باحث

اه انس يقول ان محبة الله احبك الله الذي احببتني فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب احدكم اخاه فليعلمه فليقل له صاحبه احبك الله الذي احببتني فيه والحب في الله والبغض فيه من اوثق عراة - 00:00:00ضَ

ملة ابراهيم حيث لا يعطي الى الله ولا يمنع الا لله ولا يبذل الا لله ولا ينكح الا لله ولا يغضب الا لله في الحديث يحيى ابن الحارث الميماري عند ابي داود عن القاسم ابن عبد الرحمن - 00:00:15ضَ

عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله وابغض في الله اعطى لله ومنع لله فقد استكمل فقد رابط لجواب الشرط فلا يتحقق جواب الشرط الا بتحقق فعل الشرط - 00:00:36ضَ

فعل الشرط من احب في الله وابغض في الله واعطى لله وما ناحي الله ولا يحب لهواه ولا يعطي لهواه ويتكلم بهواه. الاخلاص شرط لقبول العمل ان بعض الناس يخيل له ان يتكلم لله يغضب لله رأى منكرا رأى كلمة عوراء صار يتحدث عنها وان يغضب لله لكنه - 00:00:55ضَ

ما وقع في هذه الكلمة العوراء والده لما نطق ولا ما تكلم ولا ما احب اصلا ان يطعن فيه احد ولو على وشك اهل الحق هذا غير مخلص هذا غير مخلص - 00:01:17ضَ

دقائق لا بد للانسان يراعيها حتى لا يكون عمل سبهللا فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر حديث الصحيحين عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر - 00:01:30ضَ

على يد رجل الله الله في الاخلاص لو تحدثتم عن زاد المسلم في الفتن الامة لا شك في الان تعيش مرحلة من الفتنة متسلط الصليبيين هذا بلاد المسلمين بحاجة الى الاستعداد والى المواجهة - 00:01:44ضَ

قد جاء في سنن النسائي وسنن ابي داود بسند صحيح الحماد ابن سلمة عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شاهدوا المشركين - 00:02:04ضَ

هذا امر الاصل في الاوامر ان تفيد الوجوب ما لم يمنع من ذلك مانع والاوامر نوعان اوامر اعيان واوامر كفايات بمعنى اذا قام غيرك بهذا الواجب سقط اثمه عنك قال صلى الله عليه وسلم شاهدوا المشركين - 00:02:16ضَ

ايها الكفار من اليهود والنصارى باموالكم وانفسكم والسنتكم النبي صلى الله عليه وسلم وقسم الجهات الى ثلاث مراكب المرتبة والجهاد بالمال من الزكوات والصدقات وغيرها واصح قولي الفقهاء ان في المال حقا سوى الزكاة - 00:02:37ضَ

يجب على الزوج ان ينفق على زوجته ويجب على الاب ينفق على اولاده ويزوج اولاده في اصح قوايا الفقهاء. ففي المال حق سوى الزكاة. فليس معنى هذا ان الانسان اذا بذل زكاة سقط عنه كل واجب - 00:03:04ضَ

وفعل ما عمل له في هذا المال وسلم من التبعات هذا غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم الاخسرون ورب الكعبة. هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخصرون ورب الكعبة - 00:03:16ضَ

ابو ذر من هم يا رسول الله؟ خافوا وخسروا اموالا الا من قال هاء وهاء هاء وهاء انفق في مرض الله جل وعلا. وبدل هذا المال في نصرة الاسلام. ونصرة الاسلام تتمثل بالامور العسكرية والامور الدعوية فان الدعوة الان يتيمة - 00:03:30ضَ

الوترية الان تطارد التوحيد في اكثر مجالات الحياة وما منا بذل ماله في نصرة هذا الدين واجازة الزكاة امور الجهاد خلق مع الكفار وكف شرهم. فالان تجوز الزكاة وفي الامور الدعوية لنشر الاسلام - 00:03:48ضَ

وتوعية المجتمعات من باب اولى اعلان الدعوة داخلة في سبيل الله نص هذا الحديث في اموالكم وانفسكم والسنتكم ان العلم والدعوة والتبليغ ونحوه فادخلناه ولا سيما اذا امتنع كثير من الناس من بذل الصدقات - 00:04:05ضَ

ولا حرج حينئذ من اخذ الزكوات قوله وانفسكم الجهاد بالنفس وهو كسائي حتى تقوم الكفاية اذا قامت الكفاية سقط الاثم عن الباقين ولا يتصور كون الجهاد فرض عين التي واحدة فقط. اذا هجم العدو على بلدك وانت فيه. فيجب عليك - 00:04:23ضَ

وقتاله ما امكن ولا يحق لك ان تخرج مرارا او غير ذلك فلا بد من مواجهته وهذا فرض عليه وقد يتعين في حالة اخرى اذا استنفر الامام والحاكم المسلمين. وهذا فيه تفصيل ادق مما سبق - 00:04:49ضَ

