باحث

اله وصحبه اجمعين وبعد. الحمد لله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله اجعلني - 00:00:00ضَ

امام قومي فقال انت امامهم واقتدي باظعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا اخرجه الخمسة سنه الترمذي وصححه الحاكم. هذا الحديث عن عثمان بن ابي العاص الثقفي من ثقيف قدم على النبي صلى الله - 00:00:20ضَ

عليه وسلم مع وفد ثقيف في السنة التاسعة من الهجرة اي بعد فتح مكة بسنة فتحت مكة في السنة الثامنة في رمضان والحمدلله ثم بعد فتح مكة غزى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة - 00:00:40ضَ

متى حنين وغنم منها مغانم كثيرة. ثم توجه الى الطائف فحاصرها وقتا طويلا ولم يفتح له صلى الله عليه وسلم فرجع الى الجعرانة وقسم فيها غنائم حنين واحرم منها بعمرة - 00:01:00ضَ

واستعصت ثقيف فجاء احد منهم وقال استعصوا علي فادعوا الله عليهم فدعا لهم صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم دعا لهم بالهداية. فجاء وفد منهم وكانوا في اول الامر متصلبين - 00:01:20ضَ

فيشترطون شروطا منها ان تبقى الهتهم التي يعبدونها تبقى مع اسلامهم وان يترك لهم شيئا من الصلوات وان يأذن لهم بشرب الخمر فاخبرهم صلى الله عليه وسلم ان الاسلام لا يصلح فيه مثل هذا - 00:01:40ضَ

وهم بين امرين اما ان يذعنوا ويدخلوا في الاسلام كما دخل غيرهم والا فانه سيغزوهم. فجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء الوفد في السنة التاسعة وكان عثمان هذا رضي الله عنه اصغر القوم سنا ابن سبع وعشرين سنة - 00:02:00ضَ

كبار وشيوخ فكان كثير التردد على النبي صلى الله عليه وسلم وحضور مجالسه واستفساراته يستفسر ويسأل فان لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى ابي بكر رضي الله عنه فكان حريص فامره النبي صلى الله - 00:02:20ضَ

عليه وسلم على قومه. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينظر الى السن اذا وجد مبررات اخرى فالرجل ذكي وحريص وراغب في الاسلام وفي تعاليمه. ونفع الله به يوم الردة رضي الله عنه. فامره النبي صلى الله عليه - 00:02:40ضَ

فسلم على قومه ثم انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اجعلني امام قومي. يعني فيما يظهر والله اعلم انه ما سأل وانما الامارة اعطاها اياه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم سأل الامامة وقال اجعلني امام قومي فقال انت امام - 00:03:00ضَ

يعني مع الامارة الامامة. وكان خير الرجل رضي الله عنه وارضاه. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم في اول السنة الحادية عشرة ارتد كثير من قبائل العرب. فكان من ضمنهم اهل الطايف. تأخر اسلامهم وبادروا بالردة. فقام فيهم خطيبا رضي الله عنه - 00:03:20ضَ

عنه وارضاه عثمان ابن ابي العاص فقال يا اهل الطائف يا سقيف يا معشر ثقيف انتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم ردة ارجعوا الى ربكم واعبدوا الله وحده ووعظهم رضي الله عنه وارضاه فتوقفوا عن الردة والحمد لله. ما ارتدوا عن الاسلام بعد ما كادوا او ارتدوا لكنهم - 00:03:40ضَ

على يده رضي الله عنه وارضاه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من حينما يرى الرجل يعرفه عليه الصلاة والسلام ويعرف مكانه ويعرف وان حصل منه اخطاء او تأخر في الاسلام او نحو ذلك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في فراسته لعتاب - 00:04:00ضَ

رضي الله عنه كان ابن عشرين سنة او دون ذلك وامره على مكة فهو عليه الصلاة والسلام يعرف الرجال ما لديه من خلق وقيم وادراك وحسن سياسة وامارة يؤمر وان كان صغيرا. فعثمان ابن ابي العاص هو - 00:04:20ضَ

اصغر الوفد وامره النبي صلى الله عليه وسلم على قومه. ثم ان عمرو عثمان رضي الله عنه اصطلب من النبي صلى الله عليه وسلم فالامامة فاعطاه امامة. فهنا قد يقول بعض الناس النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه في بعض اصحابه لا تسألوا الامارات - 00:04:40ضَ

لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها. وان اعطيتها عن المسألة اكلت اليها. فكيف مع انه جاءه رجلان يطلبان الولاية. فقال انا لا نعطي هذا لا نولي في هذا الامر من طلبه. وعثمان ابن ابي العاص طلب - 00:05:00ضَ

