باحث

المفتي بتاعنا بيقول ان الصلاة في المساجد التي فيها قبور مستحبة انت عارف يعني ايه مستحبة؟ يعني اعطى لها فضلا اكثر من المساجد التي لا تشتمل على والا لو كانت صلاتي كل المساجد مستحبة لما كان لتخصيص هذه المساجد للاستحباب نعم - 00:00:00ضَ

ولا انتم شايفين ايه؟ لو كان يعني الصلاة في كل المساجد زي بعضها مستحبة ما كانش ينفع يقول الصلاة في المساجد التي فيها قبور يستحب والا ما الفرق بينها وبين غيرها؟ ويجي يدلس على الناس يقول لك ده قبر ابي بصير كان - 00:00:28ضَ

على ايام النبي. وبني القبر مسجد ومسجد ابي بصير. على القبر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ورواه موسى ابن عقبة باسناد صحيح طيب هو شاف معاذ بن عقبة - 00:00:48ضَ

طبعا ما شفهاش بعيني. لانها غير موجودة. خلاص؟ جاب اسناده صحيح مين؟ المفروض ان يطلع على سلسلة السند. ده ازا كان له اهلية يعني. في نظر في الاسانيد ودي طبعا مسألة بالنسبة لي ولغيري من الدارسين معروف ان هو بصمجي في الحديث - 00:01:12ضَ

خلاص؟ فلما يقول اسناده صحيح. دي معناها انه اولا رأى الاسناد ثانيا له اهلية ان يحكم على الاسناد بالصحة والضعف. والاتنين دول مش موجودين لا انا غازي موسى ابن عقبة موجودة. وله اهل اذا كانت موجودة ان - 00:01:40ضَ

على الاسناد. طب جاب الكلام ده منين؟ جاب الكلام ده من فتح داري في الحزر ابن حجر العسقلاني. وهو بيشرح في حديث الحكم قصة حديس طويلة سطح الحديبية والكلام ده وجت بقى الدور على ابي بصير - 00:02:00ضَ

شوف بقى ابن حجر قال ايه؟ قال وبنى على مسجد ابي بصير على قبر ابي بصير مسجدا. رواه موسى بن عقبة عن الزهري باسناد صحيح. طبعا اللي مش دارس حديث ما يعرفش - 00:02:20ضَ

العبارة دي معناها ايه؟ لان صلح الحديبية رواه جماعة من اصحاب الزهر عن الزهر عن المسور ابن مخرمة ومروان ابن الحكم وحكوا الحكاية مين شيخ الزهري؟ مصر ومروان. خلاص كده - 00:02:48ضَ

لما عالم من علماء الحديث بيقول رواه موسى ابن عقبة عن الزهري اي باسناد صحيح الى الزهري. خلاص؟ يبقى دي مفهومة لاي دارس حديث ان فوق الزهري ما فيش شيخ. والا ما كانش ينفع يخصص - 00:03:18ضَ

الاسناد بانه وصل للزهر. كان يقول رواه موسى ابن عقبة باسناد صحيح. ويسكت. او ما نفهم انه باسناد من صحيح كاسناد البخاري لان البخاري رواه عن الزهري عن المروة عن مروة ابن الحكم. خلاص؟ يبقى ده معناه ان - 00:03:48ضَ

الاسناد من فوق الزهري مرسل او بلاغ. يعني مو يعني الزهري ما لوش شيء ده اسمه عند علماء الحديث اسمه يا مرسل يا معضل والاتنين دول من انواع الاحاديث الضارة - 00:04:12ضَ

لكن طبعا اي واحد معترض يقوموا يقولوا له الكتاب ما هو مش دارس حديس يقول له اه انا جبت حاجة من عندي قال ابن حجر العبقري يقول باسناد عن الزهر. ما يعرفش عن الزهر دي. يعني عالم الحديث مسلا - 00:04:32ضَ

ازا كان الاسناد من فوق شيخ من الشيوخ يشتمل على علة ساعات يقف عند الشيخ ده وما رضاش يحكم على الحديث من فوق. يعني مثلا الزهري عن ابي بكر الصديق - 00:04:50ضَ

الزهري لحق ابا بكر لا طب يجوز الزهري كده لاحق انس ابن مالك محمود ابن الربيع ها؟ يعني اما صغار الصحابة والذين عمروا. زي انس لكن لم يدرك بان سعيد ابن المسيب شيخ الزهري لم يدرك ابا بكر الصديق - 00:05:05ضَ

