باحث

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم - 00:00:00ضَ

الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى كما اعتدتم دائما وابدا ان يكون البرنامج الرئيسي على قناة الندى هو برنامج شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويلي. ولما كنا في العام الماضي قد تكلمنا عن كتاب الله تبارك وتعالى - 00:00:33ضَ

وبالحق نزل نتحدث في هذه السنة باذن الله تبارك وتعالى عن الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي ارسله رب العزة تبارك وتعالى رحمة للعالمين البيت الرائق الرائع الذي قاله جرير في مدح عبد الملك بن مروان يصفه بالكرم وبالسخاء ويصفه بخير ما يوصف الس - 00:00:48ضَ

خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح هذا البيت لو اردنا ان ننزله على احد من الناس لما وجدنا احق به من الحبيب صلى الله عليه وسلم. لذا سنحاول شيخنا الحبيب باذن الله عز وجل في هذا الشهر المبارك - 00:01:09ضَ

حول عند العالمين عن الحبيب صلى الله عليه وسلم ولما كان الوصول الى شيخنا الحبيب واللقاء بشكل مباشر قد تعذر علينا اردنا ان يكون آآ هذا اللقاء وهذا البرنامج عبر البث الفضائي خلال ايام شهر رمضان - 00:01:25ضَ

باذن الله تبارك وتعالى ولياليه. فالعبرة هي الوصول لكلمات الشيخ والحديث عن اندى العالمين عن الحبيب صلى الله عليه وسلم الحبيب حياكم الله. بارك الله فيك. حياك الله وبياك. الله يبارك فيك شيخنا. جزاك الله خير. اذا اندى العالمين الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:01:39ضَ

الكلام عن خلق النبي وعن خلقه عن هذا الذي ارسله رب العالمين رحمة للعالمين خير من مشى على الارض بقدمين ونظر الى الناس بعينين بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:01:57ضَ

نريد ان نقضي مع مشاهدينا الكرام اماسينا حول النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ الحبيب بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:09ضَ

عند العالمين كما قال ابو عبدالرحمن احق الناس بهذا الوصف هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم ولقد لخص ربنا تبارك وتعالى بعثته عليه الصلاة والسلام في قوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:02:26ضَ

هذه الاية اشتملت على ثلاثة فوائد الفائدة الاولى الحصر اللي هو نفي الاستسناء الفائدة الثانية كلمة رحمة وهي نكرة في سياق النفي الفائدة الثالثة قوله للعالمين اي لسائر العوالم ابتداء من الانس والجن. وكما قال بعض العلماء انه يدخل فيها ايضا - 00:02:49ضَ

عالم الحيوان وما اشبه ذلك اما الفائدة الاولى وهي انها تفيد الحصر كذلك ان صيغة نفي الاستثناء تفيد الحصر اداة الاستسناء الا اذا جاء قبلها نفي فيبقى المقصود بالمعنى او بالكلام ما بعد الاداة مباشرة - 00:03:20ضَ

يعني وما ارسلناك الا رحمة اذا صارت بعثته صلى الله عليه واله وسلم مقصورة على الرحمة على الرحمة بالانس والرحمة بالجن والرحمة بالحيوان ايضا واما كلمة رحمة الفائدة الثانية في كلمة رحمة - 00:03:45ضَ

ان النكرة في سياق النفي تفيد العموم. اي ان رحمته عامة شاملة كما قال تبارك وتعالى مثلا وما جعل عليكم في الدين من حرج كلمة حرج هذا هذه نكرة وجاءت منفية بما - 00:04:06ضَ

فيبقى معنى الكلام ان الله تبارك وتعالى نفى اي حرج كان صغيره وكبيره في دين الله تبارك وتعالى وكما قال ربنا تبارك وتعالى ان عليك الا البلاغ يعني صارت مهمته صلى الله عليه وسلم محصورة في ابلاغ الناس - 00:04:27ضَ