الامامة فاعطاه اياها. نعم الفرق واضح الامامة في الصلاة لو طلبها المرء يعتبر حسن وخير ويشجع عليها فكان كفر ومثله الاذان بخلاف الولاية التي هي الامر والنهي والامارة وتولي امور الناس هذه - 00:05:20ضَ

فتعطى لمن سألها ومن سألها وكل اليها فان عينه الامام حينئذ ورأى انه اهل وعينه فان الله الله جل وعلا يعينه ويسدده. فلذا يكره في الاسلام طلب الولاية ويحسن من الوالي الاعظم ان ان لا - 00:05:40ضَ

الولاية من طلبها. وانما يتخير من يراه اصلح. بخلاف الامامة في الصلاة فهي وظيفة دينية وظيفة في الصلاة وظيفة في التوجيه في امامة الناس في اهم العبادات فهي عبادة لله جل وعلا وقربة - 00:06:00ضَ

كون الانسان يرى انه اهلا لهذا ويتقدم بطلب الامامة هذا حسن. وكما قال الله جل وعلا في صفات المتقين واجعلنا للمتقين اماما. فالامامة في الدين حسنة. وتطلب مثل الامامة في الصلاة ومثل اه الاذان - 00:06:20ضَ

ومثل التعليم والتوجيه والدعوة الى الله جل وعلا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الوظائف التي هي شرعية وتحتاج الى احتساب وتقرب الى الله جل وعلا ويرى المرء من نفسه القدرة على ذلك. قال - 00:06:40ضَ

رسول الله اجعلني امام قومي. مع الامارة يريد الامامة رضي الله عنه. فقال له انت امام قومك. عينه عليه الصلاة والسلام وصار رضي الله عنه والطائف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة ابي بكر - 00:07:00ضَ

جزء كبير من حياته وخلافة عمر رضي الله عنه ثم ان عمر عزله عن الطائف وعينه في البحرين لعلها منطقة او مساواة ابعد عن مقر الخلافة سداده وكونه كفؤ رضي الله عنه. قال انت امام قومك ثم اعطاه صلى الله عليه - 00:07:20ضَ

عليه وسلم توجيها قيما مختصرا مفيدا له في حياته كلها. فقال له عليه الصلاة والسلام وقت هذه باظعفهم. اقتد باظعفهم. اش معنى اقتد باظعفهم؟ اظعفهم من هو؟ قد يكون مريظ. قد يكون كبير السن. قد يكون نظوى - 00:07:40ضَ

يعني ضعف البدن ليس مريض ولا كبير السن وانما هو ضعيف البدن نظو الخلقة فقال اقتدي به يعني اجعله كأنه وهو الامام انظر ما يناسبه اجعله هو قدوتك. واقتد باظعافهم. وهكذا ينبغي لامام القوم الا يطيل - 00:08:00ضَ

ولا يشق عليهم بالتخفيف الكثير لان التخفيف الزائد قد يكون مشقته اكثر من الاطالة لانه بسرعة الحركة قد ما يسر الضعيف والمريض ان يلحقه. فيكون الامام وسط بين الخفة والتثقيل. وينظر الى - 00:08:20ضَ

وينظر الى من قد يأتي معهم. يعني يفكر في اضعف القوم لديه في المسجد يصلي صلاة تناسبه واقتدي باظعافهم. يعني اجعله قدوتك. اجعل قدوتك الظعيف منهم والظعيف يشمل المريض ويشمل الصغير ويشمل كبير السن ويشمل نظو - 00:08:40ضَ

ضعيف الخلقة وهكذا واقتدي باظعافهم. وهكذا ينبغي للامام الى يوم القيامة ان يأخذ هذا التوجيه النبوي الكريم يقتدي به ينظر اضعف من يراه في المسجد جعلك انه هو الامام. لا يشق عليه. ثم اذا صلى وحده نعم يصلي ما شاء. النبي صلى الله عليه وسلم هذه - 00:09:10ضَ

توجيهاته للامة وهو صلى ركعة بالبقرة والنساء وال عمران ركعة واحدة ومعه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. من يستطيع يقوم بهذا؟ عثمان رضي الله عنه يصلي وحده فصلى القرآن كله في ركعة. قرأ بالقرآن من الفاتحة الكتاب الى سورة الناس في ركعة واحدة - 00:09:40ضَ

