باحث

السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن وعن البراء ابن عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى - 00:00:00ضَ

اللغة وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. رواه مسلم وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه. وائل ابن حجر. وائل ابن حجر. وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه - 00:00:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه اصابعه رواه هذان الحديثان في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وما امر به بعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:00:48ضَ

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وسجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. يبين النبي صلى الله عليه سلم للبراء رضي الله عنه - 00:01:11ضَ

كيفية ما ينبغي ان يسجد عليه. اذا سجدت فضع كفيك. يعني الكفان هنا اطراف اليدين مع الاصابع. وفي الحديث الذي قبل هذا قال ضع يديك. وهنا قال ضع كفيك. فهذا الحديث تفسير للذاكر - 00:01:34ضَ

ان المراد باليدين هما الكفان. دون الذراعين فضع كفيك وارفع مرفقيك. ضع كفيك يحتمل انه يضع كفيه على الارض ويضع ذراعيه على الارض يمشطهما. لكنه نهى عن هذا نفى هذا عليه الصلاة والسلام. قال - 00:01:59ضَ

وارفع مرفقيك ولا يتسنى وضع الذراعين على الارض مع رفع المرفقين والمرفقان هما الوصلة التي تصل بين الذراع والعضد. ولو مثلا وضع اكفيه ووضع وبسط ذراعيه هذا المنهي عنه ولا يبسط احدكم ذراعيه - 00:02:27ضَ

انبساط الكلب او فعل الكلب او فعل الشبع الذي يبسط يديه بسطا على الارض وانما يضع يديه يرفع المرفقين. وتقدم مجافاة العضدين عن الجنبين والحكمة والله اعلم في هذه الهيئة والصفة ان كل عضو يأخذ حظه من - 00:02:57ضَ

الصلاة بان يؤدي دورة ما يكون على غيره وانما كل عام يكون وحده فاذا وضع كذا تمكنت الجبهة من الارظ لانها تكون معتمدة على الارض. واذا وضع كذا تمكنت الركبتان من - 00:03:26ضَ

واذا قام فعل كذا ارتفع البطن عن الفخذين فيؤدي كل عضو في الانسان دوره ووظيفته في الصلاة. بخلاف ما اذا بعضه على بعض يكون اعتماد المرء على بعض الاعضاء خفيف. ما يؤدي دوره ولا - 00:03:46ضَ

ما هو لزوم بخلاف ما اذا فعل مثل ما وصف له صلى الله عليه وسلم فانه لا يستغني عن عضو من جسمه في العمل في الصلاة فضع كفيك وارفع مرفقيك. المرفقان الذين ينتهني اليهما نهاية الغسل في الوضوء - 00:04:14ضَ

وتطلق اليد على الكف والمرفق. وتطلق على الكف فقط. وكل هذا جاء في القرآن قائم هي التي تبين هذا. قوله جل وعلا فاقطعوا ايديهما. المراق الكف وقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وايديكم الى - 00:04:39ضَ

المرفق والعضد الساعد والذراع داخل في الغسل في مسمى اليد الحديث الثاني عن وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا من ركع فرج بين اصابعه - 00:05:09ضَ

واذا سجد ظم اصابعه. رواه الحاكم. انتبه. مخالفة العمليات عملية الركوع من عملية السجود حتى ما يكون الشيء على وتيرة واحدة مستمر حتى ينتبه له الانسان يميز بين هذا وهذا كما ميز لنا بين كثير من العبادات حتى تكون - 00:05:36ضَ

مصونة وباستحضار. ما تكون تأتي عن غفلة اذا ركعت لك صفة. واذا سجدت لك واذا طفت بالبيت شرفه الله فالاركان اربعة تختلف بعضها عن بعض. ركن يقبل ويستلم ويشار اليه. وركن يليه لا يقبل ولا - 00:06:06ضَ

استلموا ولا يشار اليه. وكذلك الركن الاخر الذي يليه. والركن الاخر الرابع استلم فيه ما هو يستلم فقط وما هو يقبل ويستلم ويشار اليه. وما هو لا يقبل ولا يستلم ولا يشار اليه - 00:06:31ضَ

