماضية عند طرف من آآ تجربة فضيلتك الدعوية والتي يمكن ان نصطلح عليها انها محنة - 00:00:30ضَ

والتي هي كان فيها نوع من الصدام وان لم يكن من طرفك مع الاجهزة الامنية التي كانت ارادت ان تسلط الضوء او ان تقف لتعرف منهجك الفكري والامور اللي مثل هذه. فكان ذكرت فضيلتك اللقاءات التي تمت معهم ومنها زيارتهم - 00:00:43ضَ

لبعض الكتب من مكتبتك وكان في طيات الكلام الذي ذكر ممارستك للدعوة للشباب اللي كانوا موجودين هنا في آآ كفر الشيخ وفي انحاء كفر الشيخ سواء كانت القرى او النجوع المجاورة له - 00:00:58ضَ

التي كنت تزورها او تمكث فيها لالقاء الدروس هذه التجربة اكيد حفرت في ذاكرة فضيلتك اه علامة لا يمكن ان تزول. بما فيها من صواب وقطعا من خطأ داعية مبتدئ اول مرة يجي يمارس التجربة مع اهله سواء كانت الاخطاء من طرفه او من طرف الطلبة. سميناهم طلبة وسميناهم مريدين او سميناهم محبين - 00:01:14ضَ

ايا كان التسمية لكن في النهاية هم يتلقون العلم ويذهبون ليطبقوه سيحدث صدام بينهم وبين الناس. مم. اه اعتقد ان هذه اه اذا عدنا بالذاكرة ستكون يعني هناك موفور كبير في ذاكرة فضيلتك عن - 00:01:39ضَ

عن هذه المرحلة تحديدا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ طبعا لا شك في ذلك كما ذكرت ان يعني ونحن في ثورة الشباب ولم يكن لنا - 00:01:54ضَ

من يعلمنا كيف نتعامل مع الناس آآ كانت لنا اخطاء وانا صرحت بهذه الاخطاء في مرات كثيرة في محاضراتي ودروسي حتى يتعلم شبابنا كيف يوصلون الدعوة الى الناس لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه - 00:02:13ضَ

ان رجلا شكى الى النبي عليه الصلاة والسلام ان فلانا انه لا يصلي خلف فلان لما يطيل انني لا ادرك الصلاة مما يطيل بنا فلان فغضب النبي عليه الصلاة والسلام غضبا شديدا في هذه المرة - 00:02:35ضَ

وقال ايها الناس ان منكم منفرين. طبعا انا لفت نظري في الحديث يقول انا لا ادرك الصلاة مما يطيل بنا فلان. فقلت طب ازاي المفروض هو كلما اطال تكون الفرصة اكثر للذي يتأخر ان ان يدرك الصلاة - 00:02:57ضَ

فكيف لا يدرك مع هذه الاطالة؟ فعلمت طبعا فيما بعد من آآ ملابستي للناس ان الرجل الذي آآ يتأخر عن الصلاة لا يريد ان يقف طويلا فيقوم يقدر بينه وبين نفسه انه سينهي - 00:03:13ضَ

الركعة الاولى والتانية في حدود الوقت الفلاني فتطيش معه لهذه الاحتمالات فيذهب يدرك مسلا السجدة الاخيرة يعني لان الذي يطيل عادة لا يطيل في كل مرة نفس الاطالة فممكن يعني يطيل مرة يتوسط مرة يقصر مرة فقد يعني ايه يقصر في مرة من المرات - 00:03:33ضَ

يذهب الى الصلاة يزنه يطيل فيها وازا بالصلاة قد انتهت اللي هو اعتاد ان يصطاد وقتا ايه بالزبط وسط ايه يعني يدرك ركعة واحدة ويكمل بقية الصلاة او كده يعني. مسبوق. مسبوق هنا - 00:03:57ضَ

فقال ايها الناس ايها الناس ان منكم منفرين لا شك اننا كنا في البداية بسبب حماستنا الشديدة واكتشافنا هذه السنة الغراء وان الجو الصوفي هو اللي كان معشش الارياف انزاك - 00:04:13ضَ