رضي الله عنه اول الليل حتى ختمه قبيل الفجر. فالمرء اذا كان يصلي وحده يقرأ ولا حرج ان يأخذ المصحف ويقرأ فيه مثلا لانه جاء ان عائشة رضي الله عنها كان لها امام يصلي بها - 00:10:10ضَ

التراويح يقرأ من المصحف. فلا حرج على الانسان اذا قام من الليل واحب ان يطيل القراءة ان يأخذ المصحف ويقرأه ويقرأ ويطيل القراءة حسب الوقت الذي عنده مع محافظته على وتر النبي صلى الله عليه وسلم ان كان في الوقت متفق - 00:10:30ضَ

قرأ في الركعة الواحدة ما شاء من القرآن. وان كان الوقت فيه ضيق فيخفف اقتدي باظعفهم. يعني في حال كونهم يصلون معك. اما اذا صليت وحدك النوافل فاطل ما شئت - 00:10:50ضَ

واتخذ مؤذنا فيه استحباب اتخاذ مؤذن غير الامام اتخذ ما قال واذن فيهم. قال واتخذ مؤذنا فيستحب اتخاذ الامام. لان الغالب في ان ما يكون مقتصر على الامامة مثل النبي صلى الله عليه وسلم كانت وظائفه كثيرة واعماله جليلة عليه الصلاة والسلام - 00:11:10ضَ

ومثل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم تولوا الامامة لكن ما تولوا الاذان. لان الاذان يحتاج الى مرابطة للمسجد وترك بعظ الاعمال من اجل ان لا يفوت الاذان عن وقته. فيستحب اتخاذ المؤذن - 00:11:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم له مؤذنان في المدينة ومؤذن في مكة. كما تقدم لنا قريبا. بلال وابن امه مكتوم في المدينة. واتخذ مؤذنا ثم قال لا يأخذ على اذانه اجرا. لا يأخذ على اذانه اجرة ما يقول اذن بك - 00:12:00ضَ

على ان كل واحد من اهل جماعة يدفع لي خمسة ريال يوميا. او تدفعون لي في الشهر الف ريال او مئتين بريال او اقل او اكثر. هذا حسبة وقربة لله جل وعلا. ومن عمل القربى من اجل - 00:12:30ضَ

او من اجل ما يأخذه اجرة ما له اجر. يكون اجرته هي للراتب الذي يأخذه الاجرة اللي شارت عليه الجماعة مثلا وهذه الاعمال الحسبة واعمال التي يتقرب بها الى الله جل وعلا ينبغي - 00:12:50ضَ

الانسان ان يحتسبها عند الله. هل يدخل في هذا الراتب الذي يدفع من بيت المال او يدفعه ومحتسب اقيم المسجد او العامل للمسجد؟ الجواب لا. هذا ما يدخل. لان الرجل المؤذن ما قال - 00:13:10ضَ

بكم بكذا او على ان تدفعوا لي كذا وانما هذا رزق يسمى رزق من بيت المال اللي يأتي من بيت المال او من المحتسب مثلا امر المسجد وهيأه ثم اتى بامام وبدأ يصرف له من عنده مبلغ - 00:13:30ضَ

من المال هذا لا بأس به لانه ما شرط عليه ومن ربط نفسه على الاذان والمداومة عليه يحتاج لانه قد لا يمتد في اي عمل. لان الاعمال تطلب منه ان يترك المسجد وان يكون بعيدا عنه ويصلي في اي مكان المسلم - 00:13:50ضَ

لكن المؤذن يلزم ان يأتي قبل الاذان بقليل يتحرى الاذان ثم يؤذن ثم يجلس ينتظر حتى تقام الصلاة يفوت عليه فهو في حاجة الى مساعدة وهذه تعتبر مساعدة له في القيام بهذا العمل بغير مشارطة. وكما - 00:14:10ضَ

زمننا اكثر من مرة فرق بين من يحج ليأخذ. ويأخذ ليحج. اخذ ليحج هذا حسن حج ليأخذ هذا لا يجوز. كما فصل ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اخذ من اجل ان يحج. هو مثلا بعيد عن مكة. ويود الحج ويود مشاركة المسلمين - 00:14:30ضَ

في حجهم والوقوف معهم في مناسكهم. لكنهما يستطيع. قادر في بدنه لكن عاجز في ماله فاخذ نيابة الحج ليحج. هذا يؤجر. اخذ من اجل الحج. يعني الهدف الحج والاخذ وسيلة اليه. يوصله الى الحج. الاخر ما له هدف في الحج وانما هدفه في المال - 00:15:00ضَ

فهو حج من اجل ان يأخذ المال. هذا ما له اجر لانه حج ليأخذ واخذ ما حج من اجله وحصل على اجره في الدنيا فقط. ما له اجر في الاخرة لانه ما حج احتسابا. وكذلك - 00:15:30ضَ