ليلى ان يهدي الناس فان وضع الهدى في قلب العبد غير مطاق لاحد ولا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعلوا الهدى في قلب الناس انما هو لله تبارك وتعالى. كما قال تبارك وتعالى - 00:04:48ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام انك لا تهدي من احببت فنفى مقدرة النبي صلى الله عليه وسلم على ايجاد الهدى في قلب العبد مع اثبات الهدى له تبارك وتعالى في اية اخرى - 00:05:08ضَ

اذا نستفيد من النكرة التي جاءت في سياق النفي ان مهمته اشاعة الرحمة في كل شيء يتوجه اليه صلى الله عليه وسلم وكما قال سفيان بن عيينة رحمة الله عليه - 00:05:28ضَ

قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاشياء توزن الاقوال وتوزن الافعال فكل خلق حميد نبيل انما نقتبسه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كما امرنا الله عز وجل لما قال - 00:05:48ضَ

لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فهذا وان جاء مجيء الخبر لكن مقصوده الامر اي ائتسوا به تعقبوا سيرته صلى الله عليه وسلم عفوا لو سمحت نعم. حول هذه الاية تحديدا اذا آآ الانسان في مسألة الاسوة بالحبيب صلى الله عليه وسلم هل هو مخير على سبيل الاختيار ام - 00:06:12ضَ

انه ملزم يعني آآ يعني مجبر كل شخص ان يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل امره طبعا هو اكيد يعني لكن هو التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:38ضَ

يسير في محاور ما يسميها العلماء بالاحكام الخمسة وقد يكون التأسي به صلى الله عليه وسلم واجبا قد يكون مستحبا قد يكون مباحا التلت الانماط دي اللي هي الخاصة بالامر يعني - 00:06:51ضَ

دي اللي بيدور فيها التأسي. لكن هو الحقيقة ان التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم كما يذكر العلماء يكون في آآ الدرجة الثانية والثالثة لان الوجوب هو ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام فليس له خيار - 00:07:09ضَ

لابد ان يفعله لكن التأسي عادة يكون في المستحبات وفي المباحات يعني مسلا المباحات مسلا العمامة ان الانسان يلبس العمامة ليس هناك حديث صحيح في العمامة ولكن اذا لبس المرء العمامة بقصد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا يؤجر عليه - 00:07:27ضَ

مثلا طريقة مشيه عليه الصلاة والسلام ورد في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مشى كانه يتحدر من صبب فاذا مشى المرء كالنبي صلى الله عليه وسلم بقصد التأسي فهذا يؤجر. وان لم يكن مطلوبا منه ان يكون ان يمشي كمشية النبي - 00:07:52ضَ

صلى الله عليه واله وسلم واهل مجرة يعني هذا انما يكون في كل الايه؟ في كل المحاور التأسي به عليه الصلاة والسلام يكون عادة في المستحبات ثم في المباحات بعد ذلك - 00:08:11ضَ

واريد يعني الان ان اضرب بعض الامثلة رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين اه هناك احاديث كثيرة منها مثلا آآ معنا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وفي حديث آآ جابر وفي حديث آآ انس - 00:08:27ضَ

وكذلك في حديث سلمان الفارسي آآ كل هؤلاء الصحابة رووا هذا المعنى الذي ساذكره وهو رحمة للعالمين ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لله تبارك وتعالى انما انا بشر - 00:08:50ضَ

اغضب كما يغضب البشر وارضى كما يرضى البشر فايما مسلم او قال مؤمنا سببته او لعنته او جلدته فاجعله له زكاة واجرا فهذا على على من تمام الرحمة برغم انه سبه - 00:09:10ضَ

برغم انه لعنه برغم انه جلده الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على ربه تبارك وتعالى وقال في الحديث وقد وعدني ربا وعدا لن يخلفني اللي هو الذي الذي قاله انه اذا سب رجلا ان يجعله له زلك زكاة واجرا - 00:09:33ضَ

