باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وبارك على رسول الحمد لله رب العالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم رضي الله تعالى عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس كذاب الذي يصلح بين الناس - 00:00:00ضَ

متفق عليه. وفي رواية قالت ولم اسمع ونخلص في شيء ما الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. هذا الحديث تابع الاصلاح بين الناس. وصحابية الحديث هي الصحابية الجليلة. ام كلثوم - 00:00:40ضَ

بنت عقبة ابن ابي معيط ام كلثوم قيل بان هذا اللقب ام كلثوم صاحبة الوجه المستدير. فكل من كان وجهها مستديرا او يطلق هذا اللقب على من كان وجهه او وجهها مستديرة. ذكرت ان النبي صلى الله عليه - 00:01:20ضَ

سلم قال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس. احيانا يحتاج الانسان في الاصلاح بين الناس الى ان يتوسع في الكلام مع الطرفين او مع احدهما. وهذا جائز اذا دعت الحاجة ان يتأول الانسان او ان يقول خلاف الواقع لان المصدر - 00:01:50ضَ

المرجوة من ذلك اكبر من المفسدة. المفسدة انه قال خلاف الصواب. لكن المصلحة اصلاح ذات بين فمثلا تعرف ان بين صديقين لك او لغيرك. حصل بينهما سوء فهم. ثم ثم تفرق ولم يتفقا وتناثرت قلوبهم او قلوبهما وابدانهما. وما زال الشيطان يغري كل احد - 00:02:20ضَ

كل واحد على صاحبه. تأتي انت فتحاول الاصلاح بعد ما تعرف الحالة. ثم التأثير الاول وتقول فلان اخوك يحبك ويدعو لك ويقول عز علي مفارقته وكنت انا واياه اولا في محبة ووئام وانا اتمنى ان ترجع هذه المحبة ثم تذهب الى الاخر وتقول اخوك يحبك - 00:03:00ضَ

ويدعو لك ومتأسف على فراقك. ويذكر ايام الصحبة القديمة يتأسف على انقطاعها هذا الكلام يؤلف بين القلوب. ويجمع الشمل فيه مطلوبة ولو كان الكلام غير حقيقي. لكن مؤداه والمآل انه سيكون اكثر مما قيل. فاذا رجعت صحبتهما كما بعد شحناء. فالغالب ان الشحناء اذا - 00:03:30ضَ

رجعت صحبة متشاحنين يكون الود بينهما اكثر من ذي قبل. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى رواية في مسلم بهذا الحديث ان ام كلثوم رضي الله عنها قالت لما اسمعه اي النبي عليه الصلاة والسلام يرخص في الكذب الا في ثلاث - 00:04:10ضَ

في الاصلاح بين الناس وقد تقدم. قبل قليل التمثيل عليه. وفي الحرب. الحرب خدعة والمخادعة نوع من السلاح المعنوي. ولهذا كان عليه الصلاة سلام اذا اراد ان يغزو غزوة يعرف ان المنافقين - 00:04:40ضَ

السمع وينقل الاخبار ويفشون الاسرار فكان اذا اراد ان يغزو جهة الشمال مثلا يسأل اصحابه اخبار جهة الجنوب؟ هل طابت ثمارها هل وهل وهل؟ واذا اراد ان يغزو جهة الشرق اخذ يسأل في مجالسه عن جهة الغرب اخبار ثمارها - 00:05:10ضَ

اه وصول المدينة هذي كم يكلفنا الزمن؟ فيظن السامعون انه يريد جهات الغرب. لان يسأل عن غرب وهو يقصد الشرق فالشاهد ان هذا نوع من التورية من مخادعة من اراد المضرة بالمسلمين ومن تشتيت تركيز او - 00:05:40ضَ

تشتيت مراد الاعداء. وذكر ايضا حالة ثالثة او حالا ثالثة في جواز الكذب. كذب الزوج على زوجته. ولا يكون هذا ديدنا لك. لا احيانا تدعو الحاجة. الى ان يكذب الزوج على زوجته. يعلم من - 00:06:10ضَ

نفسيتها انه لو مثلا ذهب الى المكان الفلاني او ما اخذها معه بالبيت يعني ظوظاء وجدلا وقد تتأثر نفسيتها فاذا ذهبت الى ذلك المكان وقال اين ذهبت؟ الى مكان اخر - 00:06:40ضَ

حصل مقصودك لك ودرأت عنها ما يضرها. لكن لا يخول لك هذا ان تبخس حقها وان تظلمها بل المعاشرة بالمعروف. وهذا اسلوب التورية والكذب عليها المصلحة من المعاشرة بالمعروف اعطاها حقا من النفقة من نوازل - 00:07:10ضَ

