باحث

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة - 00:00:00ضَ

التسليم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. متفق عليه زاد مسلم في الصلاة. هذا الحديث - 00:00:20ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال سبحان الله والتصفيق للنساء متفق عليه هي هذا القدر رواه البخاري ومسلم زاد مسلم في الصلاة. يعني هذا الحكم في الصلاة. وهذا الحديث له سبب. وذلك انه حصل - 00:00:40ضَ

بين بني عمرو بن عوف فتنة من اهل المدينة من الانصار رضي الله عنهم حصل بينهم خلاف فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم. تواضعه صلى الله عليه وسلم ومحبته للاصلاح - 00:01:10ضَ

ترك مكانه وذهب اليهم في ديارهم. قريب من المدينة فتأخر عندهم يعني كأنه هذا ان يتمم الاصلاح بينهم قبل ان يأتي. فتأخر صلى الله عليه وسلم. فاجتمع الناس في المسجد للصلاة. والرسول عليه الصلاة والسلام احتمل انه يصلي في بني عمر ابن عوف. فجاء بلال - 00:01:30ضَ

رضي الله عنه المؤذن الى ابي بكر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخر الا تصلي بالناس قال ابو بكر رضي الله عنه نعم. فاقام بلال رضي الله عنه وتقدم ابو بكر رضي الله عنه وصلى - 00:02:00ضَ

في اثناء الصلاة جاء النبي صلى الله عليه وسلم. فتخلل ودخل بين الصفوف حتى وقف في الصف الاول يريد ان يصلي مأموما مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه. فاخذ الناس في التصفيق يصفقون لابي - 00:02:20ضَ

يعني ما يسوء ان تكون اماما ورسول الله صلى الله عليه وسلم خلفك. وكان ابو بكر رضي الله عنه لا في الصلاة لكنهم اكثروا عليه التصفية فلا يدري ما ماذا يريدون. فالتفت صلى الله رظي الله عنه واخذ منه - 00:02:40ضَ

هذا ان الالتفات اليسير لحاجة الصلاة انه لا يضر بخلاف ما اذا استدار وجعل ظهره الى القبلة فانه يبطل صلعته. الا من ظرورة كان يكون مدفوعا ونحو ذلك. فالتفت ابو بكر ليرى ما هذا - 00:03:00ضَ

التصفيق. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم ليثبت في وليكمل صلاته هذه منقبة ونعمة وتزكية من النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق - 00:03:20ضَ

رضي الله عنه فرفع يديه رضي الله عنه وحمد الله. نعمة عظيمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره واقره ان يستمر في صلاته وان يكون معموما خلفه. ورفع يديه وحمد الله ثم فرجع القهقرة. عرف ان هذا - 00:03:40ضَ

ليس في معصية للنبي صلى الله عليه وسلم فقد عرف ابو بكر رضي الله عنه الهدف من قول النبي صلى الله عليه وسلم واشارتي له ان يثبت في مكانه انها تكريم. ويؤخذ من هذا ان المرأة اذا اراد اخوه او صاحبه - 00:04:00ضَ

ان يكرمه بشيء ما فلا مانع لديه فلا مانع ان يرد هذا تواضعا او نحو ذلك. يعني مانع يعتبر هذا معصية من ابي بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم لانه عرف الهدف واخذ - 00:04:20ضَ

والاسلام ابن تيمية رحمه الله من ان المرء اذا حلف على صاحبه في امر ما قصده التكريم فرفض المكرم ان يبر بيمين هذا الحالف انه ليس على هذا كفارة ولا على هذا كفارة. يقول - 00:04:40ضَ

لان الهدف هو الاكرام. والاكرام حصل. ليس لهم غرض في اليمين سوى الاكرام. والاكرام حصل. فابو ابو بكر رضي الله عنه لما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يثبت في مكانه رفع يديه وحمد الله ثم رجع - 00:05:00ضَ

القهقرة. فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بالناس وابو بكر خلفه. ما تكلم صلى الله عليه وسلم بهذا بشيء حتى انصرفوا من صلاتهم. قال ما لكم اذا نابكم شيء في صلاتكم فالتسبيح - 00:05:20ضَ

