باحث

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام السلام على رسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة - 00:00:00ضَ

والحمام رواه الترمذي وله علة. هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد مسجد ومسجد وكسرها. الا المقبرة منصوب على الاستثناء. والحمام. رواه الترمذي - 00:00:30ضَ

وله علة وهذه العلة علة بالارسال. رؤيا موصول ورؤيا مرسلا. والمرسل هو في مصطلح الحديث هو ما يرويه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان كان بينهما واسطة فلا يدرى هذه الواسطة ما هي؟ ان كان من الصحابة فكلهم عدول رضي الله عنهم. وان كان من غيرهم - 00:00:59ضَ

هاي ينظر فيه. فهذه هي العلة. واحيانا يكون مرسل. رواه تابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم حال كفره ثم اسلم ولم - 00:01:29ضَ

القى النبي صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه فيكون تابعي لكن الرواية روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة لانه سمعه هو من النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث ذكر - 00:01:49ضَ

رحمهم الله الخلاف في ارساله ووصله. وتكلموا عليه واشبعوه فمن ذلك قولهم اولا هذا اخرجه الامام الشافعي رحمه الله. واحمد رحمه الله وابو داود والترمذي ابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم رحمة الله عليهم جميعا. يقول وقد اختلف في وصل - 00:02:09ضَ

وارساله. فرواه حماد موصولا. ورواه الثوري مرسلا. ورواية الثور اصح واثبت. يعني وان كانت مرسلة. قالت دار قطني المحفوظ المرسل. يعني رواية الثوري ورجحه البيهقي ونقل ابن حجر في التلخيص عن صاحب الامام قال حاصل ما علن به الارسال. واذا - 00:02:39ضَ

كان الواصل له ثقة فهو مقبول. قال المناوي في فيض القدير قال الترمذي فيها اضطراب وتبعه عبد الحق وظعفه جمع وقال ابن حجر حديث مظطرب. وقال ايظا رجال ثقات لكن اختلف في وصله وارساله - 00:03:09ضَ

وحكم مع ذلك بصحته الحاكم. والحاكم رحمه الله معروف بالتساهل في التصحيح. ووافقه الذهبي يعني على تصحيحه وصححه ابن حبان وقال ابن حجر ايضا في التلخيص له شواهد. وقال ابن تيمية - 00:03:29ضَ

اسانيده جيدة. ومن تكلم فيه ما استوفى طرقه. وصححه الالباني. رحمة الله على الجميع واشار البخاري الى صحته في جزء القراءة وهو الاقرب. الحديث المقبرة مكان قبر الاموات مكان دفن الاموات. ويصح في الباء الثلاثة الحركات. المقبرة والمقبرة - 00:03:49ضَ

والمقدرة الفتح والكسر والضم بالباء الارض كلها مسجد مسجد ومسجد يعني مكان للسجود. والمراد انها مكان للصلاة. وقد جاء في الحديث الاخر الصحيح جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. يعني مكان للصلاة وهي طهور اي ترابها بالتيمم طهور - 00:04:19ضَ

مكان الاستحمام وليس المراد مكان قضاء الحاجة وانما مكان الاستحمام وهو سمي حمام من الحموم يعني من الحرارة. فهو الذي فيه الماء الحار. وكره كثير من السلف دخول الحمام لانه تظهر فيه العورات وربما يحصل فيه اختلاط الناس وهذا الحديث دل على ان المرء - 00:04:48ضَ

اذا حضرته الصلاة انه يصلي في اي مكان من الارض سوى ما استثني في هذا ذكر اثنتين مستثنيات من الارض. المقبرة والحمام. وجاء في حديث اخر سبعة امور منها مقبرة والحمام وزيادة خمسة اشياء سيأتي بيانها ان شاء الله. والنهي عن الصلاة في المقبرة بعض - 00:05:18ضَ

العلماء حمله على الكراهة وهم الجمهور والامام احمد رحمة الله عليه قال هو محرم ويحرم لان الحديث صريح في النهي ولم يصرفه صارف سوى الصلاة على الجنازة في المقبرة هذه والدة ومستثناة. وما عداها فلا تصح الصلاة بالمقبرة لا النافلة ولا الفريضة. والنهي - 00:05:48ضَ

منهم من حمله على النجاسة الذين قالوا بالكراهة قالوا لان ارض المقبرة ربما يكون فيها صديد الاموات فتكون نجسة. والصحيح والله اعلم ان النهي عن الصلاة في المقبرة لانه مظنة - 00:06:18ضَ

