باحث

ينمو العل ويتقدم. تقنياته ومجالاته يطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهله في كل زمان بشرى لنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته توقف بنا الكلام في الدرس الماضي عند وفاة والد النبي عليه الصلاة والسلام وامه وجده ورعاية عمه ابي طالب وابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام رعاه اربعين سنة - 00:00:57ضَ

يدافع عنه ينافح عنه يدفع قريش وبذل حياته لابن اخيه ابو طالب كان رجلا فقيرا وذا عيال فضم ابن اخيه اليه والى اولاده وعاملهم افضل مما يعامل ابناءه حتى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:27ضَ

اراد ان يرد شيئا من الدين وذلك بان رعى الغنم كما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من نبي الا ورعى الغنم قالوا حتى انت يا رسول الله - 00:02:02ضَ

قال حتى انا وعيت الغنم لبني فلان على قراريط فكان يريد ان يساعد عمه في المصروفات وفي النفقات فرعى الغنم صلى الله عليه واله وسلم. وعندما تزوج خديجة وسيأتي الحديث عن ذلك فيما بعد ان شاء الله وقدر - 00:02:19ضَ

ساعد عمه بان اخذ منه عليا رضي الله عنه وارضاه وكان طفلا لينشأ في بيت النبوة وليتربى مع ابن عمه صلى الله عليه واله وسلم الذي حنا عليه وتعاهده ورباه حتى صار - 00:02:47ضَ

من سار رضي الله عنه وارضاه ابو طالب كان فقيرا والرسول عليه الصلاة والسلام رعى الغنم. لكن لماذا ما من نبي الا ورعى الغنم لماذا هذه الخصلة المشتركة بين جميع الانبياء - 00:03:10ضَ

قال العلماء لعل في ذلك تعويدا للانبياء على سياسة العامة لان الذي لا يتمرس في قيادة الناس والتعامل مع محسنهم ومسيئهم ربما اتى بالكوارث اذا ساد الناس من لا خبرة له في التعامل معهم - 00:03:32ضَ

ولا في معرفة المصالح من المفاسد ادى ذلك الى فساد الامة ولذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لمن سأله يا رسول الله متى الساعة قال اذا ضيعت الامانة فارتقب الساعة - 00:04:02ضَ

قال الرجل فما تضيعها قال اذا وسد الامر الى غير اهله فارتقب الساعة قيادة وسياسة العامة امر عظيم وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الكبر والانفة في اهل الابل والخيل - 00:04:20ضَ

الذي يربي الابل والذي يربي الخيل تجد فيه كبر وانا فهم وكما يقال بالعامية شوفة نفس لانه يأخذ من اخلاق تلك الدواب الناقة تشمخ بانفها في عز وكبر وكذا الخيل - 00:04:45ضَ

قال عليه الصلاة والسلام والسكينة في اصحاب الغنم الذين يتعاهدون الغنم هؤلاء تجد فيهم السكينة تجد فيهم الطيبة تجد فيهم الهدوء لانهم يأخذون من هذه من اخلاق تلك الدواب بما فيها من سكينة وهدوء ونحو ذلك - 00:05:08ضَ

كذلك الانبياء كانوا يرعون الغنم لانهم يتعلمون بذلك الحنو على مريضهم ومساعدة ضعيفهم وشيء من هذا القبيل الذي يوجد في كل من يتعاهد الغنم بالتربية. واضف الى ذلك ان افضل ما اكل منه - 00:05:32ضَ

الرجل كسب يده وقد كان داوود عليه الصلاة والسلام يأكل من كسب يده كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فالانبياء عندما يرعون الغنم فانهم يأكلون من كسب ايديهم وقس - 00:05:58ضَ

رعاية الغنم لسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام عشر سنين معروفة ومذكورة ابو طالب كان يحب ابن اخيه حبا عظيما ولكن هذا الحب لا يتنافى مع قواعد الشرع الاصيلة ولذا جاء عن العباس - 00:06:13ضَ

عم النبي صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عن العباس انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام ارأيت ابا طالب وما كان يساندك ويحنو عليك وينافح عنك هل نفعته بشيء - 00:06:42ضَ

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في معنى الحديث انه في دحضاح من النار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وجاء في بعض الروايات ان اخف الناس عذابا هو ابو طالب - 00:07:03ضَ

