باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم انا بعد واهلا ومرحب بكم في اه اللقاء التاسع والثلاثين من مدارسة هذه السيرة الطيبة المباركة - 00:00:00ضَ

على صاحبه افضل الصلوات واتم التسليمات اه المرة الماضية انتهينا من صنع الحديبية وهو يعتبر من اه اصعب المراحل. بل البعض بيعتبره مرحلة فيصلية يعني مرحلة اخرى اه تماما وبيأسس للمستوى التالت من السيرة او الصفحة الثالثة من السيرة ناقص الحديبية بعد انتهاء صلح الحديبية - 00:00:25ضَ

فعلا الواقع بعد الحديبية غير الواقع قبل الحديبية وان كنا اخترنا ان بعض الاحزاب فعلا هي الدنيا اتغيرت من بعد الاحزاب ويمكن التغيير كمل وتم بعد الحديبية. الشاهد يعني ان صول الحديبية اه من هو يكاد يعني سبحان الله الدروس الاخيرة دي كانت معقدة جدا - 00:00:49ضَ

سواء درس حديسة الافك او دارس صلح ده بيبقى من اصعب دروس على الاطلاق يعني في ان انت تشرحهم او توصلهم او تخلصهم من اه اشكالياتهم والناس تفهم كويس اول تلت دروس كانوا تقال قوي يعني. لكن صلح ادبية اعتقد ان احنا استوعبناه كويس وفهمنا آآ بنوده وفهمنا ليه - 00:01:08ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اختاروا هيبان بقى من اول هنا طبعا احنا اتكلمنا على في سورة الفتح وفهمناها كويس وتكلمنا عن مصالح كتير حصلت بسبب صلح الحديبية ما كانش الصحابة شايفينها النبي عليه الصلاة والسلام كان يراها من من بعيد. وهو ده اللي خلاه يقبل ان هو عايز الهدنة باي شكل. عايز الهدنة - 00:01:28ضَ

من ينطلق عنده ملفات كتير واقفة على الهدنة. تمام؟ فكان يعني رافض تماما ان هو يدخل في معركة مع قريش او ان هو يحارب وكان عنده استعداد يتحمل المفاسد المحدودة مقابل المصلحة الكبيرة اللي هنشوفها من اول هنا وطالع شوف كم المصالح اللي هتترتب على صلح الحديبية - 00:01:48ضَ

يعني اقروا وجزموا ان صلح ديبية بلا شك كان هو الخير ولكن يعني ساعتها كان العاطفة غالبا عاطفة غالبا اه من اول حاجة النبي عليه الصلاة والسلام استثمر فيها الصلح - 00:02:08ضَ

بعد الموضوع ده ما انتهى. ابتدى بقى ينتشر في الايه؟ في العمل الدعوي. خلاص انا واخد راحتي دلوقتي الزم منه ان الناس تأمن. تأمن في ايه؟ تأمن في اي حاجة. خلاص اللي عايز يظهر الاسلام يظهر الاسلام. اللي عايز يتحرك مسلم في الجزيرة يتحرك زي ما انت عايز - 00:02:24ضَ

ما فيش حد مهدد بالاغتيالات. ما فيش حد مهدد بقتال. ما فيش خلاص اللي عايز يزهر الاسلام. واللي عايز يهاجر. اللي عايز يعني ايه طبعا آآ من مكة اللي هيهاجر مكة هيرجعوه. اللي بيهاجر من مكة بيروح بعيد عن المدينة وخلاص. لكن لو حد هاجم من اي مكان غير مكة - 00:02:40ضَ

الايه؟ الصلح لا يضيق على هذا. وده برضه من فشل قريش في الصلح. ان هم اتكلموا عن نفسهم بس. لم يتكلموا عن الجزيرة. النبي قال له اللي يجي لك من مكة - 00:02:58ضَ

ولو جاي لي من عطفان ما لناش دعوة به. فده كان نوع من اعتراف اه قريش ان هي انهارت سيادتها على الجزيرة وبدأت حصرت في نفسها وبدأت فعلا في الاخر بتتكلم عن نفسها بس اللي هو ايه انا اعدي وخلاص مش مهم الباقي بقى فكان نوع من الانهيار لقريش في الايه في - 00:03:08ضَ

الصلح دوت. خلاصة يعني النبي عليه الصلاة والسلام اهم حاجة عنده كان في كزا ملف. الملف الاولاني هو انتشار الدعوة اكتر بكتير من من المرحلة الاولى. الملف التاني ملف خيبر زي ما هنشوف الايه المرة القادمة ازاي ينشغل بفتح خيبر والكلام دوت. وبعد كده هيفكر بقى فتح مكة يتم ازاي ده هنشوفه برضو ان ربنا هيقضي - 00:03:28ضَ

امرا يؤدي الى فتح مكة في النهاية. لكن الملف الاخطر اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز على طول اول ما خلص حديب الحديبية كان في زي القاعدة من سنة ستة - 00:03:48ضَ

السنة السابعة كان النبي عليه الصلاة والسلام انتشر دعويا بشكل مخيف. بشكل مخيف لدرجة ان هو بدأ يراسل آآ اهل الارض. يعني بيتكلم اهل الارض في الدعوة وبدأ يبعت رسائل الى ملوك الارض بيبعت رسايل للفرس يبعت رسايل للروم يبعت رسايل لليمن بيبعت رسايل للعمان يبعت - 00:03:58ضَ

سيد طب اللي مصر حاجة انتشار رهيب هو كل ده مش مش قادر مش قادر يتفرغ للملف دوت وما فيش امان ان رسوله يروح يرجع وفاهم فالفكرة ان ان ما صدق خيرا هدنة. هو ده اللي عايز هو ده اللي بيتمناه. هنشوف بركة الهدنة ديت. انت بتتكلم هتشوف كم كم حد اسلم بسبب الخطاب - 00:04:18ضَ

ديت. النهاردة هيكون درس هتحسوا شوية ان هو مش سيرة قوي يعني ان هو ما فيهوش احداس سيرة قوي هو فيه خطابات بس هنتكلم فيه خطابات النبي عليه الصلاة والسلام اللي كتبها بعد صلح - 00:04:38ضَ

يا لملوك الارض وده يعني حاجة اصلا تحس كده بانتعاش في الدرس دوت. انا كل ده قاعدين في حتة ضيقة خالص قاعدين بس نتكلم قريش وبتاع والدنيا غطاء والدنيا محصورة هنا. النهاردة هتحس بعالمية الدعوة بقى. تحس ان النبي عليه الصلاة والسلام بيبعت واحد للروم وواحد للفرس وواحد لمصر. يعني وهتحس بالعبء - 00:04:50ضَ

ان انت مفروض تحمله انت الان في امان يعني يعني اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام كان منتظر الامان عشان اعمله انت فيه بالفعل يعني ما الذي يمنعنا ان احنا ننشر الاسلام في - 00:05:10ضَ

ربوع الارض انسان بيحس بان هو مقصر جدا في هزا الباب. احنا مسؤولين يا جماعة ان الكافر اللي في اليابان وعن الكافر اللي في كوريا وعن الكافر اللي في جنوب افريقيا وعن - 00:05:20ضَ

الكافر اللي موجود في فنزويلا اللي موجود في المكسيك. احنا عايزين نوصل للناس ديت. هنوصل لهم ازاي؟ نوصل لهم امتى؟ اي اي احنا محتاجين كم من الناس؟ وكم من الدعاة وكم من العلماء وكم من الناس اللي تحسن الكلام واللغة آآ عشان نوصل للناس ديت احنا ليه قاعدين في مشاكلنا المحدودة هنا؟ دايما - 00:05:30ضَ

الناس اللي هي ما عندوش همة ما عندوش آآ يعني ما عندوش هدف معين في حياته. هو قاعد في حتة صغيرة وقاعد ما بيطلعش منها. كل مشكلة تحصل هنا هوبا يلا يلا - 00:05:50ضَ

اتنين بيتخانقوا في الحارة المزنوقة اللي هي على جنب ديت. في عالمية الدعوة دي هو مش في باله. هو قاعد ايه؟ هو قاعد هنا. فاضي بقى لكل كل واحد يتكلم على واحد نقعد بقى كلية - 00:06:00ضَ

ده الدعوة الاسلامية كلها تستهلك في اتنين طلبة علم مسلا اختلفوا في مسألة مش معقول! مش معقول! كل حاجة تاخد حجمها الطبيعي! وكل مسألة تتناقش في في المساحة المناسبة لها. في ملفات اضخم يا جماعة من كده بكتير. عايزين ان احنا نتكلم فيها في تقصيرنا فيها. في ان ربنا هيسألنا على الحاجات ديت. فالنهاردة - 00:06:10ضَ

بحس ان احنا الولا حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قاعد في المدينة وبيفكر في كوكب الارض. بيفكر في الروم وبيفكر في الفرس ويفكر في اهل مصر ويفكر في زي ما بنفكر في عمان وانت يا دوبك بتفكر تحت رجليك انت مختلف مع اخ في مسجد تحت ومش عايز تطلع من المشكلة ديت - 00:06:30ضَ

اطلع بقى يعني اطلع وتوسع واعرف ان دينك دين عالمي. هنشوف النهاردة هتستمتع بعالمية الايه؟ عالمية الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام قرر ان هو يرسل خطابات لاهل الارض جوابات ويبعت الصحابة ويبعت لهم رسايل مؤسرة جدا. زي ما سنرى. وده كان في غالبا في اول السنة السابعة. وقيل ان هو كل ده كان في محرم - 00:06:48ضَ

من السنة السابعة. والصحابة قالوا له عشان تكتب خطاب لملوك الارض لازم شرط طبعا هم في ناس عندها خبرات زي عمرو بن العاص وغيره ناس اصلا ناس دولية. فقالوا لهم ملوك ما بيقبلوش خطابات الا لازم فيه ختم - 00:07:09ضَ

لازم يبقى فيه ختم ده بيديه وقار للخطاب ويحسسه يعني ان انت جاي من شخصية مهمة او من جهة رسمية زي ما بيقولوا. فالعرب مش متعودين على الجو دوت يعني - 00:07:25ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام لاول مرة صنع لنفسه ختم. وختم على شكل خاتم. هو كان خاتم مطبوع بمنقوش بمحمد رسول رسول الله هي تلات سطور سطر فيه محمد وسطر فيه الرسول وسطر فيه الله وكان هو ده الختم بتاعه بيختم به الايه؟ الخطابات بتاعته عليه الصلاة - 00:07:35ضَ

السلام على اعتبار ان هو مش بيمضي وبيكتب والكلام دوت. ده ده الحاجة الاولانية الاجراء اللي اتاخده عشان خطاباته يبقى لها رواج ويبقى لها قبول عند الملوك. الحاجة التانية ان هو بدأ يحدد اهدافه سواء الاماكن اللي هيطرح لها والشخصيات اللي هتروح. وبدأ يختار لكل مكان بيبعته شخص مناسب - 00:07:55ضَ

شخص مناسب يكون عنده خبرة بالمكان. يكون معروف عند القوم. يكون خبير باحوالهم. بحيس ان هو لو احتاج لاي جت له فرصة دعوية يقدر يستثمرها. آآ عارف خبايا الناس يقدر يعرف آآ يخش على مين؟ تكلم مين؟ طب ايه مدخله دوت؟ طب دولا بيحبوا ايه - 00:08:15ضَ

دولا بيكرهوا ايه؟ يبقى حتى له قبول عند الناس حتى ما يقتلهوش. تمام؟ فيكون هو معروف اصلا له كان له زيارات من قبل الاماكن ديت والكلام دوت. فاصلا اختيار للناس كانت اختيارات رائعة جدا. هنشوفه بقى مع بعض كده هو ارسل لمين واختار مين عليه الصلاة والسلام. اول كتاب - 00:08:35ضَ

اه عندنا كتبوا الى النجاشي. النجاشي في ارض الحبشة في عمق افريقيا. تمام؟ والنجاشي اللي هو النجاشي طبعا ده مش اسم. ده لقب زي فرعون وزي زي اه كسرى وزي قيصر دي القاب مش اسماء كل من ملك الفرس يسمى كسرى كل من ملك الروم بيسموه قيصر وكل من ملك الحبشة يسمى - 00:08:54ضَ

تمام فالنجاشي كان اسمه اصحمة اصحمة تمام كتب النبي عليه الصلاة والسلام اليه كتابا طبعا هو نصراني على دين المسيح كتبهم مع عمرو ابن امية الدمري عمرو ابن امية الدمرية - 00:09:14ضَ

تمام ارسل لي خطابا طبعا هو عمرو بولية الدمريني رايح لكزا هدف النبي عليه الصلاة والسلام ارسل معه رسالتين. رسالة اللي احنا نركز فيها النهاردة وهي رسالة على الكلام على الاسلام. في رسالة تانية خالص - 00:09:28ضَ

الرسالة التانية كان النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك والنبي عليه الصلاة والسلام وهو بيبعت لاصحابه وعارف ان هو اصلا دخل الاسلام بس هو نوع من التأكيد عايز كلام منه لرسوله مباشر. ان انت دخلت في الاسلام - 00:09:41ضَ

ان هو عايز يتأكد من ديت. تمام؟ هو لان هو وصل له ان النجاش يتأثر والكلام دوت وان هو فعلا يعني تحدس بالاسلام. بس يبدو ان هو ما كنش اظهره لسه - 00:09:56ضَ

الخطاب ده كان علشان خلاص تؤكد لرسولي انك ايه؟ مسلم. تمام؟ ده كان هيترتب عليه حاجة تانية. ان هو يطلع له الجواب التاني بقى. الجواب التاني اللي فيه تفخيم قوي للنجاشي - 00:10:06ضَ

وفي نوع من نوع من تأليف القلب قوي للنجاشي. النبي عليه الصلاة والسلام هيطلب من عمرو ابن امية انه يقول للنجاشي ان النبي عليه الصلاة والسلام عايز يتجوز ام حبيبة - 00:10:16ضَ

بنت ابي سفيان وهي المهاجرة في الحبشة. وان النجاشي هو هيبقى الولي بتاعه في الايه؟ في النكاح. فدي حاجة فخمة قوي يعني بالنسبة للنجاح مرة واحدة كده بعد الاسلام يبقى - 00:10:27ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيل كمية الثبات اللي ممكن تحصل له وكمية الفخر اللي هو فيها دلوقتي ان هو آآ هيبقى هو وكيل عن النبي عليه الصلاة والسلام في هزه الزيجة يعني. طبعا باختصار يعني عشان ده مش موضوع النهاردة بس دي دي الزيجة بقى اللي خلاص احنا وصلنا كده للايه؟ للزوجة. التاسعة ام حبيبة - 00:10:37ضَ

رضي الله عنها وارضاها احنا كده ام حبيبة ازن فاضل لنا صفية رضي الله عنها وارضاها وبعد كده ميمونة بنت ميمونة بنت الحارث فام حبيبة بقى قصته ام حبيبة في الزواج. ام حبيبة كانت متزوجة من عبيد الله ابن جحش. عبيد ابن الله ابن جحش ده اخو عبدالله ابن جحش. طبعا معروف عبدالله بن جحش اسلم وحسن اسلامه - 00:10:58ضَ

