باحث

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه الاربعة الا النسائي. واللفظ لابي داود وصححه الحاكم - 00:00:18ضَ

هذا الحديث عوضه المؤلف رحمه الله تعالى تحت باب صفة الصلاة عن ابن عباس رضي الله عنهما حظر الامة وترجمان القرآن وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما - 00:00:37ضَ

يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين يعني في الجلسة التي بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني - 00:01:01ضَ

خمس كلمات رواه الاربعة الا النسائي. الاربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه اذا قيل الاربعة فالمراد بهم هؤلاء من استثنى من هؤلاء الاربعة واللفظ لابي داوود يعني ان الفاظ هؤلاء العلماء رحمة الله عليهم - 00:01:35ضَ

متفاوتة منهم من قدم ومنهم من اخر ومنهم من حلف بعض الكلمات واتى بدلها بكلمة اخرى وصححه الحاكم الحاكم صحح هذا الحديث فالحديث يقول الحاكم عنه انه صحيح. ويقول بعض العلماء رحمهم الله انه حسن - 00:02:07ضَ

وله طرق متعددة وقد اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي واللفظ لابي داوود وليس فيه وجب وزاد وارفعني وليس عنده اهدني وعافني. والحاكم جمع بين هذه الالفاظ كلها الا لفظ وعاف - 00:02:39ضَ

الحديث هذا يدل على مشروعية الطمأنينة في الجلسة بين السجدتين كما ثبت ذلك بعض الاخوة لا يطمئنون في الجلسة بين السجدتين. ومثل ذلك لا يطمئنون ولا يعتدلون بعد الرفع من الركوع - 00:03:07ضَ

اذا لبعض العلماء والقدوة الحسنة هو المصطفى صلى الله عليه وسلم. فعلماؤنا وائمتنا رحمة الله عليهم نأخذ باقوالهم اذا وضحوا لنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرجوا عليه. اما اذا خالفوه فلا نقبل منهم. وان كانوا من كانوا من العلماء - 00:03:39ضَ

وبعض الاخوة وهم كثير تجده يرفع من السجدة الاولى ثم يهوي الى السجدة الثانية. ما يمكن يقول شيء لم؟ قالوا لان امامنا يقول كذا ماذا تقولون بين السجدتين؟ لا نقول شيئا - 00:04:13ضَ

لم لا تقولون شيئا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا ارقبهم في المسجد الحرام اذا وحده تجده يخفض ويركع ويسجد بسرعة ما يمكنه ان يقول شيء وكل حالة من حالات الصلاة لها ذكر مخصوص. ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:32ضَ

فما فيه حالة من الحالات ليس لها شيء. حتى حال الهوي مشغول بالتكبير او الرفع مشغول بالتكبير يعني اذا اعتدل من الركوع واراد ان يسجد حال الهوي من القيام الى السجود - 00:05:02ضَ

قولوا الله اكبر حال الرفع من السجون حتى يعتدل جالسا يقول الله اكبر حال الهوي من من الجلوس بين السجدتين الى الشدة الثانية يقول الله اكبر. وهكذا يقول رحمه الله الحنفية لا يرون سنية الدعاء بين السجدتين - 00:05:24ضَ

وانما هو جائز عندهم. وما ورد فيه يحملونه على صلاة النفل او صلاة الوتر يقولون ان قال فلا بأس ما تبطل صلاته وان لم يقل فهذا هو الاولى الائمة الثلاثة رحمة الله على الجميع. يقول اليسرى ان يأتي بهذا الدعاء - 00:05:59ضَ

بين السجدتين كما سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بذلك هذا الذكر مستحب عند بقية الائمة الثلاثة. مالك والشافعي واحمد رحمة الله على الجميع والواجب عند الحنابلة قول ربي اغفر لي مرة واحدة - 00:06:26ضَ

وما زاد فهو سنة. وما زاد عن الواحدة فهو سنة. وما زاد من الدعاء فهو سنة يعني قول ربي اغفر لي هذا واجب. ما يجوز تركه عمدا وصيغة هذا الدعاء - 00:06:55ضَ

بين السجدتين عند الائمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد هو رب رب اغفر لي وارحمني واجبرني ان اجبرني وردت في احاديث اخر في روايات اخرى وارزقني واهدني وعافني. ست كلمات الواردة في الحديث هي خمسة - 00:07:16ضَ