توضع جمرة من نار في نعله فيغلي من حرها دماغه اسأل الله لنا ولكم العافية فابو طالب الذي حاول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يدعوه الى الاسلام وان يجعله - 00:07:22ضَ

يتكلم وينطق بكلمة الحق وشهادة الحق الى اخر انفاسه وحزن على موته صلى الله عليه واله وسلم لكن رفاق السوء منعوه من ذلك وكان صلى الله عليه وسلم يقول له وهو على فراش موته يا عماه - 00:07:40ضَ

قل كلمة اشفع لك بها عند ربي عز وجل. قل لا اله الا الله وكان مترددا وكان موشكا على قول هذه الكلمة العظيمة وابو جهل ورجل اخر عند رأسه يقول اتترك ملة عبد المطلب - 00:08:02ضَ

اتترك ملة ابائك واجدادك حتى اقنعوه بعدم قولها وقال هو اي عن نفسه هو على ملة عبدالمطلب ومات على ذلك ونسأل الله عز وجل لنا ولكم حسن الخاتمة. فانما الاعمال بالخواتيم. ماذا نفعه - 00:08:21ضَ

من اعتنى بولد اخيه اربعين سنة ابو طالب من حبه لابن اخيه كان يصطحبه في كل مكان ويخشى عليه جاء في السير قصة بحيرة الراهب ومما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ابن آآ اثنتي عشرة سنة - 00:08:41ضَ

اخذه عمه معه في رحلة الى الشام حتى وصل الى بصرى كثير من الناس يعني عندما يقرأ هذه يظن انها البصرة التي في العراق وهي ليست تلك المدينة انما هي بشرى وهي المعروفة عند العرب وهي قديمة ولها آآ - 00:09:09ضَ

ارثها وتاريخها وهي المذكورة في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان النار التي تخرج من المدينة تضيء لها اعناق الابل في بشرى وهي الحادثة التي حصلت في العام السادس آآ آآ المئة السادسة تقريبا وكتب عنها النووي الامام النووي - 00:09:31ضَ

غيرهم من المؤرخين انها خرجت في المدينة. اضاءت لها اعناق الابل ببصرى. فهذه المدينة تختلف عن البصرة التي في العراق. بصرى في الشام فذهب الرسول عليه السلام مع عمه فلما وصلوا الى تلك المدينة تروي كتب آآ آآ السيرة ان راهبا باسم آآ بحيرة وكان في صومعته - 00:09:51ضَ

وكان في دينه كان لا يخرج الى من مر به ولا يتكلم معهم ولا يحدثهم. وطبعا الناس يعرفون انه في السفر في الصحراء وفي المفاوز وفي البرية يحتاج اذا رأى بيتا او مكانا او ديرا او قصرا ان ينزل كضيف وان يستقي وان يرتاح والناس كانوا يفعلون ذلك من بعد - 00:10:14ضَ

باب الكرم وهذا من قديم الزمان لا يؤمن احد آآ قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وانظر الى حال ابراهيم عليه الصلاة والسلام من الاف السنين - 00:10:38ضَ

اذ كان يشعل النار ويقري الضيف. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين ضيوف اجانب اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام بالرفع يعني اكرم وافضل في رد السلام. قوم منكرون فراغا شوف الفاء - 00:10:52ضَ

تقتضي التعقيب والفورية. فراغ ذهب فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين اياميهم لم تكن عندهم ميكروويف وافران هذا دليل على ان العجل السمين مطهو وجاهز ينتظر الاظياف فقربه اليهم ولم يقل لهم تعالوا الى الطعام هو الذي قربه اليهم - 00:11:10ضَ

وقال الا تأكلون بالسؤال والتحبب والتودد هذه حال الكرما هذه حال الناس الاسوياء انهم الاظياف ويكرمونهم بل ويؤثرونهم على ما بهم يؤثرونهم على ما هم في حاجتهم ولو كان بهم خصاصة كما جاء في وصف الانصار - 00:11:36ضَ

سبحان الله في تلك القافلة تغير الحال بحيرة الذي لم يكن يفتح بابا ولم يكن يكلم احدا فتح بابه ودعا الاظياف الى الدخول فتركوا متاعهم وتركوا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:02ضَ