كل اخواته اسلموا كان من بركة دعوته زينب وعبيد الله ابن جحش والكلام دوت. وطبعا معروف ان عبدالله بن جحش مات في غزوة احد تمام؟ فعبيد الله بن جحش هو وام حبيبة تعرضوا لضغوط كبيرة جدا بعد اسلامهم خاصة ام حبيبة ضغط عليها جدا اكيد - 00:11:18ضَ

ابي سفيان لما النبي عليه الصلاة والسلام ازن بالهجرة للحبشة هو البيت كله هاجر الى الحبشة ام حبيبة هاجرت الحبشة وزوجها مع الوفد طبعا الكبير اللي هو وفد جعفر ابن ابي طالب وكانوا عايشين هناك في الدنيا امان وبتاع. لاسف فتن عبيد الله بن جحش بدين - 00:11:35ضَ

وقيل انه تنصر. وعرض على ام حبيبة النصرانية فابت عليه. فهددها بالطلاق فقالت له طلقني. وبالفعل طلقها وذهب عنها ومات بعد كده. وكانت كسرة قلب شديدة لام حبيبة ان تكون في هذه البلد الغريبة. مطلقة ليس لها زوج. طبعا الالم ان اصلا - 00:11:55ضَ

زوجها ويعني بالحالة ديت تطلقها مسلا في مشكلة ولا حاجة نتنصر. فالنبي عليه الصلاة والسلام كل ده بيوصله اخبار بتوصله. ام حبيبة بنت ابي سفيان وهو وعنده طبعا ايه يعني آآ مراعاة كبيرة جدا وعنده اهداف كبيرة. محابيها بنت ابي سفيان. وده حاجة آآ النسب دوت - 00:12:15ضَ

هدف دعوي في النهاية ابو سفيان تمام؟ وفي هدف ام حبيبة نفسها مراعاة هزه المرأة العظيمة التقية النقية كسرة القلب ديت ايه اللي هيجبرها في البلد الغريبة ديت ؟ لما يجي لها خبر خد بالك هي مش دخلة وما فيش هو مجرد عقد هيبقى عقد بس. لكن مجرد الخبر بيجي لها مجرد ان ان آآ النجاة - 00:12:35ضَ

يبقى هو الوكيل الموضوع كبير جدا. كان في من سبات قلب الام حبيبة رضي الله عنها وارضاها. تمام؟ وفي تفخيم للنجاشي نفسه. فشوف مصالح كتيرة جدا. لدرجة ان ان ان ابو سفيان نفسه لما عرف بالموضوع دوت كده كده ما لوش ان هو يوافق او ما يوافقش ان هو كان كافر في الوقت دوت. لما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:55ضَ

انت زوج ام حبيبة فرح قال هذا رجل لا يقرأ انفه يعني لا يرفض ابدا يعني هو شف رغم ان هو في اللحزة دي كان في اشد حالات العداء مع النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة اللي بعد صلح الحديبية. كان في الدنيا مشتعلة في العداء بين - 00:13:15ضَ

قريش لكن هو لما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام اتجوز ام حبيبة رغم ان هو مش موجود في الصورة وما حدش استأزنه هو عارف ان هو ما لوش خلاص لما نزلت الايات بقى بتاعة ان خلاص - 00:13:31ضَ

الكافر ما لوش سلطان على المؤمنة والكلام دوت هو ما زعلش اصلا. ان هو فرحان. ان ودي برضو حاجة الفت قلبه. حاسس ان هو آآ كبر في العرب. بنته متجوزة مين؟ محمد عليه الصلاة والسلام - 00:13:41ضَ

حتى وان كان يعني عدو بس نعمة العدو بالنسبة له يعني. رجل ذو شرف وذو مروءة وله اسم في العرب. مش مشكلة هو عدوي. بس ده حاجة بالنسبة له ايه؟ فخامة يعني - 00:13:54ضَ

فرح فرح ابو سفيان فرح بهذه الزيجة ما انت ما اعترضتش عليه ابدا. بل كان يفخر بها. يقول هذا نعم الرجل. هذا رجل لا يقرع انفه يعني لا يرفض ابدا - 00:14:05ضَ

بعد كده النجاشي آآ لما بعد الخطاب ده وبعد ما ازهر اسلامه لرسول لعمرو بن امية الدمري طلع له بقى الخطاب التاني قال له انت هتتولى الموضوع دوت فعلا النجاشي عرض ارسل وسيط الى ام حبيبة وقال لها الموضوع فرحت جدا طبعا. وتولى هو العقد آآ رضي الله عنه - 00:14:14ضَ

عنه وارضاه نيابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبعا بقى تخيل بقى النجاشي عمل ايه بقى في ام حبيبة بقى؟ يعني طبعا هو ايه؟ اصر يكون المهر من عنده هو - 00:14:34ضَ

فاعطاها مهر ربعميت دينار دهب ده رقم مهول في المهر. يعني اكبر مهر حصل لزوجات النبي عليه الصلاة والسلام مهر ام حبيبة. لان دفع المهر النجاشي نفسه النبي عليه الصلاة والسلام كان مهر زوجاته ربعميت درهم. فضة - 00:14:46ضَ

النجاشي لما دفع دفع ربعميت دينار. دينار ايه؟ دهب. فده مختلف تماما يعني. تمام؟ وعمل وليمة ضخمة جدا في قصره ودعا الصحابة طبعا اليوم ده يوم العقد. وبعد كده عمل العقد وكان حاجة فخمة خالص يعني. وبعد كده - 00:15:01ضَ

آآ الخلاصة يعني ان تم الايه تم الزواج وعمل وليمة ضخمة جدا نجاشي رحمة الله عليه. وفي النهاية حصلت الزيجة ديت. بعد الزيجة دي الكلام ده الحاجة التانية اللي قالها مع عمرو بن امية الدمري ان ان هو يرسل المسلمين ويرجعهم تاني خلاص. طبعا المسلمين مش وصلهم اخبارهم مش عارفين ايه اللي بيحصل - 00:15:18ضَ

الحديبية خلاص الدنيا امان. ارجع بقى يعني انتم الف. هتخافوا ليه؟ طبعا على ما رجعوا والكلام ده كان النبي عليه الصلاة والسلام خلص خيبر اصلا يعني يوم على ما رجعوا طبعا سفينة بقى وبتاع ويلا بنا وحوار هياخد بقى ايام وليالي. وشهور يعني. فعلى ما رجعوا كان النبي عليه الصلاة والسلام فاتح خيبر هم وصلوا له بعد فتح - 00:15:38ضَ

هو راجع من خيبر لقاهم في الايه؟ في المدينة. فقابل بقى جعفر ابن ابي طالب اخيرا بعد السنوات الطويلة ديت. وقابل ام حبيبة ودخل بها اه رضي الله عنه وارضاه وفرح قوي باللقاء العظيم دوت قابل زوجته يعني متزوجة وهو ما شفهاش عليه الصلاة والسلام رجعت له زوجته دخل بها بعد خيبر وتم - 00:15:56ضَ

الفرحة وفرح قوي بمكرم جعفر. لان ابن عمه يعني اقرب الناس له واشبه الناس به عليه الصلاة والسلام. جعفر وكان بيحبه جدا. حتى انه قال مقالته بعد خيبر. خيبر دي بالنسبة للعالم عاملة زي اسرائيل دلوقتي. تخيل فتح واحد فتح اسرائيل. المفروض ده حدس هائل. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الحدث دوت - 00:16:16ضَ

بجعفر. قال لا ادري باي شيء افرح بفتح خيبر ام بمقد جعفر المقارنة اصلا ايه ده ايه جعفر يعني انت ايه من هزا الرجل اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيقارن فرحته انه شافه بس بفتح خيبر - 00:16:36ضَ

تمام فسبحان الله. طيب خلينا بقى نركز في الخطاب اللي احنا عايزين نتكلم فيه الاساسي. اللي هو بقى عرض عليه فيه الاسلام عشان يتأكد ان هو بالفعل اسلم ويظهر له الايه؟ الاسلام قبل ما يفوضه - 00:16:53ضَ

او يوكله في ان هو ينوب عنه في آآ الزواج بام حبيبة. الشاهد يعني ان الخطاب كان كالاتي. كتب له النبي عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله الى النجاشي - 00:17:03ضَ

الاصحم عزيم الحبشة. سلام على من اتبع الهدى. وامن بالله ورسوله. وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وان محمدا عبده ورسوله. وادعوك بدعاية الاسلام فاني انا رسوله فاسلم فاسلم - 00:17:22ضَ

يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون فان ابيت فعليك اثم النصارى من قومك. عليك اثم النصارى من قومك. تمام - 00:17:44ضَ

طيب بدأ النبي عليه الصلاة والسلام ببداية اه محببة الى القلوب وتستجلب القلوب. وهي بسم الله الرحمن الرحيم. وهذه سنة عن الانبياء. وهي مشهورة طبعا من ايام سليمان عليه السلام انه اه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. فعادت الرسل تبدأ كتبها بسم الله الرحمن الرحيم. فبيدي له ايه؟ يحسسه هي - 00:18:04ضَ

نفس الرسالة نفس المحتوى ما فيش جديد. هي هي نفس البداية التي يبدأ بها جميع الانبياء. فدي اول حاجة بتخش كده ايه؟ بتحسسه بان هذه رسالة هي هي مصدقة لما لما كان قبلها. تمام - 00:18:28ضَ

وبدايته بسم الله الرحمن الرحيم يستجلب بها القلب تجذب القلوب وبيان ان هذا الدين انما هو دين رحمة زلك الاسم بسم الله الصفتين الرحمن الرحيم هذا الدين انما ليس ما جاش عشان يعذب الناس ولا ليشقى الناس - 00:18:43ضَ

ولا اللي ينتهك اعراض ولا ليسرق اموال ولا ليأتي على على ملكك انما هو جاء رحمة. رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام. فالدين كله رحمة. لابد للانسان يفهم زلك. كل تفاصيله رحمة. حتى ما قد يبدو لك في اول وهلة ان هو - 00:19:03ضَ

في شدة شوية. بس لو تأملت هو رحمة. تمام؟ للحدود مسلا. الحدود رحمة. بل هي عين الرحمة. رحمة بالفاعل نفسه لان الحد مكفر لازم يتعاقب يوم القيامة خلصت الدنيا. رحمة بالناس. ان الحد لما بيقام كله بيرتدع فجريمة واحدة حصلت وبعد كده الدنيا بتقف تماما - 00:19:23ضَ

يقام الحد خاصة لما يعني وليشهد عذابهما ايه؟ طائفة من المؤمنين فالدنيا بتقف. حتى ديت هي رحمة في الحقيقة. تمام؟ آآ الجهاد قد يتصور الناس الجهاد في سفك دماء وفي قتل وفي بتاع الجهاد بلا شك واعظم اشكال الرحمة في الاسلام - 00:19:43ضَ

لو فهمت ايه مقصد الجهاد في النهاية؟ يعني ايه هو مقصد الجهاد في النهاية؟ مقصد الجهاد في النهاية بطريقة يعني عشان تفهمها هو ان يصل الحق الى الناس بدون تهديد - 00:20:02ضَ

وبدون تشويه ان احنا نعطي الناس حرية العقيدة يعني. ان الناس تكون لها يعني يعرض عليها الاسلام بدون تشويه وان تكون مختارة في قبول الاسلام بدون تهديد هذا حق الانسان بل هو المفترض ده اعزم حقوق الانسان على الاطلاق - 00:20:17ضَ

ان هو يسمع عن الدين الحق ويكون له الحرية في اعتناقه بدون انه يخاف من غير ما يخاف ودي الحقيقة هي دي دي دي نهاية دي خلاصة الجهاد جهاز الطلب يعني خصوصا الا جهات الدفع ما فيش حد بيختلف عليه. واحد جالك العدو في ضهرك واكيد هندفع اي ملة هتدافع عن نفسها. لو حصل آآ قتال. لكن هل في - 00:20:35ضَ

اسلام جهاد طلب ودي بقى مشكلة عند بعض الناس بقى الجداد دول اللي عندهم كده آآ انهزامية نفسية. فاما بتسأل عن جهاد الطلب اللي هو هل المسلمين بيروحوا يفتحوا بلاد وبتاع بدون ما يعتدوا عليهم؟ اه طبعا يعني والغريب ان واحد مصري مثلا يجاوب على السؤال دوت كده - 00:20:56ضَ

ان هو اصلا يعني هو اصلا اسلامه نفسه كان بسبب الجهاد الليثي جهاز الطلب يعني عجيب جدا ان يكون مسلا شيخ مصري ينكر جهاد الطلب. هو اصلا انت اسلمت بسبب ايه؟ هو المصريين اعتدوا على النبي عليه الصلاة والسلام مسلا؟ او اعتدوا على - 00:21:16ضَ

عمر بن الخطاب عشان يروح يرسل عمرو بن العاص لفتح مصر ولا الجمجمة. يعني ما كنش في دفع خالص. صح مصر في حالها ويعني لا لكن عمرو ابن العاص راح طلب اهل مصر فعلا - 00:21:30ضَ

وطلب فتح مصر فعلا بدون ان هم يعتدوا على على دولة الاسلام ولا اي حاجة. فكان فتح مصر جهاد طلب صرف. يعني يعني احنا المسلمين جولنا وفتحوا بلادنا سعيد يعني واحد مصري يقول كده يعني ده انت اصلا اسلامك كان فرع عن جهاد الايه؟ جهاد الطلب. فاحنا احنا ازاي بقينا مسلمين الا بمفاتيح عمرو بن العاص فتح ايه؟ فتح مصر وبعد كده - 00:21:40ضَ

اهل مصر خدوا الحرية في اعتناق الدين. ووصل لهم الدين بدون تشويش بدون تشويه بدون تهديد. وبدأ اهل مصر يخشوا تباعا في الاسلام لغاية ما وصلنا النسبة ديت من المسلمين في اهل مصر بس الموضوع بسيط جدا - 00:22:04ضَ

الانسان يكحد جهاد الطلب بهزه الطريقة ويقول له اسلام ما فيهوش جهاد طلب. هو اصلا انت اسلامك كان بسبب جهاد الايه؟ جهاد الطلب. ثم ان جهاد الطلب ايه؟ ايه المشكلة فيه؟ يعني هل هو - 00:22:17ضَ

يعني وصمة عار في الاسلام مسلا؟ بالعكس ده من محاسن الاسلام. وينبغي للانسان ان يفخر به. ويرى انه من مظاهر رحمة الاسلام. لان هو جهاد الطلب هدفه ايه انت لو اتعملت هل هدفه ان احنا نقتل الكفار - 00:22:27ضَ

اكيد لأ يعني امال احنا اومال مين اللي هيسلم لو قتلناهم كلهم جايين نعمل ايه؟ احنا جايين ندعوهم الى الله. فاحنا الاصل في لو انت شفت الترتيب بتاع جهاد الطلب بيبقى عامل ازاي؟ هتعرف - 00:22:41ضَ

مقصود الرحمة هو المسلمين بيجوا الى بلد فيها الكفار. وربنا هزم بزلك. ما حدش يقول بقى اصل ده اعتداء اصل دي ارض. الارض ارض الله والمال مال الله. هو اذن للمسلمين - 00:22:51ضَ