زوجية المبيت السكنة ما لم يكن بينكما شروط فيكذب الزوج على زوجته المصلحة. كذلك ايضا في رواية حتى يحذر الرجال ايضا يحضر الرجال. مسألة كما تدين تدان وكذب الزوج على الزوجة على زوجها. فلا تظن ان هذا لك خاص. لا. هن كذلك - 00:07:40ضَ

سم اقل ما يحتاجه الشيخ بدر يقول ما يحتاجون يتحمل تبعته المصلحة. فلا تظن ان هذا وقف عليك. لا يحتاج الى ان كما ان الزوج يكذب المصلحة هي ايضا قد تكذب مصلحة. قد تعلم الزوجة - 00:08:10ضَ

انها لو زارت خالتها او زارت عمة لها منعها الزوج اراد قطيعة رحمه رحمه وحرج عليها تزوغ. تقول لما ذهبت اليها. فارضت ربها ولم تسخط زوجها ربها اولا ولم تسقط زوجها ثانيا. فينبغي ايضا ان يقال في هذا المقام لا - 00:08:40ضَ

ينبغي التوسع في الكذب. ما لم تدعو اليه المصلحة. كم بقي يا شيخ؟ انتهى. فينبغي التنبه لهذا وفق الله الجميع لكل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. تقدم الكلام - 00:09:10ضَ

عن ما يتعلق بالكذب وان من سعى للاصلاح بين الناس واقتضت المصلحة والحاجة ان يضطر الى ان يتكلم بخلاف الواقع حتى يقرب بين القلوب فان ذلك مما رخص فيه الشارع - 00:09:30ضَ

والذي يحب التنبيه عليه ان بعض الناس يتوسع بل يتهاون في الكذب والكذب كما نعلم من كبائر الذنوب. وهذا الامر يتهاون به بعض الناس من باب المزاح والدعابة ويزداد سوءا اذا ترتب على الكذب اخافة. كيف يكون ذلك؟ الاخاء - 00:09:50ضَ

ان تنقل له خبرا وهذا الخبر كذب في الاصل ثم بعد ما يصاب المخاطب بالرعب والاضطراب اما ان يقول كما يقول الناس كذبة ابريل او يقول تكفى تكبر او تكبر وتنسى. هذا الكلام لا قيمة له. المسلم يتأدب بما ادبه الشارع. وحتى تعلم - 00:10:20ضَ

الكذب اجعل نفسك مكان المكتوب عليه. تخيل ان هذا الشخص او جاءك شخص ثم اخبرك بخبر افزعك وفجعك مثل بعض الناس لما رأى احد اولاد اصحابه واصابه جرح في كتب الى والده رسالة هاتفية انا لله - 00:10:50ضَ

انا راجعون. لقد نزلت المصيبة بولدك وهذه المصيبة تحتاج الى استرجاع وكذا. المصيبة جرح يسير كلام قد يصاب الانسان بالرعب. قد يصاب الانسان بمرض عقلي. بعض الناس ما يتحمل يخبرني بعض الفضلاء يقول كان هناك رجل مسن عنده ضيوف للغداء وكان هذا المسن - 00:11:20ضَ

حريصا على الخروج من مكان الضيافة الى باب الشارع. ليتأكد هل اتى؟ اتت المطبخ قبل ان تأتي وكان اولاده عند الباب فيقول يا والدنا ارجع اجلس نحن ننتظر السيارة بطبيعة كبير السن او اغلب كبار السن الحرص فكان يسأل ما اتى - 00:11:50ضَ

فقال احد الاولاد ما رأيك يكلم اخاه؟ ان نستخف بالكلام مع والدينا فاتصلوا بالمطبخ وقالوا اذا جاءت سيارتكم فلتقف في طرف الشارع ولا تدخل على بيتنا حتى نتصل بكم. اتت السيارة وقفت في مكان لا يراها الوالد. فخرج - 00:12:20ضَ

اجى الوالد المسن فقال ما جاء الغداء؟ فقالوا اتصلنا بالمطبخ وقالوا انك طلبت في الليل وليس غداء. من باب الضحك معه فسقط الرجل واصابه جلطة. ثم نقل المستشفى. ما يرقى هذا الخطأ - 00:12:50ضَ

وما يغسل هذا الخطأ الناس عقولهم متفاوتة ومشاعرهم متفاوتة فينبغي التحفظ في الكلام بالكذب او التحفظ عن مخادعة الناس واستخفاف الاستخفاف بعقول الناس. وفق الله الجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:10ضَ