يحرص امتعتهم ودخلوا فلما دخلوا قالوا اجئتم كلكم قالوا نعم قالوا الم تتركوا احدا تركنا يتيما عند متاع النقالة فاتوا به فنظر اليه النبي عليه آآ نظر اليه بحيرا وتفقده وقال ان هذا نبي زمانه - 00:12:24ضَ

السبب انه قال لما اتيتم رأيتم غمامة تظله وتذهب حيثما ذهب. فلما جئتم الى الدير او الى صومعتي رأيت الغمامة كما هي فلما اتيت به اتيتم به جاءت الغمامة فظللت المكان كله فعرفت انه هو. وان في ظهره خاتم النبوة وهو كالبيضة - 00:12:50ضَ

بيضة الحمام في آآ حجمها وكذا وكذا. هذه القصة مشهورة في كتب السيرة بل هذه القصة موجودة تقريبا في كل كتب السيرة وامر ابا طالب ان يرجع بابن اخيه فانه لو سمعت به اليهود والنصارى لقتلوه ولا اذوه - 00:13:14ضَ

لمعرفتهم بانه نبي هذا الزمان صلى الله عليه واله وسلم هذه القصة على شهرتها هل نتدارسها او نعرض عنها الاصل في قصص السيرة انه يتهاون الناس فيها كثيرا وفي روايتها - 00:13:40ضَ

ما لم تتعرض الى حكم فقهي او امر عقدي او امر يخالف هذا الدين ولا فالاصل ان السير فيها كثير من الاحاديث الضعيفة والاحاديث ربما ان تكون الموضوعة هنالك فاصل وبعدها ان شاء الله عز وجل نواصل الحديث في هذه المسألة - 00:14:04ضَ

فارتقبونا اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر - 00:14:29ضَ

تصفح وتجول في واحة ايمانية. من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل - 00:14:57ضَ

درامية شيقة لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان - 00:15:27ضَ

المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم. طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية - 00:15:56ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قصة الراهب بحيرة ردها كثير من المحدثين ردها الامام الذهبي وتكلم عليها بشيء من التفصيل متنا وسندا ايش يعني متنا وسندا علم الحديث هو مركب من - 00:16:19ضَ

السند وهو سلسلة الرجال التي نقلت الحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن الصحابي عن التابعي عن كذا كذا الى منتهاه بسند متصل لا بلا شذوذ ولا علة آآ الذي يرويه الثقة السبت عن آآ نظيره - 00:16:55ضَ

فهذه سلسلة السند التي لا يوجد في اي دين في العالم شيء مثلهم فقط الدين الاسلامي هو الذي يتحرى اي مقولة تخرج من النبي عليه الصلاة والسلام او تنقل لنا عنه بهذه - 00:17:14ضَ

الدراسة المستفيضة الدقيقة لاحوال الرجال الذين رووا حديث ومن كان فيه ضعف او علة او شذوذ او نكارة فان هذا الحديث لا يقبل لان الله عز وجل حفظ هذا الدين - 00:17:34ضَ

ومن حفظ هذا الدين حفظ سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومن حفظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام ان قيد الله لهذا العلم الشريف رجالا يعرفون الصحيح من السقيم - 00:17:52ضَ

ويستطيعون تمييز الاحاديث من هذه الاحاديث المنتشرة بين الناس. ثم هنالك المتن الماتن وهو النص نص الحديث ولو جاءنا نص مثل هذا الذي بين ايدينا قصة بحيرة وفيها الرسول عمره اثنا عشر سنة - 00:18:07ضَ

وفيها ان ابا بكر كان معه ابو بكر ابن عشر سنوات او اقل المعرفة ما توطدت الا بعد آآ سنوات عديدة بل ادهى والانكى والامر ان في القصة ان بلالا كان معهم. وبلال لم يولد الذاك - 00:18:30ضَ

رضي الله عنه وارضاه. بلال لم يولد. والنبي عليه الصلاة والسلام ابنه اثنتي عشرة سنة فاذا هذا يدلك على نكارة المتن. اما الاسناد فالاسانيد ضعيفة لم يعني لم يرد اسناد هه - 00:18:54ضَ

فيه شيء من القبول الا عند الامام الترمذي في سننه والاسناد فيه ما فيه ايضا من الضعف والعلل والنكارة فاذا هذه القصة هل نرويها؟ ام نسكت عنها؟ انا ارى والعلم عند الله - 00:19:09ضَ