وان الذين رأيناهم بلحة بيضاء او هؤلاء كانوا من الصوفية وطبعا كان لهم يعني آآ اه وجدانيات كثيرة مع الناس والكلام ده فاحبوهم وبالتالي اخذوا عنهم دينهم فكل ما نيجي نغير يقول لك جابوا دين جديد - 00:04:38ضَ

ويقفون لنا بالمرصاد لم نكن او انا اتكلم عن نفسي يعني لم اكن ادرك يعني آآ ان الكبير ينبغي ان يعامل معاملة آآ خاصة من الصغير حتى لو كان جاهلا - 00:04:59ضَ

انا علمت ان هذا هو الحق وهذه السنة اقاتل دونها. ولا تفاصل في ديننا. لا افاصل في انا كنت باعتقد انذاك طبعا ده كله سبب الجهل بعلم اه كنت بعتقد انذاك - 00:05:13ضَ

ان الذي اكرهه لابد ان ينفذ ما كنتش اعرف حاجة اسمها واجب ولا مستحب ولا مباح ولا الكلام ده. الموجهة اذا ما في ما انا بقول لك بنجتهد احببنا ديننا - 00:05:26ضَ

زي ما قلت لك قبل ذلك الشيخ عبدالحميد كشك رحمة الله عليه. فجر عندنا ينبع الحب لهذا الدين واستفدنا منه في اشياء كثيرة وكنا بننقل حتى الاحاديث الموضوعة بننقلها برضو كما هي ونقولها - 00:05:37ضَ

فلما حملنا هذه الدعوة واكتشفناها اكتشفنا السنة وحابين بقى ان احنا ايه نكون ويعني آآ مش هاقول لك ان دي العريان. هدى. لأ واخد بالك ازاي ؟ لأ يعني ايه آآ هداة لقومنا - 00:05:52ضَ

وشفنا ان يعني آآ يعني اولى من ينبغي ان نبث فيهم هذا هذه الدعوة وهذا العلم اهلنا كنت انا طبعا باعتباري طالب جامعي ولما كنت في الاجازة الصيفية كانوا بيقدموني اصلي لهم - 00:06:08ضَ

وفي نفس الوقت كان صوتي كويس جميل يعني فكانوا يحبوا يصلوا ورايا في يوم من الايام اتفقت انا ومجموعة من الصبيان ما هو انا كنت في الجامعة وكنت بعلم مين؟ بعلمي خمسة ابتدائي - 00:06:25ضَ

وابتدائي. ساتة ابتدائي واعدادي وكانت سانوي قليل يعني مش كتير اصحاب جابر ينهض به هو. بالزبط كده اللواء اللواء ينهض بالنهضة الجبل دي. بالزبط. واخد بالك ازاي لقينا الناس في المغرب - 00:06:41ضَ

المغرب غريب احنا عايزين نصاد السنة وانا قرأت آآ في كتاب الشيخ الالباني الصلاة قبل المغرب سنة صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء انا بصراحة ما شفتش المنشأة دي - 00:07:00ضَ

واخد بالك يعني فقلت طب ازاي اللي ما يصليش لابد ان يحيي سنة الصلاة قبل المغرب كان في طالب في اولى اعدادي ولا بيدن وانا كنت الامام اتفقت معه قلت له انت تدن - 00:07:15ضَ

وجنب باب الجامع اللي انت بتدهن عليه تقوم الله اكبر وداخل في ايه؟ الصلاة. سنة المغرب وانا واقف في القبلة اقوم انا كمان ايه لا اله الا الله وحده ما كنتش باقول الدعاء - 00:07:34ضَ

الدعاء الاذان اللي بعد الاذان ليه ؟ هيقولوا اقم الصلاة فانا عشان ما امكنهمش ان هم كده كنت باصلي على طول مرة واتنين والكلام ده قاعدين الناس بينفخوا متضجرين والكلام ده وقاعدين لما زادت قوي وكل مغرب لازم نصلي ونبهوا علينا ونعاند فيهم لازم السنة - 00:07:46ضَ