كلمات في هذي زود زيادة واجبرني قال ابن القيم رحمه الله لما فصل بركن بين السجدتين ما هو هذا الركن الجلوس بين السجدتين شرع فيه من الدعاء ما يليق به ويناسبه. وهو سؤال المغفرة والرحمة والهداية والعافية - 00:07:47ضَ

قال الشيخ فقي الدين رحمه الله الافضل الدعاء بما ورد. يعني في مثل هذا الحديث من الاحاديث لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وان دعا بغير ما ورد فلا بأس لان الموطن موطن - 00:08:15ضَ

وقال الموفق الامام الموفق رحمه الله الكمال فيه كالكمال في تسبيح الركوع والسجود ان يقول ربي اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي. ادنى الكمال ثلاث وعلى ها عشر. فيستحب للانسان ان يكرر هذا. لانه جاء في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:37ضَ

انه احيانا يقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي ويكرر. عليه الصلاة والسلام وقال شيخ الاسلام رحمه الله لا دليل على تقريره بعدد معلوم وكان عليه الصلاة والسلام يطيل فيه بمقدار - 00:09:06ضَ

السجود ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يجلس بين السجدتين بمقدار السجود. كثير من الاخوة يرفع ويهوي وبعضهم يقول ربي اغفر لي مثلا مرة واحدة ويسجد وهذا مجزئ لكنه ليس بكمال - 00:09:25ضَ

في صحيح مسلم رحمه الله ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله كيف اقول حين اسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي. وارحمني فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك - 00:09:52ضَ

يعني تنال بهذا الدعاء سعادة الدنيا والاخرة معاني هذه الكلمات اغفر لي الغفر هو الستر. غفر بمعنى ستر مع التجاوز عن المؤاخذة يعني استر عيوبي لا تفظحني امام الملأ بعيوبي اغفرها استرها يا ربي وتجاوز - 00:10:12ضَ

عنها دعا ارحمني هات لي من لدنك رحمة تشتمل على ستر الذنوب وعدم المؤاخذة مع الافظال علي من خيري الدنيا والاخرة. يعني تكرم علي. اعطني ارحمني اعطني وتجاوز عني. اهدني - 00:10:39ضَ

كلمة اهدني تشمل الرحمة وزيادة من ذكر العام بعد الخاص والهداية كما تقدم لنا نوعان هداية دلالة وارشاد وهداية توفيق والهام هداية الدلالة والارشاد لله جل وعلا دل عباده على كيفية عبادته الصحيحة - 00:11:04ضَ

الكتاب والسنة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك الهداية للنبي صلى الله عليه وسلم يرشد ويدل الناس على الصراط المستقيم. كذلك الهداية للعلماء والدعاة الى الله على بصيرة. يرشدون الناس ويهدونهم وهكذا ينبغي ان تصلوا وهكذا ينبغي ان تتصدقوا - 00:11:36ضَ

وهكذا ينبغي ان تصوموا وهكذا فهداية الدلالة والارشاد لله تبارك وتعالى ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكل من دعا الى الله على بصيرة. يهدي الناس كلهم يرشدهم هداية التوفيق والالهام هذه لمن - 00:12:02ضَ

لله جل وعلا وحده لا شريك له ما يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وكلا الهدايتين جاءتا في القرآن. في قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. تهدي تدل. تدل الناس على صراط مستقيم. تقول هذا الصراط الحق عبادة الله وحده ترك - 00:12:31ضَ

سواه وانك لتهدي الى صراط مستقيم وجاءت الهداية الثانية في قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء تهدي الى صراط مستقيم توفق؟ لا. تلهم الله هذه الى الله. تهدي الى صراط مستقيم - 00:13:00ضَ

تذل وترشد انك لا تهدي من احببت. قد يقول قائل كيف اثبت في اية ونفعها في اية؟ نقول بينهما فرق. الهداية المثبتة هي هي دعاية الدلالة والارشاد والهداية المنفية عنه صلى الله عليه وسلم هي دلالة هداية التوفيق والالهام - 00:13:27ضَ

لما حرص صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب قال الله جل وعلا له انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء عافني بمعنى اعطني سلامة وعافية. في ديني من السيئات والشبهات وفي - 00:13:53ضَ

من الامراض والاسقام. العافية السلامة من الاسقام ومن الامراض والامراض نوعان مرظ قلوب ومرظ ابدا وايهما اشد وافظع مرض القلوب لانه مهلك والقلب ينتابه مرضان ينتابه مرظان مرض شبهة ومرض شهوة - 00:14:20ضَ