ان يمر عليها الانسان مرور الكرام وان يأخذ ما فيها ولا يؤمن انها حصلت. لماذا لانه ان كانت قد وقعت وابو طالب رجع بابن اخيه خشية عليه من آآ اعتداء - 00:19:26ضَ

اليهود والنصارى كما نصح بذلك بحيرة عندي اشكالية والاشكالية هي ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد من بلغ واصبح في العشرينات من عمره نعلم يقينا انه ذهب في مال خديجة قبل الزواج بها وكان يعمل لديها متجرا الى الشام - 00:19:47ضَ

طيب لو هذه القصة قصة بحيرة حصلت لما سمح ابو طالب لابن اخيه بالذهاب الى الشام وقد حذر من بحيرة وارجعه في ذاك اليوم ولما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم اصلا - 00:20:13ضَ

ولعرف انه نبي هذه الامة بعد ما تحدث بحيرة. ولكان عنده استعداد النبوة من جبريل عليه السلام عندما جاءه في غار حراء وقال له اقرأ ما كان خاف عليه الصلاة والسلام قال نعم انا - 00:20:29ضَ

من زمان لذا القصة كقصة تروى في كتب السيرة ولكن لا لا نستطيع ان نجزم بصحتها وان كان القلب يميل الى عدم صحتها ثم حصل ونحن يعني كما تعلمون تجاوزنا الشيء الكثير - 00:20:47ضَ

من الحوادث الهامة التي حصلت قبل بعثته صلى الله عليه واله وسلم. والسبب ان هذا درس مبسط للسيرة التوسع ياتي ان شاء الله في مراحل متقدمة لكن نحن نحاول ان نحيط بها احارة السوار بالمعصم. قدر الامكان - 00:21:13ضَ

في اسرع الاوقات وفي اسهل العبارات اذا ربنا عز وجل يسر حصل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وقبل اه اه البعثة حلف يسمى بحلف الفضول وهذا الحلف اصله ان رجلا من زبيد - 00:21:34ضَ

فهو زبيدي قدم مكة ومعه بضاعة فاشتراها منه العاص بن وائل ذلك آآ آآ الكافر من صناديد مشركي قريش وكان يسرق اموال الناس ويأكلها بالباطل متسترا خلف نسبه وقوته وعشيرته - 00:22:01ضَ

فاشترى منه البضاعة ثم حبس عنه ثمنها طبعا هذا الرجل جاي في الموسم ويريد ان يترزق الله عز وجل وكانوا يحجون ويبيعون وهذا مستمر الى عهدنا الحالي فليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم كما جاء في سورة البقرة. لا حرج على المسلم ان يحج - 00:22:27ضَ

وان يعمل في التجارة فهذا امر قد اباحه الله عز وجل للمسلمين. وهكذا الحال كانت مع المشركين لكن هذا العاص وله من اسمه نصيب جحد الرجل وحبس عنه حقه. فذهب هذا المسكين واستعدى عليه الاحلاف من عبد الدار ومخزوما وجمح وسهما وعديبا - 00:22:52ضَ

كعب ذهب الى العشائر كلها في قريش ولا احد نظر اليه ولا اقام له وزنا بل زجروه وآآ نهروه تستحي اما تخشى الله هذا سيد من سادات قريش. تريد منه سعر بضاعة؟ اذهب - 00:23:15ضَ

سبحان الله اكل مال الناس بالباطل ويعينوه على ذلك الرجل عندما وجد انه ما آآ له من نصير انتظر حتى كانت صبيحة اليوم الذي يليه فارتقى على ابي قبيس الجبل - 00:23:36ضَ

وصاح عند طلوع الشمس وقرأ اه ابيات موجودة في كتب السيرة فقال يا ال فهر لمظلوم بضاعته ببطن مكة نائي الدار والنفر. انا انسان بعيد انشد بضاعتي لمظلوم بضاعته. يعني انا انشدها اريدها - 00:23:57ضَ

قال ومحرم اشعث لم يقض عمرته. يا للرجال وبين الركن والحجر يعني فين الذين ينصرون الضعيف والعاني؟ ان الحرام لمن تمت مكارمه ولا حرام لثوب الفاجر الغدر الحب الفاجر الغدر. هذا الذي آآ يأكل اموال الناس ويخون الامانة - 00:24:21ضَ

