باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:00:21ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:45ضَ

نشرع اليوم ان شاء الله تعالى في قراءتنا لكتاب الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى الموسومي دم قسوة القلب قبل ان نبدأ بقراءة كلامه رحمه الله تعالى لابد ان نعلم - 00:01:04ضَ

ان القلب باللغة يراد به احد معنيين اما المعنى الاول فهو خالص الشيء وشريفه والثاني رد شيء على شيء وسمي القلب بالقلب لانه اه اشرف شيء في الانسان وهو العضو المسئول عن التأثر والاستجابة - 00:01:30ضَ

وهو المحل الذي فيه العقل والتفكر والتدبر لا يخفى عليكم اختلف علماء الاسلام والفلاسفة في محل العقل والذي نعتقده ان محل العقل هو القلب ويمتد اثره الى العقل والدماغ واما - 00:02:07ضَ

الفلاسفة فيقولون محل العقل هو الدماغ والعقل وجمع بعض علمائنا عليهم رحمة الله بين المعنيين في كما صنع الشيخ الشنقيطي رحمه الله في العذب النمير وقال العقل محله في اصله القلب ويسري ذلك الى العقل والدين - 00:02:36ضَ

فلذلك الشاهد القلب سمي قلبا لانه اشرف الشيء وربنا عز وجل قال بل لهم قلوب لا ماذا؟ لا يفقهون هي محل الفقه محل الفهم وتجد ثمرة هذا الفهم في قلبك هذا العضو الصنوبري هذا - 00:03:01ضَ

تجد ثمرتها تفاعلا محبة رجاء خوف الرضا والمعنى الثاني للقلب في اللغة هو رد الشيء على شيء ولذلك سمي القلب قلبا لكثرة تقلبه وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم فيما روي عن جماعة من الصحابة يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك لكثرة - 00:03:26ضَ

بل جاء في الاثر عن ابي موسى الاشعري وحكم بعض العلماء عليه بالرفع انه قال انما سمي القلب من تقلبه قال انما مثل القلب هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:51ضَ

وقيل موقوف على ابي موسى انما مثل القلب كريشة للفلاح تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهر اللبر القلب شديد التقلب لذلك الاسلام ضاع القلب رعايته ضاع القلب رعاية خاصة - 00:04:13ضَ

وللاسف ان كثيرا من الناس يهتم بالظاهر والرسول وتضعف عنايته بقلبه فترى انفصاما ظاهرا شديدا في حياته. فقد يكون مصليا وكذاب وقد يكون مصليا ومرابي. وقد يكون مصليا وينظر للحرام - 00:04:36ضَ

وقد يكون مصليا ويأكل حرام وقد يكون مصليا وظاهره لا يمت للاسلام بصلة. ما السبب قلوب المعاناة اليوم في الامة ان الامة لم تفقه ان موطن العلاقة مع الله في الاصل هو القلب - 00:05:01ضَ

وان حال القلب هو الذي يشري الى الجوارح فلذلك هو علم ان الصلاة واجبة. فعزم على جوارحه ان يحافظ على الصلاة. فالفت جوارحه الصلاة والاتيانها ولكن قلبه لم يألف العبودية عن وجه الصحيح - 00:05:24ضَ

يتقلب القلب بعض الناس يتقلب قلبه فتتقلب اخلاقه ساعة تراه رضيع وساعة تراه شقي ساعة تراه لينا وساعة تراه قاسيا ساعة تراه قريبا وساعة تراه بعيدا. ما السبب؟ قلب وقال القلب اشد تقلب. قال سمي القلب قلبا بكثرة تقلبه - 00:05:43ضَ

ايش واجب المؤمن مع القلب؟ ماذا؟ ان يقاوم تقلبه ان يجتهد في مقاومة تقلبه اما في الاصطلاح القلب في اللغة يراد فيه به احد معنيين المعنى الاول خالص الشيء وشريفه خالص الشيء وشريفه. والثاني رد الشيء على رشيد. تقول قلبت الثوب - 00:06:08ضَ

رددت طرفه الى طرفه هذا طيب. اما في الاصطلاح فيراد بالقلب امران اما الأمر الأول فأمر مادي والثاني امر معنوي الامر المادي هو هذا العضو الصنوبري الذي في شمال الصدر ويسار الصدر - 00:06:40ضَ

