باحث

كل ما حولنا الان يصرخ بالهزيمة ولا يكاد النازر يمنة ويسرة ان يرى بصيصه سفرات مهمومة وانفاس مهمومة وانات مكلوم زفرات مهموم ولوعة محرومة. سفرات مهمومة. وحيرة. سفرات مهمومة. السيناريو القاتل. الان بعد الاوائل - 00:00:00ضَ

محطوط قال لك الدول اللي الاقليات فيها مش واخدة حريتها الدينية. السعودية وايران ومصر قعدوا هو بقى ابو الكل الاقليات واخدة حريتها هناك افعل غطرسة كاذبة. ما عاد فيه حياء. هم ماسكين الاقليات مبهدلينهم ويجي يقول لك انا هاضطر اضربك عشان الاقليات مش واخدة حقها. حقها؟ حقها في ماذا - 00:00:33ضَ

وعجبا لكن المسألة بسبب ضعف المسلمين بقت مسألة فجة ومسألة وقحة وما عدش حد بيداري من حد المذهب الانساني. المذهب الانساني يعني ما فيش دين. في حاجة اسمها احنا ولاد ادم. ولاد الانسانية ولاد الارض. لا تعاملني على دين. ولا على - 00:00:53ضَ

ولا على معتصم. هو ده اللي جاي. الايام القادمة هم عايزين كده. هم يريدون ذلك. اخلاقنا واخلاقهم. النهاردة برج التجارة قال خلاص احنا كده هنتصرف من اليوم بلا اخلاق. اخلاقهم. هم تصرفوا في يوم من الايام باخلاقهم. اخلاقهم. هو لما ضربوا اليابان دي وهيروشيما ونجازاكي بقنبلة - 00:01:13ضَ

هو كان في اخلاق؟ اخلاقهم لا يوجد الخلق الا عند المسلمين فقط اخلاقنا. هل يجوز ان انا اروح على حضانة مليانة اطفال وافجرها لا يجوز. اخلاقنا. هل يجوز ان انا اقتل مثلا ما كان فيه نساء كثيرات مجتمعات؟ اخلاقنا نحن مسلمون. نحن امة عظيمة - 00:01:33ضَ

لم يطأ هذه الارض امة اشرف من هذه الامة. المسلمون قومهم دينهم. المسلمون. وقلم اظفارهم. المسلمون. وعلم لذلك ساجدون المحسوبين والمصنفين ارهابيين على كل مناضض الدنيا اي مكان في العالم يقول لك هم دول اللي عايزين المجاهدين. ودول اللي المفروض يجهضوا ودول المفروض كل قرارات الدنيا عليها حقيقة كالشمس. اذا المسلم اخذ حقه واخذ - 00:01:53ضَ

ولن يستذل ولم يضغط عليه ولم يرهن. انت خدت دوره ما يتغلبش هذه حقيقة كالشمس. خطر الاستشراق. فجهاز الاستشراق كله قائم على ازاعة سعة الثقة في تراث المسلمين. خطر الاستشراق. اوعى تكون متصور الاستشراق له فضل عليك. خطر الاستشراق. الاستشراق ليس له اي فضل على المسلمين - 00:02:23ضَ

لما يمكن ان ده قرآن على الاقل يخلي بذور الشك تدخل في قلبي. هل ده قرآن ولا مش قرآن؟ وسيب شبهات. وكما قال القائل لكل ساقطة في الارض ساقطة وكل نافقة يوما لها سوق. فيه ناس عايشين على الزبالة. انها غربة الاسلام. واي اغتراب فوق غربتنا التي اضحت الاعداء فينا - 00:02:43ضَ

لكننا سبي العدو فهل ترى. نعود الى اوطاننا ونسلمها. الاعداء. وهؤلاء لا يمكن لهم بطبيعة الحال. انما ارسلهم الله عز وجل عقوبة لنا. عقوبة مش اكتر ولا اقل. انما هم يتمركزوا في الاول. وبعدين هم اللي يرسوا الارض والكلام ده؟ لا. الم تعلم ان - 00:03:03ضَ

ان الله على كل شيء قدير. هذا كلام رب العالمين مفروغ منه منتهي. احنا بدل ما نعذب ونثاب الهوان. نرجع يا جماعة. نرجع. الجماد رجع. فنرجع بالزوج. الذل ده مر. هذا الذي نتجرعه يوميا. مر ارجع الى حظيرة العبودية - 00:03:23ضَ

بدل ما ارجع كارها ده ان رجعت زفرات مهموم خطبة القاها الشيخ ابو اسحاق والان ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:03:43ضَ

الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم - 00:04:13ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:04:34ضَ

يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:05:06ضَ

وشر الامور محدثاتها محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار فهذه مسطور وانفاس مقرور وزخرات مهموم والناس مكلوم ولوعة محروم بحيرة مكروب وصراخ صارخ كنزير عريان لعل الله عز وجل يسمعه - 00:05:30ضَ

من يشاء من عباده في زمن على فيه جدا صفير عجل السامر. نعم الاعداء الجدد لا ليسوا جددا لكنهم غزاة قدامى ارادوا ان يعيدوا مجد اسلافهم هم الان بهذا الغزو المنظم - 00:06:09ضَ

