باحث

نعم حدثنا قال رحمه الله حدثنا سفيان عن التيمي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وله حاد يقال له انجشه. وكانت ام انس معهم. فقال يا انجشة رويدا بالقوارير - 00:00:01ضَ

حدثنا سفيان بن عيينة التيمي من التيمي هذا سليمان ابنه المعتمرة المعتمر لكن هنا سليمان ابن طرحان التيمي ليس تيميا انما حالفهم او نحو ذلك او نزل عندهم فسمي التيمي - 00:00:21ضَ

هو ابو المعتمر رحمه الله. وهو من طبقة الطبقة الرابعة في ثلاثة واربعين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان له حاد يقال له انجشه - 00:00:49ضَ

وكانت ام انس معهم رويدك بالقوارير رويدك قيل انه منصوب على من صفة اللي محذوف شوق رويدا سوق شوقا رويدا للقوارير رويدك بالقوارير. او على المصدر اروي رويدا رويدا او على الحال رويدا ايسر حال كون سيرك رويدا - 00:01:04ضَ

رويدا يا انت شهر رويدك بالقوارير وهو الرفق من من اه ومنه الرائد الذي آآ يذهب ويبحث للكلى والطمأنة لاهله فيبحث برفق وطمأنينة يذهب ويأتي ويتردد في هذا الشيء رويدك بالقوارير - 00:01:42ضَ

وهذه اللفظة من الالفاظ اللطيفة في هذا الباب حيث اطلق عليهن القوارير وهذا من التشبيه البليغ التشبيه البليغ محذوف المشبه وذكر المشبه به. ذكر المشبه به فعندك حينما تلك التشبيه له اركان المشبه والمشبه به ولا تشبيه. فلان كالاسد - 00:02:14ضَ

زيد مشبه للاسف الكاف تشبيه اذا حدث المشبه او المشبه به كان معناه التشبيه فلان اسد كان ابلغ كان ابلغ واحيانا يسمونه استعارة استعارة. وحذف المشبه ومشبه به وذكر شيء - 00:02:42ضَ

من صفات مشبه او من صفات مشبه به تقول رأيت اسدا يحمل سلاحا في هذه الحالة اذا ذكرت المشبه به وحذفت المشبه يسمونه استعارة تصريح انك صرحت بالمشبه به وحذفت المشبه يسمونه تصريحية لكن شو الدليل على - 00:03:10ضَ

انه لم يرد الاسد الحيوان لانه قال يحمل سلاحا يحمل سلاحا. نعم مثلا اذا فهذا استعارة تصليحية اذا قلت مثلا رأيت حذفت المشببين واذا اقتل مشبه رأيت رجل يجأر في الاعداء - 00:03:33ضَ

هذا حذفته ماذا يشبه به ولا لما حذفته وذكرت المشبه به. لكن ذكرت صفة او لازم من لوازم ما هو؟ الزئير. انت ماذا ذكرت صفة من هذا ذكرت صفة من صفاته ولا استعارة مكنية هذي استعارة هذي يعني مما يقوم لكن هي معناها على التشبيه البليغ - 00:03:55ضَ

على التشبيه البليء. وهنا رويدك بالقوارير. لم يذكر اه شيء من هذا انما دلالة المعنى دلالة المعنى تدل على التشبيه وفيه اشارة الى ان القوارير تتكسر تتكسر بادنى شيء فشبه النساء بالقمر لكن وجه التشبيه هنا - 00:04:20ضَ

هل هو الخوف عليهن من السقوط مع شدة الحدو لان الحادي حينما يحذو حادي حينما يحذو الابل تسرع وتلتذ بالصوت الحسن فتسرع فاذا اسرعت ربما سقطت المرأة. معلوم سقوط ليس سقوط الرجل - 00:04:48ضَ

الرجل ربما اذا سقط يتمالك نفسه لكن سقوط المرأة لا شك انه اشد وقد لا تحسن يعني كيف تصنع في حينما يشتد السيل. فلا تملك نشرها فتسقط. فلهذا قيل المعنى اه - 00:05:11ضَ

المراد بذلك حتى لا يسقطن. وتقدمت معنا رواية تقدمت على رواية. انا ذكرت رقم هنا النسخ سبق الحديث سبق معناه عندي رقمي وثلاثة وثلاثين انام حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال كان رجل يسوق بامهات المؤمنين قالوا له انجشه - 00:05:33ضَ

اشتد بالسياقة. فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير. ولدك سوقا القوارير فاشتد في السياق هذا يؤيد التأويل لان فيه تأويلين التأويل الاول ان - 00:05:59ضَ

ان المعنى رويدك بالقوارير ان المرأة تتأثر بالصوت الحسن وقد تليه بالصوت الحسن ثقيلة خشية عليهن من ان يتأثرن بهذا الصوت يفتن بهذا الصوت وقيل ان المعنى خشية السقوط ان يسقطنا مع شدة السياقة. شدة السياقة ولعل هذا اظهر آآ لان - 00:06:19ضَ

ذاك المعنى قد يقال يبعد ان يقول ان يكون هذا واردا اه في ذلك الوقت وان النبي عليه السلام يقره على مثل هذا وان خشعته يفتن بمثل هذا وخاصة معروف اشتد للسياقة واسنادها على شرطهما اشتد في السياقة فهي والقاعدة في مثل هذا انه حينما - 00:06:44ضَ

رواية ترجح احد المحتملين او المحتملين وفي الصحيحين عن انس انه كان حاد للنبي حسن الصوت قال النبي لا تكسر القوارير لا تكسر القوانين وهذه ايضا ربما ايضا ترجح قول لا تكسر القوانين - 00:07:04ضَ

في مثل هذا من جهة ان سقوطها ليس كسقوط غيرها وان كان من جهة المعنى يؤخذ المعاني الاخرى تؤخذ المعاني الاخرى التي اه فيها الرخم والمرأة وحسن التعامل مع المرأة وان - 00:07:29ضَ

المرأة حينما يحسن التعامل معها فانها يعني تكون كالقارورة صاغية لك صريحة تصارحك وترى منها ما يسرك تراها كأنها يعني منكشفة امامك لا تستحي لا يستتر منها شيء قصدي من ما تضمره كالقارورة آآ - 00:07:49ضَ

صافية التي يرى ما بداخلها حينما يحسن التعامل معها فانه يعني يطمئن اليها او تطمئن اليه كذلك ايضا اه ربما في اشارة الى ان حسن التعامل قول الحسن مما يطيب نفسها وانها تتأثر بين ذلك - 00:08:09ضَ

وان تأثرها قد لا ينشعب مثل مثل القارورة اذا انكسرت فانها لا تشع مع ان القارورة في اللغة ليست خاصة الزجاج يعني الزجاج يطلق على القبر ويطلق تطلق القارورة على كل شيء يقر فيه شيء - 00:08:29ضَ

كل شيء يضطر في شيء قال فيسمى قارورة يسمى قارورة ومن ذلك ايضا ما كان من زجاج يسمى قارورة نعم - 00:08:45ضَ