فقال الزبير بن عبد المطلب والله ما هذا ما لهذا مترك قامت فيهم النخوة. قامت فيهم الشهامة. هذول عرب مشركين هذول عرب يعني اه اه فيهم ما فيهم لكن سبحان الله في ذلك الزمان كانوا افضل الخلق - 00:24:47ضَ

على كفرهم وشركهم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. بمعنى اني بعثت والعرب عندها من الاخلاق ما عندها. لكن من جملة ما بعثت به ان - 00:25:08ضَ

صالح هذه الاخلاق. نحن لو قارنا بين اخلاق العرب والمسلمين في ايامنا هذه واخلاق المشركين اذ ذاك لوجدنا بونا عظيما. للاسف الشديد انت اذا نظرت حولك لم تجد الا من ينتسب الى الاسلام - 00:25:27ضَ

يسموا مسلمين. لكن لا تجد الاسلام لا تجد الصدق لا تجد الامانة لا تجد الكرم. لا تجد الشجاعة. لا تجد الايثار. لا تجد التغافل. اخلاق عظيمة كانت موجودة فينا ذهبت - 00:25:48ضَ

لكثرة ووفرة المادية واصبح هم الناس هذه الحياة بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى سبحان الله! الرجل منا ان رأى من فضل عليه في الرزق حسده. بل تؤثرون الحياة الدنيا - 00:26:09ضَ

ولو فاتته صلاة الفجر اياما واسابيع وشهورا متتالية ما هز ذلك في جسده شعرة وهذا دليل على الخلل العظيم الذي يوجد فينا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. على شركهم وكفرهم. قال الزبير بن عبدالمطلب - 00:26:29ضَ

والله ما لهذا مترك ما في امل. ما في شيء ممكن نفعله اجتمعت القبائل واجتمعوا كلهم على نصرة الضعيف واخذ حقه والانتصار للمظلوم من ظالمه قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه البيهقي وصححه الالباني عن طلحة بن عن بن عبدالله بن عوف ان الرسول قال صلى الله عليه وسلم لقد شهدت في دار - 00:26:50ضَ

عبدالله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمرا نعم. ولو يدعى به في الاسلام لاجبت او كما قال عليه الصلاة والسلام عبدالله ابن جدعان هذا كان من اشراف قريش - 00:27:20ضَ

ومن كرمائهم ومن اه نبلائهم وهو ان لم تخني الذاكرة التي الذي جاء ذكره في حديث امنا عائشة اذ قالت يا رسول الله ارأيت عبد الله بن جدعان فانه كان يطعم الجائع ويفك العاني والاسير ويغيث آآ ذي - 00:27:38ضَ

الحاجة والملهوف وقال عليه الصلاة والسلام يا عائشة لا ينفعه ذلك وهو في النار. لانه لم يقل ذات يوم رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين سبحان الله اين ذهب المقياس الصحيح - 00:27:59ضَ

بين الناس الاصل عند المسلم انه ينظر الى الامور بمنظار الشرع نجد الان الرجل يمدح الاخر كما جاء في الحديث في صحيح الامام مسلم في حديث رفع الامانة قال يقول ما اجلده ما اظرفه وليس في قلبه - 00:28:21ضَ

فيه مثقال ذرة حبة ذرة من ايمان او كما قال عليه الصلاة والسلام الناس الان يقيمون الاخرين على الاعمال الدنيوية ويغفلون ان هذه الاعمال لا وزن لها ان خلا القلب من ايمان - 00:28:41ضَ

تجد من يمدح المشركين تجد من ينظر نظرة فخر وزهد شيء من التقدير والتعظيم لكافر قال يا اخي فلان هذا جواد هذا فلان كريم. هذا فلان مخترع. هذا فلان نبيل - 00:28:56ضَ

لكنه كافر يجعل مع الله الها غيره يجعل لله ولدا. قال يا اخي هذا له دينه هذه امورهم عند الله عز وجل سبحان الله. انت ترفض ايضا ان تعترف بان هذا كافر - 00:29:19ضَ

ولذا جاء في بعض نواقض الاسلام انه من لم يكفر الكافر او شك في كفره فهذا ناقض من نواقض الدين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة الله عز وجل حكم عليهم بالكفر وان تقول يا اخي لا تقل النصراني كافر. هذا اهل الكتاب. هو اهل الكتاب كافر - 00:29:35ضَ

