باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم هذه زكاة المال عفوا زكاة الدين. وقد قسم الديون الى قسمين ديون على مليء وديون على معسر او مماطل - 00:00:00ضَ

يعني ديون يرجى تحصيلها يرحمك الله. وديون لا يرجى تحصيلها فالديون التي يرجى تحصيلها هي الديون على المليء. ومتى ما اطلق الفقهاء المليء فيقصدون به من وفر فيه كم صفة؟ صفتان. واجد وباذل. واجد وباذل. فكل واجد باذل - 00:00:27ضَ

فهو مليء عند الفقهاء. لكن من باب الاختصار سموه بالمليء مثل المكلف هو العاقل البالغ بس من باب الاختصار قالوا مكلف فمتى ما قرأت كلمة مليء فاعرف انهم يقصدون بها الرجل الذي اتصف بهاتين الصفتين ان يكون واجدا وباذلا. فمتى - 00:00:57ضَ

ما اختلت صفة واحدة فلا يكون مليئا. فاذا كان واجدا يعني عنده اموال طائلة ولكنه بخيل غير باذل ومماطل ولعاب فهذا ليس بمليء. وان كان امينا اه وفيا صدوقا ولكنه - 00:01:20ضَ

غير واجب معسر فهذا غير مليء. فاذا وجبت الزكاة عليك في دين وحال عليه الحول انك تنظر الى من عليه الدين. فان اتصف بهاتين الصفتين ان يكون واجدا باذلا فهو مليء والدين - 00:01:40ضَ

على المليء تجب زكاته فورا تجب زكاته لان لانك حقيقة انك متى ما طلبته فانه سيوفيه لا اشكال في هذا المقام. فلو كان لي دين عليك يا عبدالرحمن لوجبت علي زكاته كل عام لانك يا شيخ عبد الرحمن واجد وبادر ولست بهم ماضي - 00:02:02ضَ