ان هم يفتحوا البلاد تمام؟ طالما هم على الكفر امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. تمام؟ لتكون كلمة الله هي الايه؟ هي العليا. هو المطلوب - 00:23:01ضَ

ان تكون كلمة وراء عليا. جهاد الطلب تكون كلمة الله هي العلا هي الحاكمة. تمام؟ فالمسلمين بيروحوا البلاد عاملين ايه؟ ازيكم؟ احنا دلوقتي جايين عشان تكون كلمة الله هي العليا. دين او بغيرنا. ما عندناش مشكلة - 00:23:13ضَ

تخشوا الاسلام هو النجاشي لما اسلم. النبي عليه الصلاة والسلام خد ارضه عزلوا ولا اي حاجة هو كان كان هيعمل كده مع هرقل عزيم الروم برضه. بس هو غبي. ظن بملكه كما سنرى - 00:23:27ضَ

ما جاش اصلا فضل في مكانه. احنا ما عندناش مشكلة. المهم حد آآ موجود تبعنا. يعني انت احنا مش مش فارقة انت لو دخلت الاسلام خلصت. احنا لا جايين لا مش فكرة ناخد ارض او بتاع. احنا جايين اهم حاجة الناس تخش الاسلام وتأمن وتسلم. فلو اللي موجود اسلموا ما خلاص كتر خيركم انتم اولى بها - 00:23:40ضَ

فاحنا يا جماعة اسلام تخشوا الاسلام ده غير خالص بقى الفتوحات او نقول بقى الحروب اللي كانت في الملل التانية. ما كنش في الكلام ده خالص. الحروب بتبدأ بايه صخ فاهم انت هتبهدلة وتعذيب تحويل الناس الى الى عبيد اهانة للشعوب وبتاع وسرقة امواله. احنا ما بنعملش كده - 00:23:59ضَ

لم نعرض الاسلام عن الناس. طب لو الحكام نفسهم اسلموا اللي ماسكين البلد خلاص سلام عليكم احنا مش عائزين اكثر من كده. ولا هنيجي جنب احد اصلا. ولا عائزين اي حاجة. تمام - 00:24:19ضَ

طب لا احنا مش هنخش الاسلام طب فيه عرض تاني عشان احنا مش عايزين نأزي حد احنا عايزين احنا اللي نحكم تمام؟ هنحكم بس مش هنجبركم على حاجة. بس لازم تكون كلمة طلع عليا. يعني ايه نحكم؟ يعني لازم الحكم يكون للمسلمين. عشان الناس تأمن. عشان ما حدش يهدد. عشان ما حدش - 00:24:29ضَ

لو اسلم عشان نعرف نكلم الناس من غير ما يبقى فيه تشويش ولا تشويه. فلازم الارض تكون لنا دلوقتي. لازم نحكم. فانتم بقى ايه تسلمونا بهدوء تمام وتدفعوا لنا الجزية - 00:24:51ضَ

وخلاص خلاص مش هتسلموا خلاص تدفع الايه؟ الجزء ضريبة لانك انت موجود في بلاد الاسلام وبتاع والكلام دوت. تمام لأ لا هنسلم ولا هنسيب لكم الحكم ولا هنسمح لكم بالدعوة في البلاد. طب بعد ازنك - 00:25:05ضَ

انا هتعامل بقى. يعني ايه بعد ازنك بعد ازنك انا هخش انا هخش احكم وهبلغ الناس الرسالة. لا انا هقاومك. قاوم هقاتلك وتبدأ هنا ساعتها ليه؟ ختام. انا انا ما طلبتش كده من الاول. انت اللي انت اللي اصريت على ليه؟ على القتال. فانا لازم هوصل للنتيجة ديت. فهبتدي اقاتل. اقاتل مين؟ اللي بيقاتل - 00:25:22ضَ

بس طيب قتلته وهزمته ووصلت للي انا عايزه. خلاص القتال وقف. طب اتقتل في الموضوع ده قد ايه؟ ممكن مات ممكن الاف بس بعد كده اسلم كام ملايين او مليارات - 00:25:41ضَ

يعني فتح مصر مسلا كان حصل فيه ختان مات مئات مات الاف في الاخر حكمت مصر بالاسلام مش مصر بس ده بعديها مصر وتونس والمغرب وكله بعد كده بقى. تمام؟ كم واحد دخل بقى في الاسلام من ساعتها - 00:25:55ضَ

ايه رأيك في المصلحة دي؟ حجمها ايه بالنسبة للمفسدة؟ يبقى اللي حصل ده رحمة ولا مش رحمة؟ رحمة. عامل زي بالزبط لما اب وابنه. الابنة عنده مرض. وبيموت وهو ما بيفهمش. هو مش عارف ان هو عنده مرض هيضره. وقاعد معاند. يا ابني انت عيان. يا ابني لازم نروح لازم ناخد الدواء - 00:26:07ضَ

يا ابني لازم ناخد حقنة لا انا مش عايز لا انا انا كويس يا بابا تمام هيعمل ايه بابا هيعمل ساعتها ايه؟ هيكتفه صح وياخده كده غصب عنه هيدي له ابرة غصب عنه. هيصرخ الولد ويعيط ويقعد يضرب في بابا وبتاع. وانت مجرم وانت قاسي والكلام دوت. تمام؟ هو ما بيفهمش. هو مش - 00:26:25ضَ

مش عارف مصلحته. فانا اضطريت ان انا اؤزيه. علشان هو مش عارف مصلحته. بس الازية دي اسمها ازية ولا رحمة؟ رحمة. وبالتالي الولد لو كبر بقى وفهم ووعي. دلوقتي احنا دلوقتي - 00:26:41ضَ

آآ دلوقتي كتر خير عمرو ابن العاص والله اللي عمله. ساعتها ممتاز جدا يعني انه حاجة جميلة. احنا فاهمين دلوقتي العاقبة. فالولد لما يكبر ويفهم بقى اللي حصل فيه قد ايه بابا انقزني بسبب الحقنة دي يقول لي كتر خيرك اهو انك كتفتني وضربتني وبهدلتني وعشان اوصل ان انا اخد الايه الحقنة. فالجهاد عملت هي حقنة مرة بس في الاخر - 00:26:51ضَ

بيخف المريض. اهو شفت ان هي هي رحمة. آآ فاهم ازاي؟ فعايز اقول يعني ان الرسالة اول رسالة وصلت للنجاشي بسم الله ليه؟ الرحمن الرحيم. فلا تعارض بين النبي عليه الصلاة والسلام هو آآ رحمة للعالمين وان هو قتال. عليه الصلاة والسلام. وان هو ما فيش تعارض بين رحمته وجهاده. عليه الصلاة والسلام - 00:27:11ضَ

بل جهاد وعين الايه؟ عين الرحم هل بعديها هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاشي الاصحن ده اسمه عزيم الحبشة. وده مزيد من تأليف القلب - 00:27:32ضَ

تأليف قلب بدون كزب وبدون مخالفة للشريعة عظيم الحبشة. وهذا وصفه هو ما قالوش العزيم ان استفسار الانسان المسلم ما يصفش كافر بانه عظيم. انما ايه؟ عزيم الايه؟ الحبشة. هو عزيم الحبش. يعني ده قول ايه؟ ما فيهوش ما فيهوش مبالغة. وما فيهوش كذب. عظيم الحوش - 00:27:49ضَ

تعظيم الحبش بالفعل. وفي نفس الوقت قال ايه كسبت ايه؟ كسبت وده. واديت وضعه بدون اكزب وبدون ان انا اتنازل وبدون ان انا اتسامح في ديني بعد كده قال له سلام على من اتبع الهدى - 00:28:09ضَ

اقتداء بموسى عليه السلام وقال لما قال لفرعون والسلام على من اتبع الهدى. هي برضو فيها موازنة ما بين تأليف قلب وما بين انضباط شرع هو المفترض السلام يكون للمسلمين. هذه تحية الاسلام فهي خصيصة للمسلمين. وفي نفس الوقت هو عائز يؤلف قلبه. فقال السلام على ما ايه؟ من - 00:28:23ضَ

تبع الهدى. فهي الظاهر ان هو سلم عليه والحقيقة والله لو انت اتبعت الهدى فالسلام لك. ازا لم تتبع فانا لم اسلم لم اسلم عليك. لان هو ما فيهوش سلام اللي هو لو ما اتبعش - 00:28:43ضَ

ازاي ادي له السلام وهو ما اتبعش؟ لانه ما وارد يحصل قتال او جهاد فما اقدرش ان انا اديك السلام الا ازا اتبعت الايه؟ اتبعت الهدى. قال سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وركز على - 00:28:53ضَ

الاتنين دول ان هو بيكلم نصراني. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. وان محمدا عبده ورسوله الملاحظ هنا ان شوف رغم كل محاولات النبي عليه الصلاة والسلام في الخطاب دوت لاستعمال الفاظ تؤلف قلب النجاشي انما لم يتعرض للثوابت. ولم - 00:29:13ضَ

ترى ان اللعب في السوابت نوع من تأليف القلب ابدا بل هو فساد وافساد. يعني في نفس الوقت اللي بيقول له في عزيم الحبشة وبتاع بيأكد عليه لم يتخذ صاحبة ولا - 00:29:30ضَ

اكيد ممكن لو واحد تاني غير النجاشي يعني كان عنيد او كده الكلمة دي بتزعله مش مشكلة تزعل بس هنا ما ينفعش ان انا الف قلبك للدرجة دي. ما ينفعش ان انا اقول مسلا طب اتسامح في دي كمان واعديها عشان الف قلبه انت كده دمرت المحتوى اللي احنا اصلا جايين عشانه - 00:29:40ضَ

تمام فلزلك البعض عنده تخليط في حتة مسلا تأليف قلوب الكفار او تأليف قلوب النصارى او غيره. احنا عندنا اساليب لتأليف القلوب منها مسلا الهدية منها حسن المعاملة البر القسط العدل الاحسان اطعام الطعام السعي في حوائج الكافر احيانا - 00:29:56ضَ

تمام حاجات كتير اقدر اعملها. وفي حاجات ما ينفعش استعملها في تأليف الايه؟ القلوب. زي ان انا مسلا اشاركه في عيده او اهنيه على عيده. مسلا او ان انا ساقر على عقيدته او او ان انا اتشبه به في خصائص دينه كمثلا البس لبس زيهم او اعمل - 00:30:15ضَ

زيهم هذا غير مأذون ليه في كده ان ده بيضرب ديني انا نفسه الناس بقى بتخلط الحتة دي عندها تخليط فيها آآ ما بيعرفوش يفرقوا وده درس كبير يعني ممكن يرجع لكتاب اصول الايمان اللي شرحناه. في درس في الولاء والبراء. اسمه كيف - 00:30:35ضَ

مع غير المسلمين. الدرس ده خطير ومهم جدا. كيف تتعامل مع غير المسلمين؟ ممكن ترجعوا له نصيحة يرجعوا له بعد الدرس دوت. هيقول لك ايه اللي ينفع؟ وايه اللي ما ينفعش؟ ايه اللي بيدخل في - 00:30:53ضَ

تأليف القلوب والمعاملة الحسنة والبر والصلة والقسط اللي ربنا ازن به. وايه اللي بيدخل في في الولاء المحرم. لو حاجة ما ينفعش ان احنا ايه لا تتخذوهم اولياء. ايه ايه هو الولاية اللي ما تنفعش ان انا انصره فيها؟ بعض الناس بقى عنده تخليط في الاوراق هنا. فمسلا ايه؟ في عيد النصارى. هو عارف ان عيد النصارى ويا عم احنا عارفين انه - 00:31:03ضَ

ميعادهم واحنا ما بنؤمنش بالكلام ده بس من باب ايه؟ تأليف القلوب. كلها. هذا ليس من باب تأليف القلوب. هذا لا يصح. تمام؟ ان دوت فيه ان انت بتهنيه على - 00:31:23ضَ

على العقيدة اللي انت عايز اصلا تخليه يطلع منها. يعني فهي في الحقيقة جريمة. يعني تهنئة النصارى. بغض النزر عن ان هي اصلا في نزرتنا لان هي اصلا حرام لان هي - 00:31:33ضَ

تتنافى مع عقيدتي انا بس بص لزاوية تانية. انت بتعمل جريمة فيه هو وانا اصلا عايز اشعره ان هو غلط عشان يبدأ دماغه تشتغل. اهو لم يتخذ صاحبة ولا ايه؟ ولا ولد. لازم يحسسك انك غلط - 00:31:43ضَ

هو الدماغ هتشتغل ازاي على الاسلام ازاي وما ندعوك الى ايه؟ طب انا النهاردة هنيتك وقلت لك كل سنة وانت طيب الله ينور وبتاع. بكرة بقول لك آآ تعال خش الاسلام تقول لي اصل انت لسه امبارح مهنيني على عقيدتي - 00:31:57ضَ

هي صح ولا غلط هي لو صح يبقى انت بتدعوني ليه ولو غلط هنتني ليه مش كنت تنبهني حد يهني واحد على حاجة غلط تمام عشان كده احنا ينفع نهنيهم على حاجة صح زي الزواج زي الانجاب زي الوظيفة ما دي حاجات صح حاجات عادية لكن ما ينفعش انيه على دينه اللي انا اصلا - 00:32:07ضَ

في ان انا احسسه انه غلط واطلعه منه انا كده بازيه فلما كل النصارى مسلا عايشين في بلاد المسلمين بيلاقوا ان في كل عيد المسلمين نفسهم بيهنونا وبيحتفلوا معنا افكر في غير الاسلام ليه؟ طب ما انا تمام. هم الناس قالوا لي انت تمام - 00:32:27ضَ

طب انا ايه اللي يخليني افكر في الاسلام؟ فلو لكن لو العكس بقى حصل ان احنا في العيد ما بنتكلمش عنهم خالص انا مش هأذيه ولا هضر لكن ما حدش بيهنينا خالص. فايه - 00:32:46ضَ

انت ما هنتنيش ليه؟ لا والله يا باسم. دي ما ينفعش. ما انت لسه مهنيني امبارح على فرحي. فرحك مشي لكن دي مش اه مش هينفع اصل دي بالنسبة لي كفر. خلاص هو سمع ايه - 00:32:56ضَ

طب ايه طب ليه هيبتدي بقى يبتدي في منهم يفكر لكن لو كلنا طب ما انت كده ازيته هو. انت ازيت نفسك انت اولا انك عملت حاجة حرام. وازيته هو كمان. وصرفته عن الدعوة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بص في نفس الجواب - 00:33:05ضَ

حدود فاصلة بين اللي ينفع ولا ما ينفعش؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ماشي. السلام على من اتبع الهدى. ماشي. عزيم الروم. تعظيم الحبشة. ماشي. لكن اول ما جه للدعوة صريحة بقى ما فيش هنا مش هاجاملك انا. لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. صريحة دي مش هينفع اهزر معك فيها. ولا كل سنة وانت طيب ولا بتاع. انت غلط في الحتة دي - 00:33:20ضَ

تمام فدي اللي ايه؟ الموازنة. فربنا مش هيبارك في تأليف قلب مبني على حاجة ايه؟ على حاجة حرام. آآ قال اسلم تسلم. وبعد كده ادعوك بدعاية الاسلام فاني رسول الله فاسلم تسلم. بعد كده قرأ يا اهل الكتاب. لا تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:33:40ضَ