لكنه الناس عندهم خلل في امور العقيدة عندهم خلل في امور التقييم تجد الناس يحكمون على الاخرين بالمقاييس الدنيوية. فاتت هذه القبائل تحالفوا على ماذا تحالفوا؟ هذا ان شاء الله ما سنعرفه بعد الفاصل فابقوا معنا - 00:29:55ضَ

ابن تيمية هو احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابو العباس ابن تيمية الامام الفقيه المفسر المجتهد شيخ الاسلام ولد في حران وتحول به ابوه الى دمشق فنبغ واشتهر له عشرات التصانيف النافعة. منها - 00:30:19ضَ

منهاج السنة النبوية ودرء تعارض العقل والنقل. والصارم المسلول والعقيدة الواسطية وغيرها مات رحمه الله معتقلا بقلعة دمشق سنة ثمان وعشرين وسبعمائة من الهجرة. فخرجت دمشق كلها في جنازته اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك - 00:31:08ضَ

في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار - 00:31:56ضَ

والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر السلام عليكم ورحمة الله حلف الفضول - 00:32:23ضَ

كما تقدم ان اربع او خمس او ست من عشائر قريش تعاهدوا على نصرة المظلوم فذهبوا الى دار العاص بن وائل وما زالوا به حتى استخرجوا منه بضاعة ذلك الزبيدي - 00:33:02ضَ

وارجعوه وارجعوها له ثم يروى بعد تعاهدهم على نصرة المظلوم ان امرأة من بني عبد الدار او من بني عبد مناف اتتهم بطشط فيه طيب وقيل فيه ماء زمزم فغمسوا ايديهم فيه - 00:33:19ضَ

وتعاهدوا على نصرة المظلوم وقيل انهم مسحوا وطيبوا الكعبة به تعظيما لهذا الحلف وهو الذي قال صلى الله عليه واله وسلم انه لو دعي الى حلف مثله لاجاب وهذه فيه ايضا يعني آآ عبرة - 00:33:40ضَ

ان كثير من اولئك التكفيريين اولئك الاغمار المجهولين الجهلة الذين يسارعون بالقاء احكام التكفير على الناس ينكرون ان يدخل المسلمون مع الكفار في حلف للدفاع عن القيم المقبولة للدفاع عن المظلوم لكذا لكذا فيقول كل من دخل مع الكفار في حلف او في - 00:34:01ضَ

معاهدة او في شيء من هذا القبيل فهو خارج كافر مستباح الدم والمال والعرض. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو نظرت حولك لوجدت ان هؤلاء التكفيريين هم الخوارج ما تركوا احد الا كفروه - 00:34:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى حلف مثله في الاسلام لاجبت ماذا تفهم من قوله صلى الله عليه واله وسلم وحلف مطيبين هو نفسه حلف الفضول. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل الا في حلف واحد. وقد - 00:34:51ضَ

تكلم اهل السيرة وقالوا انهما آآ حلفان مختلفان ولكن الصحيح انهما حلف واحد فهذه النظرة السوداوية والتشرع في القاء الاحكام لا تنتج الا من جاهل هذا الجاهل هو سليل ذاك الجاهل الاكبر - 00:35:07ضَ

الذي عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوزع الغنائم ذهيبة اتى بها احد الصحابة من اليمن قام يوزعها قام ذاك الجاهل يقول يا محمد اعدل فوالله تلك قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:35:28ضَ

يقول هذه المقولة العظيمة على النبي صلى الله عليه وسلم الذي غضب وقال ويحك ويحك من يعدل ان لم اعدل؟ وانا امين من في السماء على الارض صلى الله عليه واله وسلم - 00:35:44ضَ

فهؤلاء الذين يلقون التكفير جزافا يمنة وشمالا لا وبعد ذلك يفرعون التفريعات ويقولون من قام بهذه المعاهدة فهو كافر ومن سانده فهو كافر. والوزراء هم كفار واعوانهم كذلك والحرس والشرطة والجيش الذين يدافعون عنهم - 00:35:59ضَ

كفار واولادهم وازواجهم كفار لهم رضوا بهذا الكفر ما بقي احد ولذلك ترى جمعيات التكفير والهجرة كما ظهر في مصر وكما ظهر في غيرها من البلاد وما نراه الان من دغاعش - 00:36:23ضَ