يجنون جد اسلافهم في الوقت الذي لعب فيه المسلمون كثيرا واغتروا بعد فتح القسطنطينية. وظنوا ان الدنيا دانت لهم فاستهانوا باعدائهم واول مخاطر الاستهانة انك لا تقدر حجم عدوك كما ينبغي - 00:06:35ضَ

ما من موقع يستهين فيه صاحبه الا يفقده الا اذا تداركته رحمة الله ورجع الى الذي نصرخ به الان رجع الى حظيرة العبودية مرة اخرى فتح القسطنطينية كان مدويا بحيث ان المسيحية التي كانت تقبع في اوروبا - 00:07:00ضَ

ويعبرون عنها في الكتب بالمسيحية الشمالية دارت بهم الارض لما دخل محمد الفاتح قسطنطينية وحول كنيسة ايا صوفيا الى مسجد. هذا كان حدثا في غاية الخطورة كان هو المحور الذي حرك - 00:07:26ضَ

هؤلاء مرة اخرى وبدأوا يفكرون بطريقة جديدة. فهذا الذي حدث وعلموا انهم انا جزوا المسلمين انهم مغلوبون. لان المسلمين اشجع الناس قلوبا. لا ترى اشجع منهم ولا اكثر فداء منهم - 00:07:44ضَ

حياتهم اذا بذلت لله في غاية الرخص ولذلك يسهل على الواحد منهم ان هو يفجر نفسه ولا يفكر مطلقا لا في مستقبله ولا في شبابه ولا في اولاده. ولا ترى هذه الظاهرة الا عند المسلمين فقط - 00:08:06ضَ

وانت بتقرأ على مدار التاريخ في سير الامم الاخرى ونحن شايفين امم اخرى مستدلة برضه ومحتلة. ولا يخطر على بال شبابها انه يفجر نفسه. يعيش المسألة دي الا مسلم فباب المناجزات اذا المسلم اخذ - 00:08:23ضَ

واخد دوره ولم يستدل ولم يضغط عليه ولم يرهب. ازا خد دوره ما يتغلبش. هذه حقيقة كالشمس. في رابعة النهار علم اعداؤنا انهم خاسرون معنا يدا فلجأوا الى الاخرى الان احفادهم يجنون جدهم - 00:08:41ضَ

السيطرة على العالم لما حصل هذا الحدث المدوي اجتمع الامراء مع العلماء وسألوهم سؤالا وهذا السؤال احير لا يستطيع الاجابة عليه الا رجل عارف بدين الاسلام سؤال باختصار قالوا ان كل شيء يولد صغيرا - 00:09:05ضَ

ثم يتدرج في الكبر حتى يصير حتى يصير كبيرة. الاسلام نضغط عليه ونجهضه حتى نقول مات. وفجأة يولد عملاقا لا يتدرج من الصغر يكبر يكبر يكبر لأ ده فجأة يولد عملاقا - 00:09:29ضَ

ما هي القصة لماذا يولد عملاقا ولا يتدرج ده السؤال بتاع الامراء. بيسألوا العلماء بتوعهم ابحثوا لنا عن المسألة دي. فاجتمعت كلمتهم على ان السبب الذي يجعل الاسلام بعد هذا الاجهاض يهب كبيرا ضخما عملاقا هو ما تميز به المسلمون دون سائر اهل الارض - 00:09:49ضَ

الجميع الا وهو العلم والعناية بالكتاب والسنة عناية فاقت كل تصوف حتى كل جزئية في الكتاب والسنة صنفوا فيها مصنفات يدور الدماغ منها حتى لو كانت جزئية يسيرة. وانا اقرأ في كتاب الاستغناء في احكام الاستسناء بتاع القرافي - 00:10:18ضَ

كل ما اقرأ صفحة اقف واتعجب من هذا الاهتمام باداة الاستثناء التي وردت في الكلام الا الا حامد الغزالي نكتب فيها والقرافل يكتب فيها. هذا ما وصل الي. وانا اعلم ان في كتب كثيرة اشار اليها المحققون - 00:10:42ضَ

والاستسلام متى يكون منقطعا؟ ومتى يكون متصلا ويجيب لها بقى كل الا في كتاب الله ومعانيها وكل الالة في السنة ومعانيها ويجيب لك بقى من الاشعار ومن كلام العرب لو انك وضعت كتب المسلمين - 00:11:02ضَ

كتابا جنب كتاب لغطى الكرة الارضية وهذا كله لضبط كلام الله ورسوله ومعرفة معانيه وما كان احد يهدم كلام احد ياتي واحد يصنت يجي التاني يشرح والتالت ييجي متعقب والتالت ييجي ملخص والتالت ييجي - 00:11:20ضَ

كانوا كل واحد يبني ورا الاخر. حتى في اقل الجزئيات هذا لم يحدث لامة قط من الامم صحيح البخاري له تلتميت شرح في هذا الكتاب تلتميت شرح وتعقيب صحيح مسلم شروحه كادت ان تصل الى مئتين وسبعين. شرحا - 00:11:41ضَ