واتكلموا كلام خارج وحاجات زي كده آآ حتى ظللت حوالي اكتر من سنة نتشتم وكل ما نتشتم كبرانا معنا قوي الجهاد بقى في سبيل الله والاذى في سبيل الله سبحانه وتعالى واحياء السنة لا لا يكون الا بالجهاد والتعب والشتيمة والكلام - 00:08:04ضَ

فكنا مستمتعين جدا بمسألة الشتيمة. ولما الشباب الصغير ده يزعل ولا حاجة اصبرهم قولهم النبي صلى الله عليه وسلم كم اوذي ولما ذهب الى الطائف عملوا فيه ايه ولما كذا يعني يطبق عليهم الاخشبين الاحاديث المعروفة دي. فيقوم الشباب ايه؟ يعني آآ - 00:08:26ضَ

يتحمل شوية ويطول نفسه في مقاومة القوم واخد بالك ازاي؟ وكنا بنعتبرهم زي الكفار قريش مش ما بنكفرهمش بس ايه؟ زي ما كانوا عقبة في سبيل الدعوة هكذا الحق دائما غريب الى اخره - 00:08:42ضَ

اللي فك القصة اللي عندي دي كده ازازة عطر ورد لما بقى ايه ابتدينا نحضر الشيوخ وفي المساجد وكان الشيخ الغزالي رحمة الله عليه والشيخ آآ حافظ سلامة والشيخ المطيعي - 00:08:57ضَ

والشيخ صلاح اسماعيل وشيف جميل غازي والشيخ عبدالرشيد صقر كان في مسجد صلاح الدين في المنيل ومجموعة يعني من الايه من مشاكل الدعاة والمربين. اه المربين. الذين هم قاموا دور المربين. فكنا نستمع اليهم والحقيقة استفدنا منهم جميعا رحمة الله على - 00:09:13ضَ

من مات منهم وبارك الله في حياة الشيخ حافظ السلام اللي نموه الوحيد اللي عايش منه او الشيخ احمد المحلاوي. نعم. ايضا ربنا سبحانه وتعالى يطيل عمره في الخير. هم دول الاتنين - 00:09:30ضَ

العشرين من الجيل اللي احنا كنا دائما الذي كان هو الجيل بالظبط. كل واحد منهم كان دعوته على الاقل خمسة وعشرين او ثلاثين سنة ايه بالضبط اه بالضبط اه فالحقيقة يعني تلقينا منهم ادابا والى اخره وبعدين اه لما رجعت الى البلد في اجازة من الاجازات اظن كانت في سنة - 00:09:42ضَ

آآ تانية آآ كلية تقريبا وعرفت بقى ان الدعوة بالحسنى والى اخره اشتريت ساعتها اظن بعشرة ثالثة كنت في اسبانيا. اه. عشرة سنة تالتة كنت في اسبانيا اه. نعم. اه - 00:10:04ضَ

فجبت ازازة العطر دي والواد دي طبعا انت عارف كان ريحته جميلة جدا وفي الفلاحين بالزات يحط عطره والكلام ده مسألة غير معهودة يعني فكنت ادخل المسجد ولما اقف يعني آآ قبل ما اصلي اقعد اعطلهم كلهم فرحانين بالعطر وكده وبقت ايه الدنيا كويسة يعني - 00:10:18ضَ

حتى انني في يوم من الايام لما آآ رحت اصلي العصر في يوم من الايام وكانوا اتعودوا بقى كل ما يعني يقفوا في الايه في الصلاة يعملوا كده. الاتنين يمدوا ايديهم الاتنين ليه؟ بقوا جيبهم اعطرهم من اول الصف لاخره - 00:10:36ضَ

فنسيت الازازة العطر دي في يوم من الايام رجعت من ايه ؟ رجعت من من الطريق اجيبها. عشان اجيبها واول ما تستقيموا يرحمكم الله يقوم ايه زي الشحاتين كده. فاردين ايديهم الاتنين اعطلهم كده. وكان حتى في بعض آآ خالاتي - 00:10:51ضَ

رحمة الله عليه كانت تبعت ابنها الصغير حضرتك كان في خمسة ابتدائي او اقل لازم ييجي يصلي عشان يتعطل وتشم ايده وكده يعني اتفكت الازمة بيني وبين الناس بازازة العطر دي - 00:11:10ضَ

