باحث

على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله - 00:00:00ضَ

الله تعالى وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجيه فلا فلا يبشقن بين يديه ولا عن يمينه. ولكن عن شماله تحت قدمه. متفق عليه - 00:00:20ضَ

وفي رواية او تحت قدمه هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما رحمة الله عليهم عن انس ابن مالك رضي الله عنه الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين من حين قدومه - 00:00:40ضَ

صلى الله عليه وسلم المجونة. حتى لحق بربه جل وعلا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه. اي انه في الصلاة شغل - 00:01:03ضَ

المرأة اذا دخل للصلاة فهو يناجي ربه ويكلمه ويخاطبه. وهو حينما يرفع يديه عند تكبير سورة الاحرام قائلا الله اكبر رافعا يديه اشارة الى رفع الحجاب بينه وبين ربه وكأنه دخل على ربه واقبل على ربه والله جل وعلا يقبل على عبده فانه - 00:01:23ضَ

ينادي ربه فلا يبصن بين يديه. لان ربه جل وعلا امامه فهو اذا لصق ففي هذا استهانة بحق الله تبارك وتعالى. وما عن يمينه. لان المرء على يمينه ملك وعلى يساره ملك وملك ومين يكتب الحسنات وملك الشمال - 00:01:53ضَ

يكتم السيئات كما قال الله جل وعلا ما ينشر من قول الا لديه رقيب وملك يمين مؤمر على ملك الشمال. فكاتب الحسنات يكتب من حين ما يحصل المؤمن على حسنة ملك السيئات لا يكتب حتى يستأذن - 00:02:23ضَ

ملك اليمين. فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه. ولكن عيش ما له تحت قدمه ولو جهة الشمال يبتعد عن الملك الذي ويكون تحت قدمه لا تكون الشمالي مباشرة وانما تحت القدم. فاعتقد المتفق عليه وفي رواية او - 00:02:53ضَ

يعني على شماله او تحت قدمه. وبهذا تأدب مع الله جل وعلا واستحوار لعظمة الله تبارك وتعالى وتقدير للملائكة وخاصة من على اليمين لانه جاء ان الملك الذي على اليمين افضل من الملك الذي على الشمال - 00:03:23ضَ

سؤال وملأ كل ولي يكتم الحسنات. والذي على الشمال يكتم السيئات. فيتأدب المرء مع ربه جل وعلا ومع الملائكة الكرام. وهذا اقبال الله جل وعلا على عبده وليس معنى هذا ان الله موجود في الارض تعالى الله - 00:03:53ضَ

وانما الله جل وعلا مستو على عرشه. والعرش سقف المخلوقات. ليس فوقه شيء سوء الله تبارك وتعالى. وهو جل وعلا بائن من خلقه. وهو مع خلقه. والمع انواع معيته جل وعلا مع عباده معية عامة. معية عامة بالحقد - 00:04:23ضَ

وهذه في جميع العباد. مؤمنهم وفاجرهم. في قوله تعالى يكون بالنجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا - 00:04:53ضَ

العامة بالاطلاع والاحاطة. ومعية خاصة مع المؤمنين كقوله جل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ومعية اخص من الخاصة وهي معته جل وعلا مع رسله وانبيائه ومبلغه لا تحزن ان الله معنا. يقول ابو بكر رضي الله عنه يقوله النبي صلى - 00:05:23ضَ

عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه وهما في الغار. كقوله جل وعلا لموسى عليهم الصلاة والسلام. لما ارسلهما الى فرعون قالا ربنا اننا نخاف وان يفرط علينا او ان يطغى. قال الله جل وعلا لهما لا تخافا - 00:06:03ضَ

انني معكما اسمع وارى لا ينطق اسمعه وان خفي على الغير ومعيرا اراه وان خفي على الغير وهناك شيء يسمع ولا يرى وهناك شيء يرى ولا يسمع له اثر ولا صوت. فهو جل وعلا طمأنهما انني معكما - 00:06:33ضَ