رجال والتصفيق للنساء. ما لك يا ابا بكر حينما اشرت اليك الا ثبت مكانك؟ قال ما ينبغي لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ

يقصد ابن ابي قحافة نفسه رضي الله عنه. فبين صلى الله عليه وسلم ان المرء قد ينتابه شيء في الصلاة اما احد يستأذن عليه في رفع صوته بالتسبيح يعني انا اصلي انتظر لا تتابع الاستئذان او اراد - 00:06:00ضَ

ان ينبه الامام على امر ما فيسبح او اقبل اعمى ويخشى عليه من السقوط في حفرة او السقوط في فيسبح او اقبل طفل صغير يخشى عليه ان يخرج الى السوق مثلا فتظربه سيارة ونحو ذلك - 00:06:20ضَ

او ان يسقط في حفرة او كذا فيسبح حتى ينتبه من في البيت مثلا ينظرون ماذا اراد بهذا التسبيح صلى الله عليه وسلم ان من انتابه شيء في صلاته انه يسبح. فاذا سبح سمعه من حوله - 00:06:40ضَ

فانتبه فيعرف ان كان هو مستأذن يصبر ينتظر حتى يسلم من صلاته. ان كان امامه جاءه اعمى ونحو ذلك وقف الاعمى يعرف انه ما سبح الا خوفا عليه. فسبح فيقف ان كان طفل صغير مثلا يفزع اهل البيت اليه - 00:07:00ضَ

لينقذوه من الهلكة ونحو ذلك وان كان مأموما مع الامام فهو تنبيه للامام لينتبه. والتصفيق للنساء. التسبيح رجال لان التسبيح من افعال الصلاة فهو ما جاء بشيء غريب. ولهذا قال العلماء رحمهم الله اذا عطس وهو في الصلاة في - 00:07:20ضَ

اي في اي ركن من اركان الصلاة في شرع له ان يقول الحمدلله لان كلمة الحمدلله من افعال الصلاة من اقوال الصلاة ليست بغريبة. فالتسبيح ليس باجنبي من الصلاة. بل هو جزء من اجزائها. فلم يأت بغريب. بقي - 00:07:48ضَ

النسا النسا اذا سبحت سمع صوته. وربما يفتتن ببعض اصوات النساء. فامرت تصفيق والتصفيق ليس كما هو المعتاد عند بعض الرجال او بعض النساء يضرب وجه الكف بوجه الكف اخر فيخرج صوت قوي لا وانما هو قال بعض العلماء يضرب راحته اليمنى - 00:08:08ضَ

كفه اليسرى بظهر كفه اليسرى. هكذا او اصبعين او ثلاثة من اصابع يده اليمنى يضربها على كفه اليسرى فما يكون الظرب مزعج او او ملفت للنظر وانما هو خفيف. والمرأة اذا سبحت - 00:08:38ضَ

ونحو ذلك ربما عرف صوتها وربما افتتن بها ونحو ذلك. والصلاة فيها شغل ولا ينبغي ان يوجد فيها ما يشغل المصلين. وللعلماء رحمهم الله تفصيل في هذا بعض العلماء رحمهم الله - 00:08:58ضَ

ترى ان التسبيح انه انصراف عن الصلاة فيقول ما يسبح وذلك قول لابي حنيفة صاحبه محمد بن الحسن رحمة الله عليهما. اما الجمهور مالك والشافعي واحمد وجمع من العلماء رحمهم - 00:09:18ضَ

الله قالوا التسبيح مشروع في الصلاة للتنبيه على اي امر من الامور. ثم اختلفوا بعد هذا فيرى مالك رحمه الله ان التسبيح للرجال والنساء والحديث صريح في ان التسبيح للرجال وان التصفيق للنساء. يقال له لما يرحمك الله تخالف هذا؟ قال لا ما اخالف لانما - 00:09:38ضَ

جاء التصفيق للنساء على سبيل الذم لا على سبيل التشريع انه تشريع. والاصل هو انه تشريع وامر من النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فما دل عليه الحديث هو الذي يتعين الاخذ به وذلك بان - 00:10:08ضَ

