باحث

لا زال الحديث الماتع متصلا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني في هذه الامسية والكلام عن اللي انقطع بين الحديث عن الامام البخاري عليه رحمة الله. شيخنا الكريم - 00:00:00ضَ

آآ بعد ان قلنا لماذا البخاري وآآ تفضلت واشرت الى ان الامام البخاري هو هو القاعدة آآ هو في العلم هو القمة ولكنه هو القاعدة التي تبنى عليها او يبني عليها كل العلماء. فاذا هدموا هذه القاعدة صاحب الشرط الاضيق فمن باب اولى ستسقط كل - 00:00:11ضَ

كل القامات الاخرى فاذا هي كأنها حرب مقننة فيما يتعلق بهدم الرموز والتجرأ عليهم واعظم هؤلاء الرموز هو الامام البخاري الذي لا هدم كأنما تجرأ عياذا بالله وهدموا سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وذكروا امثلة كما قلنا اه هي متعلقة بالمتون - 00:00:29ضَ

الكلام عن المتون وذكروا اشياء موجودة في صحيح البخاري منها على سبيل المثال الحصر. مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار فهدموا هذا الحديث وقبل هذا الحديث ابدا لا يمكن ان يكون صحيحا. ان النبي صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار. وذكروا حديثا اخر متعلق بقضية القردة الذي - 00:00:49ضَ

آآ التي رجمت كما في حديث عمرو بن ميمون القردة التي راجمها مجموعة من القردة. ومن ايضا من هذه الاحاديث كثير من الاحاديث نكتفي فقط بالاشارة وكما ذكرنا في الكلام الكلام عن الاحاديث التي تتكلم في عذاب القبر عدم هذه - 00:01:10ضَ

القاعدة ايضا وتكلموا فيها هؤلاء المكذبين هم نفسهم هم نفسهم من سلموا عقولهم تسليم ارادي كامل لاساطير اليونان ولخرافاتهم وسلموا نفسهم لداروين صاحب نظرية التطور والذي يؤلف كتابا في مشاعر الحيوانات - 00:01:30ضَ

وفي احاسيسها قبل هذا الكلام استطاعوا ان يجترئوا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وينكروا هذه الاحاديث الواردة في البخاري. كيف يمكن الرد على مثل هذه الاحاديث شيخنا الحبيب - 00:01:53ضَ

آآ طبعا بالنسبة لما ذكرت من حديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اراد ان يلقي بنفسه من على الجبل انا بستغرب الحقيقة من اه من هؤلاء هذا الحديث - 00:02:06ضَ

لم يصح هذا القدر لم يصح منكر تفصيل الكلام ايه الحديس ده رواه البخاري رحمة الله عليه في سبعة مواضع من صحيح حديث بدء الوحي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث في غار حراء - 00:02:25ضَ

حتى فجأه الملك وقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ خلق باسم ربك الذي خلق ثم اخذ آآ عليه السلام عليه الصلاة والسلام ترجف بوادره وذهب الى خديجة وقال زملوني زملوني الى اخر الايه - 00:02:52ضَ

قال خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. لاخر الحديث الذي يعرفه الايه الناس رواه البخاري رحمة الله عليه في كتاب بدء الوحي وفي كتاب الانبياء وفي اربعة مواضع من كتاب التفسير - 00:03:11ضَ

التعبير كتاب التعبير وتعبير الرؤى يعني رواه بثلاثة اسانيد عن الزهري عن عروة عن عائشة رواه عن عقيد ابن خالد عن الزهري عن يونس ابن يزيد عن الزهري ومسلم اتفق معه في الروايتين دول - 00:03:29ضَ

وراه عن معمر ابن راشد عن الزهري وبقيت سند عن عروة عن عائشة. بالزبط كده يبقى انا عندي تلاتة من كبار اصحاب الزهري معمر ابن راشد ابو عروة وعقيل بن خالد - 00:03:51ضَ

ويونس ابن يزيد الايلي. التلاتة دول يرونا الحديث عن آآ عروة عن عائشة رضي الله عنها، تمام؟ رواية عقيل ويونس خالية من الحكاية دي ان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يتردى من على الجبل - 00:04:07ضَ