تلتميت شرح كل واحد ياتي باشياء لم يأت بها المتقدم ويضبطون كلام النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يزل الانسان بالاستنباط وفي الفهم تدققوا غاية التذكير من العجائب في هذا الباب - 00:12:04ضَ

ان جلال الدين السيوطي رحمه الله يقول دخلت مرة على شيخي محي الدين الكافيجي. وانما قيل له الكافيجي لانه كان مغرما بحفظ كافية ابن الحاجب. في النحو فلما دخل السيوطي السيوطي رجل كان له باع طويل في اللغة - 00:12:23ضَ

فبادره شيخه بهذا السؤال البدهي قال له اعرب زيد القائم زيد القائل مبتدأ وخبر زايد وقام كلمتين. فقال له يا استاذ الكلام ده اخده للاولاد الصغار كله يعرف زيد قائل - 00:12:45ضَ

يقوم يقول لك اعرابها مبتدأ وخبر اي كلام من ده فقال له محيي الدين شيخك في زيد قائم مائة وسبعة عشر وجها. مية وسبعتاشر وجه في قوله زيد القائد. ده لو قلبها - 00:13:02ضَ

افسخ الاحرف بتاعتنا تفسيخا ما يعرفش يطلع مية وسبعتاشر وجه حينئذ ارتاع السيوطي اندهش وقال لا اغادر مجلسي حتى تمليها علي. يقوم يمليه مية وسبعتاشر وجه. نحن امة عظيمة لم يطأ هذه الارض امة اشرف من هذه الامة - 00:13:18ضَ

هذا الكلام ضروري. لان كل ما حولنا الان يصرخ بالهزيمة. ولا يكاد الناظر يمنة ويسرة ان يرى بصيص ضوء ومن الحكمة ان المهزوم يذكره بمآثره لعله يقوم. تفضل تقول له انت مهزوم مهزوم؟ ليس من الحكمة في زمان الهزائم ان - 00:13:41ضَ

الجماهير عن امكانيات عدو ليس من الحكمة انما امكانات العدو ينبغي ان تكون بين ايدي صاحب القرار هو اللي يكون عارف كل حاجة. انما الجماهير لا تقل لها شيئا الجماهير من السهل جدا ان تنهزم. لجعلنا نحدث عن امكانيات العدو - 00:14:06ضَ

الاقمار الصناعية اللي مات الارض حوالينا. والذي يقولون عنها ما تصوت دبيب النملة والكلام ده. لما هذا الكلام يلقى على الجماهير التي لا ترى بصيص ضوء ولا ترى املا لا - 00:14:27ضَ

في انهيارها اكثر واكثر. ففي زمان احنا بنحدد بنظهر فضل هذه الامة. وان مثل هذه الامة لا تنهزم. نعم وتضرب ويضغط عليها لكن تولد عملاقة. ويربي الله عز وجل منها شبابه يناجزون هؤلاء الاعداء - 00:14:41ضَ

لو كانوا قلة لكن بعد ان يتربوا في حظيرة العبودية جماهيرنا متفلتة من رسم العبودية. كل رجل بيتصرف على مزاجي على هواه لا يكاد احدا قبل ان يخطو يستفتي عالما فيما يريد. هذه الظاهرة تكاد تنتهي. قبل ان يخطب اي - 00:15:02ضَ

وانت متصور ان اي شيء في الكون ليس له حكم كل حركة وسكنة في هذا الكون لله فيها حكم وللنبي صلى الله عليه واله وسلم فيها حكم سواء كان بالايجاب ولا بالاستحباب ولا بالاباحة ولا بالحرام ولا بالكراهة - 00:15:27ضَ

ليس هناك شيء قط يخرج عن الاحكام الخمسة اما يكون الشيء ده واجب فرض عليك يعني لما يكون مستحب يعني اذا عملته تاخد اجر ما عملتوش لا تعاقب يا اما يكون مباح يستوي طرفاه اللي هو الجواز يعني يجوز تفعله يجوز لا تفعله - 00:15:48ضَ

يا اما يكون محرم يا اما يكون مكروه ليس هناك شيء يخرج عن هذه الاحكام الشرعية الخمسة قبل ما يخطو الانسان خطوة. مش يسأل لعل هناك حكم شرعي هو لا يدري لا سيما في زمان الجهل وقلة العلماء وتزبب الذين لا يعلمون - 00:16:08ضَ

مش يسأل هل المسلمون يفعلون ذلك؟ بل اقول شيئا اخر. بلاش المسلمين كلهم هل المجتمع الملتزم او المتصور انه ملتزم بيلتزم فعلا بكلام علمائه الذين هو يعتقد انهم علماء ولا برضو كل واحد ينطلق من دماغه؟ بكل اسف اسجل هذه الظاهرة بكل اسف. حتى في الذين يتصابوا ان هم - 00:16:27ضَ

اما من اهل الديار ومن اهل الاتباع ومحسوبين في كل جنبات الارض من اهل الارهاب والتطرف حتى هؤلاء قليل او كثير منهم لا يحترم كلام العلماء ما هي القصة اذا؟ ومن اين يأتي النصر؟ انا لو قلت للمسلمين اكل واحد له مفتي. والناس مختلفين. خلاص هنعزرهم ونقول خلاص الماء مذهب العمل - 00:16:56ضَ