ومن آآ داعش الدولة الغير اسلامية في العراق والشام آآ هم يسمون نفسهم الدولة الاسلامية وهم ليسوا من الاسلام بشيء. ولا يجوز اصلا ان منسبهم الى الاسلام انت لما تقول الدولة الاسلامية فانك تثبت لهم انهم دولة اسلامية قامت بالتفجير والقتل والارهاب والترويع. والاسلام من ذلك براء - 00:36:39ضَ

كما يقولون الجمهورية الاسلامية في ايران. انها تمت للاسلام بصلة ولا يجوز ان تسمى بانها جمهورية اسلامية اذا لا بد من الرجوع هل قام الرسول عليه الصلاة والسلام بمثل هذه المعاهدات نعم قام - 00:37:00ضَ

بل ان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة الحديب كما سيأتي ان شاء الله وقدر صالح المشركين على امور هي عظيمة ولكن فعله لها صلى الله عليه وسلم دليل على انها من الشرع - 00:37:16ضَ

فعاهد المشركين على انه اذا اتى الينا احدا آآ احد منكم مسلما فهذا نرده اليكم وان اتاكم من المسلمين من ارتد عن دينه فهذا ابقوه عندكم وصالحهم على الهدنة قيل عشر سنوات وقيل اقل من ذلك - 00:37:31ضَ

وقيل انها كانت مفتوحة والصحيح ان الهدنة بين المسلمين والمشركين لابد ان تكون محددة والامر فيه خلاف بين الفقهاء. فالشاهد انه ما يجوز للمسلم ان يتحدث بغير علم وان يلقي الامر هكذا آآ كما يريد ان يخرج من الدين والملة من يشاء - 00:37:50ضَ

لذا قال ربنا عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون في موضعين من كتابه اما ان تسأل الاغمار ان تسأل المجهولين. من قالها؟ قال قاله طالب من طلبة العلم. ما اسمه؟ قال اسمه ابو آآ الدرداء الليبي - 00:38:09ضَ

مما نعرفه وين غيره؟ قال كذلك قاله ابو عكرمة العراقي. وقاله ابو آآ حذيفة الشامي. اناس ما نعرفهم. هل يعرف وفصلهم وعلمهم عمن اخذوا هذا العلم على يد من درسوا ما يعرفون - 00:38:26ضَ

مغمورون مجهولون. فلذلك من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام نستقي العلم ونتأدب باداب الاسلام ونعلم من الذي يهرطق وينطق بغير علم ويهرف بما لا يعرف من من عنده ذاك العلم - 00:38:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في نشأته لم ينشأ كغالب الشباب والصبيان وكما تقدم الله عز وجل الذي رباه الله عز وجل الذي حماه والله يعصمك من الناس فالله عز وجل عصمه - 00:39:06ضَ

ورباه وانشأه افضل التنشئة ادبني ربي فاحسن تأديبي وهذا الحديث فيه نظر لكنه صحيح من ناحية المعنى وسئلت امنا عائشة عن خلقه صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا بني او لا تقرأ القرآن - 00:39:26ضَ

كان خلقه القرآن. اي كان يعمل بما فيه. فالرسول عليه السلام قبل البعثة وقبل آآ آآ نزول القرآن عليه كان من من رباه الله عز وجل انشأه الله تعالى على مكارم الاخلاق وعلى محاسنها حفظه من كل سوء - 00:39:46ضَ

سيء فما عرف عنه صلى الله عليه واله وسلم كذبة واحدة فكان يعرف عند المشركين عند اهل قريش الامين الصادق الامين. وهذا قبل البعثة وكانوا يأتمنوه صلى الله عليه وسلم بمقتنياتهم واموالهم حتى بعد البعثة - 00:40:06ضَ

عندما اراد الهجرة لم يهاجر عليه الصلاة والسلام حتى تأكد من ان عليا سيعيد الاموال الى اصحابها. بمعنى انه المشركين كانوا يضعون اموالهم عنده وهم يحاربونه ويقاتلونه ويسفهون اخلاقه واحلامه. ليش - 00:40:31ضَ

لانهم وان خالفوه في الدين فانهم لا يخالفوه في انه صادق امين. صلى الله عليه واله وسلم. فالله عز وجل حفظه من كل سوء. حتى من الكذب لم يشرب الخمر قط - 00:40:48ضَ