مثلا من اذن ليأخذ. اذن من اجل الراتب. هذا ما له اجر اخذ الراتب ليستعين به على الاذان ويتفرغ فلا بأس عليه وله اجر وكذلك التعليم والوظائف الاخرى الحسبة القظاء والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلها اذا كانت هذه رزق - 00:15:50ضَ

من بيت المال فلا بأس بذلك. ان بيت المال يصرف على المحتاجين على الصرف ومن يتفرغ لوظائف عامة يعطى من بيت المال مؤنته. واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اجرى المحظور هو ان يقول واذن لكم بالف ريال. قالوا لا بثمان مئة ريال. قال لا ابدا. اخر شيء - 00:16:20ضَ

اعطوني ازن ولا بلاش. هذي مشارطة ذي. والامام احمد رحمه الله لما قيل له ان رجلا يقول اصلي بكم رمظان بكذا وكذا قال ومن يصلي خلف هذا؟ اصلي بكم رمظان بكذا وكذا يعني اجرة قال - 00:16:50ضَ

ومن يصلي خلف هذا يعني ما هذا ما يصلح ان يصلى خلفه لانه يشارط على هذا لكن اذا صلى رمظان بالقوم او صلى التراويح ثم ساعدوه في اثناء رمضان او في اخر رمضان او كذا ساعدوه مال هذا لا بأس به ولا يضره - 00:17:10ضَ

اخرجه الخمسة من المراد بالخمسة الامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي السنن الاربعة مع الامام احمد. رحمة الله على الجميع. وحسنه الترمذي هو واحد من يعني اخرجه الخمسة والترمذي حسنه وصححه الحاكم. مع الخمسة - 00:17:30ضَ

رواه الحاكم وصححه. نعم وعن عثمان بن ابي العاص هو ابو عبد الله عثمان بن ابي العاص بن بشر الثقفي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الطائف فلم يزل عليها - 00:18:00ضَ

حياته صلى الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وسنين من خلافة عمر. ثم عزله وولاه عمان والبحرين. وكان الوافدين عليه صلى الله عليه وسلم في وفي ثقيل. وكان اصغرهم سنا له سبع وعشرون سنة. ولما توفي رسول الله صلى الله - 00:18:20ضَ

الله عليه وسلم عزمت سقيف على الردة فقال لهم يا ثقيف كنتم ما اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم ردة امتنعوا من الردة مات بالبصرة سنة احدى وخمسين انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم - 00:18:40ضَ

باظعفهم اي اجعل اظعفهم بمرض او زمانة او نحوهما قدوة لك تصلي بصلاته تخفيفا اتخذ مؤذنا لا يعني ضعيف. ليس بمريض ولا كبير حرم وانما ضعيف الجسم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. اخرجه الخمسة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم. الحديث - 00:19:00ضَ

يدل على جواز طلب الامامة في الخير وقد ورد في ادعية عباد الرحمن الذين وصفهم الله بتلك الاوصاف انهم يقولون وجعلنا للمتقين اماما وليس من طلب الرياسة المكروهة فان ذلك فيما يتعلق برياسة الدنيا التي لا يعان ذلك قوله - 00:19:30ضَ

يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فان فان ذلك فيما يتعلق به اهل الدنيا التي لا يعان من طلبها ولا يستحق ان يعطاها كما يأتي كما يأتي بيانه - 00:19:50ضَ

وانه يجب على امام الصلاة ان يلاحظ حال المصلين خلفه فيجعل اضعفهم كأنه المقتدي به. فيخفف لاجله ويأتي في ابواب الامامة في الصلاة تخفيفه. وانه يتخذ المتبوع مؤذنا ليجمع الناس للصلاة. وان من صفة المؤذن - 00:20:10ضَ

الا يأخذ على اذانه اجرا اي اجرة. وهو دليل على ان من اخذ على اذانه اجرا ليس مأمورا باتخاذه. وهل يجوز له الاجرة فذهب الشافعية الى جواز اخذ الاجرة مع الكراهة وذهب الهادوية والحنفية الى انها تحرم عليه الاجرة - 00:20:30ضَ

في هذا الحديث قلت ولا يخفى انه لا يدل على التحريم وقيل يجوز اخذها على التأذين في محل مخصوص اذ ليست على الاذان حينئذ بل على ملازمة الميكائيل بل على ملازمة المكان كاجرة الصيد. والله اعلم - 00:20:50ضَ

صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:10ضَ