خلاص انتهت المسألة. هو شايف العالم ده فلاني عالم جيد وممتاز وتقي وورع وقال انا هقلد العالم ده خلاص الله يربحها طيب الذين يعتقدون ان فلانا من العلماء لماذا يخرجون عليه - 00:17:21ضَ

لماذا اذا الزم واحدا منهم بحكم الله عز وجل يتفلت منه؟ ودول المحسوبين خاصة والمصنفين ارهابيين على كل مناضض الدنيا. كل ما اتنين يقعدوا في اي مكان في العالم يقول لك هم دول اللي عايزين يتضربوا - 00:17:38ضَ

النون العجيب في الخطوة القادمة قولوا لي المفروض يجهضوا ودول المفروض كل قرارات الدنيا عليها ومع ذلك هل كبره هل رجعوا لحديقة العبودية؟ اهو ده من الادواء العظيمة التي يعاني المسلمون منها. الخروج من رسم العبودية - 00:17:54ضَ

خلع العباءة ولا يكاد يلبسها الا قليل فلذلك يا اخواننا بنقول لما الملوك دول سألوا العلماء ما الذي يجعل هذه الامة عملاقة وتهب كده من رقدتها فتية قوية تجالد وتناجز بعد ما كنا - 00:18:15ضَ

السنة ماتت ما يتميزون به من العلم علم الدنيا وعلم الاخرة علم الاخرة جعلهم اكثر نبلا النهاردة لما الرئيس الامريكي اتضرب برج التجارة خلاص احنا كده هنتصرف من اليوم بلا اخلاق - 00:18:31ضَ

الاخلاق تكفين اصلا تتصرفوا في يوم من الايام باخلاق ولما ضربوا اليابان ديروشيما ونجازاكي بالقنبلة الذرية هو كان فيها اخلاق لا يوجد الخلق الا عند المسلمين فقط حتى وهو في غمرة الحرب - 00:18:54ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وبيحارب المشركين وجد امرأة مقتولة كما في الصحيحين فانكر ان تقتل ان تقتل قالوا يا رسول الله انها كانت معهم قال سبحان الله ما كانت هذه تقاتل - 00:19:14ضَ

ثم نهى عن قتل النساء والذرية. احنا لو تركنا المسألة بالتحليل بتاعنا يقول لك طب ليه منهي عن قتل الذرية الاطفال الصغار؟ طب ما الولد الصغير ده وهيطلع لي برضو كبير ما لازم اموته من دلوقتي عشان نعمل تجفيف المنابع على طول - 00:19:31ضَ

قال لك لا يجوز حتى لو انت في حالة حرب مع عدوك هل يجوز ان انا اروح على حضانة مليانة اطفال وافجرها لا يجوز هل يجوز ان انا اقتل مثلا - 00:19:47ضَ

فكان فيه نساء كثيرات مجتمعات لا يجوز كما قال صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه تقاتل يبقى معنى الكلام ان من قاتل من النساء يقتل تلبس ملابس الجندية وتروح تحارب في صفوف الجيش دي تقتل - 00:20:00ضَ

انما المرأة لا تخطئ الاولاد لا يقتلون ما يفعله الا المسلمون في وصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لهم حذيفة بن اليمان لم يشهد بدرا برغم انه كان حاضرا - 00:20:18ضَ

هو وابوه. ليه كما في صحيح مسلم تارك حذيفة وضوء لقيه المشركون. الى اين؟ قالوا الى المدينة. قالوا ستقاتلوننا مع محمد. قالوا لن نقاتل. قال له طيب. ادونا العهد والميثاق - 00:20:35ضَ

لا تقاتلوه. ربنا عدو. هو العدو لما يقول لي اديني العهد والميساق اللي انت ما تحاربنيش وانا اسمع كلامه فتركوه على هذا الشرط فلما ذهب حذيفة ابن اليمان فقص على - 00:20:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما جرى قال الرسول النبي قال وصفوا لهم بعهدهم ونستعين الله عليه الاخلاق حرب في الغضب لا تراها الا عند المسلمين. قومهم دينهم وقلم اظفارهم - 00:21:04ضَ

وعجب عوده لذلك سادوا وما من امة اتيح لها ان تختلط بالمسلمين انبهروا باخلاقهم عجب لما دخل عمرو بن العاص الى مصر اسلم اهلها عن بكرة ابيهم طواعيا ما دخلوا بالسيف في الاسلام - 00:21:25ضَ

انما اسلموا طواعية بمجرد المتأخرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى عجب ربك من قوم يدخلون الجنة في سلاسل الصحابة طب كل الناس تسأل الله الجنة ازاي تجرجروا للجنة - 00:21:47ضَ

اربطوا بسلسلة عشان يدخل الجنة من هم هؤلاء الاسرى الذين اسلموا بسلاسل الحرب لما غزا المسلمون ديارهم واخذوهم اسرى وعايشوا المسلمين. ورأوا هذا النبل الفريد المنقطع النظير اسلموا لذلك غزو المسلمين لبلاد العالم بركة على العالم. والعكس ان يغزو الكافر - 00:22:04ضَ