القلب الذي نعرفه ويعرفه الاطباء ويشتغل به اطباء القلب وهو المسئول عن بعث الدم في البدن. وله صلة بالاكسجين وصلة بالنفس وصلة بالاعضاء كلها. هذا العضو الصنوبري المادي ولكننا لما نتكلم عن القلوب لا نتكلم عن هذا القلب - 00:07:05ضَ

وان كان له صلة وارتباط ولكننا نتكلم عن اي قلب يقول علماؤنا قال هذا الغزالي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وجماعة يقول علماؤنا قالوا والقلب يراد به لطيفة. ربانية لها تعلق بهذا العضو - 00:07:28ضَ

وهو الصنوبري وعليها مدار مفهوم العبودية القلب يراد به احد امرين. الامر الاول ماذا؟ هذا العضو. وهذا العضو ليس عملنا. هذا عمل اطباء الثاني هي لطيفة. ربانية هي لها تعلق بهذا العضو. ايش يعني لها تعلق بهذا العضو؟ يعني اعطيكم مثال يا اخوان - 00:07:50ضَ

رأيت رجلا او شخصا تحبه لم تره منذ زمن. شو يجري عندك في القلب ماذا تفرح؟ ماذا يجري عندك؟ يصير في تسارع في النبضات. هو يوجد تعلق رأيت شيئا تخشاه وتخافه. ماذا يجري في القلب؟ تشعر بهذا الخوف وين؟ في القلب - 00:08:20ضَ

لكن لا يعني ذلك ان هذا العضو وهو القلب هو الذي يخاف ولا يعني ذلك ان هذا العضو وهو القلب هو الذي يفرح انما الذي يخاف ويفرح وله صلة بمفهوم العبودية هو ما عبر عنه علماؤنا بماذا؟ بلطيفة رحمانية - 00:08:43ضَ

الربانية لها تعلق بهذا القول وقد يراد العقل كما ذكرنا القلب بمعنى العقل وهذا القلب له احوال. اي القلبين هاي القلبين القلب المعنوي ولا المادي؟ المعنوي اللطيفة له احوال وذكر الله عز وجل هذه الاحوال في كتابه - 00:09:03ضَ

انه محال الشك. وله حال اليقين وله حال الريبة وله حال اللين وله حال القسوة يقول الله تعالى الله نزل احسن الحديث الله نزل احسن الحديث كتابة متشابهة مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم - 00:09:31ضَ

تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله قال الله تعالى ثم تلين جلودهم وماذا وقلوبهم القلوب تلين وتقسو نسأل الله السلامة والعافية وتقسو كما ذكرت الاية بماذا ذكر الله وتقسو كما سيبين معنى ابن رجب رحمه الله تعالى في هذه الرسالة اللطيفة لما يتكلم عن اسباب - 00:10:03ضَ

قسوة القسوة اخواني يجب ان نتنبه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى ولا الى اموالكم ولا الى اجسادكم وفي لفظ ولا الى - 00:10:39ضَ

اعمالكم ولكن ينظر الى ماذا يقول علماؤنا يقولون والقلب هو محل نظر لان محل الصدق من الكذب والايمان والهدى من الزيغ هو القلب يعني اعطيكم مثال رجلان يصليان احدهما في عليين والاخر في النار - 00:11:04ضَ

وكلاهما ماذا؟ يفعلان ذات الفعل ما الفرق بينهما ما الفرق اخلص وماذا؟ وراءه لاحظ ان الفرق بينهما ماذا؟ وكلاهما يفعل في الظاهر ماذا كلاهما في الظهر يفعل طاعة يصلي والفرق بينهما حال قلبي - 00:11:32ضَ

ايمان وهدى واستقامة وغلظة وجفاء لا يركبان لا يجتمعان البتة فان رأيت في من يظهر الاستقامة والديانة رأيت فيه غلظة وجفاء فاعلم ان قلبه وباطنه فيه خلل لا يستقيم ابدا - 00:12:04ضَ

ولذلك جعل الله عز وجل عبادات الباطن اعلى مقاما من عبادات الظاهر فالمحبة والخوف والرجاء والتوكل والتسليم والتفويض والاخبات والانابة وهي التي وصف بها انبياءه وخلص عباده هذه الاوصاف هي اعلى مقاما ومرتبة من اعمال الظهر. بل ان اعمال الظاهر لا تستقم الا - 00:12:27ضَ

استقامة هذا لا يمكن لذلك شيخ الاسلام تيمية رحمه الله تعالى لما جاء عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفيه الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلحت الجسد كله واذا فسدت فسد الا وهي القلب ماذا قال شيخ الاسلام؟ قال وان - 00:12:53ضَ