الشرك وظنت ان يقصد جهالا الناس الصلاة في المقبرة تقربا وتوسلا بالاموات وهذا محرم ولا يجوز. واذا صلى تقربا للميت فهذا شرك اكبر. واذا صلى في المقبرة طلبا من الميت ان يتوسل له عند الله او يتقرب به عند الله فهذا نوع من انواع الشرك كذلك. فلذا - 00:06:38ضَ

منع واكد من شدد في هذا هو الامام احمد قال الصلاة فيه محرمة ويحتمل الا تصح يعني يؤمر من صلى في المقبرة بالاعادة سواء كان بين القبور او في جانب منها لم تصله - 00:07:08ضَ

لانه مظنة الشرك والشرك يجب ان يجتنب صغيره وكبيره وما هو وسيلة اليه. فبعض الامور حرمت وان لم تكن شركا لانها وسيلة الى الشرك والحمام مكان الاستحمام والاغتسال قالوا لانه مواطن الشياطين لانها تكشف فيه العورات والشيطان والشياطين تألف الاماكن - 00:07:28ضَ

القذرة والاماكن التي تظهر فيها معصية الله او اختلاط الناس بعضهم ببعض. فلذا منع منها وقال بعضهم النهي لانه مظنة النجاسة. فاذا كان المقصود مظنة النجاسة فاذا ابتعد عن الاماكن النجسة - 00:08:03ضَ

فيرى بعضهم الصحة مع الكراهة وما دل عليه الحديث هو المنع من الصلاة في هذين الموطنين والمنع اذا جاء من النبي صلى الله عليه وسلم فالاصل فيه التحريم. الا ما صرفه عن التحريم صارف - 00:08:23ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تقرأ الصلاة في كل مكان فيه تصاوير وهو احق بالكراهة من الصلاة حمام لان كراهة الصلاة في الحمام اما لكونه مظنة النجاسة واما لكونهم بيت الشيطان. وهو - 00:08:45ضَ

واما محل الصور فمظنة الشرك. يعني تكره الصلاة في الاماكن التي يكون فيها صور او معلق فيها صور ونحو ذلك لئلا يقع في نفس المصلي التوسل او التقرب الى صاحب هذه الصورة او تعظيمه فوق منزلته - 00:09:05ضَ

والنهي عن الصلاة في الحمام نهي عما شابهه من مواطن الشياطين. كمجالس اللهو المحرم من الافلام والاغاني الماجنة والالعاب المحرمة ومجالس المجون ونحو ذلك وكلها مواطن شياطين تنزه عنها طاعة الله جل وعلا. وقال الامام النووي رحمه الله الصلاة - 00:09:31ضَ

في مأوى الشيطان مكروهة بالاتفاق. وذلك مثل مواضع الخمر والحانة ومواضع المكوس ونحوها من المعاصي الفاحشة والكنائس والبيع والحشوش ونحو ذلك. اقرأ وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:01ضَ

الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. رواه الترمذي وله علة. وهي الاختلاف في وصله وارسال وصله يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم. من التابعين عن الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم. او ارساله - 00:10:29ضَ

من التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فرواه حماد موصولا عن عمرو ابن عن عمرو ابن يحيى عن عمري عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد. ورواه الثوري مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن - 00:10:49ضَ

ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواية الثوري اصح واثبت. وقال الدارقطني المحفوظ المرسل ورجحه البيهقي. والحديث دليل على ان الارض كلها تصح فيها الصلاة. ما عدا المقبرة وهي التي تدفن فيها الموتى فلا تصح فيها الصلاة وظاهره سواء كان على المقبرة او بين - 00:11:09ضَ

قبور وسواء كان على قبر مؤمن او كان او كان كافر. فالمؤمن فالمؤمن تكرمة له والكفر بعدا بعدا من خبثه. والكافر بعدا من خبثه. وهذا الحديث يخصص جعلت الارض كلها مسجدا. الحديث وكذلك الحمام فانه لا تصح فيه الصلاة. فقيل للنجاة - 00:11:39ضَ

فيختص بما فيه النجاسة منه. وقيل تكره لا غير. وقال الامام احمد ابن حنبل لا تصح فيه الصلاة ولو على سطحه عملا بالحديث وذهب الجمهور الى صحتها. ولكن مع كراهته. وقد ورد النهي معللا بانه محل الشياطين - 00:12:09ضَ

والقول الاظهر مع احمد ثم ليس التخصيص لعموم حديث جعلت لي الارض مسجدا بهذين المحلين فقط بل بما يفيده الحديث الاتي وهو قوله يأتي هذا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:12:33ضَ

اجمعين - 00:12:59ضَ