باحث

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر - 00:00:00ضَ

والسماوات والارض الى قوله من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك الى اخره. رواه مسلم في رواية الله ان ذلك في صلاة الليل. هذا الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة - 00:00:26ضَ

وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين. وهو ابو الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رضي الله عن الجميع. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان - 00:00:46ضَ

اذا قام الى الصلاة قال يعني دخل في الصلاة بعد تكبيرة الاحرام وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. الى قوله من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت. تمام الحديث بفقراته كلها وجهت وجهي - 00:01:06ضَ

هي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي - 00:01:36ضَ

اي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعها انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيء اخلاقي لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك. والخير كله بيديك - 00:02:06ضَ

شر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الصلاة ويقول المؤلف مؤلف بلوغ ابن حجر رحمه الله هذا في قيام الليل اعترض عليه بعض العلماء قالوا بل جاء في بعض في بعض روايات - 00:02:36ضَ

الحديث انه في الفريضة ولم يرد لقيام الليل ذكر. وهذا يسمى الاستفتاح. وقد تقدم لنا انه ورد الاستفتاح عن النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة الفاظ مختلفة. كلها ثابتة عن النبي صلى الله - 00:03:06ضَ

وعليه وسلم. وكلها صحيحة. وبعضها في قيام الليل. وبعضها في الفريضة. وهو سنة من سنن بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه المسيء في صلاته. لانه لو وكان واجبا او ركنا من اركان الصلاة لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته - 00:03:26ضَ

وهو جامع بين الثناء على الله جل وعلا وبين الدعاء وبين الاعتراف بالوحدانية الله جل وعلا في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. فهو استفتاح حسن وقال شيخ الاسلام رحمه الله يستحب للمسلم اذا علم عن عبادة من عبادات - 00:03:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم او ما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة ان يأتي به ولو بعض احيان ليكون طبق السنة وسبقه الى هذا النووي رحمه الله تعالى حيث قال انه يستحب للانسان - 00:04:26ضَ

اذا ثبتت عنده سنة محمد صلى الله عليه وسلم ان يحرص على ان يأتي بها نكون ممن طبق هذه السنة. وذلك مثل الوتر. اوتر النبي صلى الله عليه وسلم بركعة - 00:04:46ضَ

ثلاث واوتر بخمس واوتر بسبع واوتر بتسع واوتر باحدى عشرة صلى الله عليه وسلم. والوتر بركعة او باحدى عشرة مثلا قد يقضيه المرء في اذا كان بركعة او ثلاث ركعات او - 00:05:06ضَ

خمس قد يقضيه بخمس دقائق يؤديه او بعشر دقائق مثلا وقد يوتر بركعة الليلة خلة كما فعل عثمان رضي الله عنه يقول الراوي المسور دخل رجل مقنع الحجر فدخل في الصلاة - 00:05:26ضَ

ما رأيته يسجد الا بسجدات التلاوة. حتى قبيل الفجر ختم وتره بان ختم القرآن. يعني قرأ القرآن كله في ركعة واحدة اوتر بها. من متى؟ من بعد صلاة العشاء حتى قبيل - 00:05:46ضَ

طلوع الفجر يقول فلما خرج رأيت فاذا هو عثمان رضي الله عنه خرج مقنع يعني مختفي مع الظلام ما يدرى من هو؟ لكنه تتبع هذا الرجل الذي رآه ما يسجد الا في سجدات التلاوة. ما سجد ولا اتى باكثر من ركعة - 00:06:06ضَ

من اول الليل الى اخره. كان يقرأ القرآن وهو عثمان رضي الله عنه من النفر المعدودين الذين حفظوا قرآنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن عثمان. فقد يوتر المرء في ركعة واحدة - 00:06:26ضَ

الليل كله او يستيقظ قبل الفجر بساعة او بساعتين او بثلاث ساعات ويدخل في وتر بركعة واحدة او بثلاث ركعات او بخمس ركعات. ووتر النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب احدى عشرة ركعة. قد يقضيها بنصف ساعة - 00:06:46ضَ