القلب اذا جرى فيه معرفة وارادة سرت الى الجوارح ضرورة. يقول النبي وسلم في الحديث قال الله تعالى يا عبادي لو ان انسكم وجنكم واولكم واخركم كانوا على اتقى قلبي ماذا؟ رجل منكم. ما قال - 00:13:13ضَ

على اتقى ماذا؟ عملي او ظاهر. قال ماذا؟ على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك. ولو ان اول واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على افجر قلب رجل منكم. يقول ابن رجب رحمه الله تعالى وهذا يدل على ان الميزان - 00:13:33ضَ

في المعاملة والعبودية وفي النجاة هو ماذا؟ والقلب. وذكرت في اللقاء الماضي مقالة ابن رجب رحمه الله لما قال قال افضل الناس افضل الناس من سلك طريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق خواص اصحابه - 00:13:53ضَ

ما طريق النبي سلم وخواص اصحابه؟ ما هو؟ الاقتصاد في العبادة البدنية والاجتهاد في الاحوال القلبية. يا احبتي والله من احب الله معه لا اقول من خافه لا اقول من خافه اقول من احبه ما عصاه. فكيف بمن جمع الى المحبة خوفا ورجاء - 00:14:13ضَ

ومن رجاه بصدق الرجاء مع المحبة الصادقة والله لا يخشى الدنيا ولا مقاديرها ولا تقلبها لكن نطرف احنا للاسف قلوبنا تطف ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول وجماع العبودية على مقام المحبة. ليش؟ لانك ان احببت خشيت - 00:14:38ضَ

ان يغضب منك من تحب وان احببت ما رجيت خيرا الا ممن تحب. اذا المسألة مسألة قلب ولذا يقول لي بعض الاخوة يقول يا اخي انا اذا خلوت مع نفسي اقترفت ذنبا - 00:15:00ضَ

ثم اندم واتألم ثم اعود اليه. اقول له في هذه اللحظة التي غلب فيها ذنبك جوارحك. غلبت فيها محبة شهوتك على في هذه اللحظة غلبت المحبة للشهوة وارادتها على محبة الله. فانت لما تقع في الذنب مباشرة مش ترجع - 00:15:15ضَ

يتوب التوبة الظاهرة وهي تركه. هذا في الغالب يعود اليه. انما انت بمراجعة في التوبة الى اصل المحبة يا رب غلبتني محبة شيء دونك فاستغفرك واتوب اليك مسألة العبودية كلها ايها الاحبة مدارها على ماذا؟ مدارها على استقامة القلب لاحظ انت في رمضان - 00:15:38ضَ

الصيام مع تصفيد الشياطين واضعاف الوسوسة في القلب تجد من نفسك اقبالا. تضعف عندك الشهوة. ولا تتجرأ على الذنوب والمعاصي. وتخشى ان صيامك وتحرص في خلواتك على الخير. ايش المسألة يا اخواني؟ هي المسألة لانه رمضان وصيام وجو خير؟ لا. المسألة - 00:16:03ضَ

ان القلب ماذا ضعفت فيه اسباب فساده. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان المؤمن اذا اذنب ماذا نكتت نكتة سوداء على قلبه فان استغفر ونزع ماذا؟ صقل قلبه. نظف - 00:16:28ضَ

فان زاد اي في الذنب ماذا؟ زادت. زادت النكتة. حتى ماذا؟ حتى تعلو قلبه فذلكم الران. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يسوون بعض الاخوة يا احبة اول ما تراه تعرفه ترى فيه خيرا. وترى في وجهه نورا - 00:16:48ضَ

وتراه مقبلا ويكون ذلك في بدايات طلب التوبة والاستقامة ثم لما يأذن في الاستقامة ويألف الصلاة والطاعات والمساجد ومشايخ وعلم لما يألف ذلك الشيطان الشيطان عنده نفس لا يعلمه الا الله. قال ربي انظرني الى يوم يبعثون. انا مستعد ابقى على جهد وجلد الى ان تقوم الساعة - 00:17:12ضَ

لا يكل ولا يمل يأتيك اولا يأتيك بماذا؟ بالكفر. فان رآك رادا مغلقا الباب جاءك بالكبائر. فان رآك بعيدا جاءك بالصغائر فان رآك بعيدا جاءك بالمباحات فاغرقك بها. فان رآك بعيدا جاء يضيع من حسناتك فاشغلك - 00:17:37ضَ