وانتم عارفين سعيد ده من كبار التابعين. ادرك من البدريين عمر فما دونه. لكن لم يدرك ابا بكر يبقى الزهري عن ابي بكر ده متصل ولا منقطع؟ منقطع. خلاص كده - 00:05:35ضَ

استنوا ان فيه الاسناد الاتي. معلش انا ساعات باقلب حديس كده لوحدي. ها؟ افترض ان الاسناد شعيب ابن ابي حمزة مسلا يعني او معمر او مالك او الجماعة الكبار دول اصحابه دول عن الزهري - 00:05:55ضَ

ها؟ عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا وكزا انا كعالم حديث مخير ان انا احكم على الاسناد ده بحكمين اما ان اقول اسناده صحيح الى الزهري - 00:06:14ضَ

يبقى انا كده وقفت عند الزهري. انا اعرف كعالم حبيب كطالب حديس يعني ان طالما وقف عند الزهري وفوق ابو بكر يبقى ايه؟ العلة من فوق الزهر على طول. طالما وقفت بالحكم عند رجل من رجال الاسناد. لان الطبيعي ان انا اوصل بالاسناد - 00:06:42ضَ

الى اخره الى ابي بكر الصحابي ما باقيش حد في الاسناد لو انا عايز احكم على الاسناد يعني. اصل بالحكم الى نهاية الاسناد. طالما افتى عند رجل من رجال الاسناد يبقى لازم تعرف ان فوق هذا الرجل علة الحديث - 00:07:02ضَ

خلاص كده؟ وانا مخير ما بين اقول عن باسناد صحيح الى الزهري او ان انا اقول عن ابي بكر باسناد ضعيف ايهما اشد وابرأ للذمة ان الاصل بالاسناد الى اخره علشان ما يجيش واحد زي دول يلعب لي بحكم العدل - 00:07:19ضَ

ما هو موسى ابن عقبة اهو عن الزهري ان ابا بصير. طب بتزور ما ادراكش الحكاية يبقى فيه انقطاع في الاسناد ده يعتبر مسلا ارسال في الاسناد. ازا كان المرسل العلماء - 00:07:54ضَ

القدامى والمحدثين يعني وانا اقصد العفوا مش المحدثين. العلماء القدامى زي مالك وابو حنيفة الطبقة كانوا يحتجون بالمرسل في الاحكام الشرعية. قال ابو داوود السجستاني حتى جاء الشافعي فتكلم في المرسل ووافقه الناس - 00:08:12ضَ

ان المرسل ضعيف ولا يتقوى الا بشروط. لكن قبل الشافعي كان اذا جاء مرسل ليه؟ لان كان يعني الاسناد فيه لسه نقاوة وبتاع والكلام ده فكانوا يقبلون المرسل في الاحكام الشرعية. العملية. فيقبل المرسل في العقيدة - 00:08:32ضَ

الشرعية المرسل مردود. حتى وان صح سنده الى المرسل نفسه. مردود. وده حكم جزئي اذا يقبل المرسل في العقيدة يقول لك رواه موسى ابن عقبة باسناد صحيح طب مين اللي يبين الصورة دي بقى - 00:08:52ضَ

والجماهير ما تعرفش حاجة. وتلاقي حتى لو مثقف ولا عنده اي فكرة عن الحديث دارس كتاب حديث كده ليه؟ ولا بتاع والكلام ده. يقول لك يا اخي ما انا حافظ قلبي - 00:09:12ضَ

ما ياخدش باله من اللفتة دي. يبقى انا محتاج حرس حدود. عشان يقفوا للجماعة دول. اللي عمالين يلعبوا باقوال مساجد قبور متشيد الان وكل صلوات الفجر تنتقل منها والمسجد الفلاني - 00:09:22ضَ

والعلاني والكلام ده انا لما اجي اتكلم عن المسألة دي بيميزوا علي لي درجوا زمانا طويلا على اعتبار المساجد دي بركات. وشافوا المشايخ المعممين داخلين فيها وبيكتبوا وفيها وبيدوا الدروس فيها والكلام ده. فقال لك لو كان حراما العلماء الاجلاء دول ما كانوش يتلبسوا بها. انتم شوية صغيرين - 00:09:42ضَ

مش عارفين حاجة وشوية عيال والكلام ده. شف بقى المحنة هذه المحنة تنزفين في كل مناحي الحياة. في كل مناحي الحياة - 00:10:07ضَ