الذي يريد ان يكفر الناس جميعا وهذا ليس كلامي بل هو كلام رب العالمين تبارك وتعالى قال ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الان محطوط قال لك الدول اللي الاقليات فيها مش واخدة حريتها الدينية. السعودية وايران ومصر قعدوا يسمعوا - 00:22:32ضَ

حريتها الدينية. هو بقى ابو الكل الاقليات واخدة حريتها هناك عندهم لكن المسألة بسبب ضعف المسلمين بقت مسألة فجة ومسألة وقحة وما عدش حد بيداري من حد. ايها الخجل اين حمرتك - 00:22:58ضَ

ما عادش فيه حياة هم ماسكين لي الاقليات مبهدلينهم ويجي يقول لك انا هاضطر اضربك عشان الاقليات مش واخدة حقها ودي ذريعة هو يتذرع بما يشاء مش واخدة حقها. طب حقها في ايه؟ حقها في الكفر. النهاردة كتاب الدين - 00:23:19ضَ

اتشال في حاجة جديدة اسمها كتاب الاخلاق اللي هو المذهب الذي قلته مرارا وتكرارا منذ عدة سنوات. اسمه المذهب الانساني. المذهب الانساني يعني ما فيش دين. في حاجة اسمها احنا - 00:23:34ضَ

ادم ولاد الانسانية ولاد الارض لا تعاملني على دين ولا على مذهب ولا على معتقد هو ده اللي جاي. الايام القادمة هم عايزين كده هم يريدون ذلك. ولكن الله عز وجل قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:23:47ضَ

ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. المسألة مش بمزاجها مش هو عايز يعمل حاجة يقدر يعملها لان للكون ربا قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق بخمسين الف سنة وهؤلاء لا يمكن لهم بطبيعة الحال - 00:24:07ضَ

انما ارسلهم الله عز وجل عقوبة لنا عقوبة مش اكتر ولا اقل انما هم يتمركزوا في الارض وبعدين هم اللي يرسوا الارض والكلام ده؟ لا ان الامر لا يرثها الا الصالحون - 00:24:26ضَ

هذا كلام رب العالمين مفروغ منه منتهي يبقى احنا بدل ما بنعذب ونسام الهوان نرجع يا جماعة نرجع الجماد رجع قال الله عز وجل للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين. يبقى نرجع بالزوق - 00:24:43ضَ

الذل ده مر هذا الذي نتجرعه يوميا مر يبقى احسن حاجة ارجع ارجع بالزوق ارجع الى حظيرة العبودية طائعة بدل ما ارجع كارها ده ان رجعت فلما اجمع اهل العلم عندهم - 00:25:04ضَ

ان العلم هو اللي رفع الامة دي وهو الذي يجعلها عملاقة انك طيب مادة الحياة ديت كيف نفسدها عليهم بحيس لما ييجي ايه يتجرع جرعة يجي له اي مرض في جسمه - 00:25:23ضَ

ما ياخدهاش كده جاءت زلالة ازاي نفسد عليهم العلم قال لك طب ادينا مهلة واجتمعوا وقرروا الخطة الشيطانية اللي شغالين فيها من اوائل عصر النهضة من اوائل عصر النهر شغالين - 00:25:40ضَ

قال لك يبقى احسن حاجة اذهب الى منابع العلم كما قال الليث ابن سعد لما سأله حاكم مصر قال له يا ليث كيف صلاح الامر قال له اذا تعكرت رأس العين تعكرت السواقي - 00:25:59ضَ

لو انت عايز تعكر الدنيا كلها تعالى على المنبع وعكره كل القنوات تتعكر الولد الصهيوني اللي اكتشفوه حط بقى الاستاكوزا في مصب النيل من عند اسوان دي اللي بتاكل السمك تاكل كل الكائنات البحرية - 00:26:18ضَ

بيقول لما يصب له كيسين تلاتة في مصب النيل وتتفرع بقى في القرعة والكلام ده انسى قدام حاجة من اتنين يا اما الثروة السمكية بتاعتك ضاعت وخلاص. يا اما تحط سم بقى في الماية عشان تقتل الاستاكوزا وتموت الناس معهم وخلاص - 00:26:36ضَ

يبقى خلاص لما حط بقى في المنبع انتهت المسألة. عكرت رأسه. العين بتعكر السواق قال لك نعقر رأس العين عليه ما هي رأس العين الكتب فبدأوا ينتشرون في بلاد المسلمين - 00:26:50ضَ

التجار بالالوف المؤلفة سرقوا كثيرا جدا من تراثنا الحملة الفرنسية لما جت رمت لنا حجر رشيد اللي ما اكلش واحد لقمة خبز الرشيد ممكن نكون عاملين له آآ نجم علمي عشان يفك الحجر الفراعنة كانوا بياكلوا ازاي وبيشربوا المعسل ازاي والكلام ده - 00:27:05ضَ