ركعة يخفف القراءة والركوع والسجود. وقد تستغرق ثلاث واربع ساعات اذا اطال القراءة والركوع والسجود كما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة البقرة والنساء وال عمران. ثلاثة السور الطوال في ركعة واحدة عليه - 00:07:06ضَ

والصلاة والسلام ومعه بعض الصحابة. فقال الراوي لقد هممت لما اطال علي هممت بامر سوء. قيل ماذا هممت به؟ قال هممت انت اجلس ادعه انصرف لانه اتى بهذه السور عليه الصلاة والسلام في ركعة واحدة تستغرق قرابة ساعات - 00:07:26ضَ

متعددة. فيقول العلماء رحمهم الله انه يستحب للمسلم اذا بلغته سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجاهد نفسه على ان يأتي بها ويطبقها يكون ممن عمل بهذه السنة كالاستفتاح مثلا يوم يستفتح بهذا ويوم يستفتح بهذا ويوم يستفتح بهذا ولا حرج - 00:07:47ضَ

ان يكتبه ويقرأه قراءة من الورق اذا كان ما يستطيع ان يحفظها الاستفتاح وهو كثير مثلا يكتبهم في ورقة فاذا كبر اخذها وقرأ الاستفتاح لتطبيق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأه نظرا فاذا كمله وضع الورق - 00:08:17ضَ

واخذ المصحف اذا كان يقرأ في صلاة الليل. يقول علي رضي الله عنه كان اذا قام الى الصلاة اي الرسول صلى الله عليه وسلم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض يعني توجهت بوجهي - 00:08:37ضَ

قلبي واتجاهي الى الله جل وعلا. من هو؟ ربي الذي فطر السماوات. فطر يعني اوجدهما على غير قال ان سبق اوجدهما على غير مثال سبق. يقول ابن عباس رضي الله عنه مضى علي وقت لا اعرف معنى فطر - 00:08:57ضَ

لا تخاصم عندي رجلان فقال الاعرابي انا في بئر تخاصموا في بئر فقال الاعرابي انا فطرتها اه يعني انا الذي اوجدتها انا الذي حفرتها. انا فطرتها. فعرف معنى هذه الكلمة في القرآن - 00:09:17ضَ

من كلام العربي. لان القرآن نزل بلغة العرب. والمرء اذا اشكل عليه معنى اية او كلمة من كلمات القرآن رجع الى لغة العرب فيجد البيان والمراد فيها وفيه الدعاء اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك. ويأتي بهذا اللفظ - 00:09:37ضَ

ما استطاع منه واذا كتبه وقرأه في ورقة فلا بأس. يقول وفي رواية له ان ذلك في صلاة الليل يقول قول المؤلف رحمه الله وفي رواية لمسلم ان ذلك في صلاة الليل. قال عنه في تحفة الاحوذي هذا - 00:10:04ضَ

الحديث روي في مسلم من وجهين ليس في واحد منها ان ذلك في صلاة الليل. ورواه الترمذي من ثلاثة اوجه ليس في واحد منها ان ذلك في صلاة الليل. ورواه ابو داوود من وجهين لم يقع في واحد منهما ان ذلك في صلاة - 00:10:24ضَ

فهذا وهم من المؤلف رحمه الله تعالى. ويأتي بيان فقرات الحديث عند طاعة الشرح اقرأ وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال - 00:10:44ضَ

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. اي قصدت بعبادتي الى قوله من المسلمين. وفيه رواية ان يقول وانا اول المسلمين بلفظ الوارد يقول وانا اول المسلمين. واذا قصد ان يعبر عن نفسه يقول - 00:11:04ضَ

انا من المسلمين. لانه الوارد انه صلى الله عليه وسلم قال وانا اول المسلمين وحقا. هو اول مسلمين هذه الامة عليه الصلاة والسلام. نعم ورواية وانا من المسلمين واليها اشر المصنف. اللهم انت اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك - 00:11:24ضَ

الى اخره رواه مسلم تمامه ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. ظلمت نفسي يعني ان المرأة ويعترف بانه ظلم نفسه ولا يتعاظم هذا يقول له انا ما ظلمت نفسي هو ظلم نفسه لان النبي صلى الله - 00:11:48ضَ

عليه وسلم لما سأله ابو بكر الصديق رضي الله عنه دعاء يدعو به قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك - 00:12:08ضَ

