باحث

انا شديد الاستغراب ما هي الجاذبية في الكرسي لماذا يبدل المرء جلده اذا ركب كرسي الحكم في اي وزارة او في اي مؤسسة ما الذي جرى لشيخ الازهر؟ وما الذي جرى للمفتي حتى يقول هذا وذاك؟ ان الختان لا اصل له في الشريعة - 00:00:00ضَ

انا والله مستغرب ما الذي حدث؟ لا اصل له في الشريعة هو كده ضربة تلازم كيف قال هذا الكلام؟ وكيف ساغ ان يقول هذا الكلام يكاد المرء الحليم يصير حيران - 00:00:35ضَ

بسبب هذا لا اصل للختان في الشريعة يعني الشافعية عندما اوجبوا الختان ختان الاناث كانوا واهمين جميعا لم يكن معهم ثمة دليل العلماء الاخرون اصحاب المذاهب الاربعة عندما قالوا ختان النساء مكرمة - 00:00:53ضَ

جابوا الكلام ده من دماغهم لم يكن هناك ثمة دليل ابدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى الختانان وقد وضع الغسل ختان الرجل وختان المرأة اه لما يكون رؤوس الشريعة بدلوا - 00:01:17ضَ

وغيروا انا لا ادري لمصلحة من سم يرتكب المفتي فاقرا وعاقرة عندما يزعم كذبا وافتراء ان بنات النبي صلى الله عليه وسلم لم يختتمن ايه اللي عرفه؟ هل هناك دليل - 00:01:38ضَ

قطعا ليس هناك دليل ما الذي اغراه بذلك؟ لماذا قال هذا الكلام؟ لانه لم يجد دليل طيب. العادة عادة اهل العلم اذا لم يجدوا دليلا رجعوا الى الاصل ان كان هناك اصل - 00:02:03ضَ

كما قال القائل مثلا في دخول المرأة الحائض الى المسجد هل يجوز ام لا واستدل بحديث رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت وليدة تأتي فتجالسها فكلما جلست - 00:02:29ضَ

الاخ اللي بيتخطى الرقاب. اجلس لماذا تتخطى الرقاب لا لا تتخطى الرقابة فكانت كلما جلست اليها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فكلما جلست قالت هذا. فسألتها - 00:02:55ضَ

لماذا تقولين هذا الكلام كلما جلست فحكت لها حكاية كانت خادمة عند قوم وكان فيه وشاح لابنة هؤلاء اشاع حاجة زي الخمار زي تلفيعة حاجة زي كده وشاح احمر جاءت الحدأة - 00:03:22ضَ

فخطفت هذا الوشاح تظنه لحما فقالوا لهذه الخادمة اين الوشاح قالت لا ادري ضربوها قالوا لا انت سرقت الوشاح وهم عمالين يجلدوها يضربوها جاءت الحدأة واسقطت الوشاح مرة اخرى. فعلموا ان المرأة مظلومة - 00:03:45ضَ

خلاص اعتقوها فبتقول ان هذا الوشاح كان سببا في عتقها ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجانا. هل المرأة كان لها حفش في المسجد خص في المسجد تنام فيه - 00:04:09ضَ

حصل رد ورد بين العلماء في دلالة هذا الدليل على ان المرأة الحائض تمكث في المسجد ام لا فقال قائل ممن يقول انها لا يجوز لها ان تمكث في المسجد وهي حائض - 00:04:35ضَ

ان المرأة كانت يائسة من الحيض ما كانش تحيط طب هل في دليل مع هذا القائل ان المرأة لم تكن تحيض لأ فرد عليه الاخر وهذا هو محل الشاهد. حيث لا يوجد دليل. قال الاصل ان المرأة تحيد - 00:04:50ضَ

اذا بلغت حاضت اذا بلغت امرأة ولم تحض كان ذلك شذوذا عن بنات ادم. فلا يقاس على الشاذ انما يقاس على الاعم الاغلب امرأة بلغت حاضت تمام؟ يبقى هذه امرأة في المسجد انا لا عندي دليل انها كانت تحيض او انقطع عنها الحيض. ما عنديش دليل. ارجع للاصل. ايه هو الاصل - 00:05:16ضَ

انها تحيض خلاص طيب بنات النبي صلى الله عليه وسلم اختتن ولا لم يختتم؟ لا عندي دليل لا بهذا ولا بهذا يبقى نرجع للاصل ما هو الاصل عند العرب الاصل عند العرب الختان - 00:05:46ضَ

وهذا واضح في حديث ابي سفيان الذي كنا نشرحه وما زلنا ما انتهينا منه يا بكر كان رجلا حذاء ينظر في النجوم فارق ذات ليلة لم يستطع النوم فنظر في السماء - 00:06:10ضَ