لم يسجد لصدم قط صلى الله عليه واله وسلم. مع ان هذا الامر كان معتادا عند قومه يعني تخيل انت بين الالاف من قومك تمرض وتحتاج ومع ذلك لا تذهب الى الهتهم فتدعوها - 00:41:01ضَ

لان فطرتك سليمة ناقية حفظها الله بحفظه عز وجل ولا الاصل ان الانسان اذا مرض واحتاج ان يذهب ويتضرع الى الالهة ويدعوهم لان هذا ما يفعله الناس كلهم الا النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:22ضَ

وجمع ممن كان على الملة الحنفية مثل آآ عمرو بن زيد بن نفيل والد سعيد بن زيد بن عمرو بن النفيل. زيد بن عمرو بن نوفيل هذا كان من الموحدين وانه جاء في الحديث انه يبعث امة - 00:41:38ضَ

كان لا يأكل مما ذبح على النصب. وقال سبحان الله الله يخلقها ويطعمها ويسقيها وانتم تذبحونها الى غيره فهذا زيد ابن عمرو ابن نفيل وهو عم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان من الموحدين - 00:41:56ضَ

ولكنه لم يدرك بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وكان الرسول يراه لا يأكل مما ذبح على النصب فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل ابدا مما ذبح النصب ولم يحضر عيدا لوثن او عيد من اعياد المشركين - 00:42:17ضَ

بل كان معتزلا للناس وللشباب ولالعابهم وللهوهم اذا رأيت انك مقصر في صلاة الفجر اذا رأيت انك اغلقت عليك ابواب الخير والبر الاعمال الصالحة فلا تظنن ان ذلك من نفسك. بل اعلم ان الله عز وجل هو الذي خذلك - 00:42:35ضَ

الله عز وجل يقول في الاية السادسة والاربعين من سورة التوبة ولو انهم ارادوا الخروج المنافقين لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو ارادوا الخروج لو كانت لديهم النية الصالحة لاعانهم الله عز وجل. لكن الله هو الذي كره انبعاثهم فثبطهم - 00:43:03ضَ

وانت الله عز وجل كره كره استيقاظك للفجر لانه ليست لك نية في صلاة الفجر ولا استعداد فثبتك ثبتك وانامك والنبي عليه الصلاة والسلام الله عز وجل حاجره ومنعه من الوقوع فيما يقع فيه الشباب شباب قومه. ولم يكن عليه الصلاة - 00:43:26ضَ

يطيق على سماع الحلف باللات والعزة والالهة الباطلة. وكان يتأذى من ذلك تأذيا آآ عظيما روى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:47ضَ

اجعل ازارك على رقبتك يقيك من الحجارة وامور العورات انذاك كان فيها تساهل عظيم والرجال مع الرجال امر عادي عندهم وهذا محرم في شرعنا. وللاسف هذا الامر موجود عندنا الى الان. تجد ان الرجال يغيرون في - 00:44:07ضَ

غرف تغيير الثياب وربما يتجرد احدهم كما يتجرد البعير. والناس ينظرون اليه. والنساء في الافراح وفي الاحتفالات يلبسن العاري شفاف والقصير وهذا كله امر محرم. يقول جابر فخر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال - 00:44:25ضَ

ازاري ازاري فشد عليه ازاره. فالله عز وجل يحميه حتى لما يعني اراد ان يرفع ازاره فتظهر عورته لكي يحمل الحجارة كعبة عبادة عظيمة الله عز وجل حماه فجعله يسقط مغشيا عليه ولا تنكشف عورته. فلما استفاق قال ازاري ازاري وامتنع - 00:44:45ضَ

عن آآ كشف آآ عورته صلى الله عليه واله وسلم. فبالجملة الله، عز وجل، حمى نبيه، صلى الله عليه وسلم، وحفظه وكل من له عينان كل من له نصيب من الانصاف والعدل - 00:45:09ضَ

لو نظر في سيرته صلى الله عليه واله وسلم لعلم انها علم على نبوته يعني لا تنظر الى القرآن. لا تنظر الى الحديث. انظر الى سيرته العطرة. انظر الى حياته وكيف حماه الله عز وجل - 00:45:29ضَ

وتعاهده ورباه تعلم ان ذلك علم من نبوته صلى الله عليه واله وسلم وبهذا نختم درسنا لهذا اليوم على امل لقيام بكم. فالى ذلك الحين اترككم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:46ضَ

والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:46:05ضَ