انت الغفور الرحيم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ابا بكر وابو بكر من هو؟ هو افضل الامة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر. يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا - 00:12:28ضَ

مهما يكون ما يخلو من ظلم نفسه اذا فعل معصية ظلم نفسه. اذا فعل طاعة يكون ظلم نفسه لان هذه الطاعة فيه طاعة افضل منها. فهو حرم نفسه ثواب الطاعة العظمى الى ما دونها. وهكذا فهو ابو بكر - 00:12:48ضَ

يقول اللهم اني ظلمت نفسي قد يكون المسلم ظلم نفسه مع اتيانه بالطاعة. كيف ظلم نفسه؟ حرم نفسه ثواب طاعة اعظم من هذه الطاعة التي اتى بها فيكون قد ظلم نفسه. نعم - 00:13:08ضَ

انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير. يعني اجابة لدعوتك. دعوتني الى عبادتك. دعوتني الى توحيدك فانا مستجيب. وليست - 00:13:27ضَ

مرة واحدة بل استجابة تليها استجابة الى الابد. لبيك يعني اجابة بعد اجابة. نعم والخير كله في يديك. يعني ان الخير كله الى الله جل وعلا والشر ليس الى الله. يقال هل في - 00:13:47ضَ

خالق غير الله خلق الشر لا ولا يجوز ذلك والذين يقولون الذي خلق الشر غير الله هذولا مجوس هذه الامة لانهم اثبتوا خالقين. خالق للخير وخالق للشر. والله جل وعلا خالق كل شيء. اذا كيف لا ينسب الشر - 00:14:06ضَ

الى الله نعم. لان الخلق منسوب الى الله جل وعلا. والمخلوق مخلوق لله جل وعلا. فخلق الله جل وعلا وايجاده لهذا الشيء ليس فيه شر. والشر وجد من سوء تصرف هذا المخلوق - 00:14:26ضَ

قوى فعله فالشر لا ينسب الى الله فهو لا يقال يا رب الطواغيت مثلا رب الشياطين هو رب الشياطين وعلا وما اظللنا لكن ما ينسب الى الله تأدبا مع الله. وهو الخالق لكل شيء وخلقه - 00:14:46ضَ

جل وعلا للشيء فيه حكمة من افسد الخلق واسوأ الخلق ابليس لعنه الله. خلق الله جل فعلى اياه لحكمة. خلق الله اياه لحكمة. لولا خلق ابليس ما قام سوق الجنة والنار - 00:15:06ضَ

خلق ابليس ما قام الجهاد في سبيل الله. لولا خلق ابليس ما حصد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لولا خلق ما صار للنار اهل والله حكيم عليم وامور كثيرة ترتبت ووجدت لحكمة يريدها الله - 00:15:26ضَ

جل وعلا من خلق ابليس. لولا خلق ابليس ما وجد الحب في الله والبغض في الله. صار الناس كلهم سواسية. واوثقوا عرى الحب في الله والبغض في الله. فخلق ابليس فيه مصالح وامور عظيمة يريد الله - 00:15:46ضَ

جل وعلا وجودها. فايجاد الله جل وعلا للشيء لحكمة وليس فيه شر. نعم والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعالى. انا بك استعين واليك الجأ واهرب يا ربي. لا - 00:16:06ضَ

ملجأ ولا منجى منك الا اليك سبحانك. واي انسان اذا خفته تهرب منه. والله جل وعلا اذا خفته فاقرب منه توجه اليه. ادنو منه تقرب الى ربك. ما تهرب ما تستطيع تهرب. وان تهرب. السماء ام في الارض في البر او في البر - 00:16:25ضَ

ما تهرب عن الله وانما اهرب اليه. اذا خفت من ربك فتوجه اليه. اقرب منه وهو الذي ينادي عباده بالتوجه اليه والقرب منه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. توجهوا الى الله جل وعلا واطلبوا منه المغفرة والرحمة - 00:16:45ضَ

تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. باركت يا ربي انت الذي تعطي البركة وتحلها في الشيء اذا اردته واذا اردت نزعت البركة من كل من شيء من الشيء الذي تريد نزع البركة منه فهو الذي يجعل الشيء - 00:17:05ضَ