اسمع وارى والله جل وعلا منزه عن الحلول وعن انه في الارض تعالى الله فوالله جل وعلا مستو على عرشه لا تحويه السماوات ولا الارض بل هو بائن من خلقه كالعرش هو سقف المخلوقات. ما فوق العرش مخلوق. وانما الذي فوق العرش هو الله جل وعلا - 00:07:03ضَ

وعلى وهو عالم جل وعلا في علوه قريب في دنوه. قريب من عباده جل وعلا انا وهو عالم على عرشه. وله جل وعلا العلو المطلق. يعني الكامل من جميع الوجوه علو القدر وعلو القهر وعلو الذاتي. له العلو الكامل علو - 00:07:33ضَ

فهو عالم في النفوس والقنوط تجله وتعظمه وتحبه هو القهر قاهر لجميع عباده ما احد يستطيع ان يخرج عن احاطة الله جل وعلا على وقهره وعلو الذات فهو جل وعلا مستو على عرشه فوق سبع - 00:08:03ضَ

فوق السماوات العلى وهو بائن من خلقه فهو غير محتاج من الخلق الخلق محتاجون اليه من هذا الحديث تعظيم شأن تعظيم الله جل وعلا والاهتمام بالصلاة اهتماما اعمل ان العبد اذا دخل في الصلاة فكأنه دخل على الله جل وعلا وارخى الله عليه - 00:08:33ضَ

فهو يناجي ربه يقول يا رب اغفر لي يا رب ارحمني يا رب اهدني يا رب ارزقني ويقرأ ما يقرأ من القرآن وهو موقن ان الله معه وان الله يسمعه - 00:09:06ضَ

واذا كان كذلك فلا يلصق تلقاء وجهه ولا يلصق عن يمينه وقد يضطر الى اشراق فيبصق عن شماله تحت قدمه او في طرف البداية كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك ويدلك بعض الرداء في - 00:09:23ضَ

في بعض حتى يذهب اثر البصاق. ولا يجوز للمسلم ان يلصق في المسجد. فالمصاغ في المسجد خطيئة وكفارة نفلها او حكها ازالة اثرها. قد يقول قائل لما يبصق عن شماله - 00:09:48ضَ

والملك عن شماله. يقال ان المرء ما يلصق الا عند الضرورة. واذا اضطر لهذا فلا ولا عن يمينه وانما عند الضرورة يبصق عن شماله او تحت قدمه. وذلك ان الملك الذي على اليمين - 00:10:08ضَ

افضل من الملك الذي على الشمال وعلو الله جل وعلا ثابت بالكتاب والسنة واجماع اهل السنة السنة والجماعة خلافا للمبتدعة الذين ينكرون علو الله جل وعلا او يقولون عن ربنا تبارك وتعالى انه حال في كل مكان تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. فلا ينزهونه عن - 00:10:28ضَ

القذرة ولا على اي شيء قل حال في الارض. تعالى الله وقد ابتلي بنفي العلو بعض الناس حتى من العلماء. فيروى ان الامام الجويني رحمه الله وعفا الله عنا وعنكم وعنه يحدث في حلقة كبيرة فيقول ان الله جل وعلا - 00:11:05ضَ

على على عرشه او هو موجود قبل العرش ولا شك انه موجود قبل العرش يقول وهو على ما كان عليه. يعني ما كان ما ليس في العلو وقام اليه احد التلامذة الاخيار - 00:11:31ضَ

وقال يا شيخ كيف نعالج هذه الظاهرة التي نجدها من انفسنا ان المرأة اذا حزبه امر ما يلتفت يمين ولا يلتمس شمال وانما يرفع رأسه ضوء هذه ظاهرة يعني جبل الناس عليه - 00:11:51ضَ

حتى البهائم ينقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه يقول البهيمة البقرة والبعير والحمار وغيرها. اذا حزبها الطلق واشتد عليها الكرب عند الولادة ترفع رأسها فوق فالله فطر العباد على انه فوق جل وعلا. فكيف نعالج هذه الظاهرة؟ يسأله وهو متتلل معه - 00:12:11ضَ