وفي حديث انس رضي الله عنه آآ ان آآ ام سليم وهي ام انس ابن ما لك رضي الله عنهما اه كان لها يتيما فذهبت اليتيمة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رآها قال انت هي - 00:09:54ضَ

لا كبر سنك يعني كانه يعني اه تكبر بسرعة فقال لها لا كبير سنك فجاءت اليتيمة الى ام سليم وهي تبكي قالت لها ما لك يا بنية؟ قالت دعا علي النبي - 00:10:16ضَ

صلى الله عليه واله وسلم ما جاءت ام آآ سليم مسرعة تلوث خمارها من سرعتها وجاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله قال ما لك يا ام سليم - 00:10:33ضَ

قالت يا رسول الله ادعوت على اليتيم قال لها وما ذاك يا ام سليم؟ قالت انها تقول انك قلت لها لا كبر سنك. فضحك النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال لها اوما تعلمي او ما علمت ما شارطت عليه ربي او ما اشترطت عليه ربي - 00:10:49ضَ

قلت اللهم انما انا بشر. فاي المسلمين سببته او لعنته فاجعل ذلك له زكاة واجرا. واجعل له ذلك قربة يتقرب اليك بها يوم القيامة فحتى عفوا لعل لعل هذا مما عده بعض العلماء في بعض الاحيان انه اذا سب النبي احدا او دعا عليه تكون منقبة - 00:11:12ضَ

بخلاف ظاهر الامر. اي طبعا ما هو انا يعني كنت ساقول يعني اشير الى شيء من هذا آآ اشار اليه الامام مسلم رحمة الله عليه اشارة خفية. انت عارف عادة العلماء - 00:11:39ضَ

المتقدمين كالبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وغيره من العلماء كانوا يشيرون الى المعاني اشارة ما كانوا يذكرونها صراحة الامام مسلم مثلا في آآ لما اورد هذه الاحاديث اورد حديث ابي هريرة وحديث جابر - 00:11:53ضَ

ابن عبدالله الانصاري وحديث آآ ام سليم الذي ذكرته انفا ثم عقب في اخر الباب بحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس ادع لي معاوية - 00:12:11ضَ

فذهب ابن عباس الى معاوية فقيل له انه يأكل انا سمعت بعض المتكلمين بهذا الحديث يقول ان ابن عباس لما ذهب الى معاوية رضي الله عنه قال له اجب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اني اكل - 00:12:28ضَ

الحقيقة هذه الصيغة انا لم اجدها اطلاقا في طريق من طرق الحديث ويعني بعيد جدا ان يقال لصحابي فضلا عن معاوية رضي الله عنه عنه كاتب الوحي ان يقال له اجب آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني اكل - 00:12:49ضَ

بل كان المعهود من الصحابة اذا قيل له اجب كان ينطلق مباشرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. انما الذي ورد في المطاعم. ان ابن عباس ذهب فقيل لابن عباس انه يأكل - 00:13:08ضَ

اذا واضح من الحديث ان ابن عباس لم يلق معاوية رضي الله عنه. معاوية. انما بلغ بلغت واسطة الى ابن عباس ان آآ معاوية يأكل قيل له انه يأكل. فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال قيل لي انه يأكل. فقال اذهب فادع لي - 00:13:22ضَ

معاوية فذهب مرة اخرى فقيل انه يأكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اشبع الله بطنه لماذا اورد الامام مسلم هذا الحديث بعد هذه الاحاديث اشارة الى ان هذا يعد من مناقب معاوية رضي الله عنه وليس على ظاهر ما يقرؤه الناس لا اشبع الله بطنه كانه - 00:13:45ضَ

دعاء عليه الا يشبع الله بطنه. لكن الامام مسلم اشار اشارة خفية بعدما اورد حديث ابي هريرة وحديث جابر وحديث انس في ان ان من سبه النبي صلى الله عليه وسلم او دعا عليه عليه الصلاة والسلام ان يجعل ذلك له ذلك زكاة واجرا. فكأنه فكأن هذا كان - 00:14:09ضَ