كلمة سواء كلمة ان احنا متفقين عليها اصلا. هو خد بالك هو بيحيل ان جاشي راجل فهماه والحمد لله يعني النقاش اصلا كان على دين المسيح الحق وعارف الاناجيل الحق من الاناجيل المحرفة. هو بيرجعه لحاجة وعارف كلمة سواء بيننا وبينكم. يعني احنا الاتنين متفقين عليها - 00:34:00ضَ

وهي موجودة عندك وده يعني موجود في كتب اهل الكتاب. يعني كتب اهل الكتاب بل الى اليوم موجود فيها في بعض نسخ الاناجيل اللي هي بعض نسخ الانجيل. الانجيل طبعا كتير في بعض نسخ الاناجيل ما زالت هزه النصوص موجودة. منها - 00:34:15ضَ

قول اه التلميز للمسيح قال قال اه اه يا معلم اي الوصايا هي اول الكل الوصايا العشر. اي الوصايا هي اول الكل. قال اول الوصايا الرب الهنا رب واحد رب ابراهيم واسحاق ويعقوب - 00:34:33ضَ

وبعد كده سأله على الوصية التانية قال ان تحب ربك. الهك من كل عقلك وفكرك وفي بعض نصوص الكتاب قال المسيح اخسأ يا شيطان. فانه مكتوب للرب الهك فاسجد. واياه وحده تعبد - 00:34:53ضَ

في بعض نسخ اللي هي الاناجيل قال المسيح ان الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته. وعشرات بقى النصوص اللي فيها ايه؟ اللي فيها توحيد المسيح لله سبحانه وتعالى واعترافه له بالالوهية وحده سبحانه وتعالى - 00:35:12ضَ

فهو بيقول له كلمة سواء بيننا. احنا كده كده متفقين عليها وانت عارف ان هي موجودة عندك. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا. الحاء اشارة الى المسيح بعضنا - 00:35:32ضَ

ما هو في النهاية هو بشر. ليه نتخذه اله؟ آآ تمام اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. تمام؟ لاحز هنا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام استعمل معه اه الرفق كله يعني واللين كله يعني. وده اه الحكمة. الحكمة ان تضع الشيء في موضعه - 00:35:42ضَ

ان البعض مسلا ممكن استغرب مسلا من احد كتب اه هارون هارون الرشيد رحمه الله تعالى ارسل خطابا شديدا الى احد ملوك الروم كان اسمه المقفور مغفور ما لوش بقى عظيم الروم والكلام ده - 00:36:00ضَ

قال من هارون الرشيد الى نقفور كلب الروم الامر ما ترى لا ما تسمع لابعثن اليك جيشا اوله عندك واخره عندي. فانت ممكن تقول ايه ده مش بالراحة شوية. فين الدعوة؟ هي اصلا ده لازم تعرف قصة الخطاب ده ايه؟ هو الخطاب مشهور بس انت مش عارف - 00:36:13ضَ

قصته ايه؟ قصته ان نقفور دوت ورس ملك الروم من آآ حاكم قبله مطالب راح ارسل رسالة وقحة لهارون الرشيد بيقول له رجع لي اللي دفعه اللي قبلي. كانوا بيدفعوا الجزية - 00:36:29ضَ

ان انا مش هدفع لك ورجع لي اللي اتدفع قبل كده. بكل وقاحة يعني هنا بقى طب تعالى يعني انت انت كده بتهدد الدولة الاسلامية. تمام فبعت له بقى قال له من هارون الرشيد امير المؤمنين - 00:36:43ضَ

الى نقفور كلب الروم. الامر ما ترى لا ما تسمع. يعني احنا مش هنتكلم كتير. انت هتشوف لابعثن اليك جيشا اوله عندك واخره عندي فطبعا ايه راح سلم النمر ورجع يدفع الجزيرة تاني. فيعني فهي الحكمة. فطبعا في بعض اخطارات المسلمين لملوك الروم تحس ان هي قاسية جدا - 00:36:57ضَ

بس تعرف الحكاية تعرف هو ليه عمل كده؟ كان هنا مقام دعوة فالمؤمن بيختلف هي دي الحكمة تضع الشيك في موضعه تمام؟ وبعد كده آآ في بعض بعض آآ الكتب جابت خطاب تاني للنجاشي خالص له صيغة تانية - 00:37:17ضَ

واختلفوا هو ليه في كتابين في كتاب تاني هنقراه دلوقتي على قولين قول ان الكتابين دول كانوا للنجاشي اصحابا القول التاني ان لا الخطاب الاولاني اللي احنا قلناه ده ده كان لاصحابه. الخطاب التاني ده بعد ما اصحى مات - 00:37:34ضَ

من اصحابها ماتوا في سنة تسعة من الهجرة تسعة ميجا ففي واحد جه مكانه. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل له خطاب تاني خطاب تاني ومش عارفين بقى التاني ده اسلم ولا لأ - 00:37:50ضَ

تمام؟ لكن هنقرا الخطاب سواء ده خطاب نفس الخطاب بس بصيغة تانية نقل بصيغة تانية وهو نفسه الخطاب للنجاشي. او خطاب للنجاشي اللي بعده بعد ما موت اصحابها في سنة تسعة من الهجرة مش هيفرق احنا ناخد الفايدة اللي فيه والامر بسيط - 00:38:00ضَ

الخطاب التاني بيقول ايه؟ اللي نقل بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى النجاشي عزيم الحبشة. نفس الكلام بالزبط. سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني احمد اليك الله - 00:38:16ضَ

الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. والسنة الاول بدأ بالتعريف بالله. ودي حاجة تألف القلوب وبدأ له بحاجات مهمة جدا الملك. عشان انت برضو ملك فممكن تغرك ملكك. فما تذكر ملك لا تتواضع. الناس بتتعزز بالملك. كلا ان الانسان - 00:38:29ضَ

الراوي استغنى لأ انت مش ملك ولا حاجة. ربنا هو الملك. احنا كده بس ايه؟ مستخلفين. بعد كده ركز له على القدوس. هو بيكلم نصراني. القدوس المنزه عن العيب والايه - 00:38:49ضَ

والنقص نسبة الولد لله عيب. نسبة الزوجة لله نقص. يبقى كده هو محتاج. يبقى هو مفتقر. يبقى هو محتاج ولد. وما ينفعش. فركز ركز على الملك القدوس. اختيارات موفقة جدا. قال الملك القدوس السلام برضو رسالة. احنا مش جايين في ايه؟ في مشاكل. انت تسلم. الدنيا سلام ما فيش حاجة وتسلم - 00:38:59ضَ

وانا جاي بخير. تمام؟ المؤمن المهيمن بردو كلها معاني متعلقة بالملك والكلام دوت. سبحان الله يعني قال واشهد ان عيسى ابن مريم. رح الله وكلمته القاها الى مريم البتول الطيبة الحصينة - 00:39:19ضَ

تحملت بعيسى من روحه ونخه كما خلق ادم بيده خد بالك بقى الجملة دي جميلة اوي. قال واشهد ان عيسى ابن مريم رح الله وكلمته يعني ايه روح الله وكلمته؟ زي ما ربنا قال في في سورة النساء. تمام - 00:39:36ضَ

قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه تمام؟ بعض النصارى بيطلعوا يشوشوا على المسلمين يقول لك انتم عندكم اصلا اسبات الوهية المسيح في القرآن. فين يا آآ معلم - 00:39:52ضَ

تمام فهمان ورينا المخ. اقول لك اهو عندكم وكلمته القاها الى مريم وروح منه طب ممكن تقول لي اول الاية واخرها يعني انت انت فاهم انت انت وقعت. انت جيت في حتة انت جيت في مزنقك اصلا. يعني يعني ما لقتش غير هادي - 00:40:11ضَ

اللي هي اولها يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق. راح هو جاب اللي في النص. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القى الامام وراح منه. طب كمل - 00:40:30ضَ

فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وفي الارض وكفى بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه - 00:40:40ضَ

جميعا. انت جيت لي هنا؟ يعني ما لقيتش غير الصفحة دي في سورة النساء. تمام؟ فهو غبي. فوقع نفسه. فيقول لك لا القرآن عندكم بيقول كده. المشكلة بقى المسلمين مش حافزين القرآن - 00:41:02ضَ

طب يعني ايه طيب يعني ايه كلمته؟ بسيطة. ما انت لازم دلوقتي في حتة متشابهة. كلمته تحتمل تحتمل. ان هو الكلمة الغير مخلوقة يحتمل انه كان بالكلمة مش هو نفسه الكلمة - 00:41:12ضَ

دايما لما يبقى في متشابه في القرآن بنرجعه للايه؟ للمحكم. في ايات محكمة بتبين بشرية عيسى عليه السلام. ما المسيح ابن مريم الا رسوله؟ قد خلت من قبل رسل ام - 00:41:26ضَ

الصديق كان يأكلان الايه؟ الطعام. يبقى لازم انا لو كلمة اشتبهت علي افهمها من المحكم. المحكم بيقول ان هو بشر. وفيها مشتبه بتقول ان هو كلمته الكلمات ودي تحتمل حاجة. كلام الله هل هو هو نفسه الكلمة؟ وكلام الله غير مخلوق - 00:41:36ضَ

ولا المقصود انه كان بالكلمة خلق بالكلمة نسب اليها لان ما كانش فيه سبب الا الكلمة. يعني ما فيش اب. فهو كن فيكون بس فنسب اليه الكلمة على اعتبار انه كان بمجرد الكلمة بدون سبب. يبقى المعنى التاني اكيد هو اللي صح لان المحكم اللي هو بيقول ان عيسى عليه السلام ما المسيح ابن مريم - 00:41:51ضَ

انما مثل آآ عيسى عند الله كمثل آدم. خلقه من تراب. ثم قال له كن ايه؟ فيكون بالتالي يبقى الكلمة هنا مش معناها كلام الله الغير مخلوق. انما معناها كان بكن فنسب اليها لان هي ما كنش في سبب الايه؟ الكلمة. طيب وروح منه منه دي ممكن - 00:42:11ضَ

تبقى منه يعني زي ربنا ولا روح منه يعني روح من الارواح التي خلقها الله ولكن نسبت اليه تشريفا. فيقال عيسى روح الله مجرد للتشريف وليس لانه يعني اه اه بعض من الله مسلا او ولد لله والكلام دوت - 00:42:31ضَ

يبقى لازم تحمل على المعنى الصحيح. هو المحكم بيقول ان هو بشر وخلق من تراب. يبقى روح منه هتبقى زي ناقة الله. زي بيت الله انما نسبة ايه تشريف تمام - 00:42:50ضَ

والا فربنا قال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجلسة وبالتالي لو كل منهم هتبقى غير مخلوق يبقى ما فيش حاجة مخلوقة اصلا الشاهد يعني ان هنا ان هنا كلمة النبي عليه الصلاة والسلام ديت - 00:43:03ضَ

تفهم في السياق رح الله وكلمته. مكان القاها الى مريم ومن باب التحبيب قال له البتول الطيبة الحصينة. هنحبها. واحنا يعني متفاهمين في الحتة دي. وكأنه بيتك على الحتة اللي النجاشي الاولاني - 00:43:20ضَ

بها برضو لما قرأ علي جعفر صدرا من سورة مريم فبكى بكاء رهيب جدا. حس ان هو ده ان هو ده الكلام. تشويه اللي حصل في دينا وفي اليهود والكلام ده مش منطقي. لا الغلو - 00:43:35ضَ

واللي في النصارى ولا الانتقاص اللي عند اليهود. هو ده الكلام المزبوط تمام البتول يعني اللي هي الطاهرة العفيفة يعني تمام الطيبة الحصينة فحملت بعيسى من روحه ونفخه نفخ جبريل يعني - 00:43:46ضَ

كما بص بعد كده قال له ايه عشان يربط المعنى. كما خلق ادم بيده كما خلق ادم عشان ما تفهمش ان انا رايح لك. انا مش باقرك على دينك. ولا باطبل لك مسلا. لأ - 00:44:00ضَ

انا بضبط لك الكلام. اه احنا بنقول هو كلمة الله من عظمه. بس بنعزمه للحد اللي يسمح به التعظيم كلمة الله يعني كان بالكلمة. روح من الله تشريف. لكن في الاخر هو كادم عليه السلام لا يعد كونه بشرا. ليس له من الامر شيء - 00:44:12ضَ

تمام؟ قال واني ادعو الى الله وحده لا شريك له والموالاة على الطاعة وان تتبعني وتؤمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك الى الله عز وجل. وقد بلغت ونصحت - 00:44:29ضَ

اقبل نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى تمام؟ فالشاهد يعني ان سواء كان ده الخطابين دول لنفس النجاشي او لنجاشي اخر. بس خلينا نشوف رد فعل النجاشي الاول حصل معه ايه - 00:44:43ضَ

وصلوا الخطاب عمرو بن امية الدمري فلما اعطاه للخطاب وقرأه قالوا نزل من على عرشه انزل نزل كان قاعد على عرشه اول ما مسك خطاب النبي عليه الصلاة والسلام اثر جدا. ونزل من على عرشه الى الارض وقعد على الارض. قعد على الارض وقعد يقرأ الكتاب - 00:44:57ضَ

هو قاعد على الارض. سبحان الله! ودعا جعفر ابن ابي طالب. قال هاتوا لي جعفر. جعفر ابن ابي طالب واسلم على يديه. التاني وكأنه والله اعلم يعني جدد اسلامه والا فالظاهر ان هو كان مسلم قبل زلك يعني. بس اظهر اسلامه امام عمرو ما كان بيشهده قدام جعفر اهو. انا اسلمت وشهد الشهادتين - 00:45:15ضَ

امام عمرو بن امية الدمري وقال له هبعت لك كتاب كمان علشان تتأكد من الكلام دوت. وكتب اليه كتابا. فكتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم. الله اكبر الى محمد رسول الله. من النجاشي اصحمه - 00:45:35ضَ

سلام عليك يا نبي الله. من الله ورحمة الله وبركاته الله الذي لا اله الا هو اما بعد. يا سلام. بص ادب النجاشي بص النبي لما بعت له خاله ايه؟ قال له من محمد رسول الله الى النجاشي - 00:45:49ضَ

فلما رد عليه ما قالوش من النجاشي الى محمد احيا ان هو يقدم نفسه على النبي عليه الصلاة والسلام فعكس الكلام. قال الى محمد رسول الله من النجاشي اصحابه. وما قلش عظيم الحمشة - 00:46:03ضَ

ولا سمى نفسه حاجة الا اللقب العادي جدا ما جاش. يعني ده اللقب العادي ما فيهوش اي تفخيم يعني. تمام؟ وقدم النبي عليه الصلاة والسلام على عكس الكلام مفروض من الى. لا خليها - 00:46:16ضَ

الى من؟ عشان النبي يتحط الاول عليه الصلاة والسلام. الى محمد رسول الله وفخمه بالرسالة الى النجاشي من النجاشي مصحنة تمام سلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته. الله الذي لا اله الا هو. اما بعد - 00:46:26ضَ

وقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من امر عيسى فورب السماء والارض ان عيسى لا يزيد على ما ذكرت مفروقا فروقا كده حتة من التمر يعني تمام؟ قمع التمرة. وانه كما قلت. وقد عرفنا ما بعثت به الينا. وقد قربنا ابن عمك جعفر واصحابك. واحنا - 00:46:45ضَ

الواجب من زمان يعني وانا من زمان يعني على العهد اشهد انك رسول الله صادقا مصدقا. وخذ بايعتك مبايعة ابن عمك واسلمت على يديه لله رب العالمين. فلما اطمن ان عمرو ابن امية الموضوع ده دخل في موضوع الزواج من ايه؟ من ام حبيبة وقال له بقى رجعه - 00:47:09ضَ

بقى ايه كل الناس والكلام دوت وفعلا بدأوا راجع بقى جعفر والناس اللي معه مهاجرين من الحبشة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عمرو بن امية هد ماريا. ما كانش عاش فترة بعد - 00:47:27ضَ

بعد كده مات سنة تسعة من الهجرة. رجب سنة تسعة من الهجرة. تمام؟ وبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ذلك فحزن عليه حزنا شديدا. وقام عليه الصلاة والسلام وقال ان اخا لكم في الحبشة قد مات. وفي رواية لقد مات اليوم رجل صالح - 00:47:41ضَ

رجل صالح. شهد له بالصلاة عليه الصلاة والسلام. مات اليوم رجل صالح مات لكم اخا من الحبشة. قوموا فصلوا عليه. فصلى النبي عليه الصلاة والسلام الغائط على النجاشي وصلى معه الصحابة الكرام. ومن اكثر الناس حزنا على النجاشي هم حي - 00:47:58ضَ

اكتر واحدة حزنت عليه. لاحسانه الى ام حبيبة طبعا طوال الفترة السابقة وخاصة طبعا موضوع الزواج. ازاي يحتفى بام حبيبة عمل لها يعني فرح ما اتعملش لحد في الدنيا. حد - 00:48:15ضَ

ما فيش حد من الصحابة شاف فرح زي دوت في قصر النجاشي. فهي اتأثرت جدا بموت النجاشي رحمة الله تمام؟ ثم بعد ذلك ده الكتاب الاولاني. الكتاب الثاني يقول الى المقوقس - 00:48:25ضَ

ملك مصر ملك مصر. والمحافظ برضو لقب ملك مصر كان بيسمى كده. واسمه جوريج ابن متى. وهو مقوقص ملك مصر. آآ فكتب عليه الصلاة والسلام. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى المقنقص عزيم القبط هو نصراني برضو - 00:48:40ضَ

سؤال عظيم القبط بردو ايه فخمه من غير ما ايه؟ ما يدي له لقب مش مش هو يعني. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. اسلم تسلم - 00:48:58ضَ

واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اهل القبط. وذكر الاية اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء. تمام؟ وهنا حببوا النبي عليه الصلاة والسلام بكزا حاجة زي ما قلنا بسم الله الرحمن الرحيم. وقال لعظيم القط وقال له اسلم تسلم. وقال له يؤتيك الله اجرك مرتين. ودي مزية. يعني اشمعنى اهل الكتاب بالزات لما - 00:49:11ضَ

يؤمنوا يعني لو واحد وثني اسلم هو اجر واحد. طب ليه بقى اهل الكتاب بيتضاعف اجره؟ لعل ده من تحفيزهم ان هم يعني ايه تحفيزهم على الايمان ولعل له سبب تاني. يعني يعني وده ورد في ورد في اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة يؤتون اجرهم - 00:49:34ضَ

مرتين. وذكر منهم رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن به ولعل انهم ياخدوا اجرهم مرتين لسبب. اما ان هو يكون على دين على دينه الحق. يبقى هو مؤمن بنبيه. وبعد كده امن بالنبي عليه الصلاة والسلام بياخد اجر - 00:49:52ضَ

مرتين لان مرة في اتباعه للنبي عليه الصلاة والسلام مرة في اتباعه لنبيه اللي قال له اتبع ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام. طب هو لو كان على دين محرف بياخد اكبر مرتين ليه؟ لان هو لما لما امن بالنبي عليه الصلاة والسلام رجع للايمان الصحيح - 00:50:07ضَ

لنبيه هو هو كده راجعة لاتنين. الشراية الواحد بس. هو كان على على دين محرم بيقول بالتسليس مسلا. فكونوا امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام يبقى هو رجع تاني امن ايمانا صحيحا بالايه؟ بالنبي بتاعه اصلا - 00:50:22ضَ

الاصلي. تمام؟ يبقى هو كده له الايمان. والله تعالى اعلم مرتين. المهم ان ايه ان هو كتب له الكتاب دوت وبعته مع حاطب بن ابي بلتعة ابن ابي بلتعة دخل حاطب على المقوقف وقال انه قنين. قد كان والصحطب قوي. خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام مش بيبعت واحد كده مش فاهم حاجة - 00:50:34ضَ

الموضوع التقيل تقيل بيعرف يتكلم بيعرف يتعامل تمام يعرف لو اتسأل يجاوب مش مجرد آآ رسول آآ مرسال كده اللي هو ايه ادي له ده وامشي لأ انا بعرف اتكلم اصلا ناس وزن بيبعت عمرو ابن العاص سيد عبدالحاطب ابن ابي بلتعة ناس رجال دولة يا جماعة ناس عالمية ناس بتتكلم مع ملوك عادي - 00:50:53ضَ

حاطط اصلا دخل ادى له كلام جامد يعني يعني قوي. هو سبحان الله معتمد على على قوة الاسلام وابهار الاسلام واثر الاسلام على النفوس. لاحز ان هنشوف اغلب اللي اتعامل معهم النبي عليه الصلاة والسلام اتعاملوا باحترام شديد - 00:51:13ضَ

توقير لكتاب النبي عليه الصلاة والسلام. اولا لان الرسالة قوية. تخاطب الفطرة بعمق. خل قدامك مهما كان لا لا يحتمل الا ان هو يحترم الكلام. اصل انت كلمة سواء ايه ايه اللي وحش اللي في اللي انا بقوله؟ يعني يعني طلع لي عيب في اللي انا بدعوكي دي مش هيعرف - 00:51:26ضَ

انا مضطر احترم كلامك حتى لو مش قادر التزم به لان ما فيهوش غلطة فضلا عن طبعا قوة المسلمين اللي زاعت خلاص وبقى وضع كبير من قريش صالحتهم وراضت بالهدنة خلى كله بيعمل حسابه ويفكر كتير قبل ما ترد رد عنيف على حاجة زي كده. المهم حاطط دخل - 00:51:44ضَ

على المقوقف قال انه كان قبلك رجل يزعم انه الرب الاعلى. فكروا بفرعون يعني جابها له من وراء خالص. قال له كان في واحد قاعد هنا مكانك كان بيقول انا ربكم - 00:52:02ضَ

فاخذه الله نكال الاخرة والاولى انتقم به ثم انتقم منه فاعتبر بغيرك. ولا يعتبر غيرك بك. يا سلام! كلمة عظيمة فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك. نقولها دايما للشباب لما بنشوف مسلا في جنازة ولا بتاع يعني نقول والله سبحان الله يعني ليه مش انت اللي مت - 00:52:12ضَ

ده هو مات قبلك. سواء كان آآ حسن او صالح او طالح بس هي دي عبرة لك. عموما. كويس ولا وحش؟ هو عبرة لك. ليه انت ما كنتش انت العبرة - 00:52:34ضَ

هل هيعتبر بغيرك؟ قبل ما بكرة ندفنك انت وتبقى انت ليه العبرة السعيد من وعظ بغيره الشقي من وعظ الناس به. اهو الموعظة هو نفسه اعتبر فقال ايه؟ فاعتبر بغيرك ولا يعتبر غيرك ايه - 00:52:44ضَ

بك فقال المقوقس ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه وقال ونحن ندعوك الى دين الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا النبي دعا الناس فكان اشد اشدهم عليه قريش - 00:53:00ضَ

واعداهم له اليهود واقربهم منه النصارى ولا عمري ما بشارة موسى بعيسى الا كبشارة عيسى بمحمد وما دعاؤنا اياك الى القرآن الا كدعائك اهل التوراة الى الانجيل. مش انت بتدعوا اليهود نفسهم يخشوا عندك؟ نفس الكلام بالزبط - 00:53:16ضَ

فكل نبي ادرك قوما فهم امته فالحق فالحق عليهم ان يطيعوه وانت ممن ادركه هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح ولكن نأمرك ايه؟ نأمرك بها فقال المقوقص اني قد نظرت في امر هذا النبي. فوجدته لا يأمر بمزهود فيه. يعني ما اقدرش اتكلم الصراحة - 00:53:33ضَ

ولا نهى عن مرغوب فيه. ما يتعبش ما فيش حاجة امر بها الاحتمال. ما فيش حاجة نهى عنها الا فعلا السيئة ولم اجده بالساحر الضال ولا الكاهن الكاذب. ووجدت معه اية النبوة باخراج الختمة. اخراج الخبي اللي هو ايه؟ غيب يعني - 00:53:56ضَ

يعرف الغيب وبيعرف اخبار السابقين عرفها منين هو نظر برضو في القرآن ووصله يعني. فلا في غيبيات ولا في اخبار السابقين. ما هوش معجبها منين؟ قال دي اية. شف راجل فهماه. هل يخرج - 00:54:11ضَ

يعني عنده اخبار الايه؟ الغيب. اخبار الغيب اللي هتحصل يوم القيامة اللي احنا عارفينها في كتبنا. بيقولها بالظبط زي ما عندنا. وبيجيب لنا اخبار السابقين اللي هو ما يعرفهاش. وهي برضو عندنا - 00:54:25ضَ

يا اهل الكتاب يعني آآ قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. هو عارف الحاجات دي منين؟ تمام قال والاخبار بالنجوى وسانظر واخذ كتاب النبي عليه الصلاة والسلام فوضعه في عاج حاجة كده من العاج فخم اوي وختم عليه ودفعه الى جارية له ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية - 00:54:35ضَ

كتب كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال بسم الله الرحمن الرحيم. لمحمد بن عبدالله من المقلق عظيم القبط برضو احترام لمحمد بن عبدالله من المقوقص عزيم القبلة. سلام عليك اما بعد. بس هنا ما وصفوش بالرسالة لان هو لم يؤمن بالفعل. بس هو رد رد محترم زي - 00:54:57ضَ

عشان كده ما اقرروش بالرسالة قال ايه؟ لمحمد بن عبدالله بس هو ما امنش فعلا غير اللي ما جاش قال له بقى رسول الله وبتاع وموضوع الفخم قوي معي. بس ده محترم زي ما بيقولوا بس للاسف ما قال فقد قرأت كتابك وفهمت مازا - 00:55:14ضَ

ذكرت فيه وما تدعو اليه وقد علمت ان نبيا بقي عندنا في كتبنا فيه نبي فضل وكنت اظن انه يخرج بالشام يبقى تبعنا تمام وقد اكرمت رسولك وبعثت اليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة واهديت بغلة واهديت بغلة لتركبها. والسلام عليكم - 00:55:31ضَ

ولم يزد يعني بيقول له انا بص يعني انا اكرمت رسولك وباعت لك هدايا بس مش قادر انا لغاية دلوقتي نفسي تنازعني. كان نفسي يبقى مننا نفس الفكرة بس باسلوب كويس يعني. بدون اساءة. فعلا بعت معه الجاريتين اللي هي مارية بقى القبطية عشان كده بتسمى قبطية يعني نسبة الى مصر - 00:55:55ضَ

لكن هي اسلمت مجرد ما وصلت للنبي عليه الصلاة والسلام اسلمت تمام فتسمى قبطية نسبة الى القبط اللي هم مصر. قبط ايجيبت حتى كان منها من قبط كلمة ايجيبت. تمام؟ فهي - 00:56:14ضَ

ماريا القبطية ليست معناها انها نصرانية وانما اسلمت بعد ذلك. ودي بقت آآ ملك يمين للنبي عليه الصلاة والسلام وهي اللي ولدت له ابراهيم تمام والتانية كان اسمها سيرين وسيرين دي النبي عليه الصلاة والسلام اهداها لحسان ابن ثابت - 00:56:28ضَ

اهداء لحسان بن ثابت وابقى اليه ماريا وقبل النبي عليه الصلاة والسلام هذه الهدية تأليفا لقلبه. يعني يعني لو رد الهدية هتبقى يعني حسه ان هو يعني قرب وقبل هدايا تأليفا لقلبي وفيه جواز قبول الهدية من الكافر - 00:56:44ضَ

اه طالما مش مش بيدعوك بها لدينه. يعني ممكن كافر بيهدي لك هدية وحاسس ان هو بيألف قلبك عشان تخش دينه ما تقبلهاش ركب بايديك هدية كده عادي مش ما فيش حاجة. يجوز ان انت تقبلها ازا رأيت مصلحة في ان انت ايه؟ ان هو برضو يؤلف قلبه. دي من ابواب تأليف القلب اهداء الكافر وقبول الهدية منه. ما فيش مشكلة - 00:56:59ضَ

ابي علوي يبيع لي. اكرمه في البيعة ويكرمني في بيعة. كل ده جائز. بس ما فيش لعب في الثوابت هنا. تمام؟ الشاهد يعني ان ان المقوس وصل للمرحلة دي ووقف. تمام؟ فماريها القبطية هي كانت ملك يمين للنبي عليه الصلاة والسلام وهي انجبت له ابراهيم. بعد كده ابراهيم مات - 00:57:16ضَ

يعني صغيرا لزلك لا لا تعد مرارية في امهات المؤمنين لانها لم تكن زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام. وان كان لها فضل وشرفها ولها صحبة واسلام. تمام بعد كده بيقول لنا الكتاب الى كسرى ملك فارس بقى. مم - 00:57:34ضَ

قال كتب له صلى الله عليه وسلم. طبعا بعت له عبدالله بن حزافة السهمي. رجل جلد صلب جدا عبدالله بن حزافة السميم له قصة طبعا مشهورة جدا في صلابته. لما اسر في بلاد الروم - 00:57:51ضَ

وبتاع ومالك الروم عرض عليه النصرانية ابى عرض عليه ان هيقتله ابا عرض عليه نص ملكه ابا عرض عليه اتجوز ببنته ابى للمسلمين قدامه بكى قال له خلاص انت بكيت قال له ابكي لانني نفسا واحدة - 00:58:04ضَ

اه اه تموت في سبيل الله واعددت ان لي بعدد شعر رأسي انفس تموت في سبيل الله. المهم الراجل انهار قال له انت عايز مني ايه؟ قال له اه انسى - 00:58:20ضَ

قال له طب تتنصر واطلق سراح جميع المسلمين قال له لا. قال له طب انت عايز ايه؟ قال له ما فيش انسى. قال له طب تقبل رأسي واطلق سراح المسلم. قال له تقبل رأسي بس. قال له تطلق سراح المسلمين. قال له ماشي - 00:58:30ضَ

هو ده اللي طلع بيه منه بس. فرجع عبدالله بن حزيفة بكل المسلمين الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. فقام عمر وقبل رأس عبدالله بن وقال حق على كل مسلم ان يقبل هذه الرأس - 00:58:45ضَ