بالمفضول على حساب الفاضل. فان تمكن منك وقبلت ان تشتغل بالمفضول على حساب الفاضل انتقل بك الى المباح ثم اذا سرت نفسك والفت المباح وقبلته انتقل بك الى ماذا؟ الى الصغائر خلاص من شهوة الانسان اذا امتلأ - 00:18:00ضَ

بطنه واصابته التخمة فبعد شهوة بطنه تناجيه وتناديه شهوة فرجه. شهوة تركب شهوة فيغرق من المباح فيكثر منه وكما سيأتي معنا في الكلام عن كثرة الاكل في اسباب قسوة القلب. فيكثر من المباح تبدأ نفسه تطلب الشهوات - 00:18:20ضَ

ولابد ان يركب الصغائر. فاذا ركب الصغائر والف الصغائر ودامها يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فانهن ما اجتمعن على امرئ الا وماذا؟ واهلكنه صغائر نألفها باللسان والبصر والسمع والكلم - 00:18:40ضَ

والخلوات والنظر. فهذه الصغائر تجتمع فتقع صريعا في الشيطان. لابد للعبد ان يقترف كبيرة حينئذ الامر يحتاج حذر فالشيطان نفسه طويل طويل طويل جدا حتى يأتي فيرد عن القلب بخواطر السوء. ثم ينميها ثم يصل بك نسأل الله العافية - 00:19:00ضَ

فلابد اخواني من الاهتمام برعاية القلب القلوب تلين وتقسو وتقسو نسأل الله السلام والعافية والقسوة في القلب على مراتب قسوة كفرية. ماذا قال الله في اليهود ثم قست قلوب وقال الله عز وجل كما شئت معنا فيما في صدر الرسالة يقول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ها - 00:19:28ضَ

الم يأن الذين امنوا ان تخشى قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم لكن هل القسوة قاصرة على الكفار؟ لا - 00:20:01ضَ

القسوة على درجات ومراتب قد يكون مسلما ولكن قلبه قاسي. الشاهد اخواني فيا ترى بعض الاخوة في بداية اقباله فترى عليه مسامي مسامي الهدى والاستقامة والاقبال وترى على وجهه نور الايمان - 00:20:20ضَ

ثم مع الفه للطاعات وصبر الشيطان عليه. يبدأ الشيطان ماذا يفعل به؟ يستدرجه استدرجوا حتى يبدأ الشيطان يوقعه في شركه وين يبدأ الشيطان؟ يبدأ الشيطان بقلبه فيألف الطاعات وما يعود قلبه يستلذ بها. ثم يبحث قلبه وبدنه عن اللذة اللذة الجشمية - 00:20:39ضَ

الشيطانية الظاهرة. فيبقى الشيطان يستدرجه نسأل الله السلامة والعافية. حتى يغرق في الذنوب والمعاصي والمصيبة وهو قائم على الطاعات ويظن نفسه انه على خير يا اخوانا بالهدايا الامر نحن في حرب معركة لا تنتهي - 00:21:07ضَ

منذ ان خلق الله ادم وقبل ان ينفخ فيه من روحه جعل الشيطان يطوف به في صحيح مسلم. ودخل من فمه في رواية خارج مسلم وخرج من دبره. ثم ضربه بجناحه - 00:21:28ضَ

وقال خلق خلقا لا يتمالك من الذي يصفنا بهذا الشيطان قال خلق خلقا لا يتمالك. ويعلم الشيطان لولا حفظ الله ومعية الله فنحن لا نقوى على مقاومته ما نقوى على ما نستطيع ان نقاوم الشهود - 00:21:43ضَ

ما نستطيع قط ان نقوى ان نقاومه. ما الذي يستطيع ان نقاومه به؟ الاستعاذة بالله. ولذا ماذا قال الله تعالى؟ على يقول الشيطان ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم - 00:22:04ضَ

وهم شاكرين. يقول السلف عمر بن الزبير وغيره قال ولم يقل من فوقهم الشيطان ماذا قال؟ ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولم يقل ماذا؟ من فوقهم - 00:22:24ضَ

قال لم؟ قال ليعلم العبد ان لا نجاة اليه الا من فوقه استعانته بربه ولاحظ انت كل حياتك هي تدور في فلك مقاومة الشيطان. اذكار صباح واذكار مساء شيطان. اذا جلست الطعام بسم الله شيطان - 00:22:42ضَ

اذا دخلت الدار فقلت بسم الله اعوذ بالله شيطان. من اتى اهله فليقل بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان الشيطان. انظر الحياة كلها ستجد ان الله عز وجل يحيطك ويحميك من ماذا؟ من كيد الشيطان. كيد الشيطان في اصله - 00:23:01ضَ

