باحث

ثم اما بعد ونحن مقبلون ايها الاخوة الافاضل على شهر رمضان الابرك. نسأل الله جل وعلا ان يبلغنا اياه بفضله ورحمته. وان يبارك لنا في هذه الايام البواقي من هذا الشهر شهر شعبان. نسأله - 00:00:00ضَ

قال جل وعلا ان يجعلنا معافين اقوياء عزائم وابدان على الصيام والقيام. مخلصين لله الواحد القهار قلت ونحن مقبلون على هذا الشهر الكريم لابد وان نهيئ انفسنا لتلقي رسالات الله جل وعلا. تلقي - 00:00:20ضَ

رسالات الله وذلك انه كما علم ولدى جميع الناس من المعرفة بطبيعة هذا الشهر انه شهر القرآن الكريم. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان - 00:00:40ضَ

فتهيؤ لهذا المعنى العظيم قلت هو بان نهيئ انفسنا جميعا لتلقي رسالات الله. والقرآن الكريم هو هذه الرسالات عينها لان القرآن الكريم الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبارة عن ايات ايات كما تعلمون - 00:01:00ضَ

وقد علم في نص القرآن الكريم وفي نص السيرة النبوية الصحيحة ان القرآن نزل منجما على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. اي اقساط اقساط. فكانت تنزل الايات الخمس او السبع او اقل من ذلك او اكثر. فيشتغل النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه - 00:01:30ضَ

بما فيها من عمل. حتى اذا استمر ذلك العمل. صارت له ثمرات او ثمرات في الارض سلوك ومنهاية انزل الله بعد ذلك جل وعلا جل شأنه وتعالى ذكره انزل سبحانه وتعالى - 00:02:00ضَ

ايات اخر على مقتضى الحاجة كما يرى كما تقتضي حكمته سبحانه وتعالى فهذا المعنى المعلوم من تاريخ السيرة النبوية وتاريخ القرآن الكريم بداهة يعني معلومات طبيعية او كثير من الناس جدا يعلمون هذا. لماذا هذا الأمر؟ هادشي زعما نتأملوه حنا باش يمكن لنا نستافدو من القرآن الكريم بإذن الله - 00:02:20ضَ

قلت اولا هذا الأمر كان كذلك لأن القرآن عبارة عن رسالات بهذا كما يعبر النحات جمع صحيح سالم رسالات وليس رسائل بل رسالات الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا - 00:02:50ضَ

الله وكفى بالله حسيبا. الا بلاغا من الله ورسالاته كل اية من القرآن الكريم. كل اية تتضمن رسالة او رسالات. او اكثر كل اية فيها رسالة او عدة رسائل اي رسالات. والاية التي بعدها وهكذا وهكذا فاذا - 00:03:20ضَ

القرآن مليء بالرسالات بهذا المعنى. فالله جل وعلا حينما نقرأ كتابه سورة سورة فنحن في حقيقة الامر نقرأ رسالات الله. وهذه الرسالات ارسلها الى الناس اجمعين. ما المقصود ليس المقصود يعني الرسالة بالمعنى العادي للكلمة. ان واحد ارسل لك رسالة وله المثل الأعلى جل وعلا. يعني يخبرك بأخبار وحسب - 00:03:50ضَ

ليس الأمر كذلك. صحيح القرآن فيه اخبار. اخبار عن الماضيين اخبار عن المستقبل اخبار عن الآخرة اخبار كثيرة. لكن هي ليست من قبيل الخبر الذي هو عبارة عن يعني معنى - 00:04:20ضَ

يحصل في النفس وحسب يصف واقعا او يصف ماضيا او حاضرا او مستقبلا. فيه هذا ولكن فيه زيادة. زيادة ضخمة جدا وهي محل الأمر. هذه الزيادة هي ان يعني هاد المعنى - 00:04:40ضَ

الزائد او المعنى الاعمق هو ان الرسالة حينما تأتي من عند رب العالمين تكون عبارة عن الرسالة الواحدة هي كلمة كلمة. فرسالات القرآن هي ايضا كلمات القرآن. وبهذا الجمع ايضا صحيح الثاني او بالاحرى كلمات الله. كما ورد النص عليه والتعبير به في القرآن الكريم. كلمات الله - 00:05:00ضَ

هاد الألفاظ هادي هي الفاظ دقيقة جدا. بحيث ان بحيث ان الكلمة الواحدة التي تتضمن او الكلمات بالاحرى. التي توجد داخل الرسالة الواحدة. قلنا القرآن عبارة عن سور. سور اية - 00:05:30ضَ

