باحث

المسألة السادسة والعشرون ثم يرفع نظره الى السماء بعد الوضوء ويقول ما ورد بعد الفراغ من الوضوء يسن ان يقول ما ورد والذي ورد في السنة حديث منها قوله عليه الصلاة والسلام في حديث عمر رضي الله عنه من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ما من عبد يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقول اشهد اشهد ان لا اله وحده لا شريك له واشهد - 00:00:05ضَ

اشهد ان محمدا عبده ورسوله ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة لم يدخل من ايها شاء. هذا رواه مسلم عن حديث عمر رضي الله عنه وورد زيادة عند الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. هذه رواها الترمذي رحمه الله جعفر - 00:00:30ضَ

محمد عمران التغلبي عن زيد بن حباء. وذكر الترمذي الاختلاف على زيد في هذه الرواية وانه آآ اضطرب فيها وقيل اضطراب من شيخ الترمذي جعفر بن محمد عمران التغلبي. وآآ - 00:00:50ضَ

آآ جاءت هذه الزيادة عن ثوبان عند البزار والطبراني وجاءت من طرق اخرى فيها ضعف ومنهم من قواها وقال ان مجموع الطرق يدل على ان لها عصر فاذا قالها لا بأس قال اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وورد حديث رواه النسائي في الكبرى. في عمل يوم والليلة - 00:01:05ضَ

من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال من توظأ فاحسن الوضوء فقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك طبع في طابع او في رق فلم يكسر الى يوم القيامة. وهذا هو دعاء - 00:01:30ضَ

كفارة المجلس ورد ذكره في مواطن غير هذا الموطن اختلف في هذا والاظهر والله اعلم كما قال الحفاظ انه صحيح موقوفا على ابي سعيد لكنه موقوف لفظا مرفوع حكما لان مثل هذا لا - 00:01:47ضَ

يقول ابو سعيد رضي الله عنه من رأيه ان هذا من امر الغيب هذا من امر الغيب ولهذا الاظهر والله اعلم ان حكم المرفوع فهذا اما يشرع آآ قوله بعد الفراغ من الوضوء - 00:02:06ضَ

ورد ادعية اخرى لا تثبت وكذلك اخبار باطلة وردت المسابقة الاشارة اليها في مسألة سبقت وهي اذكار تقال عند كل عضو او غسل عضو من اعضاء الوضوء. وبين العلماء بطلان هذا الوضوء - 00:02:22ضَ

قوله رفع ثم يرفع نظره الى السماء رفع البصر الى السماء في هذا الموطن. رواه احمد وابو داوود من رواية ابي زهرة آآ عن ابن عم له عن ابن عم له آآ - 00:02:39ضَ

اه من رواية عقيل ولا تبي عقيل هذا رواه احمد وابو داوود. رواه احمد ما قوله رفع نظره الى السماء فقد رواه احمد من رواية ابي عقيدة عقيل زهرة بن معبد - 00:02:57ضَ

آآ او ابي عقيد معبد عن ابن عم له عن عقبة ابن عامر وهذا مجهول ابن عمه مجهول في الحديث ظعيه في هذا الاسناد ظعيف بهذا الاسناد. لكن رفع النظر الى السماء مطلقا او في احوال هذا ورد - 00:03:16ضَ

ثبت في عدة اخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام اه منها ما ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام رفع طرفه الى السماء في مرض موته عليه الصلاة والسلام لما تقول عائشة رضي الله عنه انه رفع - 00:03:39ضَ

الطرف الى السماء قال في الرفيق الاعلى. هذا في البخاري عند مسلم شخص بصره الى السماء. كذلك ايضا ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام - 00:04:06ضَ

اه رفع بصري السماء لما اه كان تلك الليلة نام العباس عند خالته ميمونة رضي الله عنها وفيه انه قام يمسح ثم تلا الايات من اخر سورة البقرة اي سورة ال عمران ان في خلق السما والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب - 00:04:19ضَ

وكذلك ثبت في صحيح مسلم من حديث المقداد رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام آآ قام من الليل فنظر في الاناء وكان المقداد رضي الله عنه ان فوجده لم يدري شيء فرفع يديه الى السماء ورفع رفع بصره ثم رفع بصره الى السماء ثم قال اللهم اطعم من اطعمني واسق من - 00:04:40ضَ

شقاني ثبت ايضا في حديث صحيح رواه ابو داوود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام كان عند الركن عند البيت فرفع بصره الى السماء ثم قال لعن الله اليهود - 00:05:00ضَ