ينصب الى اين؟ وين؟ في قلبك كيد الشيطان في اصله ينصب في قلبه. لذلك جاء في الاثر ابن عباس قال ان للشيطان خرطوما يجعله في قلب ابن ادم يوسوس به. فان ذكر الله انخنس - 00:23:21ضَ

فان ذكر الله انخنس. ولذلك كثير من الناس اليوم يأتي فيشتكي وسواس بربه يشك بالله وسواس يشك بالقرآن والسنة. وسواس يشك بالايمان والهدى. وسواس حتى يصل الامر به الى وسواس يقهره. ولا يستطيع ان - 00:23:43ضَ

ولذلك اخواني مسألة القلوب ورعاية القلوب والعناية بالقلوب هي الواجب الاول. هي الواجب الاول. تأمل احوال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لو تأولت احواله ستجد ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:01ضَ

في غالب احواله يربي الصحابة رضوان الله عليهم تربية قلبية. لما كان النبي وسلم يصلي وحتى تتفطر قدماه ثم جاء جاء له المغيرة بن شعبة اه ببلاد قال يا رسول الله - 00:24:19ضَ

ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال افلا اكون عبدا شكورا؟ اصل الشكر يبدأ بماذا؟ بالامتنان القلبي. طيب بسم الله نبدأ بالرسالة ان شاء الله تعالى - 00:24:38ضَ

يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام العلامة الحافظ زين الدين ابن الشيخ ابو العباس احمد ابن رجب فسح الله في مدته ونفع به هذا فشح الله في مدته هذه دعوته حين ماذا - 00:24:54ضَ

حين الفها وكتبها رحمه الله واسأل الله ان يتقبله ويغفر له والامام ابن رجب رحمه الله تعالى من ائمة الاسلام وهو امتداد لمدرسة شيخ الاسلام وهو تلميذ لابن القيم رحمه الله تعالى ولعله ادرك اواخر حياة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:25:14ضَ

وكان حنبليا رحمه الله كان اماما حنبليا وكانت فيه عناية خاصة ابن رجب رحمه الله له دواوين من اهم دواوين الاسلام اه كمثل كتاب جامع العلوم والحكم الذي شرح فيه الاربعين النبوية وزاد عليها حتى بلغ بها خمسين ولي في حديث رحمه الله تعالى - 00:25:35ضَ

وشرحه من الشروح المهمة التي يجب الا يخلو منها بيت. وله شرح على شأن البخاري رحمه الله اسمه فتح الباري في شرح صحيح البخاري وذلك قبل ان يسمي الحافظ ابن حجر شرحه بفتح الباري. ويا ليت ابن رجب اتمه. لكنه لم يتم - 00:25:59ضَ

يا ليته اتمه يا ليته اتمه رحمه الله وله شروحات وكتب ودواوين كثيرة وله رسائل مفردة رحمه الله في علم الحديث شرح كبير على كتاب العلل للامام الترمذي. وهو كتاب مهم للغاية ولعله من اصول من اصول الكتب في بابه - 00:26:20ضَ

رحمه الله. يقول رحمه الله تعالى الحمد لله رسالة في ذم قسوة القلب وذكر اسبابها وما تؤول به اما ذنب قسوة القسوة اما ذم القسوة فقال الله تعالى ثم قشدت قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة - 00:26:40ضَ

ماذا يعني قصة كنوزكم ماذا تعني قست قلوبكم لما نقول قلب قاس ماذا نعزي بذلك احنا الان نريد ان نذم القسوة نحن نريد ان نذم القسوة الان فما هي ما هو حال القلب حتى يكون قاسيا - 00:27:10ضَ

ايش يا محمد لا رحمة فيه بعيد عن الله يرفض الحق لا يتأثر بذكر الله الاصل في القسوة قالوا هي اليكس والجفاء والغلظة هي اليبس والجفاء والغلظة واذا اقترنت القسوة بالقلب - 00:27:34ضَ

فيراد بها خروج الرحمة واللين منه خروج الرحمة واللين منه واذا قلنا قست القلوب فمرادنا بها عدم انتفاعها بمواعظ القرآن والسنة يعني بالله عليكم قلب يقرأ قول الله تعالى اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة الايات - 00:28:07ضَ

او يقرأ قول الله وقفوهم انهم او يقرأ قول الله اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا الاشار عطلت واذا السماء انفطرت او يقرأ قول الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:28:41ضَ