انا استفدت كثيرا جدا ان انا تعلمت في الناس. نعم. اه كنت بقرأ في السنة صحيح ولكن كتبي لم تكن يعني اه كسيرة وكبيرة وما كنتش بلاقي فيها التجارب التي وجدتها في الكتب بعد زلك عندما جعلت ابحث في حياة الصحابة وحياة التابعين والعلماء في سير النبلاء وغيره والكلام ده - 00:11:27ضَ

وقبل سير النبلاء في حلة الاولياء لامير عين الاصبهاني وصفة الصفوة لابن الجوزي رحمة الله على الجميع لكن اكبر واكبر معلم هو الحياة. نعم. المدرسة. الكتب استفدت منها العلم والحياة استفدت منها في ضرب الامثلة - 00:11:49ضَ

لكن الحقيقة الناس استفدت منه كثيرا. والمدرسة الاقصب. نعم. هم المدرسة الاقصى. بالظبط كده. وبعدين ما تنساش برضو ان احنا في الارياف قديما كان فيه منظومة اخلاقية يعني كان برضو احترامي الكبير والخجل والحياء والكلام ده كل ده كان عندنا. ما كانش بقى البجاحة الموجودة النهاردة ولا تعليم - 00:12:07ضَ

الالحاد وتعليم الانحراف واصبح له اصول من الاصول والكلام ده ما كانش هزا موجود. صح. الحقيقة كان موجود بيكون مستهجن ومرفوض. جدا جدا. لكن بكل اسف القاعدة الاعلامية المعروفة ما تكرر نعم. يعني شيء ممكن تراه في الاول تشمئز منه اول ما وبعدين فجأة تبص تلاقيك آآ ماشي قدام - 00:12:30ضَ

بل قد يعني يعني ونسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين قد ينتكس المرء بعد ما كان ينكره صار يستمرؤه. صحيح. وذكرنا مثلا قبل في حلقة ماضية لاحد المشايخ اللي كان ملازم للشيخ الالباني ثم الله المستعان. من رأى الان ايضا شيخنا وهذا فيه يدخل في نفس الباب - 00:12:50ضَ

الادب وباب التربية وغيره. انه التي تسمى تغريدات وهي نعاقات. اه. التغريدة اللي هي على تويتر. اه له اسم تاني. اه. الاسم الاشهر طبعا هو والفوس بوك فمن راع على الطنيتر من من امر يصل الى حد الالحاد وقبل ايام في احد - 00:13:11ضَ

بلاد المسلمين كاتب آآ اجترأ على الله عز وجل في احدى رواياته وتكلم كلاما لا يليق بحال من الاحوال حتى لا لا نعيد لا نعيد كلامه والذي تكلم فيه عن الذات الالهية - 00:13:35ضَ

ثم سجن هذا الرجل وبعدين الدعوات المطالبة بالحريات حقوق الحيوان وغيرها من الطلبات افرج عن هذا الرجل وفقا لهذه الحقوق اه وهذا الكلام قريب جدا يعني الافراج كان اليوم او البارحة - 00:13:48ضَ

هؤلاء تفضلت قبل قليل وقلت انها كانت الدعوات غير موجودة لان الجرأة كانت كبيرة. منظومة ادب منظومة اخلاق منظومة حشمة. اه. للذات الالهية وحشمة للدين بشكل عام. الان هذه للاسف فقدت. الله المستعان. فقدت اه قديما - 00:14:08ضَ

كما قلت المنظومة الاخلاقية ساعدتنا كثيرا وطالعين من سوريا بنصلي يعني ما فيش حاجة اسمها واحد ما يصليش في الارياف في زلك الزمان مع ان الاباء قديما اباءنا ما كانوا يأخزوننا الى المساجد - 00:14:26ضَ

سايبينا كده دلوقتي انت ممكن تلاقي كثير الحمد لله من الشباب واخد ابنه خطبة الجمعة لأ ما كانش عندنا هذا الكلام. لكن اقصد المنظومة الاخلاقية انا منضبطة. نفتكر زمان لما كنا بنزهب للغيط - 00:14:42ضَ