ادي حجر رشيد رمى لك حجر رشيد وسرق المخطوطات وراح النهاردة مكتبة باريس من اكبر المكتبات التي تضم المخطوطات الاسلامية في العالم ودخلوا اخدوا كتبنا واخدوا مخطوطاتنا انا لما احب احقق كتاب - 00:27:33ضَ

اقعد ادور عليه في فهارس مخطوطات العالم الاقي منه مسلا عشر نسخ. نسخة في المانيا ونسخة في اسبانيا ونسخة في فرنسا ونسخة في امريكا ونسخة في انجلترا ايه اللي ودا النسخ دي هناك - 00:27:49ضَ

وابعث هناك اطلب تصوير نسخة عشان اقدر اطلع الكتاب معنا في اكتر من متين وخمسين مكتبة عملاقة كلها كتب اسلامية من الالف للياء الكتب الاصلية فاخذوا هذه الكتب حبسوا انفسهم في الاديرة - 00:28:04ضَ

انا مش باقول لك يقول لك المسجد حرام لما تحول الكنيسة انت تعرف تاكل؟ تعرف تشرب؟ تعرف تنام؟ ما تعرفش تنام. هو ده الوضع كان عندهم فما بالك بقى بالرؤوس - 00:28:21ضَ

يمكن العام اللي هو مش قضيته ممكن ينام وياكل وهو زعلان برضه. لكن العالم هيموت هؤلاء يدرسون لغة غير لغتهم ويفتشون ويفهرسون الكتب بحيث يلعبوا في الكتب دي. فنشروا التعصب المذهبي - 00:28:33ضَ

المسألة الواحدة فيها خمس ست اقوال. ينشر الخمس ست اقوال المسلمين بيقتتلوا كل واحد مصر على قول امام يأتي على الكلام المحتمل ما فيش واحد الا له زلة يجمع زلات العلماء دول - 00:28:52ضَ

واحد مثلا قال لك القرآن المسلمين دخلوا فيما ليس منهم ازاي؟ قال لك يا اخي ما في الصحيحين بصحيح البخاري وصحيح مسلم. ابن مسعود كان ينكر ان تكون المعوذتين من القرآن - 00:29:10ضَ

ثابت فعلا عند مسعود كان يظن ابن مسعود انهما عوذتان. كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعوذ بهما الحسن والحسين. واجمع الصحابة كلهم انها من القرآن يجيب لك كلام ابن مسعود - 00:29:23ضَ

واجيب لك بقى آآ فضل ابن مسعود ومدح النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود ومن اراد ان يقرأ القرآن نبضا طريا فليقرأه على قرعة ابن امه. عبد هنا يقول لك الراجل الفاضل - 00:29:35ضَ

الكبير دهوت لما يمكن ان ده قرآن على الاقل يخلي بزور الشك تدخل في قلبي. هل ده قرآن ولا مش قرآن؟ وسيبك وكما قال القائل لكل ساقطة في الارض وكل نافقة يوما لها سوق. فيه ناس عايشين على الزبالة - 00:29:46ضَ

ما يعرفش ياكل غير الزبالة يتقممون موائد العالم. وان تكون ارزل ما في الثقافات وعايش عليها زي الخنازير. في ناس من بني ادم كده زي الخنزير سيب الحلال الطيب وياكل الخبيز - 00:30:01ضَ

فلما يلاقي مسلا حاجة زي كده يقوم بقى بزور الشك تدخل في قلبه. طب هل المسلمون هل القرآن محفوظ فعلا ولا مش محفوظ القراءات السبع يقول لك ايه حكاية القراءات السبعة ديت واقعد يشكك فيها. برضو واحد يقول لك هنشك القرآن ده كان قرشي ولا مكي ولا مش عارف ايه واطلب - 00:30:18ضَ

هو مش مش عايزك تبقى مسلم مش عايزك تبقى كافر لكن مش عايزك تبقى مسلم وبدأوا ينشرون هذا الذي الموجود في الكتب الذي اجاب عنه علماؤنا اجابات وافية اوعى تكون متصور اي شبهة من الشبه موجودة في كتاب العلماء لم لم يجيبوا عنها - 00:30:35ضَ

اجابوا عنها وقتلوها في مهدها لكن الجهل المسئول عن عدم معرفة برد العلماء هو السبب في المسألة فبدأوا ينشروا هذا الفساد ونشأ علم الاستشراق مستشرق في رجل متخصص في لغة غير لغة - 00:30:53ضَ

فجهاز الاستشراق كله قائم على زعزعة الثقة في تراث المسلمين اوعى تكون متصور الاستشراق له فضل عليك ابدا الاشراق ليس له اي فضل على المسلمين ابدا الكتب اللي حققوها فيها من السموم ما يجعلنا نستغني عنها. قصة الاستشراق قصة رهيبة رهيبة فعلا بمعنى الكلمة. لا يكاد - 00:31:13ضَ

اعرفها احد الا من درسها بدأت مسألة الاستشراق والزعزعة دي اللي هم وصلوا وصل احفادهم الى ما وصلوا اليه الان بسبب هذه الزعزعة المستميتة المتواصلة مع تقصير المسلمين في العلماء يعني لقلتهم في رد العامة الى - 00:31:42ضَ

