باحث

حصل هذا الحراك من هو من اول نعم؟ كيف حصل انحراف بانه ينتقدني؟ من اول من قال بذلك. الاخ يقول كيف الانحراف عن منهج الاوائل في هذه المسائل. من هو اول من احدث ثالث؟ الاوائل كان لهم منهج عملي - 00:00:00ضَ

وحين يسألوني وما كل احد يستطيع ان يقرأ كتب الاوائل او ينظر في مناهجهم فجاء طائفة من العلماء منهم الخطيب في الكفاية. منهم الخطيب في الكفاية. فالف صلاحا ذكر في مذاهب العلماء واقاويل الحفاظ في المسائل الحديثية - 00:00:20ضَ

تدخل في ذلك اقاويل الفقهاء وقوي من لا خبرة له بعلم الحديث صار فيه نوع مزج بين اقاويل المحدثين من الائمة الكبار وبين تقاويل الفقهاء والمتأثرين ايضا بالمتكلمين. ثم بعد ذلك بدأ - 00:00:50ضَ

تطور هذا المنهج فجاي من الصلاح وابن دقيقة العيد وحفاظ العراقيين وابن حجر وغيرهم كثير. فلخصوا هذه الاقاويل بمختصرات ومنظومات فراجع هذا المنهج على انه هو منهج علماء الحديث والامر بخلاف هذا فان - 00:01:17ضَ

مقارنة بين مناهج الاوائل ومنهج الاوائل ترى الفروق الكثيرة سواء في التصحيح او في التظعيف هداك ما اتفق عليه الاوائل صحة او ضعفا الحق ولا يمكن ان يكون الصواب في خلاف قولهم. حين تنظر الى حديث - 00:01:57ضَ

ابي اسحاق السبيعي عن الاسود عن عائشة. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام من غيرهما السماء هذا اتفق الاوائل على تضعيفه. وانكاره على ابي اسحاق السبيعي. الحين تنظر الى - 00:02:25ضَ

فاخر كابن عبد البر والبيهقي وابن حزم فليصححون هذا الخبر. وتتابع عليه المعاصرون يا مشاهير المعروفين في التصحيح والتضعيف في هذا العصر عن طريق التحقيقات يصححون هذا الخبر بناء على ظاهر الاسناد. وظاهر الاسناد الصحة. لا تغرهم ظواهر المساليب - 00:02:49ضَ

احكمونا على الحديث عن عمق معرفة عن خبرة دراية وذاك هذا الحديث لا يمكن تصحيحه بحال ابدا. هذا حديث معلول. وقد غلط فيه ابو اسحاق السبيعي. ومن ذلك حديث ابي - 00:03:19ضَ

محمد عمرو ابن حريت عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم يصلي لشيء يسر وفلم يجد. فلينصب عصا فان لم يجد فليخط خطا. ولا يدع احدا يمر بين يديه - 00:03:39ضَ

هلا حصلوا جمع من الاواخر منهم ابن حجر وهو عند الاوائل لا يصح هذا الخبر محمد بن عمرو لا يعرف وجده لا يعرف. وكيف يقبل التفرد هذا وذاك في مثل هذا الخبر وهو اصل في الباب. هناك حديث كل امر ذي بال. لا يبدأ - 00:03:59ضَ

ختمنا الاواخر يصححون هذا الخبر. وباتفاق الحفاظ لا يصح ولا مرسلا حديد تركه ما لا يعنيه. كثير من الاواخر يصححون هذا الخبر وكادر الحفاظ يحلونه بالارشاد. ولا يصححونه الا مرسلا. ما لك - 00:04:29ضَ

علي بن حسين زين العابدين عن النبي صلى الله عليه وسلم. وذاك حديث نزل في الدنيا يحبك الله عند الناس يحبك الناس. هل حسنا نووي في الاربعين النووية؟ قال وله طرق. ثم تبعه - 00:04:59ضَ

جمع ممن جاء بعده. وهذا الخبر ضعيف جدا ومنكر. في اسناده عند ابن ماجة خالد ابن عمرو متهم بالوضع والكذب. كيف يقال عن حديث في راوي متهم بالكذب والوضع حديث حسن. اما دقائق - 00:05:19ضَ

علم الانقطاع كحديث حين وضع النبي صلى الله عليه وسلم ذهب بيده اليمنى والحرير بيده اليسرى وقال هذا حلالان لاناث امة حرام على ذكورها فحدث ولا حرج من كثرة ما يصح هذا الخبر. ومثله بنفس - 00:05:39ضَ

الاسناد حديث عند ابي داوود ومالك في الموطأ. اللعب بالنردة فقد عصى الله ورسوله ومن يعرض علينا خبرين على سعيد بهن عن ابي موسى الاشعري. وسعيد ابن ابيهم لم يسمع - 00:05:59ضَ

من ابي موسى ولن يلقى اصلا. كما نص عليها الامام ابو حاتم وغيره من الحفاظ الحديث الحقيقة عن هذه المسألة يقوم لكن هذه نماذج في الفروق فلابد من الرجوع الى اصول الاوائل حتى تستقيم - 00:06:19ضَ

الفروع ويكون التصحيح منضبطا. ما يكون في تساؤل وتحسين احاديث منكرة وباطلة وشاذة. فرجت عند الناس اليوم احاديث منكرة وباطلة وشاذة بناء تحسين بالشواهد والتوسع في ذلك ومخالفة الاوائل في تقعداتهم ومناهجهم - 00:06:39ضَ