ما تنازلش عن اي ثوابت خالص. ايه المشكلة قبل رأسك وخذ جميع اسرار المسلمين؟ مش مهم. سهلة دي. فالنبي عليه الصلاة والسلام راح يختار من؟ ده. عشان يروح كسرى لأن هو متوقع يحصل - 00:58:58ضَ

اللي هناك وهتوقع بتوقع اصعب لقاء ممكن كسرى وفارس معروف ان هو يعني هو متوقع اللي هيحصل مع مع كسرى. فبعت واحد جلد جدا صلب جدا. يعني ده لو اتمسك واتعذب مش هيحصل حاجة - 00:59:08ضَ

انا متوقع ده يقتلوه. متوقع يتقتل فعلا. لان كاس رام ما فيش. عنيد جدا. غير اهل الكتاب ان ده مجوسي. غير اهل الكتاب. فاهم ولا اقربهم مودة. الذين امنوا والذين قالوا انا نصارى. لكن ده من الذين اشركوا. في عداء شديد جدا مع الاسلام. غير الكبر اللي معروف فيه اهل فارس. فبعت لهم بقى واحد اللي هو ايه - 00:59:23ضَ

صلب جدا عبدالله بن حزيفة اللي هو لو اسوأ سيناريو مش هيحصل حاجة مع مع هزا الرجل. برضو اختيار خطير يعني. فبعت كتاب قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى كسرى عزيم فارس نفس - 00:59:43ضَ

سلام على من اتبع الهدى وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. طبعا ما اتكلمش لا في صاحبها ولا فلان ولا بتاعهم دول اصلا ايه؟ مجوس - 00:59:57ضَ

وبيعبد النار ويدعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الى الناس كافة برضه ركز لي على الناس الكفة دي ليه؟ لان ممكن واحد يقول لك انا فارس وبتاع احنا ما لنا انت لك معه انت واهل الكتاب بقى والنصارى واليهود مع بعضيك واحنا اصلا ما لناش دعوة بالرسالات. لا الاقينا - 01:00:07ضَ

عشان تطلع من دماغك الحتة دي. لينزر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. فاسلم تسلم فان ابيت فان اثم المجوس عليك حطوا اداها لحزافة لعبدالله بن حزافة السهمي طبعا عبدالله بن حزافة السهمي - 01:00:23ضَ

انه اصلا يوصل لكسرى صعب القصة اصلا عندهم كبر الفرصة عندهم كبر ان يقابل راجل عربي اصلا ده انت مين اصلا عشان حط رجلك هنا يعني مش هيعرف يقابل قصة مش زي الروم اسهل - 01:00:41ضَ

فاللي حصل ان فيه وساطة حصلت كان انتم عارفين الدول القريبة من الدول الكبرى بتبقى ايه موالية لها شوية فالكتاب وصل ازاي لكسر عن طريق البحرين كان هناك عزيم البحرين آآ بعت آآ الكتاب معه الاول وبعد كده وصل عن طريق البحرين الى كسرى المهم لما وصل لكسرى الكتاب قرأهم - 01:00:56ضَ

مزقه مزقه وقال عبد حقير من رعيته عليه لعنة الله. يكتب اسمه قبلي ده بص ده دي المشكلة عنده. كتب اسمه قبلي. يعني سابت كل الرسالة ومركز فيه فاهم ازاي؟ حاجة عجيبة جدا. ده بقى برضه في ناس دماغها كده. يعني ما ما يبصش مسلا للمحتوى اللي انت بتقوله. لا شكلك مش عاجبني. تمام؟ يا عم خد مني. يعني خد مني - 01:01:21ضَ

ازاي حط اسمه قبل قال ولما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مزق الله ملكه. دعا عليه عليه الصلاة والسلام. وآآ المهم بقى قصة عمل حاجة اسوأ. كتب الى - 01:01:44ضَ

بازان. بازان دوت اليمن كانت موالية لفارس برضه. اليمن كان في الوقت ده لها ولاء لفارس كان حاكم اليمن هو حاكم اليمن نظريا بس هو لو مالك فارس قال له اي حاجة بيعملها. فبازان دوت كان حاكم الايه؟ كان حاكم - 01:01:57ضَ

على اليمن. فبعت له قال له تبعت حد من عندك. طب عشان المسافة كبيرة في اليمن اقرب يعني. قال له تبعت حد من عند رجلين من عندك يجيبوه لي وييجي. يعني جوه الغرور - 01:02:15ضَ

بعت حد للراجل ده يجيبوه ويجوا لي. يجيبوه يجيبوا النبي عليه الصلاة والسلام من وسط الصحابة كده عادي يعني تبعت راجلين هيجيبوه يعني. مغرور جدا متخيل مجرد هيقولوا له احنا تبع بازان اللي تبع كسرا كله هيترعش ويتخلوا عن النبي عليه الصلاة والسلام مسلا. مجنون مجنون يعني غطرسة غير طبيعية. بيقول له بعد رجلين مش بعد مسلا - 01:02:25ضَ

عشرين الف واحد مسلا. لأ ابعت اتنين وقل له تعالى وهاتوا هاتوه انت مجنون الصحاب عادي يعني كده فالمهم هو عمل كده قال لك ماشي وبعت اتنين فعلا للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له ان شاه شاه ملك الملوك يعني. كسرى قد كتب الى الملك بازان - 01:02:45ضَ

يأمر بان يبعث اليك من يأتيه بك وبعثني اليك لتنطلق معي وقال قولا توعده فيه. النبي عليه الصلاة والسلام خدهم على قد علومه. وقال لهم طب ماشي بكرة اجي معكم - 01:03:04ضَ

سابهم يعني ايه وراح كده تاني يوم ايقظ عليه الصلاة والسلام وبعد كده قابلهم. كان الليلة دي حصل انقلاب في فارس ابن كسرى انقلب عليه. لان كان الروم هزمه فارس هزيمة من كرة - 01:03:17ضَ

حصل ثورة على الملك الموجود فابنه انقلب عليه وقتله اصلا تمام؟ واخز الملك لنفسه فالنبي نزل له الخبر بالوحي فراح للراجلين قالوا له قال لهم اه روحوا خلاص الموضوع ايه الموضوع خلص - 01:03:33ضَ

الامر اتلغى. قالوا له اتلغى ايه؟ لازم تيجي معنا. قال لهم لا ما هو اللي قال الكلام ده راح خلاص مات. مات ايه؟ لسه كنا قاعدين معك من شوية قال له هل تدري ما تقول - 01:03:48ضَ

انما نقلنا عليك ما هو ايسر من زلك. انت عايزنا نرجع نقول ما جاش معنا وقال لي انت ميت احنا جينا لك في حاجة ابسط من كده انت كده عايز برص الغرور يعني - 01:04:01ضَ

فقال لهم بس ارجعوا وهو مات فعلا. صدقوني قال اذهبوا الى بازان واخبره ان يسرق قد مات ولون انا بقول له كده طبعا ما زال اصلا لسه واصل خبره. الخبر ما وصلهوش اصلا. يعني اذا زان نفسه في اليمن ما وصلش الخبر له - 01:04:10ضَ

على ما يوصل خبر من فارس لليمن يكونوا هم اصلا رجعوا اسرع منه. فقال لهم روحوا قولوا له الرسالة ديت ان هيجي له خبر ان كسرى مات فما تقلقش انت ما حدش - 01:04:29ضَ

هيلومك على اللي حصل وقولوا له بقى بالمرة ان ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى. او الى ما ينتهي الخف والحافر. وقول له ان اسلمت اعطيتك ما تحت يدك وملكتك على قومك من الابناء - 01:04:39ضَ

طبعا هنعمل ايه راجعة فعلا الى اليمن واخباره بازان. شوية كده وجاء له الخبر بمقتل يعني شيراويه شيرايدا الابن. قتل ابيه قتل اباه وقال له الشيراوي في كتابه انظر الرجل الذي كان كتب فيه ابي اليك فلا تهجه علينا. حتى يأتيك امري مش ناقصين اعداء - 01:04:54ضَ

فسيبه في حاله لغاية ما اقول لك انا تعمل معه ايه فسبحان الله بسبب الحادثة دي اسلم بازان واسلمت اليمن اليمن وبعد كده النبي ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن في الحديس الايه؟ المشهور انك تقدم قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. دي كانت سبب اسلام اهل اليمن هو كسرى في الاخر - 01:05:14ضَ

معنا الموقف ده وبعدين راجع له الخبر دوت ما زال اسلم. واسلم على اثر اهل اليمن كلهم بعد كده كتب كتاب عليه الصلاة والسلام. كل الكتب دي كانت في في اول السنة السابعة. كله وراء بعضه وراء بعضه وراء بعض. بص بيخاطب مين احنا فين؟ كسرى وفارس يعني يعني - 01:05:34ضَ

مصر كتب بقى الى قيصر ملك الروم. هو طبعا احنا جبنا افريقيا وجبنا اسيا. وجبنا جنوب الجزيرة. تمام؟ وجبنا مصر وطالعين بقى ايه؟ طالعين الى الروم قيصر. هيبعت لي قيصر ملك الروم - 01:05:53ضَ

طبعا الشيبات القيصرية الكروم برضو الموضوع مش سهل انك توصل لقيصر الموضوع مش سهل فكان فيه وساطة من اللي هي اخر بلاد يعني بلاد الشام المتاخمة لملك الروم في العادة برضو الحاجات المتاخمة دي بيبقى في علاقات ما بين الدول اللصيقة - 01:06:07ضَ

ببلاد الروم بيسموهم ملوك الغساسنة اللي عايز يفهم كلمة من يرجع للمحاضرة التالتة في السيرة اللي شرحنا فيها مين؟ ملوك الغساسنة وهم اصلا عرب بس ولائهم للروم يعني. وايه ايه اللي جابهم هنا - 01:06:29ضَ

اه محاضرة تلاتة لازم تسمعها عشان تفهم يعني ايه كلمة ملوك الغساسنة دي هم المهم ان بصرى دي فيها ملوك الغساسنة النبي عليه الصلاة والسلام بعت يحيى بن خليفة الكلبي. يحيى الكلبي وبعت له رسالة وصلها لعظيم - 01:06:42ضَ

وعائزين بشرى هيوصلها بعد كده اللي هيرقي عظيم الروم تمام؟ المهم ان ركلة عزيم روم وصلوا الخطاب هو كان في الياء في بيت المقدس كان قصة عجيبة ان هو ايه اللي جابه في الياء بيت المقدس؟ ان هو اصلا كان ملكه في القسطنطينية في الزمن دوت. قصة عجيبة ان هو كان قرب المشهد دوت. احنا لسه قايلين ان الروم غلبوا الفرصة صح - 01:06:56ضَ

هو اصلا كان آآ كان هرقل نظرا لله تعالى. انه اذا انتصر الروم على الفرس فانه سيذهب ماشيا الى بيت المقدس حافيا حافي روح حافي بيت المقدس وفعلا انتصر يوم على الفرس وفعلا نوفى منازله. مشى حافي من قسطنطينية لغاية ما وصل ايه؟ بالياء عند - 01:07:17ضَ

بيت المقدس وقاعد هناك وهنالك جاله بقى الايه جاله الخبر من وكان سبحان ربنا ساق كل الاقدار عشان يوصله للخطاب بسهولة ما انت هتوصل له ازاي في القسطنطينية برضه لازم تخترق بلاد الروم كلها عشان توصل له. المهم سبحان الله هو كان اصلا قريب فوصل له الخطاب من عظيم بصره. فلما وصل له الخطاب - 01:07:36ضَ

مختار كان محدود جدا. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اسلم فاسلم. اسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان فان توليت فان عليك اثم الاريسين. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء. هنقول يعني ايه كلمة الاريسين دي شوية كمان شوية - 01:07:55ضَ

او خلينا نقولها الاول عشان لسه الكلام طويل. الكلمة دي كلمة رهيبة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام قالها. قال فان توليت فان عليك اسمي دي الاريسين. ايه الاريسين دي؟ فيها - 01:08:16ضَ

فيها احتمالين. احتمال اول بعض الناس بيقولوا الاريسين معناه الفلاحين لان اهل الروم وكده كانوا بيشتغلوا بالزراعة الشام بقى وكده بيطلق عليهم اريسي يعني الفلاح يعني الحراس. اللي هم بيحرسوا الارض والكلام دوت. ده - 01:08:26ضَ

الاقوال. القول التاني بقى هو ده اللي يهمني. ده قول خطير جدا. الاريسين نسبة الى اريوس اريوس مين يا ريوس دوت؟ اريوس دوت راهب او قسيس مشهور جدا في تاريخ النصارى - 01:08:41ضَ

اشهر القساوسة في تاريخ النصارى ورجل عظيم في الحقيقة ان هو مين النصارى اللي قاوموا دعوة التسليم قصته الرئيس دوت عاش من سنة متين ستة وخمسين ميلاديا. لغاية تلتمية ستة وتلاتين ميلاديا - 01:08:57ضَ

تمام في الفترة ديت الفترة اللي حصل فيها التحرير كله انتم عارفين التحريف بدأ بمجمع نيقيا الاول اللي هو الايه مجمع نيقيا الاول كان سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلاديا حصل فيه كل التحريز. هو الفكرة ان ان دين النصارى كان الدنيا تمام في الاول - 01:09:12ضَ

بعد كده دين النصارى وصل دخل بلاد الرومان. دي بداية المشكلة مشكلة دين النصارى احيانا لما كان يدخل بعض البلاد كان يحصل تماهي مع عقيدة البلد نفسها يعني انتم رومان بتعملوا ايه؟ احنا عندنا تسليس اصلا. عارف انت هرقل هرقيليز والكلام ده. نفس الفكرة هرغيليز كان يعتبر نصف اله. صح؟ عنده في لاهوت وفيه ناسوت - 01:09:31ضَ

وفي هيرة ام وفي زيوس وفي يعني ايه تحس نفس فكرة الايه؟ نفس فكرة النصارى بالزبط. بس باسماء تانية واشكال تانية وفي اله حرب وفي اله سلام والآلهة ده انت داخل ليه النصارى داخل بالتوحيد فمش مش - 01:09:52ضَ

مش مقبول عند الرومان. بدأ بقى يحصل ايه؟ ناس بايعين دينهم وبتاع وبدأ يروجوا عن طريق التنازل ويبتدوا يعملوا تمايل. قصة طويلة طبعا عشان نوصل للمرحلة لا ما احنا عندنا زيكم مع المسيح برضه ايه في صفات الاله وبتاع لغاية ما وصل في الاخر ان بعد ما عليه النصارى هي شبه عقيدة الرومان بالظبط. فاما حسوا انها - 01:10:08ضَ

احنا مش هنروح بعيد يعني. لما نطلع من هنا نخش هنا ما روحناش بعيد. طلعنا من تسليس لتسليس برضو لزلك ربنا قال قال وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بعفوهم يضاهئون مشابهون قول الذين ايه؟ كفروا من قبل هي نفس العقيدة اللي تصغروا الاسماء - 01:10:28ضَ