انما وردت هذه في رواية معمر وفي كتاب التعبير كيف وردت بقى في البخاري بعدما روى البخاري الحديث وان خديجة رضي الله عنها ذهبت بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل - 00:04:30ضَ

وآآ فتر الوحي قال الزهري وبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فطر الوحي كان يأتي روس شواهق الجبال فيريد ان يتردى من على الجبل ويتبدى له جبريل عليه السلام - 00:04:50ضَ

يقول له انك لرسول الله حقا فيهدء من ايه؟ من روعه اذا هذا الجزء مفصول عن الحديث الاول لان الزهري قال وبلغنا يعني هذا من بلاغات الزهري اقدم بلاغات الزهري - 00:05:11ضَ

مراسيل الزهري ولغات الزهري شبه الريح هذا ليس مسندا طب ليه اورد البخاري في الصحيح لانه من تمام الرواية زي ما البخاري روى حديث آآ صلح حديبية وان عمر بن الخطاب - 00:05:29ضَ

لما قال النبي صلى الله عليه وسلم السنا على الحق اليس عدون على الباطل فلما نعطوا الدنية في ديننا البخاري روى في هذا الحديث قال قال الزهري لان الزهري روى هذا الحديث برضه عن عروة عن المصر ابن مخرمة وروانه الحكم - 00:05:48ضَ

قال قال الزهري قال عمر بن الخطاب فعملت لذلك اعمالا هذا منقطع ان الزهري لم يدرك عمر بن الخطاب طب لماذا اراد البخاري؟ لانه من تمام الرواية تمام؟ فهذا القدر - 00:06:09ضَ

اللي هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يلقي نفسه من على الجبل انما رواه الزهري بلاغا عن لأ رواية معمر يعني بلاغا ولم يرويه بالسند الموصول ولذلك هذا الحديث ليس على شرط البخاري. يعني اذا خرجت هذا هذا القدر من الحديث لا تقل - 00:06:29ضَ

رواه البخاري لابد ان يقول رواه البخاري في بلاغا نعم. لابد ان تذكر هذا مقيدا لان البخاري اسم الكتاب بتاعه الصحيح المسند الجامع الصحيح المسند من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وايامه - 00:06:52ضَ

فكلمة المسند صفة كاشفة بحقيقة الاحاديث التي يحتج الامام البخاري بها داخل الصحيح. فهذا ليس مسندا انما الزهري بلاغا كما قلت. نعم. اه. من شيخنا عفوا بين حاصرة اذا اردنا ان نقول. وحتى لو عفوا. اتفضل. اكمل الكلام. وحتى لو افترضنا - 00:07:13ضَ

مع انه صحيح. فالامام ابو بكر اسماعيل اوله تأويلا صحيحا. وقال هذا من القدر الذي يبقى عند النبي من صفات الادميين. نعم كالخوف الجبلي يعني موسى عليه السلام. والابتعاد وغيره. اه موسى عليه السلام من اكثر الانبياء - 00:07:34ضَ

ذكرا للخوف قال اني اخاف ان يقتلون فاوجس لنفسه خيفة موسى فخرج منها خائفا يترقب كل هذا الخوف البشري. يعني كون ان النبي خوف من الثعبان يخاف من السبع يخاف من ده اشياء آآ يعني تبقى بحكم جبلة الانسان. فقال ان لما - 00:07:53ضَ

فتر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم حزن حتى انه كاد ان يفعل هذا ده الكلام ده كلام ابو بكر اسماعيل. لكن احنا بنقول بنقول التأويل فرع التصحيح. القاعدة المعروفة يعني. نصحح الاول الا اذا صح الخبر يعني - 00:08:15ضَ

نعم. اي نعم. اقول شيخنا اذا بين قوسين انه اذا اردنا ان نحاكم الامام البخاري على كلامه لا نحاكمه الا عما رواه مسندا. بالزبط كده اللي هو على شرطه. على شرطه. اللي هو على شرطه. نعم. اه. وهذا خارج هذا الباب. ايوة. خارج مسألة ان يكون مسندا وانما ذكره تماما للصورة حتى لا يكون انتقص من كلام - 00:08:32ضَ

من حديثه من كلام الزهري جزءا. بالزبط. واضاف هذا الزهري هذا بلاغا ذكره من تمام الرواية. نعم. من تمام الرواية. نعم. اي نعم. جميل جدا. هذا - 00:08:52ضَ