النقية الطاهرة صار القائم بالسنة في بعض البلاد غريبا هل في جل البلاد انما قلت بعض تجملا تجملا صار القائم بالسنة في جل البلاد غريبا واي اغتراب فوق غربتنا التي اضحت الاعداء فينا تحكموا - 00:32:03ضَ

لكننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن الجميل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:32:29ضَ

يقول الحق وهو يهدي السبيل اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ما العلاج العلاج وهذه الوظيفة هي التي نصر الله عز وجل بها المسلمين في حنين - 00:32:52ضَ

غزوة حنين تستحق الدراسة وان نقف على فوائدها انها فريدة فعلا في بعض شبه بينها وبين ما حدث للمسلمين بعد فتح القسطنطينية بعد فتح القسطنطينية سنة تمنمية سبعة وخمسين انتشر الاسلام كالنار في الهشيم - 00:33:14ضَ

ورفع المسلمون رؤوسهم الى السماء وصار المسلم يمشي عزيزا في كل مكان هذا ما حدث بالضبط قبل غزوة حنين قبل غزوة حنين حدث الحدث العظيم الكبير وفتح مكة ودانت الجزيرة العربية كلها الا قليلا للمسلمين - 00:33:35ضَ

وكان جيش المسلمين انذاك جيشا قويا كبير العدد لم يكن يوم من الايام جيش المسلمين فيه اتناشر الف مقاتل الا في حنين هوازن قبيلة كبيرة ولها بطون وافخاذ وشعب من ضمن افخاذ هوازن ثقيف لوحدها - 00:33:58ضَ

جزء من هوازه لما فتح المسلمون مكة اشترقت قلوب هوازل بهذا الفقه اصروا ان يقاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهورة بالفداء والشجاعة وانهم مقاتلون من الطراز الاول وقدر - 00:34:22ضَ

ان يكون على رأس هواز رجل شاب نتقي غيظا على الاسلام والمسلمين شاب عنده حمية وهو ما لك بن عوف المصري وجمع هوازن كلها تحت قيادتك وكان معهم رجل على المئة وستين عام - 00:34:46ضَ

اسم دريب ابن السنة تاريخ الماضي تاريخ مقاتل شرس رجل خريج ماهر مدرب على مسائل الحرب مية وستين سنة ده كان كسيحا فكانوا يحملونه في هودج وينتقلون به ليه عايزين مخ - 00:35:10ضَ

استفيدوا بعقلك استشيروه في المسائل دي نتقدم نتأخر نقعد نقوم ويحملونه في هودج من مكان بلا مكان فكر مالك بن عمرو في فكرة انتحارية لم يعرفها العرب قبل ذلك اللي دفعوا للفكرة دي ايه؟ شبابه - 00:35:33ضَ

وحرب قلبه وغيظه قال لك انا اهجم عليهم في مكة. انا مش هستناهم لما ييجوا يقولوا انا هدخل عليهم. ودي كانت طريقة جديدة في الحرب لم يعرفها العرب فعلا بدأ يجمع القبائل والافخاذ - 00:35:53ضَ

اعترض بعض القبائل الكبيرة زي كعب زي كلاب اعترضوا على المسألة ديت فاقدم مع هذا على خطوة اخرى في غاية الجرأة من كره علي دريد بن الصمة الا وهو ان يأخذ كل رجل اهل بيته وما معه من المتاع والاموال - 00:36:09ضَ

ده بيعزله يعني رجل معه مسلا عشرين تلاتين ولد وامرأة والكلام ده يطلع بعياله. وياخد كل بقى الانعام ياخد الابل والبقر والغنم ويتركوا الديار هم كانوا عشرين الف مقاتل عشرين الف مقاتل - 00:36:34ضَ

على الاقل اضرب في تلاتة. فكان العدد اللي خارج تمانين الف النساء والاطفال والغلمان والكلام ده واربعة وعشرين الف بعير ان الغنم والكلام ده كعشرات الالوف اعترض بريج ابن الصمة وقال له انك لراعي ضهر ما تنفعش الا تبقى راعي غنم. دي مش طريقة واحد رايح يحارب - 00:36:50ضَ

انت واخدهم ليه؟ قال ليسكتوا. قال ان المنهزم لا يبقي على شيء كلام واحد مدرب بقى وواحد فاهم انا لما اكون مهزوم انا هاموت انا باهرب بروحي. اسيب عيالي واسيب مراتي والكلام ده - 00:37:16ضَ

ان المنهزم لا يبقي على شيء المفروض انك انت تباقي الاولاد والحريم والكلام ده في مكانهم ثم تلقاهم على ظهور الجيان ان غلبتهم تجيب الباقي. وان غلبوك تفر لوحدك يا ابى - 00:37:31ضَ

وهددهم بالانتحار وقال ساضع ذباب سيفي هنا ليخرج من ظهري اذا لم تسمعوا كلامه ساجعل له وخرج مسلمون كما قلت فتحوا مكة يعني نهاية العز ودانت الدنيا لهم وقال بعضهم لبعض - 00:37:49ضَ