بس ايه الفرق بين هيركليز وهيرا وزيوس وبين وبين المسيح ومريم والاب. هي هي يعني هي لما العقيدة قلبت كده راجت ماشي في والمشكلة ان عقيدة النصارى للاسف بسبب ضعف الاتباع وبسبب التحريف اللي بيحصل فيها كل ما تخش في بلد بتتماهى مع عقيدتها - 01:10:43ضَ

يعني تلاقي مسلا عقيدة النصارى ممكن تختلف من بلد لبلد كده مسلا مسال من الحاجات اللي بتلخبطنا دايما عيد شم النسيم. هل هو عيد فرعون ولا عيد نصراني كل تحس انه اوتوماتيك اتفقوا على اليوم دوت يعني - 01:11:04ضَ

هي لما العقيدة الاقتصادية تخش بلد بتتناهى مع ايه؟ مع اللي موجود اصلا. فهم حطوا العيد في مكان العيد اللي هو فيه اصلا. فبقى بقى عيد النصارى هو نفسه عيد الايه - 01:11:16ضَ

عيد الفراعنة هو تلاقيه في مصر بس الموضوع دوت اشمعنى؟ عشان هو في مصر يعني هي فاتظبطت على على العقيدة اللي هنا. فدي مشكلة يعني. المهم ان مين بقى اللي عجبه؟ عجبه قوي - 01:11:25ضَ

الوضع الجديد قسطنطين اللي هو ملك الرومان في الوقت دوت. امبراطور قسطنطين. دي اكبر كارسة حصلت. هو عجبته العقيدة ديت. وحس ان هي دي دي اللي هتخليني ايه معك بس انا ايه ما بعدتش اوي عنه. فجمع بقى عمل ايه؟ قال لك وطبعا لقى اختلاف فالنصارى بقى اختلفوا بقى في المرحلة ديت لسه في ناس على التوحيد وناس على التسليس وناس في النص - 01:11:35ضَ

بصوا الدنيا ايه فعمل قال لك خلاص نجمع وفيه اناجيل بقى. اناجيل كتير بقى موجودة في ايد التلاميز موروسة قال لك خلاص نعمل نعمل نعمل مجمع عمل مجمع اسمه نيقيا. يسمى مجمع نيقيا الاول سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلاديا. وجمع كل الاناجيل وكل القساوسة وقال احنا مش هنطلع مننا نرمي - 01:11:55ضَ

على كلام واحد وعلى اناجيل محددة وبعد جدال طويل طلعوا في الاخر بالتسليس اللي هو اصلا عاجب قسطنطين وطلب الاناجيل الاربعة الايه المشهورة تمام مين بقى اللي حضر الكلام دوت وكان منتصر للتوحيد اريوس - 01:12:15ضَ

ايه روز ده؟ ده بقى بينسب اليه الطرف التاني بقى. طبعا ارز اتغضب عليه حطهم بالهرطقة. هرطقة يعني التخريف ان هو بيخرف تمام؟ وصار اليوس هو امام بيدافع عن عقيدة التوحيد. وظل طول حياته بيدافع عن عقيدة التوحيد هو تلاميزه - 01:12:31ضَ

طبعا اضطهد وحصل بقى ابتلاء رهيب لاتباعه وتلاميزه سنين طويلة لغاية لم يبقى على دين المسيح الا غبر من اهل الكتاب. زي ما شفنا في قصة اسلام سلمان الفارسي. تمام؟ فصار علامة اليوس في تاريخ النصارى ان هو - 01:12:47ضَ

والمدافع عن الايه؟ التوحيد وان اتباع اريوس هم اللي على دين المسيح الحق. صار يسمى كل واحد على دين المسيح الحق ايه؟ اريسي فلعل دي الكلمة اللي يقصدها النبي عليه الصلاة والسلام. طب ليه قال له دي بالزات؟ وكأن فيه حجة عليه. انا جايب لك حاجة من جوة عندك - 01:13:03ضَ

عرفتها ازاي يعني؟ يعني معلش النبي عليه الصلاة والسلام هيعرف ايه لبسه منين ويعرف وبيفكروا بده بالزات ليه كأنه بيوجعه بيقول له التوحيد وانتم عارفين ان كان صح. وانتم عارفين ان هو كان على دين المسيح. وانت عارف القصة حصلت ازاي. وانت عارف احنا وصلنا هنا ازاي. انا ما بقولكش ارجع - 01:13:20ضَ

لحاجة جديدة. ده انا بقول لك ارجع لاريوس اللي هو منك. ارجع للتوحيد اللي هو اللي انت عارف ان هو كان اصلا. دي اصل رسالتكم. جاب له كلمة تقلب دماغه. هو عرفها منين - 01:13:37ضَ

ما تجيش غير بوحي فدي لوحدها حجة عليه. تمام؟ لو صح ان فعلا هاريسين بالنسبة الى ايه؟ الى اريوس يعني. والنبي عليه الصلاة والسلام استعمل اسلوب ده قبل كده مع علي بن حاتم على فكرة - 01:13:49ضَ

اسلوب الابهار بان انا عارف اللي انت مش عارفه وهجيب لك حاجة من عندك جوة عن ابن حاتم قبل كده جه للنبي عليه الصلاة والسلام وكان نصراني وكان متعصب جدا للنصرانية. ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه منفعل - 01:13:59ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام آآ فهو بيقول له الى ما تدعو مش عارف ايه والكلام دوت قال يا عدي قال انا اعرف بدينك منك حاتم ده حاجة كبيرة قوي عند النصارى. لدرجة ان هو لما دخل المدينة الناس دلوقتي بيقولوا علي ابن حاتم. عدي ابن حاتم. حاجة كبيرة قوي. وله وضع كبير عند النصارى. يعني واحد فهمان قوي - 01:14:14ضَ

قال علي انا اعلم بدينك منك. قال نعم. انت من الركوسية. فرقة بص ما حدش يعرفها في النصارى قال له اسمعها. قال قال له انت من الركوسية. قال له انا من الرقوسية صح - 01:14:35ضَ

قال انت تأكل المرباع من قومك. قال له صح قال له انت تعلم ان هذا حرام في دينك قال فتواضعت. اتعدلت بقى كده استنى الركعة. انت عرفت الكلام ده منين؟ انت جبت - 01:14:48ضَ

الكلام ده منين ايوة انا وراك روسيا وباكل المرباع من قومي وده حرام في ديني فعلا وانا بشتغلهم وانا بقول لهم لا ينفع كده بقى. قال لك بقى قال لك انا كشيت في مكاني اول ما قال لي كده. خلاص هو كسره. خشع يعني زي ما بيقولوا كده. مش بتاعتك خالص - 01:15:04ضَ

قال وانا اعلم لماذا ترفض الاسلام؟ قال له ايه؟ قال لانه اتبع مضاعفاء الناس. وانت تظن ان قومي سيغلبوني يلا صح انا فعلا اظن ان انا همشي مع الضعيف انا مش عايز ابقى ضعيف. قال يا عدي والله ليتمها. قال يا عدي اتعرف الحيرة؟ قال سمعت عنها ولم اراها. الحيرة دي في اليمن - 01:15:21ضَ

قال لا والله ليتمن الله هزا الامر. حتى تسير الزعيم المرأة يعني. من الحيرة تطوف ببيت الله لا تخاف الا الله هل تعرف كسرى؟ قال ابن هرمز. مم. قال له ابن هرمز. قال والله ليتمن الله هزا الامر حتى ننال كنوز كسرى ابن هرمز - 01:15:42ضَ

قال والله ليؤتمن الله هذا الامر حتى يصير يفيض المال حتى لا يقبله احد عاملين حاتم طالت به الحياة. قال ولقد رأيت بعين الحيرة الزعينة ترتحل من الحيرة تطوف ببيت الله - 01:16:01ضَ

ولقد كنت فيمن فتح اه ملك كسرى من هرمز ولئن عشتم لترون الثالثة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفكرة الابهار كان بيعتمد على الابهار عليه الصلاة والسلام. قال له الارثيين دي صدمة لوحدينا. الارثيين انت جبت منين اريسين - 01:16:17ضَ

فلو ده معناه تبقى كلمة قوية جدا واختارها لمين؟ هي ركل عظيم الروم. وانتم عارفين وانتم القصة وكلها عندكم. ولسه عندكم بقايا اريسين مختبيين بالجبال. مش عارفين انزلوا بسببكم والقسم عليك انتم اللي عملتوا فيهم كده. جه قال له عليك اسم الآريسين فيه منهم اتفتن عن دينه. الارثين مش كلهم ثبتوا للاخر - 01:16:35ضَ

بسبب الضغط في منهم فتن. وساب دينه. انت اللي عملت فيهم كده بسبب الضغط اللي عملتوه فيهم. عليك اسم الاريسين ده في في في في في حتة مهمة. اسم الاريسين معنى كده ان ان اي حد - 01:16:53ضَ

ساب دينه او حرم دينه لاتباع ملكه هو اثم برضو عليك اسم الاريسين ما يجيش واحد يقول لي اصل الكفار دول ما لهمش زنب. هم بردو دولهم مش بتسمح لهم بالاسلام. او مش اه مش بتوصل لهم الدين مشوه - 01:17:07ضَ

احنا لنا انه وصل لك الاسلام الاصل بتاعه هل وصلك ان هزا الاسلام يدعو الى لا اله الا الله لوصلك هزا المعنى بيوصلك الاسلام دول بس بيوصلهم مشاوة مشاوة يعني مسلا ممكن يقولك المسلمين دولا عندهم وحشية مش عارف ايه ده تشويه ميأسرش هل هي الرسالة لايه دي وصلتك سليمة - 01:17:23ضَ

لكن مسلا وصلك ان دين الاسلام بيدعو الى عبادة الكعبة انت معزوم الدين الاسلام بيدعوا لعبادة محمد عليه الصلاة والسلام. يبقى ما بلغكش الحق. لكن وصلك دين الاسلام بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله. كده وصل كالاسلام. لو بقى شوه بطريقة تانية - 01:17:43ضَ

ايه الحصان ان دي يكفيك الرسالة وصلتك دي بتخاطب فترة عندك المفروض الفترة دي كافية انك تحثك على النظر والبحث تمام؟ فازا وصل الاسلام بهذه الصورة لاحد فقد بلغته لي الحجة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا والله ان والذي نفسي بيده لا يسمع - 01:17:57ضَ

احد من هزه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل الايه النار. وما زال اصلا الحكام بيشوهوا الاسلام لاتباعهم كما قال وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والايه؟ والنهار. برضو دخلوا معهم. انت ماشي انت كان هم بيمكروا - 01:18:17ضَ

حاولوا يشوهوا بس انت كان لك عقل. تقدر تدور. وصلتك الرسالة. اصل الرسالة وصلك صافي. وفهمته. بتبحس تمام؟ فالانسان اه الحجة تقوم عليه بمجرد وصوله للمعنى الاصلي في الاسلام اللي هو الاهم. وان هزا الدين يدعو الى توحيد الله ويدعو الى لا اله الا الله - 01:18:37ضَ

والكلام ده والرسالة ما عدا زلك التفاصيل ممكن يعزر فيها بقى خلاص المهم ان هو ايه؟ دي وصلته. تمام؟ وصلته بقى معها شوية تشويه ده مش مبرر والا فكل الامم كانت تشوه دعوة للرسل - 01:18:55ضَ

كانوا بيقولوا على الرسول كداب ومجنون وبتاع ولم يعزروا لم يعزروا بزلك. المهم ان هو وصله الرسالة ديت هو بقى كان فين قلنا ان هو كان في في الياء في في ناحية بيت المقدس - 01:19:07ضَ

عايز يفهم هو طبعا سامع عن النبي عليه الصلاة والسلام من زمان يعني على حظه بقى كان من في الشام ابو سفيان كان بيتاجر واحنا قلنا احنا بعد صلح حديبية كان في الفترة اللي هي بنتحرك فيها الامان. فتجارة ابو سفيان ماشية بامان ده اخيرا - 01:19:17ضَ

الشام قال لك نتاجر بقى. كفاية كده. فخد ابو سفيان كان هناك وهو معه مجموعة من العرب. فهو عارف ان ابو سفيان موجود. قال هاتوا لي بقى كل دول. راحوا هوب - 01:19:33ضَ

يلا بنا على قيصر عايزكم. راحوا له ابو سفيان وقف قدامه هو والمجموعة اللي معه فسأل سؤال خطير قوي قال مين فيكم اقرب واحد نسب لهزا الرجل الذي يدعي انه نبي. فقال ابو سفيان انا - 01:19:43ضَ

وكان ابو سفيان اقرب واحد فيه له فعلا ابو سفيان من بني عبد مناف. يعني هو بيشترك مع النبي عليه الصلاة والسلام في عبد مناف. هو ما فيش حد مشترك معه في عبد مناف الا هو - 01:19:59ضَ

فقال له انا اروح لمين؟ قال له قرب. قرب علي وابعد عن الناس. خلي الناس وراء قرب عليه بقى قدامه. وبعد كده راح بعد ما قرب عليه قال شاور للناس. قال لهم هسأله كم سؤال. لو كتب شاوروا لي من ورا كده - 01:20:09ضَ

عشان ما يكدبش. ابو سفيان قال والله لو لو هو اصلا ما عملش كده ما كنتش هاكدب لانني سيد قومي ولا احب ان يؤثروا علي كزب عند العرب تكدب دي وحشة - 01:20:23ضَ

والسيد في قومه ما يكدبش ما يتقالش ما ينفعش يقول كداب ليه؟ يقول والله انا ما كنتش هكدب اصلا والعرب ما بتحبش تكدب. عندهم مشكلة موضوع الكدب ده ما يحبوش. تمام؟ خاصة كل ما يكون يشرف الانسان في قومه بيعتمر دي عيب كبير قوي. ان قومي يأثروا علي كذبا - 01:20:34ضَ

الو تعالى هسألك. فقال كان اول ما سألني كيف نسبه فيكم قال هو فينا ذو نسب قال هل قال هذا القول منكم احد قبله قلت لا. قال هل كان من اباه من ملك؟ قلت لا. قال اشراف الناس اتبعوها من الضعفاء. قال الضعفاء. قال يزيدون ام ينقصون؟ قال يزيدون - 01:20:51ضَ

قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد اذ دخل فيه قلت لا قال هل تتنيونه بالكذب؟ قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال هل يغضب؟ قلت لا ونحن في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. يعني في الصلح يعني - 01:21:12ضَ

تمام؟ قال هل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال كيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينهم سجال ينال منا وننال منه. قال ماذا يمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم. ما تكدبش خالص. قال يامرنا بالصلاة والصدق - 01:21:27ضَ

كأنه جعفر ما كدبش جدا ما شاء الله يعني فالمهم المترجم قعد يترجم. فقال له بقى طب تعال بقول لك. قال سألتك عن نسبي. فزكرت انه فيكم زو نسب. كزلك الرسل تبعث في نسب من قومها - 01:21:45ضَ

قال وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله؟ فذكرت ان لا. قلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائي من ملك؟ فقلت لا. فقلت لو كان من ابائه ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه بكدبة وبتاع عشان يرجع ملك ابيه. سألته - 01:22:01ضَ

هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان لا فكنت اعرف انه لم يكن ليدع الكذب على الناس فيكذب على الله مش طبيعي ابدا واحد اوي والكذبة ليه يكذب على ربنا على الاقل هيبقى له ثوابت. في الكذب مش معقول يعني واحد ما كدبش على الناس يكذب على ربنا. سألتك اشراف الناس يتبعوه ام الضعفاء؟ فقلت الضعفاء؟ فقلت - 01:22:21ضَ

هم اتباع الرسل كالعادة دايما هم اتباع الرسل كده. سألتك يزيدون ام ينقصون؟ فقلت يزيدون كزلك امر الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد منهم سخطا بعد اذ دخل فيه فذكرت الا وكزلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب وسألتك هل يغدر؟ فقلت لا كذلك رسل لا تغدر سألتك بما - 01:22:41ضَ

يأمر فذكرت كذا وكذا قال فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ده موجود في كتبنا قال وكنت اظن انه كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم - 01:23:01ضَ

فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه. صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! طبعا الموضوع ده اثر في النجاشي جدا جدا وشافه بعد كده جمع آآ رؤساء يعني ناس تقيلة في الدولة كلهم - 01:23:15ضَ

هرقل قال الي جارمو عايز يخش الاسلام بس هو طبعا هو خايف على ملكه فعرض على الناس الاسلام قالهم ايه رأيكو وبتاع والراجل بيقول كزا كزا كزا ايه رأيكو في الاسلام بيقول للناس - 01:23:32ضَ

اتعفرتوا وشخطوا وصوتهم علي وبقى وبتاع تحسي هو كان بيجرب قال لو جت معهم هخش الاسلام. ما جتش معهم هجيب ورا فراح فعلا جاب ورقة. قال لقد كنت اتأكد من ثباتكم على دينكم - 01:23:42ضَ

سكت وخاف على ملكه. قال انا لو كملت هيقتلوني فضلنا بملكه. المهم يا ابو سفيان اصلا بيتفرج على المنظر دوت مصدق طالعة من هناك وقال لقومه لقد امر امر ابن ابي كبشة ابي كبشة اللي هو ابوه من الرضاعة - 01:23:57ضَ

فالمهم يعني قال ملك الاصفر يخاف منه قال ولقد وقع هذا في قلبي فعلمت ان امره سيظهر وظللت على ذلك حتى ادخل الله الاسلام في قلبي القعدة دي فرقت معي اوي - 01:24:12ضَ

انا اتأسرت بيه جدا الراجل اقنعني انا يا راجل اقنعني انا بابن عمي ازاي انا مش مش قادر مش شايف ان انا شايف اللي هو قاله ده الموضوع سهل جدا واضح جدا ادلة - 01:24:29ضَ

عقلية مش محتاجة اي حاجة ده انا غريب جدا ان انا متأخر في اسلامي بيقول اسر في جدا الموقف ده ربنا هداني بقى في الاخر الحمد لله المهم يعني ايه - 01:24:39ضَ

اه ده اللي حصل يعني وهو في الاخر ما اسلمش للاسف. واه وحصل بقى يعني ضل بملكه ومات على دينه تمام وفي النهاية كان في كتب سريعة كده بقى النبي عليه الصلاة والسلام بعثها كتب كتاب الى المنذر ابن ساوى. حاكم البحرين. بس احنا رايحين فيه ستميت حتة. دعاه الى الاسلام وبعث اليه - 01:24:50ضَ

علاء ابن الحضرمي قال كتب فيها اما بعد يا يا رسول الله فاني قرأت كتب المنذر رد بعت اليه الكتاب قال اما بعد يا رسول الله فاني قرأت كتابك على اهل البحرين فمنهم من احب الاسلام اعجبهم ودخل فيه ومنهم من كرهه وبارضي مجوس ويهود فاحدث - 01:25:14ضَ

الي في زلك امرك البحرين استجاب وقال له في ناس استجابت وناس ما استجابتش. فبعت لي خطاب تاني فقال بعث اليه النبي عليه الصلاة والسلام قال بسم الله من محمد رسول الله. الى المنزل بن سوا سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد - 01:25:33ضَ

فاني اذكرك الله عز وجل فانه من ينصح فانما ينصح لنفسه. وانه من يطيع رسلي ويتبع امرهم فقد اطاعني ومن نصح لهم فقد نصح لي. وان رسلي قد اثنوا عليك خيرا واني قد شفعتك في قومك فاترك المسلمين ما اسلموا عليه وعفوت عن اهل الذنوب فاقبل منهم وانك مهما تصلح فلن - 01:25:51ضَ

عن عملك ومن اقام على يهودية او مجوسيا فعليه الكزب. يعني اتعامل معهم عادي وخد منهم الجزية وانت في مكانك واتعامل مع المسلمين بخير وخلاص دي امورك تمشي كده كتب النبي عليه الصلاة والسلام كتاب الى صاحب اليمامة هوزة. اليمامة بقى اللي هيطلع منها مسيلمة فدول الصاعمين قوي - 01:26:11ضَ

وكتب له بسم الله الرحمن الرحيم ان محمد رسول الله الى هوزة ابن علي سلام على من اتبع العلماء. واعلم ان ديني سيظهر الى منتهى الخف والحافر فاسلم تسلم واجعل لك ما - 01:26:27ضَ

تحت يديك اجعل لك ايه؟ ما تحت يديك. المهم الراجل رد قال ما احسن ما تدعو اليه واجمله. والعرب تهاب مكاني. فاجعل لي بعض الامر عايز حاجة اكتر يقول له خلينا شركا في كل حاجة - 01:26:37ضَ

قال له هسيب لك ملك انا عايز اكتر من كده قالوا لأ ابقى شريكك في كل حاجة. وانا لي وضعي برضو فعايز يبقى ايه انا وانت زي بعض يعني لما رجع للنبي عليه الصلاة والسلام غضب. قال والله لو سألني قطعة من الارض ما اعطيته - 01:26:50ضَ

باد وباد ملكه وباد ملكه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتح جاءه جبريل عليه السلام بان هوزة قد مات. قد مات. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما ان - 01:27:05ضَ

اليمامة سيخرج بها كذاب. يتنبأ يقتل بعدي فقال قال يا رسول الله من يقتل؟ فقال انت واصحابك فكان كزلك. قتل مسيلمة في عهد ابي بكر الصديق ثم كتب كتابا صلى الله عليه وسلم الى صاحب دمشق الحارث ابن ابي شمر الغساني - 01:27:17ضَ

طبعا الكتاب ده هو هيكون مقدمة مؤتة وهنفهمها بعدين في لما تيجي غزوة مؤتة يعني. تمام؟ آآ قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحال - 01:27:36ضَ

ابن ابي شامل. سلام على من اتبع الهدى وامن بالله وصدق. واني ادعوك الى ان تؤمن بالله وحده لا شريك له. يبقى لك ملكك واختار لحمل الكتاب شجاع ابن وهب - 01:27:46ضَ

ابن من بني اسد ابن خزيمة ولما بلغه الكتاب رمى به وقال من ينزع ملكي عني اني سائر اليهم ولم يسلم. فده صاحب دمشق كان هيسير الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقاتله. مين اللي مين اللي نهاه قيصر - 01:27:59ضَ

طبعا هو لازم يستأزنه قيصر. من دمشق فدولا ايه؟ تبع الروم شوية. فعرف قيس الموضوع ده في اسناه عن زلك. نهاه عن زلك. فما قيس متعاطف جدا يعني ما هو - 01:28:15ضَ

لو عليه يسلم فاسناه عن زلك اسناه عن زلك واخيرا كتب كتاب الى ملك عمان. احنا عمان بقى تحت. فاهم؟ الى ملك عمان. آآ وكان اسمه آآ ملك عمان. جيفر - 01:28:25ضَ

جايفة جيفر ابن الجولاندا. وكان له اخ اسمه عبد ابن الجولاندا. عندنا جيفر وعندنا ايه؟ عبد طيب اتكتب له كتاب طبعا كالعادة قال بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى جيفر وعبد ابني الجولاندا. سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوكم - 01:28:39ضَ

في دعاية الاسلام اسلي ما تسلما فاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة. لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما وان ابيتما فان ملككما زائل. وخيلي تحل بساحتكما وتزهر نبوتي على ملككما. من بعت مين بقى المرة دي؟ بعت عمرو ابن العاص - 01:29:00ضَ

عمرو العاصف همان اوي فاهم عارف المنطقة دي كويس جدا. وعارف كل واحد فيها ودي بسبب اسلام عمان هو اختيار عمرو ابن العاص مش عمرو ابن العاص اختيار عمرو ابن العاص لان عمرو بن العاص عرف زبطها صح. عمرو ابن العاص ما راحش - 01:29:21ضَ

للملك اللي هو ايه؟ زيفر. راح لعبد لان عمرو عص تقيل خبير عارف الناس. عارف ان عبد فيه خير اكتر من اخوه عارفها ازاي ؟ يعني يعني معلومة بص معلومة صغيرة - 01:29:38ضَ

بتفرق معك كتير جدا ما راحش زيفر والطبيعي اروح للملك. راح لاخوه واصلا عارف عمرو يعني في بينهم علاقة. هو اصلا عارفهم ان عمرو اصلا رجل دولة يا جماعة. عمرو وزير خارجية العرب. داخل. هو وزير خارجية الجزيرة العربية. اي حوار مع اي دولة عمرو بن العاص - 01:29:53ضَ

انا راجل مشهور جدا عشان كده هو اختار عمر ابن الخطاب لفتح مصر اهل مصر كان بيحبوا عمرو ابن العاص اصلا وعلاقتهم بيه كويسة من زمان وعارفين وعارفين امانته وعارفينه وعارفين مشهور جدا في العالم فراح لعبد - 01:30:11ضَ

انت عارفني وانا عارفك وبتاع وانت فيك خير وعايز اقول لك اللي ايه اللي فيها. المهم راح قال له ايه؟ دعابة فعبد سمع منه بقى هادي وعارف ان هو عاقل وهادي ومش هيصدني. وحكى له على دعوة الاسلام كلها. والاسلام بيدعو لايه وبتاع والكلام دوت. فالمهم - 01:30:25ضَ

العرض دوت سأله ايه؟ قال له هل اسلمت يا عمرو؟ قال له اسلمت. قال متى اسلمت؟ يا مصطفى احنا عارفين بعض. مش معقول انت اسلمت يا عمرو ده انت كنت مش كده - 01:30:42ضَ

انا بس عايز اخد الكلمة دي من عمرو عشان مؤسرة قوي. قال متى اسلمت؟ قال اسلمت عند النجاشي تخيل بقى عايز عمرو يقول انا اسلام دخل في قلبي من امتى ؟ - 01:30:51ضَ

من ايام النجاشي لما انا رحت اصلا اطلع الايه؟ طلع العرب الكلام اللي قاله النجاشي اثر في ومن يومها نفسي بتحدسني بالايه الاسلام هو اه اعلن اسلامه بعد الحديبية بس بيقول انا انا من ساعتها قلبي جواه الاسلام - 01:31:02ضَ

من ساعة ما ما كنت معه النجاش. ويقال ان النجاش قعد معي زي ما قلت لكم في في هجرة الحبشة وكلمهم في الاسلام بيقول انا اسلمت عند جيش وقال له الاسلامي النجاشي اسلم هو ما كانش مصدق بتاع عمان قال له النجاشي اسلم؟ قال له ومازا حصل ملكه ايه؟ قال له ما حصلش حاجة. الناس اقره على ملكه. قال - 01:31:17ضَ

الساقيفة عملوا ايه؟ قال اتبعوه. اتبعوه؟ قال عمرو لا تكذب. قال والله لا اكذب. بقول لك ان جيش اسلم والاساقيفة بتوعه كمان اتبعوه. تمام؟ قال له طيب آآ اه عرفت منين انه اسلم - 01:31:34ضَ

تمام؟ آآ قال آآ هل علم هرقل باسلام النجاشي؟ قال له عالم يا قال له عرفت ازاي؟ قال له النجاشي بطل يبعت له الفلوس اللي كان بيبعتها له. قال له مش هبعت لك حاجة تاني - 01:31:46ضَ

وقيصر طبعا ايه؟ ما تكلمش معه. تمام؟ قال له قال له بل هرقل نفسه كاد ان يسلم لولا انه ظن ايه؟ ضن بملك. المهم حوار طويل كده عشان ما اطولش عليكم. ففي الاخر قال له انا عايزك بس - 01:31:56ضَ

عند اخوك دخلني عليه تقدمني كويس. سبني اتكلم انا. وفعلا دخله عليه ووصله ايه؟ لاخوه وقعد مدة عشان يوسع يعرف يدخل له. ويوصل له ودخل وكلمه في الاسلام ودعاه الى الاسلام والكلام دوت. وتردد جدا اللي هو جيفر دوت وقعد ايام يفكر - 01:32:06ضَ

ايام يفكر وبعد ما قعد ايام يفكر خلى عمرو قال خلى اخوه يقابله به تاني وقال له ايه اخر كلام عندك قال اني فكرت فيما دعوتني اليه فاذا انا اضعف العرب ان ملكت رجلا ما في يدي - 01:32:28ضَ

ولا تبلغ خيلها هنا. وان بلغت خيلها هنا لقيت قتالا ليس كقتال من لاقى عمرو بقى ايه؟ قال لي استعمل الاسلوب التاني. اسلوب الايه؟ القفش هعمل نفسي قفشت عليه بقى واروح ايه مش هكلمه تاني انت عارف ممكن واحد يعمل كده بيتقل عايزك ايه تقعد تتحايل عليه عمل هتستعمل اسلوب عكس - 01:32:43ضَ

قال اني خارج من غدا. سلام. انا راجع بكرة وراح طالعة وسابه الراجل ايه ؟ قال فلما ايقن بمخرجي قال لاخيه ما نصنع ان ظهر علينا وكل من ارسل يعني اخوه بقى قعد يقول له ايه قال لي قال له يا اخي كل من ارسل اليك اعجابه. البحرين اجانب اليمن اجانب ويعني هرقل قرب النجاش ما خلاص بقى. ما انت - 01:33:03ضَ

عارف انت ليه بتعاند؟ بص هو استعمل عمرو استعمل اخوه في في الدعوة. هو اخوه السبب. هو اللي اقنعه في الاخر. قال له طب رجعه لي تاني. رجعه تاني وادخل الاسلام. وخلصت كده ايه؟ عمان بزكاء عمرو بن العاص باختيار النبي عليه الصلاة والسلام لعمرو العصر. ودي كانت الكتب خد بالك الكتاب الاخير دوت - 01:33:26ضَ

ما ما كانش في سنة سبعة. يعني الكتاب بتاع عمان ده بالزات اه والله اعلم كان اه الموضوع ده كان بعد فتح مكة بعد فتح مكة بس هو بيتجاب في وسط طبعا خطابات لكن خطابات الباقية كانت بعد الحديبية على طول. كتاب بتاع عمان ده كان والله اعلم بعد ايه؟ بعد فتح مكة اسلمت عمان بسبب - 01:33:47ضَ

هذا العبقري عدل لعمرو بن العاص فيعني حاولنا نجمع الكتب في لقاء واحد المرة الجاية بقى ان شاء الله ناخد خزينة خيبر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم - 01:34:04ضَ