يعني بلطف ولين وهكذا ينبغي للانسان اذا انكر على من هو اعلم منه او نحو ذلك يأتي بطريق الانكار طريق السؤال يا شيخ نعالج هل هو الظاهرة؟ التي نجدها في انفسنا. مجبورين جبرنا الله على اننا اذا اردنا ان - 00:12:40ضَ

قال ربنا نفع رأسنا ويقال انه سكت وضرب جبهته وراسه وقال حيرني الهملاني حيرني الهملان هذا السائل ونزل ثم نقل عنه الشيخ رحمه الله فلعله رجع عما كان يقول سابقا. يقول قال - 00:13:02ضَ

الامام الجويني رحمه الله يسمى امام الحرمين الجويلي عالم الجنوب له مؤلفات مفيدة لكن ما يخلو من زلة واما في مكة واما في المدينة فسمي بامام الحرمين. قال الامام الجويري - 00:13:25ضَ

العبد اذا ايقن ان الله تعالى فوق السماء عالم على عرشه بناء حصر ولا كيفية. صار من قلبه قبلة في صلاته. وتوجهه ودعاؤه لا يعرف ربه بانه فوق السماوات وعلى عرشه فاي فانه يلقى حائرا لا - 00:13:45ضَ

يعرف جهة معبوده. فاذا دخل في الصلاة وكبر توجه قلبه الى جهة العرش منزها ربه تعالى عن الحصر معتقدا انه في علوه قريب من خلقه. وهو معهم بعلمه وسمعه وبصره واحاطته وقدرته ومشيئته - 00:14:15ضَ

ولاته فوق الاشياء جل وعلا. حتى اذا شعر قلبه بذلك بالصلاة او التوجه اليه اشرق قلبه واستنار من ايمان وعكست اشعة العظمة على عقله وروحه فانشرح لذلك صدره وقوى ايمانه ونجح ربه عن صفات خلقه من الحصر - 00:14:45ضَ

قانون ينزه ربه عن انه محصورا في جهة او ان حال في جهة ما او في جميع الجهات وناق حينئذ شيئا من ارواق السابقين المقربين. هذا الكلام ابشروا بخير انه لعله رجع عن قوله الاول في نفي العلو لله تبارك وتعالى - 00:15:15ضَ

ويقول الشيخ الامام الالباني رحمه الله ربنا تعالى على عرشه فوق مخلوقاته في كل تواترت بذلك نصوص الكتاب والسنة. واثار الصحابة والسلف الصالح فانه مع ذلك محيط بالعالم كله. وقد اخبر انه حيث مات - 00:15:45ضَ

توجه العامل فانه مستقبل وجهه عز وجل. كل العلماء وعلماء السنة رحمة الله يثبتون علو الله تبارك وتعالى على خلقه يقول جاء في بعض الفاظ الحديث قبل وجهه يعني فان الله قبل وجهه. قال الحاضر وغيره وهذا التعليل - 00:16:15ضَ

تدل على ان الوساق الى القبلة حرام سواء كان غش مسجد اولى ولا سيما المصلي فيحرم عليه ذلك ولا يقال انه هذا الفعل مكروه بل هو حرام وجاء في البخاري ومسلم عن انوي صلى الله عليه وسلم قال البصاق في المسجد - 00:16:42ضَ

وكفارتها دفنها. قال الامام النووي رحمه الله اذا لصق في المسجد فقد اكل الحرام وعليه ان يدفنه ويجب الانكار على من رآه ممن يبسط في المسجد وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه - 00:17:09ضَ

وفي رواية في البخاري فإن ربه فإن ربه بينه وبين القبلة والمراد من المناجاة اخباره تعالى عليه تعالى عليه بالرحمة والرضوان فلا يفشقن بين يديه عن يمينه وقد امر وقد عمل في حديث ابي هريرة بان عن يمينه ملك ولكن في شمال ولكن عن يمين - 00:17:41ضَ

بجماله تحت قدمه متفق عليه. وفي رواية او تحت قدمه. الحديث نهى عن نهى عن البساط الى القبلة توجيهات اليمين اذا كان العبد في الصلاة وقد وعد النهي مطلقا اورده المؤلف رحمه الله في باب الحث على الخشوع - 00:18:09ضَ