وعند الصلاة في حال يسن الافتراش وحال يسن التبرك حتى يكون قلبه مع عمله ما يكون عمله على وتيرة واحدة وانما يميز بين هذا وهذا بين الركوع والسجود في وضع الكفين. الكفان في الركوع يلقمهما الركبتين - 00:06:49ضَ

عليهما. تقدم لنا كالقابض على ركبتيه. يفرج اصابع كفيه ويقبض على ركبتيه لاجل والله اعلم ان يتقوى يعتمد على ركبتيه فتؤدي دوره فيستطيع ان يحصر ظهره. وان يجعل رأسه حيال ظهره لانه وجد ما يعتمد عليه بخلاف ما اذا وظع - 00:07:19ضَ

اطراف الاصابع على الركبتين يجزئ الركوع. لكن ما تمكن منه كما ينبغي. وانما اذا القم ركبتيه اعتمدا على الركبتين وحصر ظهره ومد ومد ظهره وجعل رأسه حياله الا السجود ما يحتاج ان يفرج اصابعه. وانما يضمهما والمراد ضمهما يعني تقريب بعضهم لبعض - 00:07:49ضَ

ليس ظمهما صفتهما او ادخالهما في الراحة وانما ظمهما بجوار بعظ. لانه او فرجهما لذهبت واحدة شمال وواحدة جنوب اصابعه ما اعتمدت على القبلة. ما توجهت الى القبلة لانه فرجها هكذا بعيد. وانما يضمهما حتى - 00:08:19ضَ

اطراف اصابعه الى القبلة ويعتمد على كفيه وراحتيه اذا صارت الاصابع ممدودة مباشر الراحتان الارض. ويكون امكن من امكن للسجود. وهذا صفة فعله عليه الصلاة الصلاة والسلام. كان اذا ركع فرج بين اصابعه. يعني اصابع يديه فرجهما. ويتقدم - 00:08:45ضَ

لنا انه جاء في بعض الروايات كالقابض على ركبتيه. واذا سجد ظم اصابعه هكذا وهذه الصفة هي اكمل ما يكون للصلاة التي ارشد اليها المصطفى صلى الله عليه وسلم او عمل لها - 00:09:15ضَ

اه اكمل ما يكون لكن من فضل الله ورحمته انه كيفما سجد اجزاءه السجود كيفما ادراك اجزاؤه الركوع. كيفما قرأ كفاه تمته القراءة وهكذا وهناك في سائر الاعمال والحمدلله فيها كمال لمن اراد ان يستكمل ويأخذ الاعلى ويأخذ الدرجة - 00:09:35ضَ

فعالية وفيها مجزئ درجة نجاح تؤدي يؤدي الصلاة تجزي وكما تقدم لنا في صلاة الجمعة من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. الى الساعة الخامسة كان انما قرب بيضة. انتهينا من التخريب. اجزاء الصلاة اذا ادرك الامام قبل ان - 00:10:03ضَ

رأسه من الركوع في الركعة الثانية ادرك الجمعة. يضيف اليها اخرى وصحت جمعته. لكن شتان جاء في الساعة الاولى وقرب بدنه وبين ادرك الامام راكعا في الركعة الثانية. وكلهم اجزأوا ادوا الجمعة - 00:10:30ضَ

وهكذا سائر العبادات والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وكتب عليكم مثل ما كتب على من قبلكم. لكن هيا التنافس التنافس والتسابق وحيازة درجة الكمال - 00:10:50ضَ

وهكذا الاغتسال في اغتسال كامل واغتسال مجزئ ووظوء مجزئ ووظوء كامل وهكذا الى سائر الاعمال فحري بالعبد ان يحرص على ان يأخذ الدرجة الكاملة يأخذ اعلى الكمال ما دام انه هيأ له ذلك لا يقتصر على الدون. وهذا الحكم والتفريج وآآ - 00:11:10ضَ