ان ما يحل الان ببلاد المسلمين من نكبات والتسلط الصهيوني في فلسطين والصليبي في افغانستان والشيشان والعراق وغير ذلك فهذا من دفع الصائل وهو متعين حتى تقوم الكفاية. يجب على اهل تلك البلاد مدافعة هؤلاء المجرمين ومواجهة - 00:05:10ضَ

بكل ممكن ومطاردتهم في كل مكان. فاذا قام الواجب بهم سقط الاثم عن الاخرين. والا وجب على من قرب منه ان يناصرهم ويناهض عدوهم حتى تقوم الكفاية. فاذا لم تقم الكفاية وجب على من ورائهم. قد يطبق الوجوب على - 00:05:30ضَ

كل اهل الارض والسنتكم هذا القسم الثالث او النوع الثالث من انواع الجهاد الجهاد باللسان وهو مراتب العلماء لهم مرتبة تختلف عن مرتبة طلبة العلم وطلبة العلم لهم العامة وكل من هؤلاء على ثغر من ثغور الاسلام - 00:05:50ضَ

لا يعفى احد بالتخلف عن هذا الثغر. الا في حالة العجز لا يكلف الله نفسا الا وسعها. العالم جاهد المشركين واليهود والنصارى والصليبين واهل البدع واهل الضلال والحارسين يقال انه لساني وذلك على قدر طاقته وليس هو الشمس لتضيء على كل مكان لكن في هذا العصر ممكن ان العالم الواحد في البال يصبح - 00:06:09ضَ

الشمس اعظم التقنية الحديثة من الانترنت والاذاعات والقنوات وغيرها وطالب العلم يتعين على ايظا مناصات المسلمين ومواجهة اهل البدع والظلال وتوعية الناس من اصحاب المنكرات والفساد واصحاب الشهوات وليس فيه احد - 00:06:34ضَ

ولا في احد يطاردنا وهذا ما دام سل الله اكله وشربه فهو بخير. ويعزل عن اكله وعن منصبه فالناس بشرط هذا القسم الاول القسم الثاني منهم من يضخم الفتن ويعطي الفتن اكبر من حزنه وان الامة الان منحرفة في كله في الحراك كلها في ظلال ما في احد مهتدي الا هو وطبقته - 00:06:52ضَ

ونتكلم في شرك كل في بدع والاصل الغلا بعض آآ الغلاة فقال ان الاصل في الناس الان الكفر وهؤلاء ايضا متشائمون منحرفون اخبث من القسم الاول وكما يجب مطاردة القسم الاول يجب محاصرة القسط الثاني لانه يأتي باسم الدين - 00:07:14ضَ

ومن قال هلك الناس فهو اهلكه ويقرأ فهو اهلكهم صحيح فهو اهلكهم بالرفع فهو مرسل اهلكهم خبر متفق على صحته القسم الثالث من يعطي الفتن حجمها وقدرها. هذا الامر اولا العلم. الامر الثاني الاجتهاد - 00:07:33ضَ

بالحق كما قال الله جل وعلا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يوصي بعضهم بعضا. يذكر بعضهم بعضا. الامر الثالث نشر الوعي في عن طريق اقامة محاضرات الدروس الوعظ والارشاد عن طريق المدارس بنين وبنات عن طريق اه الانترنت وعن طريق المجامع والشغلات - 00:07:54ضَ

اماكن الزواجات وغيرها لنشر الوعي والخير في المجتمع الرابع نبدو الخلافات الموجودة في المجتمع. الامور المتعلقة بالفقهيات والفروع. فلم يكن ائمة الصلاة يهجر بعضهم بعضا في الفقهيات ولم يكن احد منهم يطعن بعضهم ببعض في الفقهيات. فكانوا اخوة متراحمين - 00:08:14ضَ

حتى ما وجد من اختلاف في بعض المسائل الاصولية من جزئيات الاصول كانوا يبينون الخطأ بادب واحترام للاخرين الامر الخامس العبادة فان الله جل وعلا يحفظ العبد في اوقات الفتن في العلم والعبادة - 00:08:36ضَ

لان العبادة تقي العبد من الانحراف والضلال. الامر السادس الاعراض عما يغضب الله. لان انتشار المنكرات في المجتمعات سبب لتسلط فحين تشييع هذه المنكرات في المجتمع ولا ينزل من يغير ولا من ينكر فان الله يغضب واذا غضب اصابك بعقوبة وهذه العقوبة - 00:08:52ضَ

قد تكون على يدي عبادة من الكفار وغيرهم. وفي امور اخرى لابد من العمل بمقتضاها. المهم ان يحصل الا التواصي مع الاخرين. كل من يسر الاخر. كل منهم يوصي الاخر - 00:09:12ضَ