هذه المواعظ يقول الله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته جبال وحجارة تتصدع وبعض القلوب لكن قلنا قسوة القلب على مراتب. قسوة المسلم ليست كقسوة سبحان الله المسلم ولو بلغ قلبه الى الموت لابد ان يكون فيه علق حياة - 00:29:02ضَ

يبقى فيه عرق يقول الله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة. يقول علماؤنا لماذا وصف الله قلب اليهود؟ قلوب اليهود بالحجارة ولم يصفها بالحديد مع ان الظاهر ان الحديد اشد قسوة. لماذا وصفه بالحجارة ولم يصفه بالحديد؟ قال لان الحديد قد يلين - 00:29:26ضَ

لكن الحجارة لا تنمو الحديد يلين ولا ما يلين يلين عرضه للنار يلين لكن عرض الحجارة للنار تبقى حجارة تحمى وغاية ما تجري قد تتفتح ولكنها تبقى ماذا؟ من جنس ماذا؟ جنس الحجارة - 00:29:54ضَ

بخلاف الحديث فقال الله تعالى كالحجارة او اشد قسوة. دققوا معي قال الله ثم متى قست قلوبهم متى قال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. من بعد ماذا بعد الايات اي ايات - 00:30:14ضَ

سورة البقرة ماذا يعني ذلك؟ ماذا نفعل ماذا تفعل واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ان قال - 00:30:42ضَ

انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال انه يقول صفراء انها بقرة صفراء قطع اللونات قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شاب علينا وانا ان شاء الله مهتدون. قال انه يقول انها بقرة لا دلول - 00:31:01ضَ

الارض ولا تسقي الحرث مسلمة اللاجئين. قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون. واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. والله مخرج اكنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله ثم قال الله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي في الحجارة - 00:31:21ضَ

متى يتحقق قسوة القلب متى تتحقق قسوة القلب اخواني بعد بعد ظهور الايات امامهم فان رد الايات وغلبت نفسه عليه وصل القلب متدرجا الى مرطبات القسوة. طلبوا اية فطلبوا بقرة. فلو انهم ذبحوا اي بقرة لكفتهم - 00:31:40ضَ

وقال لهم لا شيئا. ثم قالوا لونها صفراء ثم قال لا ذل تثير الارض ولا تسقي الحرث. وقتلوها وهم لا يريدون قتلها لانها كانت من اثمن بقرهم فهذا هنا قال الله تعالى ثم قست قلوبكم - 00:32:08ضَ

واورد الحافظ ابن رجب هذه الاية مستدلا بها لماذا؟ للتأكيد على ان القلب يقسو يقول رحمه الله تعالى يقول قال الله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك كالحنج فهي كالحجارة او ماذا؟ او اشد قسوة - 00:32:26ضَ

فان من القلوب من تقسو حتى تكون ماذا اشد قسوة من الحجارة قال ثم بين كونها اشد قسوة بقوله وان من الحجارة يعني الحجارة يمكن ماذا يمكن ماذا يمكن الانتفاع منها. اما القلب القاسي لا فائدة من وراءه - 00:32:43ضَ

قال وان من الحجارة لمن يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله. هذه ويهبط من خشية الله هذه مربوطة لله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا - 00:33:06ضَ

واضح قال ابن القيم قال ابن رجب رحمه الله وقال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم قلوبهم لذكر الله ومنازلهم ذكر ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتاب التوابين - 00:33:26ضَ

قصة وخبرا عجيبا ذكر قصة توبتي مالك ابن دينار رحمه الله واسنده وذكرها المترجمون لمالك ابن دينار رحمهم ما لك بن دينار رحمه الله كان رجلا يعمل في الحسبة السوق - 00:33:49ضَ

ايش يعني في الحسبة يعني بين قوسين قريب من لغتنا اليوم شرطي لكنهم كانوا قديما يطلقون على ذلك مسمى الحسبة. لان اصل وظيفتهم ماذا؟ هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:34:17ضَ

والامر بالمعروف اي المعروف الذي امر الله به والمنكر هو الذي نهى الله عنه وكان نسأل الله العافية رجلا سكيرا خنير حتى انه مرة رأى رجلا كبيرا في السن عجوزا - 00:34:40ضَ

ورأى رجلا ذا مال وذا هيبة اخذ منه شيئا من متاعه يشتريه منه العجوز ضعيف وطلب من صاحب هذا المال ثمنا قال هذه بضاعتك ما ما تسوى هذا المال لا اعطيك الا كذا - 00:35:00ضَ