بالنسبة للرجل. اما المرأة فلكونها عورة. واذا برزت مفاصلها تلفت النظر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تضم اللحم الى اللحم. يعني تظم نفسها ولا تفرج بين اجزاء جسمها فتبرز تقاطيع جسمها. واحيانا يكون العمل - 00:11:40ضَ

واجب على الرجال والنساء سواء واحيانا يتميز الرجال على النساء ببعض الشيء. فعند الصلاة ما اشرع للمرأة ان تجافي عضديها عن جنبيها. ولا تجافي بطنها عن فخذيها وانما تضم نفسها - 00:12:10ضَ

ولا تتورك مثل ما يتورك الرجل ولا تفترش كما يفترش الرجل وانما تستر رجليها معا وتجلس على الارض. نعم وعن البراء بفتح الموحدة ثراء وقيل بالقصر ثم همزة ممدودة هو ابو عمارة في الاشهر - 00:12:30ضَ

وهو ابن عازب بعين مهملة فزاي بعد الالف مكسورة فموحدة ابن الحارث الاوسي الانصاري الحارثي اول مشهد اول مشهد شهده الخندق نزل الكوفة وافتتح الري سنة اربعة وعشرين في في قول وشهد مع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام الجمل وصفين - 00:12:53ضَ

والنهروان مات بالكوفة ايام مصعب ابن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم الحديث دليل على وجوب هذه الهيئة الهيئة للامر بها وحمله العلماء على الاستحباب - 00:13:16ضَ

قالوا والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع بالتواضع واتم في تمكين الجبهة واللمف من الارض وابعد من هيئة الكسالى فان المنبسط يشبه يشبه الكلب ويشعر حالة يشعر حاله بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء والاقبال عليها. وهذا - 00:13:35ضَ

في حق الرجل لا المرأة فانها تخالفه في ذلك. لما اخرجه ابو داوود في مراسيله عن زيد ابن ابي حبيب ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأتين يصليان فقال اذا سجدتما فظما بعض اللحم الى الارض فان المرء في ذلك ليست كالرجل - 00:13:54ضَ

قال البيهقي وهذا المرسل هذا مرسل لكنه يعتمد عليه نعم. وقال البيهقي هذا المرسل احسن من موصولين احسن من يعني من حديثين موصولين ذكرهما البيهقي في سننه وضعفهما. ومن السنة تفريج الاصابع في الركوع لما رواه ابو - 00:14:16ضَ

ابو داود من حديث ابي حميد الساعدي انه كان صلى الله عليه وسلم يمسك يديه يديه على ركبتيه كالقابض عليهما ويفرج بين اصابعه وبالسنة في الركوع ان يوتر بيديه ان يوتر يديه فيجافي عن جنبيه كما في حديث ابي حميد عن ابي داود بهذا اللفظ ورواه ابن - 00:14:36ضَ

خزيمة بلفظ ونحى يديه عن عن جنبيه وتقدم قريبا وذكر المصنف حديث ابن بحينة هذا الذي ذكره في بلوغ المرام في التلخيص مرتين اولا وفي الترخيص مرتين اولا في وصف ركوعه وثانيا في وصف سجوده دليل على - 00:14:57ضَ

تفريج في الركوع وهو صحيح. فانه قال اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه فانه يصدق على حالة الركوع والسجود وعن وائل ابن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه - 00:15:16ضَ

اي اصابع يديه واذا سجد ضم اصابعه رواه الحاكم قال العلماء الحكمة في ضم اصابعه عند سجوده لتكون متوجهة الى سمت القبلة واختلف العلماء رحمهم الله هل السجود افضل من القيام ام القيام افضل من السجود؟ فجمع بين القولين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:15:34ضَ

وقال القيام افضل في ذكره. في الذكر لانه في قراءة القرآن والسجود افضل في خضوع العبد وتذلله لله تبارك وتعالى. وعلى هذا ينبغي ان يكونا متناسبين. اذا طول القراءة طول الركوع والسجود. واذا خفف - 00:16:02ضَ

القراءة خفف الركوع والسجود. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:30ضَ