ويجعله بخلاف ذلك جل وعلا فهو الواهب والمعطي للبركة. وكلمة تبارك ما يصلح ان تعطى الا الله جل وعلا ما يجوز ان تقول للمخلوق تباركت علينا او زرنا نتبارك بك او تباركت علينا وانما قل - 00:17:26ضَ

انت مبارك انت مبارك والا فهو لا يستطيع ان يحل البركة في الشيء. وانما الذي يحل البركة هو الله ولهذا قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير - 00:17:46ضَ

تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. فكلمة تبارك ما يجوز ان تطلق الا على الله سبحانه وتعالى استغفرك واتوب اليك وقوله فطر السماوات والارض اي ابتدأ خلقهما من غير مثال سبق وقوله حنيفا - 00:18:06ضَ

مائلا الى الدين الحق وهو الاسلام ابو حنيفة المائل. يقال هذا حنيف او احنف بمعنى فيه ميلان. يعني ما يلعن الشر مبتعد عنه الى توحيد الله. مائل عن الشرك الى توحيد الله جل وعلا حنيفا غسل - 00:18:32ضَ

مستسلم لربي جل وعلا حنيفا اي مائلا الى الدين الحق وهو الاسلام وزيادة. وما انا من المشركين بيان بيان للحنيف. وايضا لمعناه والنسك العبادة وكل ما وكل ما يتقرب به الى الله هو عطفه على الصلاة من عطف العام على الخاص وقوله ومحياي ومماتي - 00:18:52ضَ

اي حياتي وموتي لله اي هو المالك لهما والمختص بهما وقوله رب العالمين رب العالمين الرب الملك والعالمين جمع عالم مشتق من العلم وهو اسم مشتق من العلم وهو ما سوى الله. كل ما سوى الله عالم وتقول الحمد لله - 00:19:16ضَ

رب العالمين يعني الله جل وعلا رب الخلائق كلهم. وسمي العالمون عالم لانهم علامة على وجود الخالق جل وعلا ووحدانيته. نعم وهو اسم لجميع المخلوقات كذا قيل وفي القاموس العالم الخلق كله او ما حواه بطن الفلك. ولا ولا - 00:19:36ضَ

يجمع ولا يجمع فاعل بالواو والنون غيره وغير باسم. وقوله لا شريك له تأكيد لقوله رب العالمين المفهوم منه الاختصاص وقوله اللهم انت الملك اي المالك لجميع المخلوقات وقوله ظلمت نفسي اعترافا بظلمه بظلمه - 00:20:03ضَ

نفسه قدمه على سؤال المغفرة الواحد يعترف بظلمه لنفسه ثم يسأل ربه ما احب. افضل من ان اسأل ثم يعترف بالظلم وانما يعترف بالظلم اولا فثم يسأل ربه ما احب يثني على ربه ويعترف - 00:20:23ضَ

بالتقصير ثم يسأل ربه لا اله الا هو. ومعنى لبيك اقيم على طاعتك وامتثال امرك اقامة كرره وسعديك اي اسعد امرك واتبعه اسعادا متكررا. ومعنى الخير كله في يديك الاقرار بان كل - 00:20:43ضَ

خير واصل الى العباد ومرجوه ومرجو وصوله فهو في يديه تعالى. ومعنى والشر ليس اليك اي ليس مما ليس مما يتقرب اليك به اي يضاف اليك فلا يقال يا رب الشر اولا يصعد اليك فانه انما يصعد - 00:21:03ضَ

الكلم الطيب ومعنى انا بك واليك اي التجائي وانتهائي اليك وتوفيقي بك ومعنى تباركت استحققت او ثبت الخير او ثبت الخير عندك. فهذا ما يقال في الاستفتاح مطلقا. وفي رواية له اي لمسلم ان ذلك - 00:21:23ضَ

يقوله صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل ونقل المصنف في التلخيص عن الشافعي هو ابن خزيمة انه يقال في المكتوبة وان حديث علي عليه السلام ورد فيها فعلا كلامه هنا يحتمل انه مختص بها هذا الذكر ويحتمل انه - 00:21:43ضَ

عام وانه يخير العبد بين قوله عقب التكبير او قول ما افاده. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:22:03ضَ