ونيجي باخر النهار الحمار بقى ومحمل البرسيم اه حوالي متر ونص فوق الحمار ومركبك عليه لان جاي من الارض بعيدة واللي مركبك عليه اه كان من العيب عندنا انك انت تمشي داخل على البلد وانت راكب - 00:14:56ضَ

لي اباؤك واعمامك وجيرانك قاعدين على المصاطب. الكلام ده في فترة المغربية بقى. كله الناس بيرجعوا البهايم بتاعتهم للزرايب والى اخره. والكل يراجع عشان الليل دخل يعني. في حتة انك انت تبقى راكب الحمار مسلا - 00:15:11ضَ

وده كان فيه ناس اكبر منك قاعدين على المصاطب كان عيبا حتى فلما يكون واحد زي حالاتي اولى اعدادي ولا بتاع وراكب على الحمار وبرسيم وبتاع وعالي يعني عشان ينزل لابد ان يقفز مش اقل من اتنين متر - 00:15:26ضَ

اه وانت طول ما انت ماشي دستور دستور دستور وانت ماشي بالرغم ان ايه يعني اولى اعدادي مسلا او كده لكن لابد ان اقول هذا ليه عيب وممكن اللي هم يقولوا شف قليل الادب معدي حتى ما قالش دستور - 00:15:41ضَ

تمام؟ ليه؟ عيب انك تعدي الراكب. ومنظومة العيب اكملت منظومة الدين. طبعا بالظبط كده. لان العيب مأخوذ من ثقافة الجيل والثقافة في اي بلد من البلدان انما تنبع من الدين - 00:15:58ضَ

يعني احنا مسلا لما الولد الصغير احنا عندنا كده. ما تلاقيش حد يقول للولد الصغير. رح اضرب عمك يا ولد تمام ما فيش حد يقولها عندنا لا بل العكس لو راح ضارب عمه عيب ازاي تضرب عمك رح بوسه مسلا او رح قل له انا اسف يا عمو - 00:16:13ضَ

واخد بالك؟ ده له نابعة من ديننا. توقير الكبير. نعم. فالثقافة الثقافة وده مما ابتلينا به في ديارنا ان الذين ملكوا وزارة الثقافة ممن تربوا في الغرب فما عندوش فكرة وبيتصور ان فيه انفصال ما بين الثقافة والدين - 00:16:30ضَ

لا ثقافة كل بلد هي نابعة من دين البلد. مش لازم اقول آآ اية ولا اقول حديث عشان اقول دي دي ثقافة. لكن المنظومة الاخلاقية كلها التي تنعو من الدين عادة هي الثقافة. نعم. فثقافة الجين انذاك كانت كده. انك انت بتدخل تصلي - 00:16:48ضَ

واخد بالك. فانا عايز اقول يعني اه وان كنا يعني شردنا قليلا عن هذا الامر اه الترفق بالذات في الريف بالذات في الريف. ناس آآ لا يقبلون ما زالت حتة الكبير عندهم وحتة. والانفة. والانفة بالزبط كده ما زالت موجودة. فينبغي على من يتصدى للدعوة - 00:17:07ضَ

ان يراعي هؤلاء الناس وان يكون محتملا لاذاهم. نعم. العصبي واللي اخلاقه ضيقة كما يقال ارجوه ان يترك الدعوة لا افساده يكون اكثر امانا. سيضر الدعوة اكثر مما يكون يعني مسلا احنا اذكر انا آآ لما قرأنا في صلاة النبي آآ صلى الله عليه وسلم يا شيخ - 00:17:27ضَ

جلسة استراحة جيت الاستراحة دي عملت مواقف مضحكة طبعا آآ الاستراحة لسه الاستراحة تكون كما في حديث ما لك ابن الحواريث البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لا يقوم حتى يستوي قاعدا - 00:17:49ضَ

هو الوتر في الصلاة الركعة الاولى والتالتة. لان بعد الركعة التانية فيه تشهد طبيعي انت جالس وبعد الركعة الرابعة بتسلم. في اه بعد الركعة التانية في تشهد وبعد الركعة التالتة - 00:18:07ضَ