مرض شبهة وما بعض شهوة ايهما اشد مرض الشبهة لانه هو النفاق والعياذ بالله. ومرض الشهوة الميل الى الزنا او الخمر او نحو ذلك. هذا شهوة وكلاهما عجاء في القرآن. مرض الشبهة في قوله تعالى عن المنافقين في - 00:14:53ضَ

قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ومرض الشهوة في قوله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض في سورة الاحزاب فيطمع الذي في قلبه مرض. يعني ما ينبغي للمرأة اذا خاطبت الرجل ان تخاطبه بليونة - 00:15:19ضَ

خضوع اذا كان في قلبه مرض شهوة يطمع فيها يقول هذي يمكن ما تخالف. يمكن لو طلبت منها شي ما تمانع. هذا تهلي وترحب ونحو ذلك فيطمع الذي في قلبه مرض مرض الشهوة - 00:15:47ضَ

عافني اعطني سلامة في ديني من السيئات والشبهات وفي بدني من الامراض والاسقام وفي عقلي من العته والجنون واعظم الامراض هي امراض القلوب اما بالشبهات المضلة واما بالشهوات المهلكة وكثير من الناس في غفلة عن مرض القلب. وربما عرف انه مريظ في القلب فلا يسعى لعلاجه - 00:16:07ضَ

معه اذا احس بادنى مرض في البدن تجده يحرص كل الحرص ويذهب للعلاج ويبحث عن الدواء ويسأل هذا ويسأل هل هذا ويذهب للطبيب الفلاني ولا يعالج قلبه اذا مرض والقلب قد يمرض وقد يصح - 00:16:42ضَ

وقد يموت وقد يحيا وهو يتقلب احيانا يكون مريض وهو الى السقم اقرب ويكون مريض وهو الى العافية اقرب. ويكون ميت لا يدرك لا يفرق بين حلال وحرام والعياذ بالله. وقد يكون - 00:17:04ضَ

كونوا نقي صحيح معافى يلفظ الشبهات والشهوات ما تخطر له على بال ولا يميل اليها. جعلنا الله واياكم ممن طهر قلبه وبدنه ورزقني الرزق ما يعطيه الله جل وعلا للعبد - 00:17:25ضَ

قد يكون حلالا طيبة وقد يكون رزق حرام يعني هو الكسب قد يكون حرام وهو رزق وقد يكون حلال وهو رزق ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله - 00:17:55ضَ

واجملوا في الطلب ولا يستبطئ المرء رزقه كل نفس سيأتيها رزقها. احيانا يستعجله الانسان فيأخذه من الحرام واحيانا يتأنى فيه ويطلبه من الحلال فيأتيه من الحلال اوضح لهذا بالمثال مثلا احيانا يحصل له وظيفة لكن وظيفة في كسب حرام يقول هذه مغرية هذه - 00:18:17ضَ

يعكس فيها مال توسع علي في دنياي يبادر ويأخذها. فيحرم من مقابلها رزقا حلال. واحيانا له هذه الوظيفة فيها شبهة فيقول لا. ديني اهم علي وديني احب الي. فيتركها ويعوضها - 00:18:49ضَ

الله جل وعلا خيرا منها من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني - 00:19:09ضَ

وعافني وارزقني رواه الاربعة الى النسائي واللفظ لابي داوود صححه الحاكم ولفظ الترمذي واجبرني بدلا وارحمني ولم يقل وعافني وجمع ابن ماجة في لفظه في لفظ من هذا ان هذا الموطن - 00:19:35ضَ

دعاء ان اتقن هذا الوالد فحسن. وان دعا بما احب من خيري الدنيا والاخرة فلا بأس عليه وجمع ابن هذا موطن اطمئنان خلافا لما يفعله بعض الاخوة لا يطمئنون في هذا الجلوس وهذا - 00:19:57ضَ

خلاف السنة السنة ان يطمئن ويأتي بهذا الدعاء وهذا الدعاء يحتاج الى اطمئنان. بعضهم ما يقول شيئا وهذا خلاف السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وجمع ابن ماجة في لفظ روايته بين وارحمني واجبرني - 00:20:19ضَ

ولم يقل اهدني ولا عافني. وجمع الحاكم بينهما الا بانه لم يقل وعافني والحديث دليل على شرعية الدعاء في القعود بين السجدتين. وظاهره انه كان صلى الله عليه وسلم يقوله جهرا - 00:20:42ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:58ضَ