لعن الله اليهود لعن الله اليهود الحديث وفيه انه رفع فيها الحال عند الدعاء وكذلك موضع اخر ايضا رواه ابو داوود من رواية الشعبي عن ام سلمة رضي الله عنها - 00:05:18ضَ

وهو انها قالت ما خرج رسول من بيتي او ما او ما خرج وسقطت من بيتي الا رفع طرفه الى السماء ثم قال اللهم اني اعوذ بك ان اضلا والاواجل - 00:05:32ضَ

وهذا لفظ ابي داوود والحديث رواه البقية للسنن لكن آآ رفع طرفه هذا عند ابي داود وهو من رواية الشعبي عن ام سلمة وقد وقع خلاف كثير في من ام سلمة رضي الله عنها فاثبته ابو داوود رحمه الله ونفاه علي المدين رحمه الله واختلف العلماء في سماء منه - 00:05:46ضَ

لكن من قال ان القاعدة في هذا انه اذا اثبت الرواية مثل الامام ابي داوود ونفاه غيره فان المثبت مقدم في في هذه الحال لان هذا يبتنى على العلم ما لم يأتي دليل يبين احاطة من نفى بما قاله من اثبت - 00:06:06ضَ

وقال انه اثبته آآ مثلا بناء على انه ظن انه لقيه مثلا انه آآ اجتمع بها او انه لا آآ لقيها ويقول مثلا هو قد دخل اه المدينة او لقيها لكن لم يسمعها - 00:06:30ضَ

سيكون في هذه الحالة النفي على جهة الاحاطة. اما اذا كان النفي نفيا مطلقا ولم يك نفي امر احيط بالمثبت يعني يكون النا في احاط بقول المثبت وعلمه. في هذه الحالة - 00:06:46ضَ

لا يكون نفي حجة على المثبت لان هذي الامور تبتنى على النقل. تبتنى على النقل اه فاذا كان النافي قد احاط علما بقول مثبت والمثبت لا يثبته الا عن علم. لا يثبته الا عن علم. ولا يشترط ان يقول المثبت مثلا آآ - 00:07:02ضَ

يقول نعم سمع من فلان او من فلانة بدليل كذا وكذا. هذا لا يقع في الاخبار انما يعتمد اهل العلم في هذا الباب في باب الاثبات اثبات مثلا السماع او نفيه على النقل - 00:07:25ضَ

على النقل لكن باب الاثبات هنا يعني باب الاثبات الاحاطة فيه ايسر. والنفي الاحاطة فيه آآ لا تتيسر الا بعد تتبع اما الاثبات فلا يحتاج الى تتبع. الاثبات لا يحتاج الى التتبع. بادنى خبر - 00:07:42ضَ

يعلمه المثبت يثبت به السماح. فلو علم مثلا انه لقيها مثلا في بلد او جاء الى مكان والتقى معه او نحو ذلك لكن لا يشترط المثبت ان يذكر طريقه او يعني - 00:08:01ضَ

آآ دليله في اثبات السمع. كما انه لو طلب هذا لامر النا في بذلك في ذلك لان النفي احتاج الاحاطة او يحتاج ان يعلم ان هذا الذي نفى سماعه منذ آآ - 00:08:20ضَ

آآ طلب العلم وهو لم يلتقي بها او لم يلتقي بذاك العالم حتى مات. فعلى القاعدة انه آآ لقيه خاصة ان الشعبي رحمه الله ولد في خلافة عثمان رضي الله عنه قبل وفاة بنحو خمس سنين - 00:08:38ضَ

وعاش رحمه الله آآ الى ما بعد المئة رحمه الله فقد عاصرها اه اكثر من ثلاثين سنة توفي سنة اثنتين وستين لما ماتت له اثنان وثلاثون سنة. اثنان وثلاثون سنة - 00:08:57ضَ

وهذا يجري ايضا على القاعدة في المعاصرة مع امكان السماء مع امكان السماع فلهذا اثبت كثير من اهل العلم لقائه اياها اثبتوا ايضا بناء عليه هذا الخبر. وعلى هذا يتحرر ان رفع البصر الى السماء لا بأس في مثل الاحوال. كذلك لا بأس - 00:09:20ضَ

به عند الدعاء عند الدعاء وقد يقال انه في بعض انواع الدعاء مثل في الصلاة هذا لا يجوز. الصلاة هذا لا يجوز للاخبار صحيح في النهي عن رفع البصر الى السماء. اما في غيرها فتقدم الادلة الدالة على الجواز - 00:09:44ضَ