فانت بعد ما تركع الركعة الاولى قبل ان تقوم من السجدة لتقف بتجلس جلسة في حدود خمس سواني. خفيفة اه. خفيفة جدا وبعدين تقوم. فطبعا انت عارف الانسان بيسه في صلاته - 00:18:17ضَ

بيسرح واللي بيخليه يقوم ويقف الامام. ما وحتى لو انا سرحان في صلاتي ومش عارف ايه في الركعة الكام. الامام فطبعا بعد الركعة الاولى انا بصلي مسلا في النص وحد بيصلي الايمان بي - 00:18:37ضَ

في الصف رافع وقاعد اللي جنبي وقف وفجأة يلاقيني قاعد يوم قاعد وفجأة لقانا وقفت يوم واقف طبعا كل ده بحركة عصبية. انا طبعا مسافة الترتيب اللي في دماغي ودي بحركة عصبية - 00:18:50ضَ

فبعد ما تنتهي الصلاة خناقة انتم بتلعبوا بنا انتم مش عارفين تقعد انت فاكر نفسك مش عارف ايه. تمام؟ اترك لك استراحة اطلاقا مسلا الشيخ الالباني كان مسألة تحريك الاصبع - 00:19:07ضَ

كنت انا بحركها غلط يعني كنت تحريك الاسبوع كنت اعمل كده في تحريك الاسبوع لأ ما كنتش بحلق طويلة لكن ما كنتش بعمل كده لحد ما الشيخ الالباني عرفني خطأ للمسألة دي وقال لي التحريك لا يكون الا هكذا - 00:19:20ضَ

تمام طول ما اما انا بعمل كده والتلجام بيعمل ايه ايه ده عامل كده يقوم عامل كده بعت له قال لي آآ انت انت طول الصلاة بتمطر دود دود دودة كأن في دود وانا عمال اعملها. عمال اعمله كده. انت طول واخدوها مقلتة بقى - 00:19:34ضَ

تمام؟ ايه الجماعة اللي بينطروا دول في الصلاة؟ الجامع كده. تمام؟ وانا في كل هذا مصر على ان انا لابد ان متشبث متشبث برأيي. فكان مفترض مثلا لو ادراك انزاك او اتعلمت اصول الدعوة وكده. كان ينبغي ان انا اعلم هؤلاء الناس على الاقل قبل ان افاجئهم بهذا. نعم. فهذا مما تعلمناه وينبغي - 00:19:53ضَ

ينبغي للشباب اللي هو المندفع المتحمس في الدعوة ان هو يراعي هذا. جميل جدا. مم. طيب شيخنا اذا لعل هذا ايضا حضرتك يعني شرحت شرحت معه لاحقا كلمة شيخ الاسلام ابن تيمية من المستحب ترك المستحب. هم. والاضافة القيد احيانا تأليفا للقلوب. ده بالزبط. نعم - 00:20:13ضَ

آآ في كلمة اتمنى ان يعني ان نقف عندها ونقف عندها بشكل جيد واعتقد ان هي تعيدنا مرة اخرى لمسألة المكتبة او او للمؤلفات كلمة ثقافة انت ذكرتها اكثر من مرة كلمة الثقافة هذه. وقلت وقلت ان الثقافة ارتبطت بالدين - 00:20:33ضَ

ثقافة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اه. ثقافة السنة. هم. هذا المصطلح الذي يحتاج الى وقفة. ما معنى كلمة ثقافة السنة؟ وكيف يمكن ان تكون السنة او ان يكون هذا آآ مفهوم مرتبط بالثقافة. هم. آآ - 00:20:53ضَ

ويعتبر بعد ذلك منهج. منهج حياة او او نمط دعوة. مم. اه اتمنى ان نقف عند هذه شيخنا ولكن يكون هذا بداية حلقة قادمة باذن ان شاء الله. رفع الله قدرك في الدارين. اللهم امين. احبتنا في الله وبهذا يكون مركونا قد وصل العمار ساه في امسية هذه الليلة. على امل اللقاء بكم - 00:21:09ضَ

على الخير والطاعة نقول لكم كما اعتدنا. دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:29ضَ