فاذا ملك الختان فدعا البطارقة وقال قد رأيت ملك الختان ظهر من الذي يختتم قالوا لا يختتن الا اليهود والعرب يبقى الختام كان معروفا عند العرب هذه واحدة الثانية ان المرأة اذا لم تختتم في العرب - 00:06:36ضَ

كانت تكون في الغالب بغيا لان المرأة اذا لم تختتن كانت كثيرة الحنين الى الرجال البزر هذا يهيج المرأة فالبغايا لا يختتم انما المرأة الشريفة والذي يطالع اخبار العرب يعرف ذلك - 00:07:15ضَ

المرأة الشريفة كانت تختتم فاذا كان الختان من كمال الافعال في الجاهلية افيجوز ان تختتم ابنة ابي جهل ولا تختتن ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الختان مكرما - 00:07:41ضَ

عند العرب وكانت الشريفات يحرصن عليه من قبل اوليائهن يأتي الانسان يقول بنات النبي صلى الله عليه وسلم ليختتن وكانت العرب اذا شتم الرجل الرجل فاراد ان يؤذيه ويخزيه ويسوءه - 00:08:06ضَ

يقول له يا ابن القلفاء والقى الفاء هي المرأة التي لم تختتم يبقى سبة عند العرب اذا سب الرجل الرجل فابلغ يقول له يا ابن القلفان. في واحد ييجي يقول بلا دليل لا هنا ولا هنا ولا يرجع لاصل. يقول لك بنات - 00:08:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يختتم ومن ادراه بذلك هذي المصيبة اللي احنا عايشينها الان وبيعيبوا على وزير السقافة انه قال الحجاب آآ ده تخلف العرب ادي رؤوس المؤسسة الرسمية الدينية اهو - 00:08:53ضَ

عندما يقول هذا الكلام واحد يقول الكلام كل واحد يسقطه حاجة كده ما هذا يغري هؤلاء ان يتعدوا حدود الله عز وجل يقول الوزير ان رأيي ده رأي شخصي ما ليش علاقة بالدين - 00:09:15ضَ

رأيي انا الشخص هذه الخطة خطة الوزير نضحت على الوزارة نفسها الم تنشر وزارة الثقافة وليمة اعشاب البحر التي هاجت الدنيا بسببها ولم يخرج الوزير من الوزارة الم ينشر كتاب اسمه اية جيم - 00:09:34ضَ

يقول الكاتب المجرم الاثيم في مقدمة هذا الكتاب ان الله ظلم حرف الجيم وقامت الدنيا ولم تقل ولم يخرج الوزير من الوزارة الم يقل الوزير يوما وسئل لماذا لم تتزوج - 00:09:58ضَ

وقال نساء مصر كلها نسائي وهاجت الدنيا ولم تقعد ولم يخرج الوزير من الوزارة وجه الان يقول لي حجاب رأيي الشخصي والجماعة الشيوخ اللي هم التلاتة مليم وطبعا هذا يشمل للمؤسسة الرسمية كلها - 00:10:19ضَ

لانه لا قائل بحمد الله عز وجل ان الحجاب ليس بفرض ابدا وهادت الدنيا ولن يخرج من الوزارة باستقراء الماضي الا ان يجد جديد الم تنشر وزارة الثقافة ديوان مكاشفات شخصية - 00:10:41ضَ

الذي قال فيه المجرم الاسيم كاتب هذا الكلام يا ربنا رحمتك ليه ما بتجيش يا ربنا كفاية تطنيش هكذا قال بالنص في مقدمة الديوان لما يسأل الكاتب انت ازاي تقول للكافر ربنا يقول لك لا انا ما بتكلمش في الدين. ده رأي شخصي - 00:11:05ضَ

انما ربنا معظم مبجل لكن رأيي انا الشخصي ان ربنا بيطنش خلاص فليأتي ات فيقول انا لا ارى يعني اهمية للصلاة حتى الصلاة عيب لما بيركع ولا يسجد عيب كما قال المشركون قديما - 00:11:29ضَ

قال والله لا تعلوني استي ما رضاش يسجد. اظن امية ابن خلف ولا واحد من الصناديد دول لما نزل قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا ما رضاش يسجن على الارض حتى لا تعلو استرو - 00:11:50ضَ

قام واخد حفن التراب كده حاططها على ايه ؟ هروح حاططها على جبين فييجي واحد يقول لك ايه الكلام اللي بيحصل ده لا لا لا سيبك من الكلام ده. انت ازاي الصلاة يقول لك معلش ده رأيي الشخصي - 00:12:10ضَ

رأينا الشخص فدي هذا الكلام لو المؤسسة الرسمية قوية لو وقفت تحرس الدين حرس حدود يعني واقفين كويسين ما استطاع احد ان يتكلم - 00:12:23ضَ