الايات كل اية في حد ذاتها فيها رسالات وكل رسالة عاود كل رسالة فيها كلمة او كلمات. اذا ما كلمات القرآن بحر الا سهلة. كلمات القرآن هذه الكلمات هي عبارة عن ارساليات تطبيقية عملية لا - 00:05:50ضَ

نراكم بالفهم المجرد فقط وانما تدرك حقائق حقائقها حينما يدخل العبد في العمل بها. ولذلك تجد هذا المعنى في القرآن الكريم يوجد في غير ما سياق ان الكلمات هي عبارة عن اعمال. وليس عن كلام وحسب اعمال. ومن طبيعة الكلمة انها ابتلاء - 00:06:20ضَ

الكلمة هي ابتلاء يتعرض له الانسان. ابتلاء ينزل من عند اله عز وجل. او قضاء وقدر. قضاء. او ابتلاء وكل ذلك بمعنى يعني متقارب. كما في قوله جل وعلا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتم - 00:06:50ضَ

فيعني هاد الكلمات هادي ليست موجعة في الكلام. بل واذ ابتلى ابتلاء يعني اختبار وامتحان. فأدخل الله الله جل وعلا ابراهيم في اعمال فأتم تطبيقهن وتنفيذهن فتلقى ادم من رب - 00:07:10ضَ

به كلمات فتابعني انه هو التواب الرحيم. لم تكن الكلمات هنا مجرد الفاظ تلفظ بها ادم. وهي كلمة التوبة. ولكن عبارة عن شعور واحساس طفرة عمل او عبارة عن طفرة عملية. كما - 00:07:30ضَ

هو معروف عند العلماء في تعريف التوبة. فان الانسان لابد ان يحقق فيها ندما على ما فات واقلاعا عما كان عليه تدشين مرحلة جديدة يعني هو توبة عبارة عن تحول وجداني نفسي قلبي وايضا يعني عبارة عن حركة - 00:07:50ضَ

جارحية يعني الإنسان كيطبق شي حاجة بالجوارح ديالو. هكذا تسمى التوبة. فما تلقاه ادم من ربه عبارة عنه. هي نعم كلمات هي كلمة توبة. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ولكن هذه العبارات عبرت عما - 00:08:10ضَ

ووقر بقلب ادم عليه السلام من ندم ومن اقلاع ومن تحب. فهي حركة وجدانية واقعية عملية عميقة جدا في النفس الكلمات وليست مجرد الفاظ هكذا. ففرق كبير بين عبارة الكلمات كيما نستعملوها حنا في اللغة العامة يعني البشرية - 00:08:30ضَ

ومن الكلمات بما ترد به من معنى في القرآن الكريم. وفرق كبير بين الرسالات كما ترد بين الناس من تخابرات ومخابرات ويعني اتصالات وتواصلات وبين الرسالات كما ترد في كتاب الله جل وعلا. وان ابتلى ابراهيم ربه بكلمات - 00:08:50ضَ

فأتم كان ناجحا عليه السلام في الإنجاز وليس انه نتا كتبدا لو الكلام وهو يكمل لا ليس هذا المعنى ولكنه تم الإنجاز فكان ناجحا مئة بالمئة في الإبتلاء الذي ابتلاه الله به. فكلمات الله هادي هي الخلاصة لي بغينا نوصلو ليها ان شاء الله. كلمات الله - 00:09:10ضَ

هي ابتلاءات للانسان. ما من اية اية يتلقاها قلبك ايها العبد الا وهي ابتلاء اما ان يتمها الانسان اي الكلمة او الكلمات واما ان لا يتمها واما ان لا يدخل فيها اصلا. مع الاسف هذا - 00:09:30ضَ

ده واقع اكثر احوالنا. يعني نزعم اننا نتلو كتاب الله ويعني وفي حقيقة الامر التلاوة الحقة يتلونه حق تلاوته انما هي تلقيك كلماته. هذا لا يحصل فيما بيننا الا قليلا. ولذلك احوالنا احوالنا - 00:09:50ضَ

يعني لو كانت يعني لو كان القرآن الكريم يتلى حق تلاوته لو كان تتلقى كلماته لاعطى نتائج في الواقع حتمية. تغير نفسي واجتماعي واقتصادي. شامل. فالقرآن في حقيقة الامر لا يتلقى - 00:10:10ضَ

حقيقة من لبن الناس. لهذا اذن نحن في حاجة الى تدريب انفسنا على تلقي كلمات - 00:10:30ضَ