فصار العجوز يبكي يقول والله عندي بنيات ما معي ما اطعمهن به الا هذا المال. قال ما اعطيك الا كذا فرآه ما لك بن دينار فرق قلبه لهذا العجوز. فجاء على الرجل صاحب قبة - 00:35:22ضَ

قال له ما شأنك؟ قال يبيعني هذه بعشرة دراهم وهي ما تعدل درهمين واعطيته حقه درهمين. قال اعطه العشرة. قال ما اعطيه؟ قال اعطيه العشرة فما استجاب فلطمه ما لك بوجهه حتى تناثر الدراهم فجمع له عشرة دراهم ووضعها في يد العجوز - 00:35:40ضَ

مالك في هذا الموقف وهو يفعل ذلك وفي جيبه قلة خمر مشروبك فلما وضع يده في مال العجوز قال اطعم بنياتك. فمضى العجوز ويهض لمالك اسأل الله ان يهدي قلبك - 00:35:59ضَ

يعرفه ثم اجتمع العجوز ببنياته فسألهن ان يدعون لمالك الدنيا ذهب مالك ابن دينار وكان مالك قد تزوج جارية فاحبها حبا شديدا وانجبت له الجارية بنتا سماها فاطمة وتعلق قلبه بالبنت وماتت زوجته في ولادتها في نفاسها - 00:36:15ضَ

وبقي له من؟ بقيت له فاطمة البنية وتعلق قلب مالك بن دينار بفاطمة هذه تعلق شديد. شديد جدا كبرت فاطمة وبدأت تمشي وتحبو وتتكلم وكان مالك رحمه الله لا يشرب الخمر امامها - 00:36:41ضَ

يجلس في داره ويغلق عليه الباب ويشرب حتى يثمن ثم ينام حتى يفيق من صباحه ثم يمضي فيها عمله ثم يعود ومعه مشروبه في شرب حتى يثمن ثم يناق وهكذا - 00:37:04ضَ

في يوم جعل اريكته ووضع عليها انية الخمر ثم فتحت بنيته الباب ومضت مضت مضت مضت حتى وصلت انية الخمر وضربتها بيدها وكسرتها فقال هذا صديق من ثم حملها فخرج بها ثم جاء فجمع انيته ففتحت الباب ودخلت عليه حتى وصلت انيته فضربتها فكسرتها فقال والله لا اشربها - 00:37:19ضَ

في يوم اخر شرب فسمن فامسك ابنته فاطمة يلاعبها فرماها في السماء فنزلت فتركها فوقعت في الارض فسقطت فماتت سكران مش واعي لهذه الدرجة فاطمة فاطمة يقلبها يقلبها لم تستجب له - 00:37:50ضَ

فلما افاق جن الرجل وفقد عقله فشعر يمشي في الطرقات والدروب ينادي هل رأيت فاطمة من يرد لي فاطمة؟ من يرد لي فاطمة؟ من رأى فاطمة؟ من يرد لي فاطمة؟ حتى كاد الرجل ان يجن - 00:38:17ضَ

فذهب الى مغارة فلم يجد مكانا يهوي اليه فذهب الى مغارة فاستلقى فرأى فيما يرى النائم فرأى واذ بالقيامة قد قامت وراءه رجل كبير كالتنين ينفث ناره يجري فيها الارض والفناء وهذا الرجل يدركه وينفث عليه نارا تصيبه النار - 00:38:34ضَ

ومالك يمضي يمضي وهذا الرجل وراءه تصيبه النار. يقول حتى رأيت رجلا عجوزا كهلا ابيضا جلس تحت شجرة قلت له يا هذا اعني. فقال لي يا ما لك اعني انت اعانك الله - 00:39:05ضَ

شو هذا الرجل هذا مجنون. اقول لها عندي هو جايه شيخ النار تدركني وهو ماذا يفعل قال فجرى ما لك حتى قال فدار فدار قال فرأيت الرجل مرة اخرى قلت يا عبدالله اعني قال يا ما لك اعني انت اعانك الله - 00:39:24ضَ

قال فمضيت حتى وصلت على هاوية والنار فيه تأكل اخضرا ويابس. ونظرت من خلفي واذ بهذا الرجل او التنين ينفث نارا. فعرفت اني هالك لا فجأة سكنت النار التي في الواد ثم شع منه نور وخرج منه قصور ودور حتى على - 00:39:41ضَ