يكون التسبيح للانسان عندما ينتابه امر من الامور. وهو اولى من رفع صوته بالقراءة او رفع صوته مثلا بشيء غير ذلك مثلا وانما هو التسبيح. يقول سبحان الله سواء من كان في حال القيام او في حال الركوع او في حال السجود في اي حالة من الحالات اذا اراد ان ينبه ان يأتي بالتسبيح - 00:10:28ضَ

وصفة ان يقول سبحان الله والتصفيق للنساء وصفته ان تضرب اليمنى على كفها اليسرى. يكون تصفيقه سهل. وقال بعضهم باصبعين او ثلاثة اصابع من يدها اليمنى تضرب على كفها اليسرى. وهل هذا واجب او مستحب؟ بل الظاهر والله اعلم - 00:10:58ضَ

ام انه الاستحباب وليس للوجوب. وانما هو للاستحباب لينبه من اراد تنبيهه وذهب مالك رحمه الله الى تسوية المرأة والرجل بالتسبيح وحرم التصفيق للرجال والنساء رحمه الله مستدلا بعموم حديث سهل ابن سعد من نابه شيء في صلاته فليسبح. رواه البخاري ومسلم. وهذا - 00:11:28ضَ

عام في حق الرجال والنساء اما قوله انما التصفيق للنساء فعلى جهة الذم. يقول مالك رحمه الله قوله تصفيق للنساء هذا على جهة الذمب يعني انه ما جاء على جهة التشريع وانما هو على جهة ان التصفيق ليس لكم - 00:11:58ضَ

الرجال وانما هو للنساء. والصحيح ان التسبيح مشروع في كل ما ينتاب المرء في صلاته وان التصفيق للنساء كذلك والحديث دليل على انه يشرع لمن نابه في الصلاة امر من الامور كأن يريد ان ينبه الامام على امر سهى عنه - 00:12:18ضَ

تنبيه الماري ام عن من يريد منه امرا وهو لا يدري انه يصلي فينبهه على انه في صلاة فان كان المصلي رجلا قال سبحان الله وقد ورد في البخاري بهذا اللفظ واطلق فيما عداه وان كانت المصلين - 00:12:42ضَ

امرأة نبهت بالتصفيق وكيفيته كما قال عيسى ابن ايوب ان تضرب باصبعين من يمينها على كفها اليسرى وقد ذهب الى القول بهذا الحديث. يعني ما تضرب الراحة بالراحة فيخرج لها صوت قوي. وانما - 00:13:02ضَ

الراحة على كف اليسرى وقد ذهب الى القول بهذا الحديث جمهور العلماء رحمهم الله وبعضهم فصل بلا دليل ناهض فقال ان كان ذلك للاعلام بانه في صلاة فلا يبطلها. وان كان لغير ذلك فانه يبطلها. ولو كان فتحا على الامام قالوا - 00:13:22ضَ

ما اخرجه ابو داوود من قوله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تفتح على الامام في الصلاة واجيب بان ابا داود رحمه الله ضعفه بعد سياقه له. فحديث الباب باق على اطلاقه لا تخرج منه صورة الا - 00:13:48ضَ

بدليل ثم الحديث لا يدل على وجوب التسبيح تنبيها او التصديق اذ ليس فيه امر الا انه ورد بلفظ في رواية اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفق النساء. وقد اختلف في ذلك العلماء رحمهم الله - 00:14:08ضَ

قال شارح التقريب الذي ذكره اصحابنا ومنهم الرافعي والنووي رحمهم انه سنة وحكاه عن الاصحاب. ثم قال بعد كلام والحق انقسام التنبيه في الصلاة الى ما هو واجب ومندوب ومباح بحسب ما يقتضيه يعني ما يصح ان يقال انه مباح او يقال هو سنة او يقال واجب وان - 00:14:28ضَ

حسب ما ينتاب الانسان. فمثلا اذا كان طفل صغير يخشى عليه من الهلاك. فيتعين حينئذ التسبيح. اذا كان اعمى شاء عليه ان يسقط في حفرة فيتعين التسبيح. واذا كان الاستئذان وتابع الاستئذان فيستحب ان ينبهه حتى - 00:14:56ضَ

يسكت وينتظر وان كان غرض من الاغراض الاخرى ليس بهم فهو حينئذ مباح ان نبهه وان تركه وعن قال رحمه الله وعن مطرف ابن عبد الله ابن والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:16ضَ