الصلاة. نعم وقد ورد النهي مطلقا عن ابي هريرة وابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نحامة نخامة في جدار المسجد فتناول حصاه فحتها وقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم فلا يتلخمن - 00:18:29ضَ

ولا عن يمينه وليبشقن عن يساره او تحت قدمه او تحت قدمه اليسرى متفق عليه وقد وقد جزم النووي بالمنع في كل حالة. داخل الصلاة وخارجها. سواء كان في المسجد او غيره. وقد - 00:18:52ضَ

هذا هو حديث انس في حق المصلي الا ان غيره من الاحاديث قد افادته قد افادت تحريم البساق الى القبلة مطلقا في المسجد وغيره. وعلى وعلى المصلي وغيره. ففي صحيح ابن خزيمة وابن حبان من حديث حذيفة - 00:19:12ضَ

مرفوعا تجاه القبلة. جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه. ولابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعة يبعث يبعث صاحب النخالة في القبلة يوم القيامة يوم القيامة وهو وهي في وجهه اخرجه ابو داود وابن حبان من حديث السائل من خلات - 00:19:32ضَ

ان رجلا هم قوما فبصق في القبلة فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي لكم الناس يقدمون او في الصلاة لانه لا يصلح للامامة بلصقه وامامه وهو في الصلاة. ويقول ان مع هذا ما - 00:19:58ضَ

راح امام وانما الامام يختار من خيار الجماعة. يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. نعم ومثل البساق الى القبلة. البساق عن يمينه. عن اليمين فانه منهي عنه مطلقا ايضا. واخرج عبد الرزاق - 00:20:18ضَ

انه شره ان يرزق عن يمينه وليس في الصلاة. وعن معاوية ابن جبل ماذا بصقت عن يميني منذ اسلمت؟ وعن عمر ابن عبد العزيز انه نهى عن انه له وان نهى عنه ايضا. وقد ارشدوا صلى الله عليه وسلم الى اي - 00:20:38ضَ

يبصق فقال عن شماله تحت قدمه فبين الجهة انها جهة الشمال والمحل والمحن والمحل انه تحت قدمه وورد في حديث انس عند احمد وعند احمد ومسلم بعد قوله ولكن عن يساره او تحت قدمه - 00:21:01ضَ

زيادة ثم اخذ طرف طرف ردائه فلصق فيه ورد بعض ورد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا. وقوله او تحت قدمه خاص بمن ليس في المسجد. واما اذا كان فيه ففي ثوبه - 00:21:21ضَ

حديث بحديث البساق في في المسجد خطيئة. الا انه قد الا انه قد اذن فيه ولا فيه خطيئة ولا يأذن فيه خطيئة هذا وقد سمعت انه علل صلى الله عليه وسلم عنه - 00:21:41ضَ

للبصاق عن يمين بان عن يمينه ملكا فاورد سؤال وهو ان ان على الشمال ايضا ملكة السيئات واجور بانه اختص ملك اليمين تخصيصا له وتشريفا واكراما واجاب بعض واجاب بعض المتأخرين بان الصلاة ام الحسنات البدنية ام الحسنات البدنية فلادغ فلا دخل لكاتب السيئات - 00:22:01ضَ

فيها واستشهد بذلك واستشهد بذلك مما اخرجه ابن ابي ابن ابي شيبة في حديثا موقوفا في هذا الحديث ولا عن يمينه فان عن يمينه كاتب الحسنات. وفي الطبراني من حديث امامة في هذا الحديث فان - 00:22:31ضَ

بين يدي بين يدي الله فانه يقول بين يدي بين يدي الله وملك عن يميني عن وقليله عن يساره عن يساره واذا ثبت هذا فاتفق واذا ثبت هذا فالتفل يقع على القليل وهو الشيطان ولعل ملك - 00:22:51ضَ

اليسار حينئذ بحيث لا يفسق لا لا يصيبه شيء من ذلك او انه يتحول في الصلاة الى جهة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:14ضَ