قصر ودرة واخذ يوصفه ثم فتح باب القصر فخرج منه نور وخرجت افواج من الاطفال تغني وتنشد ثم خرجوا يحملون كرسيا على اكتافهم وعلى الكرسي طفل حتى دنا مني الطفل واذ بها فاطمة - 00:40:07ضَ

قال فما رأيتها الا هجمت عليها. فاطمة فضممتها الى صدري وجعلت اقبلها. قال فاشارت لي هكذا لانه لسا رايح قالت يا ابتي اما زلت تشرب ذاك المنكر فقال يا فاطمة قالت يا ابت - 00:40:27ضَ

اترى ذاك التنين الذي يدركك؟ قال نعم. قالت ذلك عملك. اي عمل العمل السيء قالت وترى ذلك العجوز الذي تراه؟ قال نعم. قالت ذلك عملك الصالح فيا ابت ادرك عملك الصالح حتى ينجيك الله - 00:40:49ضَ

ثم جعل يقبلها. قالت يا ابتي اتذكر لما كنت احبو فاضرب انية الخمر فتنكسر؟ قالت لا. قال نعم. قالت جعل الله بها سيدة على اطفال الجنة فجعل يأخذها ويقبلها. يا فاطمة يا فاطمة فاشارت اليه. ثم قالت يا ابتي اتق الله لعل الله ان يجمعني بك - 00:41:10ضَ

ثم مضت فاطمة ترجع الى القصر. وهي ترجع الى القصر قبل ان تصل بابه التفتت الى ابيها. قالت يا ابت الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:41:35ضَ

افاق ما لك بن دينار وهو يقول بلى والله. بلى والله. بلى والله قد ان للقلب ان يخشع لذكر الله فذهب مالك الى داره فاغتسل ثم خرج الى المسجد. قيل انه دخل على مجلس الحسن البصري - 00:41:54ضَ

والبعض شكك فيها فلما ان دخل المسجد فرآه الناس قالوا مالك جائز تنكهوه. ايش يعني؟ شموه شكله سكرات جاءت مسجد سكران واذ به قد افاق فما اندنى من مجلس العلم حتى نادى باعلى صوته فقال يا قوم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله - 00:42:13ضَ

الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله حتى صار مالك بن دينار علامة على صلاح العبد واستقامته فلا يذكر مالك الا باثار العبودية والزهد والطاعة ولا يذكر مالك الا بلفظ الامام. قال الامام ما لك بن دينار - 00:42:36ضَ

بقول الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم. هنا يتكلم ربنا في قسوة القلب عن من؟ عن اهل الكتاب - 00:42:56ضَ

لاحظ وصف من؟ اهل الكتاب ثم قال الله تعالى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. قال قبلها افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. بعض الاخوة - 00:43:15ضَ

يقول اصلي واقرأ القرآن ويأتي رمضان ويذهب رمضان ويأتي العشر من ذي الحجة وتذهب العشر من ذي الحجة واذهب للحج والعمرة وارجع قال ولا تذرف لي دمعة ما يبكي يتذكر نعم الله - 00:43:38ضَ

ويتذكر فضل الله ويتذكر ستر الله. ويقرأ ايات الله وحديث رسول الله. وقد يكون في الظاهر ماذا؟ قد ارخى لحيته. وقصر ثوبه وحرص على الجماعة ويقول لكني لا ابكي ما اجد في في قالوا ومن علامات الشقاء جفاف العين - 00:43:57ضَ

جاء عن بعض السلف ورفع الى النبي وهو حديث لا يصح. قال اربع من الجفاء. قيل والشقاء. قال جفاف العين. فان جفاف عيني دليل على قسوة متمكنة في القلب فان لم ترى اثر ذلك في عينك فماذا؟ فيحتاج الامر الى مراجعة قلبك - 00:44:19ضَ

لابد ان يراجع العبد قلبه. يقول الله فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. كيف يجد ثمرة ذكر الله على قلبه باشياء اولا كما سيأتي بيانه بالتفصيل لما نتكلم عن اول سبب من اسباب القسوة. اولا ان يجد في قلبه لينا ورقة. فاذا - 00:44:43ضَ

تمكن الدين والرقة من قلبه لابد ان يجد ثمرة ذلك على جوارحه ومن ذلك فيما في عينه ودمحه هذه مقدمات واطلالات وان شاء الله تعالى غدا نتابع قراءتنا وتعليقنا هذا والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك سيدنا محمد - 00:45:03ضَ

وعلى آله وصحبه اجمعين. والله تعالى اعلم - 00:45:23ضَ