لن نهزم اليوم من قلة ولا غرور نتصرف فاخطأوا برصد عدة العدو بدأوا يستهينوا بالعدو اذا لقوه على اساس اتناشر الف ما حصلتش في تاريخ المسلمين جيش يكون اتناشر الف مقام - 00:38:11ضَ

فلما التقوا انهزموا والناس سواعد قوية مشهورين بالحرب طول عمرهم ده دول بتوع حرب الفجار حرب الفجار الرابعة اللي مرت بخمس مراحل ولا اربع مراحل الخوازل هي اللي مسيطرة على المسألة - 00:38:29ضَ

يعني قوم مدرب ميدانيا مدربين ميدانيا على القتال الم نلتق مع المسلمين الذين قالوا لن نهزم اليوم من قلة سجل الله عز وجل ذلك عليه قد نصركم الله في مواطن كثيرة - 00:38:47ضَ

ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ايه اللي رجع المسائل كما هي لما فر المسلمون لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع الشجعان - 00:39:03ضَ

الذي يقول عنه علي ابن ابي طالب كنا اذا احمر البعث احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الشجاع وقف كالشجرة كالنخلة وحوله نفر يسير من اصحابه يقول انس ابن مالك - 00:39:25ضَ

كما في الصحيح فنادى نداءين قال ايها المسلمون هلموا الي انا عبد الله ورسوله فذكروا العبودية في هذا المقام ولما نادى على الانصار قال هلموا يا معشر الانصار انا عبد الله ورسوله - 00:39:45ضَ

ابن عباس ونادى العباس يا اصحاب السمرة هي الشجرة بيع الشجرة اللي عملوا تحتها بيعة الرضوان قال لكأننا عطفتهم ورجوعه من النبي صلى الله عليه وسلم كعطفة البقر على اولادها - 00:40:09ضَ

رجعوا وجالدوا المشركين وانتصروا قال الله عز وجل ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين انزل جنودا لن تروها - 00:40:31ضَ

يقول عثمان بن شديد ده كان معه مفاتيح الكعبة بعد كده قال كنت اكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كرها شديدا حتى قلت لو اسلم العرب والعجم فلن اسلم - 00:40:54ضَ

فلما خاضت هوازن خرجت من مكة لعلي اصيب غفلة من محمد فاقتله ساكون قد اخذت بسأر قريش كلها قال فلما اقترب مني وهنأ ان يرفع يده قال رأيت نارا كادت ان - 00:41:13ضَ

تمحشني تمحشني هتخليه فحم يعني وخفت على بصري منها فغطيت بصري فقال لي تعال ثم وضع يده على رأسه وقال اللهم اعذه من الشيطان قال فوالله لكان احب اهل الارض الي احب الي من نفسي - 00:41:36ضَ

احب الي من سمعي ومن بصري وكنت اقاتل امامه ووالله لو رأيت ابي لقتلته له خبر عجيب كده رواه ابن سعد طبقات انزل جنودا لم تروها ملائكة النبي صلى الله عليه وسلم يجد ناره - 00:41:58ضَ

كما حدث لابي جهل قال ابو جهل كما في الصحيحين متى يصلي محمد يصلي في الساعة الفلانية. طب هو بيسجد يعني بيصلي؟ اه. قال لاضعن قدمي على رقبته واجتمع بقى الملأ من قريش لابو جهل ده مش رجل خفيف الوزن - 00:42:20ضَ

جهل وزنه تقيل اوي ولما يكون هيعمل مسألة زي ديت قريش كلها بصناديدية جايين يتفرجوا عليه هو بيضع قدمه على رقبة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقترب منه اذا به يرجع يرجع وهو بيعمل بايده كده - 00:42:40ضَ

كأنه كأنه ايه بيدفع انسان ارجع حتى رجع بظهره الى الملأ من قريب قالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه خندقا من نار استطعت ان اصل اليه. فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك - 00:42:56ضَ

عمل كذا قال لو اقترب مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا يقطعوه حتت رجليه وايديهم اقترب مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا هذا الجند لا ينزل الا على عبد وانزل جنودا لم تراها ما ينزلش الا على اناس يقاتلون تحت شعار العبودية - 00:43:17ضَ

حلنا ان احنا نرجع وينظر كل واحد في بيته ااقامه على العبودية ام لا بل اهو عبد ام لا ده بداية الطريق ولا تتصور ان الطريق يطول بذلك على ما اعبد نفسي واعبد اولادي والكلام ده تكون خربت ناقصة لأ - 00:43:49ضَ

نفسك اما النصر فان الله عز وجل قصر النصر عليه بصر النصر عليه وما النصر الا من عند الله. ما والا الاستثناء يفيد الحصر يبقى النصر انما يتنزل من الله تبارك وتعالى - 00:44:11ضَ

نحن مقدمون على مرحلة عصيبة من تاريخنا. وتاريخ امتنا ولا ينبغي ان نخون الامانة اذا كنا الامانة فما اهوننا على الله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ولا يكون اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين - 00:44:30ضَ

اللهم اجعل اللهم اللهم انصر هذه الامة وهيئ لها امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر قول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:44:58ضَ