من الزكاة والاجر لمعاوية رضي الله عنه والله اعلم يعني لكن حتى انه صرح بعض العلماء كما ذكر الذهبي رحمة الله عليه قال قال بعض محبي آآ الصحابة ان هذا من مناقب معاوية رضي الله عنه ولا يجري هذا على ظاهر القول - 00:14:36ضَ

والله اعلم جميل جدا ازيك يا حسن طيب اذا اذا شيخنا يعني لعل هذا مما يجترئ به الرافضة ويتجرأون على معاوية رضي الله عنه وارضاه ويذكرون ان هذا الكلام اي منقبة نذكر لمعاوية لا اشبع الله بطنه مما تفضلت بذكره الان ان هذا السياق آآ انما يعتبر - 00:14:57ضَ

فضلا لمعاوية رضي الله عنه وارضاه. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى في عموم الامر لم يذكره على سبيل الذم. وان ذكر على سبيل الذم الذي تفضلتم به انما هو آآ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الى الله ان يحول هذا الى منقبة والى دعاء والى رحمة ومغفرة. صحيح شيخنا - 00:15:20ضَ

هذا قاله بعض الرافضة قديما للامام النسائي الامام النسائي لما دخل دمشق وكان النواصب فيها كثيرون اه يعني اه حدث بفضائل علي ابن ابي طالب فقال له بعض الحضور آآ - 00:15:40ضَ

الا تحدثنا بفضائل معاوية فقال ما اقول لا اشبع الله بطنه اخذ هذا من كلام النسائي ولذلك بعض الناس ظن ان الامام النسائي رحمة الله عليه كان فيه تشيع هذه الواقعة. والحقيقة ان الامام النسائي سئل عن آآ معاوية رضي الله عنه - 00:16:04ضَ

آآ وان في بعض الناس يقعون فيه. فقال انما الصحابة انما انما الاسلام دار والصحابة الباب فمن نقر على الباب انما اراد الدخول ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام فهذا - 00:16:27ضَ

قول ان امام النسائي رضي الله عنه فيما يتعلق بالصحابة. لا سيما ان معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي والامام مسلم رحمة الله عليه كأنه لاحظ هذا فاورد هذا الحديث في خاتمة يعني هذا هذا الباب اشارة الى ان هذا - 00:16:48ضَ

من الزكاة والاجر معاوية رضي الله عنه اي نعم وان شاء الله يعني يعني ساذكر في المرة القادمة ان شاء الله يمكن بعض الامثلة الاخرى على اثبات ان ذلك من الزكاة والاجر لمن سبه النبي صلى الله - 00:17:06ضَ

جميل. وسيأتي معنا في الحلقات القادمة اه اشياء مفصلة عن هذا انما اردت في مطلع البرنامج ان اذكر انما نماذج لرحمة النبي النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين وبالمشركين حتى وبالحيوان - 00:17:27ضَ

اي نعم جميل جدا جميل جدا جزاك الله خير شيخنا اكرمك الله وبارك الله فيك. اه اذا لعلها افضل اه مقدمة وتوطئة للحديث عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن رحمته بالعالمين التي اخبر عنها - 00:17:42ضَ

رب العزة تبارك وتعالى. اه شيخنا الحبيب جزاك الله خير. بارك الله فيك. وللحديث صلة وبقية باذن الله تبارك وتعالى ونتم باذن الله عز وجل بقية الاماسي الماتعة في هذا الشهر المبارك مع الحبيب صلى الله عليه وسلم آآ ومع الاحاديث التي يسوقها لنا الشيخ الحبيب جزاك الله خير وبارك الله فيك - 00:17:56ضَ

حياك الله احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني من برنامجكم اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يكرمنا - 00:18:13ضَ

واياكم بصحبة الحبيب صلى الله عليه وسلم مع شيخنا الحبيب ان شاء الله في الجنة اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:24ضَ

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين - 00:18:37ضَ